一、前凉写本《法句经》及其有关问题（论文文献综述）
王菡薇[1]（2012）在《敦煌东晋纪年《法句经》写本研究》文中提出敦煌东晋纪年写本《法句经》是保存至今为数极少的、公元4世纪之前的早期经卷之一。该卷正文和题记书法有异,并且两则题记分署两个年号,对于探讨前凉书法等问题是一件不可多得的实物资料。然而,这本写卷还没有得到充分的研究和重视,其真伪在学界还存在一定争议。通过对《法句经》写本内容、写本纪年、写本书法特征等方面的考证可以证实,该卷是真实可信的。
秦明智[2]（1982）在《前凉写本《法句经》及其有关问题》文中进行了进一步梳理甘肃是国内古写本卷子流传较多的地区。自从1899年敦煌藏经洞被发现之后,.敦煌遗书誉满中外,近二万卷子被盗往国外,劫余的约九千卷佛经辇运北京图书馆保存。然而留存于私家者尚有不少数量,包括若干稀世珍品在内。甘肃省博物馆入藏的前凉写经,从其纸质,保存情况和流传地域看,当是这批藏经中的一件。这件古写本卷子是《法句经》的一部分,前有剪截痕,仅存后半。白麻纸泛黄,质地精细,纸面光洁,保存良好,长135厘米,高24.9厘米。书《道行品法句经》第三十
劉文章[3]（2016）在《南北朝時期敦煌漢文紀年寫卷俗字字形演變及其應用》文中研究指明目前学界封敦煌寫卷的研究是十分深入繁荣的,并且在写卷研究的各个方向都取得了丰硕的成果。其中既有封某一收藏楼构所藏寫卷整体的研究,也有就某一主题内容,综合各类寫卷的分析考察。从文字学角度而言,敦煌俗字的研究工作燕疑占据了极为重要的地位。本文专就寫卷俗字问题展開了研究。我们选取了南北朝时期敦煌漢文纪年寫卷若干份,提取收录这些寫卷中有价值的俗字字形,把它们回總成一份俗字字形演燮表。该表具有极大的实用价值。通遇该表,我们可以观察这一时期俗字的基本特徵和演燮情况,因此我们可以用之辅助寫卷的辨为工作；另外由於表中俗字包含了时问信息,我们也可以用之於写卷断代研究。本文主要運用该表封甘博001进行了辨为研究。另外,我们也考释了在字形收录遇程中遇到的部分疑鞋字形。
陈国灿[4]（2002）在《姜亮夫《莫高窟年表》魏晋写经系年订补》文中研究指明 姜亮夫先生早在60年前,在对敦煌卷子进行研究时,便着手编撰《敦煌莫高窟年表》,他在1941年8月基本完成《年表》后的"自序"中说:余以祷机,避迹远游,读佚经于巴黎、伦敦,归而写韵。既成《韵辑》二十四卷,复以余日,录抄经卷艺术之有年月提识者,比以史册,证以载记,往往有探颐索隐之功。世有论说,亦删要录之。即读 Tionel Giles 氏所着《斯坦因极品中之具时汉文写本》,则瑕瑜互见。因以知文海渊旋,航易失踪。遂以所知,略为笺正。久而盈箧,不忍弃失,乃编为《年表》,以便寻检。存安国抱残之意、束皙译文之劳而已。
张重洲[5]（2021）在《高昌国佛教寺院经济研究》文中进行了进一步梳理高昌国是丝绸之路上的重要节点,佛教势力的发展及寺院经济兴衰问题,一直是吐鲁番佛教史和经济史研究的热点问题。本文通过研究认为,高昌国建政及对初期佛教的政策,奠定了佛教发展和寺院经济的基本走向。佛教地理决定了寺院经济的根本发展模式和路径,但高昌国佛教经济体制与国家政治体制、经济体制之间,呈现出相近及相悖的两种趋势。高昌国的寺院经济以佛教主导,同时包含有多种宗教下的经济成分,其在高昌国内兴衰与发展均有一定的必然性因素支撑。高昌国的寺院经济是以佛教寺院和僧尼寺户为主体,围绕这两个主体所产生的各项经济活动,形成了以土地经营为核心的基本经济形态,寺田在性质、数量、来源等方面均与世俗社会保持一致,经营门类和方式也大致相当。寺院经济具有宗教性、社会性、封闭性、地域性四个较为明显的特征。寺院内部财务收、支平衡,兼营多种经营门类,有完整且成熟的“常住”管理制度与财务核算方法。国家设置有专门的僧务机构,形成了僧官阶层,两种制度和体系共同运行管理寺院财产。此外,还通过《僧尼籍》来管理寺院僧尼及其附属人口,按照一定标准征收赋税劳役,其征收标准随着经济体制而发生改变。寺院内部僧尼群体间地位高低和财产分化明显,存在“中层僧尼”群体,普遍在寺院之外还从事着各自的经济活动,与豪门望族往来密切,深入到基层社会的日常生活中,贯穿社会发展的始终。高度的世俗化产生了强烈的社会效益,尼僧群体、货币支付、国家体制、社会动荡等诸问题均与寺院经济的发展密切相关,均加剧并最终导致了社会形态和寺院经济的固化。唐西州建立后,寺院经济并没有发生“衰落”,而是逐步在改革中转型重构,最终逐渐适应新政权的改革并完成自我革新。总体而言,高昌国寺院经济自身是一个闭环的完整链条,其发展经历了从萌芽到兴盛,最终至衰落的全过程,形成了特有的经济体系,构成了复杂的社会共同体。
魏郭辉[6]（2009）在《敦煌写本佛经题记研究 ——以唐宋写经为中心》文中研究表明敦煌文献中佛经占绝大多数,这些佛经经尾多附题记,其内容在不同程度上反映了不同时期敦煌的社会历史背景、各阶层生活及信仰心态等方面内容,故而对于研究唐宋时期敦煌各阶层人士信仰的渐次变化具有重要意义。此外,还有不少写经题记反映了当时人们的思想感情、社会生活、风俗习惯、职官制度等,涉及到社会史的诸方面。可补唐宋史料文献之阙。通过对佛经题记的分类整理,将有助进一步了解唐宋敦煌社会的佛教随着时代变迁,而出现的佛教经典的隆替和祈愿对象、功德内容的变化以及文化演变情况。敦煌佛教既具有地方特色,又具有中原特色,以佛典为载体的文化交流,更加体现出敦煌地区性文化特色,而佛经题记中所记来自中原及周边地区抄写的佛经,则是敦煌与周边佛教文化交流的缩影,对其进行研究,对于重构唐宋敦煌佛教文化交流史将大有裨益。本文共分五章。绪论提出了本文的研究对象及研究意义,并对敦煌写本佛经题记研究情况做了较为全面的学术史回顾,同时对本文的研究思路与研究方法也做了叙述。第一章主要介绍了写经题记源流及早期写经状况,并着重指出了部分尚未学界所关注的敦煌写经的研究价值,此外还对写经题记的内容进行了系统分类,并阐释了写经题记的功能及其历史价值。第二章对敦煌写本译经题记进行了系统归纳整理,重点研究了玄奘、义净译经题记,对玄奘、义净译场所涉寺院、僧侣及官员进行了考探,并简要分析了唐代前期译场制度的变化。第三章对敦煌疑伪经写经题记进行了系统梳理,将唐宋时期敦煌疑伪经题记进行了详细归纳整理,并重点对部分疑伪经经文内容进行了概述。同时以《佛说八阳神咒经》和《新菩萨经》等几部经为个案,分析了其在敦煌地区流行的原因。第四章依写经者身份对写经题记进行了分类研究,分析了不同阶层人士写经目的、写经特点及相关社会问题。同时依据敦煌文献中央书手写经题记,对唐代中央政府佛经抄写制度进行了考探。第五章主要依地域分布对敦煌写经题记进行系统整理,并着重探讨了吐鲁番（麴氏高昌）、荆州、灵州、四川写经的由来及其与敦煌之间的佛教文化交流问题。
劉婷[7]（2019）在《中國散藏敦煌文獻叙録》文中研究表明敦煌文獻自發現後不久便經歷了四處流散的命運,目前,除英、法、俄、中四國的國家級圖書館收藏外,敦煌文獻還散藏於世界各公私收藏機構和個人手中,其中中國散藏品的數量當居首位。中國散藏品的來源主要可分爲三個部分: 一是1907年斯坦因來華前,流散於當地官紳和文人者,主要藏家有廷棟、葉昌熾、汪宗翰等;二是1910年清學部押運回京途中散落和被何震彝、李盛鐸、劉廷琛等盜取者;三是新中國成立以後,從他國陸續回購和受贈的文獻。這些文獻或經多次轉手,或多年
李方[8]（2010）在《前秦与西域东部关系考》文中进行了进一步梳理前秦统治者本姓蒲,后应图谶改姓苻,建立国家。前秦与西域东部的关系可分作两个阶段:第一阶段前秦通过前凉间接统治西域,历时大约二十年（356-376）;第二阶段前秦直接统治西域,历时大约十年（376-386）。前秦设置郡县、任命官吏、行用年号,对西域东部行使了有效管理。在此政治背景下,亦开创了氐族与西域民族交流的新篇章。
齐瑾[9]（2021）在《唐代功德使考》文中研究表明功德使一职出现于唐代宗教发展兴盛的背景下,唐皇室差遣“功德使”代皇帝行功德、处理宗教事务,主要包括督造寺院、检校译经、进献佛物、管理僧道等。初唐以前大多由临时的官员、僧道或使者负责,随着唐朝使职规模迅速发展,推动了功德使的出现。功德使最初设立是在中宗至玄宗朝时期。功德使职多由僧道和宦官临时担任,负责皇帝的功德事务。到中唐代宗统治时期,功德使职产生分化,出现内外功德使和五台山修功德使,分别由内侍宦官和禁军将领担任,其职责仍旧是受皇帝派遣的修功德使者,但是功德使的任职时间和负责事务相对固定,不再是临时差遣。随着德宗朝两街功德使的出现,功德使的使职和名称正式固定下来并不断延续,负责京城寺观、进献佛经等事务;由于左、右街功德使多由出身宦官的左、右神策军中尉分别兼任,使职的权力多伴随着禁军将领的权势出现变化;功德使到宪宗朝实现权力巅峰,总领天下宗教事务,侵夺祠部权职;直至晚唐,功德使随着宦官集团势力的衰落而形同虚设,开始以赠官的形式出现,职能逐渐被下设的僧录所取代。唐代功德使不仅是唐朝宗教管理中不可或缺的关注对象,也是使职差遣制的发展见证,更是中晚唐宦官专政的具体表征。
徐艳芹[10]（2018）在《《胜鬘经》注疏研究》文中进行了进一步梳理《胜鬘经》全称《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》,是大乘如来藏系经典中代表作之一。文章上篇为研究篇:通过对《胜鬘经》汉译本和流传情况的研究,发现此经主要在南北朝至隋唐时期流传,其中刘宋译本流传最广,后世注疏皆据刘宋本而出;并对《胜鬘经》传世注疏和敦煌出土注疏进行考述,对诸家注疏作者、书写时代、疏释内容、科判、分章等进行考察,判定《胜鬘经》现存注疏主要有七个文本系统。文章下篇为校勘、录文篇:通过敦煌出土经及注疏和传世五家注疏对《大正藏》收录的刘宋译本《胜鬘经》进行校勘;并对敦煌出土《胜鬘经》注疏中最长的S.06388《胜鬘经疏释》写卷进行录文。文章主要对《胜鬘经》及其注疏进行了文献学的考察,希望可以为学界进一步研究此经思想义理提供方便。
二、前凉写本《法句经》及其有关问题（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、前凉写本《法句经》及其有关问题（论文提纲范文）
（1）敦煌东晋纪年《法句经》写本研究（论文提纲范文）
| 一、写本内容 |
| 二、从写本纪年看该卷存在的可能性 |
| 三、从写本书法特色看该卷的真实性 |
（3）南北朝時期敦煌漢文紀年寫卷俗字字形演變及其應用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.2 敦煌漢文寫卷研究综述 |
| 1.2.1 敦煌俗字的辑录與整理 |
| 1.2.2 敦煌俗字理论研究 |
| 1.2.3 與敦煌俗字相關的其他研究 |
| 1.2.4 国外相關研究情况 |
| 1.3 研究方法和目的 |
| 1.3.1 研究内容和方法 |
| 1.3.2 研究目的與意義 |
| 1.3.3 研究创新之处 |
| 1.4 研究中需要说明的概念及其他问题 |
| 1.4.1 重要概念及术语 |
| 1.4.2 对其它问题的说明 |
| 第二章 写卷介绍 |
| 2.1 所用写卷遴选标准 |
| 2.2 选卷一览表 |
| 2.3 寫卷选介 |
| 第三章 南北朝敦煌漢文寫卷字形演變表 |
| 3.1 南北朝时期俗字字形演變表 |
| 3.2 字形演變表與遞變字群 |
| 第四章 《敦煌俗字典》未收字形補錄 |
| 4.1 已收字形补录 |
| 4.2 未收字形补录 |
| 4.3 疑难字例释 |
| 第五章 俗字演變应用研究 |
| 5.1 甘博001概况 |
| 5.2 甘博001字形辨认 |
| 第六章 结语 |
| 参考文献 |
| 1. 专著类 |
| 2. 论文类 |
| 3. 工具类 |
| 附录 |
| 附录1 南北朝时期敦煌漢文纪年寫卷俗字字形演變表 |
| 附录2 甘博001與同时期真卷字形对照表 |
| 致谢 |
| 攻讀学位期间发表论文情况 |
（5）高昌国佛教寺院经济研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 第二节 研究史概述 |
| 第三节 研究重难点及创新之处 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第一章 高昌国佛教及寺院经济的结构 |
| 第一节 高昌建国前后对佛教的政策 |
| 第二节 寺院经济与佛教地理 |
| 第三节 寺院经济的概念及与其他宗教 |
| 小结 |
| 第二章 高昌国佛教寺院的经营模式及财务收支 |
| 第一节 高昌国寺院的基本经济模式 |
| 第二节 寺院日常收入 |
| 第三节 寺院日常支出——对《高昌乙酉、丙戌岁某寺条列月用解斗帐历》再探讨 |
| 小结 |
| 第三章 高昌国的僧官、僧众和寺户 |
| 第一节 僧官阶层的执掌及管理 |
| 第二节 国家政权对僧众的管理及其赋税劳役 |
| 第三节 寺户制度及依附人口 |
| 小结 |
| 第四章 高昌国僧尼的经济活动与日常生活 |
| 第一节 僧尼个人的私有经济 |
| 第二节 释门群体与豪门望族间的往来 |
| 第三节 佛教僧尼的宗教活动与社会角色 |
| 小结 |
| 第五章 高昌国寺院经济的转型和衰落 |
| 第一节 多维视野下的寺院经济与高昌社会 |
| 第二节 高昌国寺院经济的转型 |
| 第三节 高昌国寺院经济衰落再探讨 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间研究成果 |
| 致谢 |
（6）敦煌写本佛经题记研究 ——以唐宋写经为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 研究对象及意义 |
| 二、 研究史回顾 |
| 三、 创新点及研究思路与研究方法 |
| 第一章 敦煌写经题记概况 |
| 第一节 写经题记源流及早期敦煌写经题记 |
| 第二节 写经题记的内容 |
| 一、 为祈愿、修功德而写经 |
| 二、 读诵、受持、供养所写 |
| 三、 抄经所记 |
| 四、 记录校勘之事 |
| 五、 记录译经情况 |
| 六、 宫廷写经题记 |
| 七、 杂事所记 |
| 第三节 写经题记的功能及历史价值 |
| 一、 单纯为祈福求的功德 |
| 二、 单纯记事 |
| 第四节 几件新发现的敦煌写经题记 |
| 第二章 敦煌写本译经题记研究 |
| 第一节 敦煌写本译经题记的分布 |
| 第二节 玄奘译经题记研究 |
| (一) 北0七六0《大菩萨藏经卷三》题记研究 |
| (二) P.3709《佛地经》题记研究 |
| 第三节 义净译经题记研究 |
| 一、 《金光明最胜王经》译经题记研究 |
| 二、 义净译《药师瑠璃光七佛本愿功德经卷下》题记研究 |
| 第四节 唐代前期译经制度探讨—以玄奘、义净译场为中心 |
| 第三章 敦煌疑伪经题记研究 |
| 第一节 疑伪经概念及敦煌疑伪经研究情况 |
| 第二节 敦煌疑伪经写经题记分布及整理 |
| 第三节 疑伪经流行考探 |
| 一、 《佛说天地八阳神咒经》 |
| 二、 《新菩萨经》、《劝善经》、《救诸众生苦难经》 |
| 第四章 写经题记的抄写者—抄写者信仰及抄写制度研究 |
| 第一节 官吏 |
| 一、 敦煌文书所见官吏写经题记 |
| 二、 官吏写经目的 |
| 三、 官吏写经特点 |
| 第二节 僧尼 |
| 一、 僧人 |
| 二、 比丘尼 |
| 第三节 民众 |
| 一、 女性民众 |
| (一) 敦煌女性民众写经题记分类 |
| (二) 敦煌女性民众写经目的 |
| (三) 敦煌女性民众写经特点及形成原因 |
| 二、 特殊民众 |
| 第四节 中央书手 |
| 一、 唐代中央书手写经题记表 |
| 二、 唐代中央政府佛经抄写制度述论 |
| 第五节 地方经生 |
| 第五章 写经题记的地域分布—以敦煌与周边地区文化交流为探讨 |
| 第一节 敦煌文献地域写经分布概览 |
| 第二节 敦煌文书中的麴氏高昌人写经题记研究 |
| 第三节 敦煌文书见载荆州写经研究—以写经题记为中心 |
| 一、 敦煌文书中荆州写经基本情况 |
| 二、 写经流入敦煌的原因及途径 |
| 三、 写经所反映的一些问题 |
| (1) 南北《大般涅槃经》写本的互动回流 |
| (2) 晚唐荆州佛教的势衰与敦煌佛教的兴盛 |
| 第四节 灵州(朔方)写本佛经题记研究 |
| 第五节 晚唐五代敦煌与四川佛教文化交流研究—以敦煌写经题记为中心 |
| (一) "西川真印本"题记 |
| (二) 《维摩诘经》题记 |
| (三) 《诸经摘录》沙门慧觉题记 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 附录 |
| 后记 |
（7）中國散藏敦煌文獻叙録（论文提纲范文）
| 安 徽 |
| 1. 安徽博物院 |
| 2. 石谷風藏 |
| 北 京 |
| 1. 北京大學圖書館 |
| 2. 北京伍倫國際拍賣有限公司(80) |
| 3. 成賢齋 |
| 4. 故宫博物院 |
| 5. 啓功藏 |
| 6. 首都博物館 |
| 7. 首都師範大學歷史博物館 |
| 8. 務本堂 |
| 9. 中國佛教圖書文物館 |
| 10. 中國國家博物館 |
| 11. 中國書店 |
| 12. 中國文化遺産研究院 |
| 重 慶 |
| 1. 重慶寶林博物館 |
| 2. 重慶圖書館 |
| 3. 重慶中國三峽博物館 |
| 4. 西南大學圖書館 |
| 甘 肅(128) |
| 1. 敦煌市博物館 |
| 2. 敦煌市檔案館 |
| 3. 敦煌研究院 |
| 4. 定西市安定區博物館 |
| 5. 甘肅省博物館 |
| 6. 甘肅省檔案館 |
| 7. 甘肅省圖書館 |
| 8. 甘肅中醫學院圖書館 |
| 9. 高臺縣博物館 |
| 10. 酒泉市博物館 |
| 11. 蘭山范氏 |
| 12. 蘭州某氏 |
| 13. 麥積山石窟藝術研究所 |
| 14. 武威市博物館 |
| 15. 西北民族大學圖書館 |
| 16. 西北師範大學博物館 |
| 17. 永登縣博物館 |
| 18. 張掖市博物館 |
| 貴 州 |
| 貴州省博物館 |
| 湖 北 |
| 湖北省博物館 |
| 湖 南 |
| 湖南省圖書館 |
| 黑 龍 江 |
| 黑龍江圖書館 |
| 江 蘇 |
| 1. 南京博物院 |
| 2. 南京金陵刻經處 |
| 3. 南京師範大學文學院 |
| 4. 南京圖書館 |
| 5. 蘇州西園戒幢律寺 |
| 遼 寧 |
| 1. 遼寧省博物館 |
| 2. 旅順博物館 |
| 山 東 |
| 1. 青島市博物館 |
| 2. 山東博物館 |
| 3. 山東省圖書館 |
| 山 西 |
| 山西博物院 |
| 陝 西 |
| 1. 西安碑林博物館 |
| 2. 西安博物院 |
| 3. 西北大學圖書館 |
| 上 海 |
| 1. 華東師範大學圖書館 |
| 2. 上海博物館 |
| 3. 上海圖書館 |
| 4. 上海玉佛寺 |
| 四 川 |
| 1. 四川博物院 |
| 2. 四川省圖書館 |
| 3. 四川大學圖書館 |
| 4. 宜賓市博物院 |
| 天 津 |
| 1. 天津市博物館(281) |
| (1) 天津市歷史博物館 |
| (2) 天津藝術博物館 |
| 2. 天津圖書館 |
| 3. 天津市文物公司 |
| 臺 灣(312) |
| 1. 臺北“故宫博物院” |
| 2. 臺北“國家圖書館” |
| 3. 臺北“國立歷史博物館” |
| 4. 中華海峽兩岸文化資産交流促進會(海華堂) |
| 5. “中央研究院”歷史語言研究所傅斯年圖書館 |
| 香 港 |
| 1. 北山堂 |
| 2. 近墨堂 |
| 3. 劉氏虚白齋 |
| 4. 脉望館 |
| 5. 香港大學美術博物館 |
| 6. 香港黄氏 |
| 7. 香港李氏 |
| 8. 香港藝術館 |
| 9. 香港中文大學馮平山博物館 |
| 10. 香港中文大學文物館 |
| 浙 江(345) |
| 1. 杭州市靈隱寺 |
| 2. 杭州市文物保護管理所 |
| 3. 王伯敏藏 |
| 4. 浙江省博物館 |
| 5. 浙江省圖書館 |
| 附録: |
| (1) 北京保利國際拍賣有限公司 |
| (2) 北京包盈國際拍賣有限責任公司 |
| (3) 北京誠軒拍賣有限公司 |
| (4) 北京古玩城國際拍賣有限公司 |
| (5) 北京瀚海拍賣有限公司 |
| (6) 北京海王村拍賣公司 |
| (7) 北京九歌國際拍賣股份有限公司 |
| (8) 北京景星麟鳳國際拍賣有限公司 |
| (9) 北京匡時國際拍賣有限公司 |
| (10) 北京琴島榮德國際拍賣有限公司 |
| (11) 北京泰和嘉成拍賣有限公司 |
| (12) 北京萬隆拍賣有限公司 |
| (13) 北京西榮閣拍賣有限公司 |
| (14) 長風拍賣 |
| (15) 江蘇兩漢拍賣公司 |
| (16) 榮寶齋 |
| (17) 上海博古齋拍賣有限公司 |
| (18) 上海國際商品拍賣有限公司 |
| (19) 上海崇源藝術品拍賣有限公司 |
| (20) 太平洋國際拍賣有限公司 |
| (21) 西泠印社拍賣有限公司 |
| (22) 中國嘉德國際拍賣有限公司 |
| (23) 中鴻信國際拍賣有限公司 |
| (24) 中貿聖佳國際拍賣有限公司 |
（8）前秦与西域东部关系考（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
（9）唐代功德使考（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 方法旨趣 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 第一章 功德使的界定 |
| 第一节 功德使的前身 |
| 第二节 唐代使职差遣制 |
| 小结 |
| 第二章 中宗至玄宗朝功德使 |
| 第一节 中宗朝功德使 |
| 第二节 睿宗朝功德使 |
| 第三节 玄宗朝功德使 |
| 小结 |
| 第三章 代宗朝功德使 |
| 第一节 内外功德使 |
| 第二节 五台山修功德使 |
| 第三节 常修功德使及道教功德使者 |
| 小结 |
| 第四章 德宗朝至唐末功德使 |
| 第一节 德宗朝两街功德使 |
| 第二节 顺宗至敬宗朝功德使的权力巅峰 |
| 第三节 文宗至晚唐功德使 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（10）《胜鬘经》注疏研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 绪论 |
| 一、《胜鬘经》及其传本 |
| 二、研究述评与研究意义 |
| 三、研究重点与难点 |
| 上篇 研究篇 |
| 第一章 《胜鬘经》汉译本及流传 |
| 第一节 《胜鬘经》汉译本 |
| 一、《胜鬘经》刘宋译本 |
| 二、《胜鬘经》昙本、唐本 |
| 第二节 关于僧法诵出《胜鬘经》一卷 |
| 第三节 《胜鬘经》的流传 |
| 一、南北朝时期《胜鬘经》的流传 |
| 二、隋唐时期《胜鬘经》的流传 |
| 三、唐以后《胜鬘经》的流传 |
| 第二章 《胜鬘经》诸家注疏考述 |
| 第一节 《胜鬘经》传世注疏 |
| 一、《胜鬘宝窟》 |
| 二、《胜鬘经义记》 |
| 三、《胜鬘经述记》 |
| 四、《胜鬘经义疏》与《胜鬘经疏义私钞》 |
| 第二节 敦煌本《胜鬘经》注疏 |
| 第三章 《胜鬘经》注疏文本系统考察 |
| 第一节 诸家注疏科判 |
| 第二节 诸家注疏分章 |
| 结语 |
| 下篇 校勘、录文篇 |
| 一、《胜鬘经》校勘 |
| 二、S.06388《胜鬘经疏释》录文 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
四、前凉写本《法句经》及其有关问题（论文参考文献）
- [1]敦煌东晋纪年《法句经》写本研究[J]. 王菡薇. 学术研究, 2012(12)
- [2]前凉写本《法句经》及其有关问题[J]. 秦明智. 敦煌学辑刊, 1982(00)
- [3]南北朝時期敦煌漢文紀年寫卷俗字字形演變及其應用[D]. 劉文章. 广西大学, 2016(02)
- [4]姜亮夫《莫高窟年表》魏晋写经系年订补[J]. 陈国灿. 魏晋南北朝隋唐史资料, 2002(00)
- [5]高昌国佛教寺院经济研究[D]. 张重洲. 兰州大学, 2021(09)
- [6]敦煌写本佛经题记研究 ——以唐宋写经为中心[D]. 魏郭辉. 兰州大学, 2009(11)
- [7]中國散藏敦煌文獻叙録[J]. 劉婷. 敦煌学国际联络委员会通讯, 2019(00)
- [8]前秦与西域东部关系考[J]. 李方. 新疆师范大学学报(哲学社会科学版), 2010(02)
- [9]唐代功德使考[D]. 齐瑾. 兰州大学, 2021(12)
- [10]《胜鬘经》注疏研究[D]. 徐艳芹. 兰州大学, 2018(11)