一、2000年《西南造纸》总目录（论文文献综述）
杨瑞[1]（2021）在《王弘撰生平与着述研究》文中提出王弘撰为明末清初关中地区着名的遗民,被顾炎武誉为“关中声气之领袖”。在他的一生中,有两大事件对其影响颇深:一为明清鼎革的历史巨变,这使他丧失了故国家园,也消解了其用世之心;一为康熙十七年被迫入京应博学鸿词科试,此为清廷利用高压政策强迫其易志出仕。在出处进退之间,王弘撰毅然选择隐居不仕,坚守明遗民气节,得到士林一致赞誉。王弘撰既不肯做清廷臣子,便采取了以游为隐的生活方式,一生足迹遍及大江南北,结交了一大批当时的名士,不仅使自身声名远播,而且也沟通了关中地区与外界的联系,为南北文化交流搭建了一座桥梁。本课题属于地域文学研究视野中的个案研究,王弘撰作为“关中声气之领袖”,也是明末清初关中明遗民的典型代表,在时代的变革中,其人生轨迹、隐士心态与文学创作都具有鲜明的时代烙印。本文以“知人论世”为基本原则,采用文献描述与历史考据相结合的方法,对王弘撰的家世、生平、交游、着述进行全面考察,从而展现易代之际明遗民的生存状态和心路历程,为明遗民研究和明末清初关中地域文学研究提供一个鲜活的个体事例。正文分为上下编,上编（第一、二章）为王弘撰生平、交游考。第一章为生平考述,主要以赵俪生《王山史年谱》为参照,对谱中讹误之处进行考证,缺脱之处加以添补,力图厘清王弘撰的行年事迹,展现其交游和生活状态。第二章为交游考。王弘撰在鼎革后曾四上京师,五下江南,一赴岭南,而在关中地区,也多次往来于西安、延安、三原、富平等地。在长期的漫游生涯中,他结交了许多志同道合的朋友,这些友人有明宗室、清廷官员、乡宦士绅、遗民群体、林下隐士等。在交往的过程中,他们或互道对明故国的深情,或进行诗文切磋和学术交流,或赏玩金石书画,或宴饮雅集、共享友朋之乐。王弘撰深厚的家学渊源,仗义疏财、笃于朋友的人格特点,平心静气、不存门户之见的治学观念,坚守明遗民气节、不作两截人的忠贞节操,以及广泛游历以联络南北声气的桥梁作用,不仅使他获得了朋友们的真挚友谊,而且使自身声名远播,成为“关中声气之领袖”,还促进了南北方文化的交流和融合。下编（第三章至第六章）为着述考。王弘撰一生着述宏富,内容涉及经、史、子、集各个方面,故第三章至第五章对其现存各书的成书及版刻情况详加考述,以使读者明了其创作情况。此外,王弘撰工诗,然因其诗集前此未见,故学界关于其诗歌创作的研究甚少,论文第六章以西安碑林博物馆藏清抄本《待庵稿》为中心,对王弘撰诗作的内容、创作特色及艺术成就进行分析,以使学界对其诗歌作出恰当的定位。综合本课题研究,我们通过对王弘撰家世、生平、交游、着述的考察,认为他的一生行迹展现了清初关中地区明遗民的生活和生存状态,对关中地域文学研究和明遗民研究不无裨益。
汪若青[2]（2020）在《敦煌唐代咸亨至仪凤年间的宫廷写经》文中提出武则天为父母做功德所抄的《金刚经》《妙法莲华经》是唐代官写佛经的典范,赖敦煌遗书得以保存。每部经卷分作经序、经文和题记三个部分。武氏所撰《金刚经序》《妙法莲华经序》抄冠于每部佛经卷首,序文结构严整,融汇了赞颂经文与发愿祈福两种文体。所抄两部佛经的版本取鸠摩罗什译本,经文与《大正藏》本之间存在异文。各卷尾题后书列题记,依次记录该卷的抄写时间、抄经书手、用纸张数、装潢匠人、校经僧俗、详阅大德、写经判官、写经使等信息。这次抄经活动缘起于武后母亲杨氏夫人辞世,约始于咸亨二年（671）,止于仪凤二年（677）。所调抄经、校经书手来自门下省、秘书省、弘文馆及东宫左春坊等中央官署,所征用校经僧众主要来自长安各皇家寺院,书手们固定且长期服役,僧众们在整个写经活动的前、中期与书手合作紧密。每卷经文抄、校工作基本由两人以上负责。抄经任务的分配上,每部经文均由一人独立负责抄写,单人效率约一天一部《金刚经》、一至两天一卷《妙法莲华经》。校经任务的分配上,每卷经文的校读工作由多人校一卷逐渐演变为单人校一卷,书手多校《金刚经》,僧众仅校《妙法莲华经》。参与详阅经卷的高僧大德基本固定,他们与皇室渊源深重,是高宗至武周年间长安佛教界的主干。此外,中央官署选派一使一判官监护,写经使代表皇室监管写经活动,具体事务则由判官负责。题记中所展现的抄经活动严谨运作的画面,与实际可能并不相符。各卷经文中都有比例不小的主观错谬,大部分经卷中没有校改痕迹,装潢手也有失误,说明实际的执行过程并不严格。尽管这次抄经活动被视作唐代皇家写经功德活动的一个缩影,其规范的经序内容与题记格式表明,这也只是一次日常的皇室佛教活动。
张旭[3]（2019）在《编目与造藏 ——唐宋之际的经录与藏经》文中认为藏经为佛教典籍之总汇,包括经律论三藏等汉译佛典与本土僧俗撰写的佛教撰述文献。从两晋南北朝时期,便有经藏之建立,执掌经藏的律僧随之而撰写经录,以纪译经之人代,甄别疑伪,勘定单本与重翻。唐宋之际的经录与藏经为本文的研究对象,此时期有三大时代背景。一、隋唐时期,决定经典入藏的权力逐渐由僧人收归统治阶层,王权在经藏的建立中发挥越来越大的作用,整理经藏的同时诞生了许多敕撰经录。在此背景下,入藏录开始被创造出来,中国撰述文献的入藏成为经录学家们关心的问题。二、唐代中后期,历经安史之乱、会昌灭佛与黄巢之乱,政局之动荡对此时期之佛教典籍打击重大。三、从藏经的角度来看,唐宋之际是书籍形态从写本向刊本过渡的关键时期,佛教藏经也经历了这一变化。以往的研究专注于唐AI写作本藏经和宋代刊本藏经,而对处于这一过渡时期的宋AI写作本藏经关注不足。本论文首章着眼于写本藏经向刊本藏经转化的过程,关注产生于江南地区的宋AI写作本藏经和该地区的南方系刊本藏经之间的联系,提出写本藏经经历了从唐AI写作本藏经每纸28行的行款到宋代江南地区写本藏经每纸30行的变化,并揭示出江南地区的写本藏经可能影响到在湖州刊刻的《思溪藏》行款。第二章主要关注中晚唐之际的动乱对佛教典籍的影响,以《贞元录》的文本演变为引子,探讨会昌灭佛以后,宣宗和懿宗时期西明寺僧人重整经藏的举措。中晚唐的动乱时局还导致经典之异本间出,文本的讹脱衍倒问题严重,僧人校勘经典、比勘异本的必要性逐渐凸显,在此情况下中晚唐时期的品次录逐渐创立,诞生了《经源录》和《开元释教录广品历章》两大经录。第三章主要探讨唐代前期,经典入藏的权力收归上层以后,僧人拟定入藏标准的过程中对中国撰述文献的态度。从早期经录到隋唐时期的入藏录、综合目录,撰述文献的收录方式与类目不断演进,最终智昇在《开元释教录》中为撰述文献开设《贤圣集》一目,虽然收录的经典尚少,但相对前人的经录,为一重大突破。
郑翔高[4]（2019）在《张九成的儒佛会通思想历程》文中研究指明张九成（1092-1159）是南宋初的名臣。在儒学中,他师从杨时,是当时颇有声望的道学家,其丰富的经学训解着作曾流行一时;在佛门中,他嗣法于着名禅师大慧宗杲,是禅门公认的真悟居士。然而,他的解经也由此被不少儒者视为偏杂,朱熹尤其指责他的解经“阳儒阴释”,是对纯正儒学的改头换面。随着程朱理学正统地位的逐渐稳固,张九成在思想史上的地位日益边缘化,着作也多为散佚。近三十年多来,张九成重新回归学术界视野,研究成果已达到一定数量。从主题上看,以解读其儒学思想、界定其在宋学中的地位及影响为主。绝大多数研究仍未跳出儒佛对立的二元立场,倾向于为张九成的学说究竟是“儒”还是“佛”进行归位。然而,张九成本人的思想发展过程尚未得到梳理,对其佛学见地的整理也还处在缺失状态。在这种情况下,很难对张九成的思想进行全面把握,也就影响了对其思想高度的理解和研究路径。本文基于此,通过梳理张九成思想发展的过程及整理其佛学见地,试图以更宏观、更动态、更细致、更多方位的思路来考察张九成思想。首先,作为背景知识,本文对当时的社会、政治背景,儒学的发展,以及两宋时期的佛教概况作了系统的介绍,并论及儒者对佛教的批判。其次,对张九成的求学、仕宦经历,性格风骨及学术造诣几个方面进行了综合分析和叙述。在以上论述的基础上,本文通过张九成的文章书信、佛门史料等文献,梳理考证了张九成接触佛教的原因、过程及结果,厘清了其由儒入佛的过程与时间。由此推论出他一生的思想可划为三个阶段:纯儒、身佛心儒、儒佛会通。这三个阶段中,第三“儒佛会通”时期张九成的思想尚不明晰。为此,本文对这一时期中张九成的两项重要活动──佛教交游与经学训解作了讨论。首先,本文集合当时及较近年代的诸方着录,比较全面地整理、分析了张九成的佛禅见地和禅门交游情况。从中得以一窥其作为佛门居士的生活境态,更加立体地了解中晚年张九成的思想中,佛法所占的重要地位。其次,以张九成的《尚书》解和《论语绝句》为样本,本文搜集其经学训解中融有佛法知见的内容,并结合上下文和佛法教义,分析了他如何融会儒佛进行解经。综上所述,张九成既非“身佛心儒”,也不是“阳儒阴释”,而是“亦儒亦佛”,称其为“儒佛会通”比区分儒佛的二元观更为准确和妥当,以现代的观念,可以说他是会通儒佛的思想家。这为张九成思想研究开拓了新的视角。
曾毅超[5]（2018）在《基于文献计量学的中国当代乡村建筑创作研究》文中认为2005年,“建设社会主义新农村”口号提出后,建筑学界对乡村建筑创作的关注日渐增加。不同设计机构（高校、设计院、小事务所、独立建筑师）,越来越多的建筑师投身在乡村建筑的事业里,并在实践的过程中逐步形成适于我国乡村人居环境发展特征的新乡土建筑创作方法。本研究选取第四轮学科评估中建筑学的相关期刊,以其中五本以建筑创作为主的杂志为对象,选取这些杂志刊载的乡村建筑创作示范性案例,并应用文献计量方法,结合当代乡村建设发展的特征,总结中国当代乡村建筑创作的发展规律。研究从理论发展、国家政策、实践作品、机构个人等多角度分析当下乡村建筑运动的动态、要素及特征,研究乡村建筑发展的适宜策略。研究分为五个章节。其中第一章阐释研究的背景、目的及意义,梳理既有研究脉络,并对研究范围、对象予以界定。第二章中,将1930至今的乡村建设的发展历程分为萌芽、附属、交融、发展时期,并进一步将2005-2017年定义为“发展期”重要起始阶段,并将2005-2017年这一时段分为“早期萌芽,多元探索,稳定发展”三个时段,以期为后续作品分析提供一个较为清晰的背景。在此基础上,本章将所选取的360余个建筑创作示范案例在时间、空间上的分布进行了分析,总结了其宏观分布以及发展路径。第三章对每一份期刊的文献特征进行了分别研究,并重点考察相关的专栏、专刊对乡村建筑创作发展的推动作用。第四章对从事过乡村建筑活动的机构（个人、高校、设计企业）进行了分类考察,研究其在乡村建筑创作中,在结构形式,材料使用,形态创新等领域的引导作用。第五章对本文的主要观点做一个总结1)描述中国当代乡村建筑创作示范性案例的时空分布规律及主要问题;2)归纳适于我国当代乡村发展的建筑设计策略;3)审视本文的研究局限。
赵红艳[6]（2017）在《中国湿地维管束植物种类及其区系特征研究》文中指出湿地与森林、海洋一起并称为全球三大生态系统,湿地作为一类特殊的生态系统,对生态系统的平衡有着重要的意义。湿地植物是湿地的主要成分之一,是湿地生态系统的生产者,除了能给人类提供食物、工业原料外,在保护环境、促淤造陆、调节气候、降解污染、遗传多样性研究等方面均发挥着重要的作用,同时,作为水禽栖息地,随着对于水禽相关研究的深入,湿地植物成为鸟类多样性保护和研究的重要组成部分;此外,以湿地植物群落为主的景观又是重要的旅游资源。然而,近年来随着人口的增加及人们对湿地认识的片面性,对湿地的破坏和不合理的开发利用日益加剧,导致湿地面积减少、生物多样性部分丧失、湿地功能和效益不断衰退,严重危及湿地生物的生存,制约人类社会经济的发展。因此,无论从科研价值、环保价值、经济价值或社会效应而言,湿地的保护、恢复与合理利用都有待于系统及全面的研究。选择适用的湿地植物是退化湿地恢复的关键途径。湿地植物区系的研究可为生态恢复中工程物种的选择、群落合理配置和恢复指标的确立等提供科学依据,是湿地生态保护和恢复的基础。本文采用野外调查与文献分析相结合的方式,对中国湿地维管束植物种类及其区系特征进行统计分析,旨在为中国湿地的保护利用提供理论依据,结果如下:1.种类数量:经过调查统计分析,中国湿地维管束植物种类非常丰富,共有149科580属2501种（含亚种、变种和变型）,其中蕨类植物22科29属73种,裸子植物3科5属8种,被子植物124科546属2420种,包括单子叶植物35科192属963种,双子叶植物89科354属1457种,野生的湿地维管束植物种类有231 1种。中国湿地外来维管束植物有189种,隶属47科93属,其中睡莲科种类最多,占12.16%;有意引入的种类有167种,无意引入的种类有22种,美洲是中国外来入侵种的主要来源地。中国重点保护湿地植物现已知的种类有29科45属74种,其中被列入国际IUCN物种红色名录的有36种,国家一级保护植物有11种,二级保护植物有20种。2.优势科属:中国湿地维管束植物中优势科、属十分明显,优势科占到总科数的22%,但是属数占到了总属数的60%,种数更是占到了90%,中国湿地维管束植物中优势属占到了总属数的22.41%,但是所含种数占到了总种数的69.8%,由此可见,科和属的优势现象非常明显。3.生活型:生活型是以多年生草本植物为主,其中乔木、灌木、一年生草本、二年生草本、多年生草本分别有76、154、565、9和1697种,分别占总种数的3.04%、6.16%、22.6%、0.36%和 67.85%。4.生态类型:生态类型是以湿生植物为主,半湿生植物、湿生植物、两栖植物、沉水植物、挺水植物、浮叶植物、漂浮植物分别有488、1482、44、154、246和59种,各占总种数的 19.5%、59.26%、1.76%、6.16%、9.84%和 2.36%。5.区系特点:中国湿地维管束植物区系成分类型复杂,科的分布区有8个类型7个亚型,其中热带分布科有61科,占总科数的42.96%,温带分布科有25科,占总科数的17.61%,从科级水平看,热带成分的科数占明显优势,热带亲缘关系明显;属的分布区有14个类型和27个亚型,其中热带分布属有241属,占总属数的44.46%,温带分布属有210属,占总属数的38.75%;中国特有属有13属,占总属数的2.94%,从属级水平看,分布类型多样,表明该区系地理成分复杂,与世界植物区系有着丰富的地理联系;以热带性质分布和温带性质分布为主体,热带成分的属数略占优势,本区系在发展过程中与热带植物区系和温带植物区系的关系最为密切,高比例的泛热带分布和北温带分布,表明了本区系的亚热带性质和过渡性。6.保护管理:中国湿地维管束植物资源丰富,由于人类的过度采伐、开垦、采收、生活污水的排放等使湿地植物的生存受到威胁,一些种类的利用如果超过植物本身或者生态的自我调节能力,将造成严重的损伤,甚至有物种灭绝的风险。我们在资源的开发上要做到科学合理利用,走可持续发展的道路,在栽培引种方面需要谨慎,以免造成入侵,同时还要完善湿地保护区,吸收相关专业管理人才,完善科研机构,制定相关的法律法规,同时加强对公众的宣传教育。
卫春梅[7]（2016）在《隋唐时期药师佛信仰研究》文中指出佛教中佛是大医王,而药师琉璃光佛是专以消灾延年、祛病除厄、幸福往生救护众生的佛。药师佛信仰是佛教体系内以崇拜药师佛为核心而形成的佛菩萨信仰,这种信仰将《药师经》作为主要理论基础,根据十二大愿、九横死、幡灯续命法、净土等思想逐渐形成包括仪轨、道场、信众、场所、信仰活动等完整的宗教信仰形态并衍生出各种文化表现形式。第一章对药师佛信仰的经典《药师经》及其思想传播进行梳理与阐释。第一,从历史文化角度探讨《药师经》在印度集成,认为它是药师佛信仰的理论源头,并分析《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》和隋唐《药师经》译本在翻译者各自的思想和译经体系中的地位;第二,比较四种译本《药师经》的内容异同,着重研究各译本中十二大愿和九横死的异同,发现四个译本虽然出现时间不同,译者及翻译风格不同,但是主体内容具有较大一致性;第三,系统阐释《药师经》思想,一是考察在佛经中药、药师、药师佛的功能演变,认为这是药师佛信仰出现的文化心理条件;二是探讨《药师经》的主要理论,指出这些理论是药师佛信仰的理论核心,是药师佛信仰能够流播的理论前提条件。第四,《药师经》在中国的早期传播以《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》为主要理论基础,借助其他佛教信仰形式,在个人的宗教修养上表现为遵守佛教戒律和修持药师仪轨,以一定的修持实践形式和文学艺术形式在寺院开始推行,不仅在平民中流行,而且受到上层人士的注意,说明它已经具备初步体系化的宗教形态,对当时人们的思想观念和行为方式产生了一定的影响。第二章按照历史系统梳理和研究隋唐时期《药师经》注疏。从历史记载分析隋唐的《药师经疏》相比于其它各朝代是最多的,但留存硕果不多,说明该时期药师佛信仰的兴盛。从作者所属法系考察隋唐的《药师经疏》多数出自玄奘的法相唯识系。从作者、作品体系、作品内容方面考察此时期仅存的敦煌S.2512佚名《药师经疏》、敦煌S.2551佚名《药师经疏》、太贤撰《本愿药师经古迹》二卷,发现各位作者虽然所依据的《药师经》译本不同,但是在引用佛学经典、发挥《药师经》思想时,基本上围绕般若、唯识、净土、涅盘四系经典,他们通过对《药师经》中出现的观点和术语作出系统解说及论证,实现作者本人佛学素养与《药师经》内容的完美融合,完成其《药师经疏》作品体系的创建。隋唐时期从《药师经》的翻译状况到《药师经》注疏的撰写与传播状况反映出药师佛信仰的思想理论传播发展较快。第三章研究唐代药师仪轨思想。在唐代阿地瞿多译《陀罗尼集经·药师琉璃光佛印咒》表明药师仪轨方面的经典开始出现,随后一行撰《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》、金刚智译《药师如来观行仪轨法》、不空译《药师如来念诵仪轨》、最澄作《药师如来讲式》,说明该时期药师佛信仰开始重视从理论层面走向实践层面。通过对这些仪轨的研究发现药师佛信仰的仪轨在经典中明确化是从阿地瞿多的《陀罗尼集经》开始,他以密教的立场将药师仪轨单列为《药师琉璃光佛印咒》,具体描述了药师佛坛法、礼拜、供养及受持的方法。后来的药师仪轨撰述多参考阿地瞿多译作的相关思想。从药师仪轨的撰写者和翻译者以及仪轨内容分析唐代药师仪轨发现,该时期药师仪轨思想均与密教思想关系密切,说明当时药师佛信仰的实践定位偏于密宗实践。第四章研究隋唐时期药师佛信仰的社会表现状况,此时期药师佛信仰比前期更为兴盛,信徒们通过供养、礼拜、抄诵、持戒等修持实践和特定的仪式不断加强药师佛信仰的信念和信号体系,通过艺术、文学等形式向信众个体心理以及社会生活的方方面面渗透,推动药师佛信仰的发展。随着药师佛信仰的信念和信号体系的发展,隋唐时期药师佛信仰既存在大规模群体信仰行为,也存在个人的信仰行为,既存在单独的药师佛信仰,也存在与其他佛教信仰结合的药师佛信仰,这些行为以药师佛信仰的修持实践及仪式、药师佛信仰为核心的艺术表现与文学表现展现出来。隋唐药师佛造像和图绘较东晋南北朝更为丰富,造像者的范围扩大,遍及到包括达官贵族、僧尼及普通民众各个阶层,表明这个时期的药师佛信仰随着社会物质财富的增长社会力量更为雄厚且民间色彩更浓。隋唐药师佛信仰的文学表现形式较多,从《药师经》到药师经变到灵验故事、赞文、愿文的发展可以看出药师佛信仰者不仅有皇室高层,还有文人士大夫,亦有文化不高的下层民众,从而可以看到隋唐药师佛信仰的流播其途径之多样,其涉及社会阶层之广,其涉及社会生活之深。第五章解析药师佛信仰的基本特征及其对宋、元、明、清、民国药师文献的影响和现代价值。从药师佛信仰基本宗教要素和文化表现形态入手分析药师佛信仰的宗教文化特征,药师佛信仰作为以崇拜药师佛为核心的佛菩萨信仰具有适应性功能,它的发展过程即是领域专门化过程、内容圆融化过程、形式多样化过程,同时药师佛信仰也具有密教属性和净土属性。从《药师经》着述和药师仪轨考察隋唐药师佛信仰对宋、元、明、清、民国的药师文献影响发现,隋唐以后药师佛信仰的思想阐释基本处于停滞不前的状态,而药师佛信仰的仪轨却被日益重视,此时人们信仰药师佛更为注重以修行实践行为获得消灾延年、祛病除厄、幸福往生的利益;药师佛信仰的最大特色就是信仰的现世性,其内涵就是在积极入世的基础上,针对个人和社会的痼疾进行医治,构建一方人间净土。总之,《药师经》在印度集成之后被传到中土,东晋时期被译出传播,直至隋唐时期药师佛信仰的格局理论上表现为《药师经》的翻译和《药师经》注疏的撰写以及药师仪轨的翻译和撰写,社会表现上体现为药师佛信仰的修持、造像图绘以及文学创作。隋唐时期药师佛信仰在造像和抄经供养上主要表现为药师佛与其它佛菩萨、《药师经》与其它佛经共同接受供养,说明药师佛信仰对当时人们的心灵世界具有深刻影响,这种影响以药师佛信仰的宗教文化特性的适应性功能经过宋、元、明、清、民国的实践性和现世性转换一直延续到现代社会,药师佛信仰的现代价值表现在它的精神价值、医疗价值、教育价值。自东晋至今中国药师佛信仰已有一千多年历史,药师佛信仰既具有历史属性,也具有宗教文化属性。故此可采用文献学研究法为主研究药师佛信仰,结合其他方法从哲学、历史学、文化学等不同视角探讨药师佛信仰的理论发展脉络和理论价值,着重解析隋唐时期药师佛信仰的理论与社会表现形态,兼及隋唐以后药师佛信仰的理论,力图揭示药师佛信仰发展的思想脉络,以期能为社会良好发展提供借鉴。
张帆[8]（2016）在《《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解》文中研究表明《<清史稿·艺文志>补编》为近人武作成独力完成之作,对《清史稿·艺文志》进行了大量增补,共增补四部书一万零四百三十八种,其中子部小说类包括笔记、章回演义、弹词三属,共二百五十七部,而笔记小说之属包括《梦园丛说》、《奁史》、《瓮牖馀谈》、《遁窟谰言》等五十二部,多为反映社会现实的传奇、志怪及佚事杂俎等。据目前资料看来,这五十二部小说除《聊斋志异》得到充分研究之外,馀皆鲜有提及。《聊斋志异》是清代文学成就最高的文言短篇小说集,影响极为深远,大批作者争相追随仿作,事实上,这五十二部小说中,即有不少是《聊斋志异》的仿作。这些书中亦不乏诸如《瓮牖馀谈》《重订西青散记》《谐铎》《京尘杂录》《耳食录》《梦厂杂着》《兰苕馆外史》等优秀之作,遗憾的是,长期以来并未得到应有的重视。此外,由于资料的缺乏,关于这五十二部文言小说尚有不少存疑之处,比如《琐蛣杂记》与《六合内外琐言》的关系尚未明确等。因此,对于这52部小说进行全面而系统的考察很有必要。本文以上述五十二部作品为单位,以《<清史稿·艺文志>》着录顺序为次序,力求全面系统收集作家生平行迹、作品成书过程、历代官私书目以及历代文献中相关的着录、序跋、版本考订、作品内容等资料。每部作品资料后附按语,对所收材料进行校勘比误,并对作者生平行迹、主要着作及其版本、作品内容、版本流传等作简要述评,以表达整理者对作品的初步认识,为研究者进一步研究提供参考。
蒋宏宇[9]（2014）在《我国近现代中小学体育教科书历史变迁研究》文中认为教科书集中体现了国家的主流文化和意识形态，是人类文明传承的重要工具，教科书文本具有重要的研究价值。本文通过系统回顾我国近现代以来中小学体育教科书历史变迁的轨迹，审视了小同时期体育教科书的发展特点，总结了体育敦科书变迁演避中的相关规律与经验。主要研究结论如下：（1）我国近代体育敦科书，是在西学东渐与变法图强的冲击下，伴随着近代体育课程的萌芽与兴起而出现在历史舞台的。近代体育教科书既是体育课程的产物，也是西方体育文化传入我国的表现和载体。（2）我国近代体育教科书从清末到民国时期，内容上经历了从“体操”到“体育”的飞跃。1922新学制颁布前，体育教科书内容上以普通体操和兵式体操为主：新学制后，田径、球炎、体操、游戏和武术等成为了体育教科书的主要内容。（3）新中国体育教科书的发展呈现出丫鲜明的阶段性特征：1949年至1985年为第一代体育课程时期的全国统编体育教科书时代：1986年至1999年体育教科书进入高速发展时期，由“一纲一本”的“国定制”时代转变为“一纲多本”的“审定制”时代：1990年后，体育教科书伴随着新一轮课程改革的全面推进，进入了第三代体育课程时期的深化改革阶段。（4）我国近现代体育教科书的发展演变，足社会政治、经济、文化、教育和体育等多种冈豢交互影响和制约的结果，足国家意志的体现。同时，体育教科书的发展又有其自身的相对独立性．会受到教科书自身发展过程中所总结和积累的经验和规律等“内在逻辑性”的影响。（5）我国近现代体育教科书在名称上经历了从“体操”到“体育”，再到“体育与健康”的演变；在发展模式上经历了从“拿来主义”到“本土化探索”，再到“国际化发展”的三阶段模式：在内容选择上经历了努力追求统一性，到高度统一后逐步加大灵活性和多样性的过程；在审查制度上经历了由“审定制”到“国定制”．再同归“审定制”的过程：在学习对象上经历了“以日为师”到“以欧美为师”，再到“以俄为师”，最后进入到以口本、美国等多个囡家先进经验为学习对象的过程。（6）近现代中小学体育教科书总体水平随着时代发展取得了不断进步，表现出了由关注体育教材的社会价值到关心个人发展、由“教材”到“学材”、由“以教师为中心”到“以学生为本、以促进学生身心全面发展为目标”的转变。
刘波[10]（2013）在《国家图书馆与敦煌学》文中研究说明敦煌遗书是二十世纪初中国学术四大发现之一，敦煌学随之兴起，其研究范围由文献研究进而由文献研究扩展到美术学、艺术史、石窟考古及石窟保护等方面，蔚为显学。中国国家图书馆是世界四大敦煌遗书藏家之一，敦煌遗书的收藏与研究贯穿于其百年发展史的始终，可谓中国敦煌学的中心之一。全面梳理国家图书馆与敦煌学的关系，通过勾稽、整理档案、日记等原始史料，厘清国家图书馆史上有关敦煌学的相关史实，有助于推进敦煌学学术史的整理，也有助于图书馆界更深入地认识自身与学术发展、文化发展的关系。本文在前人研究基础上，对这一问题加以全面梳理。全文分十章。第一章《绪论》，阐述选题的缘起与意义，此前关于这一课题的研究概况，以及本文所运用的主要资料及研究方法。第二章《敦煌遗书的入藏与保存》，论述国家图书馆通过政府调拨、藏家捐赠、市场购买等途径，入藏敦煌遗书的经过，同时分不同历史阶段分别阐述国家图书馆庋藏敦煌遗书的历程，包括抗战期间避祸南迁的历史。第三章《馆藏敦煌遗书的初步整理与对外服务》，论述《敦煌经卷总目》、《敦煌经典目》、《敦煌劫余录》等早期馆藏目录的编纂过程、结构特点及学术成就，在此基础上阐述李翊灼、陈垣、江味农等京师图书馆学者对敦煌学的贡献，并概述京师图书馆时期馆藏敦煌遗书对外服务、参与文献展览的情况与学术影响。第四章《写经组的工作及其成绩》，综论国立北平图书馆写经组的成立、成员、主要工作及其成绩，包括《敦煌石室写经详目》及其《续编》的编纂过程与成就，在此基础上阐述胡鸣盛、孙楷第、许国霖等写经组学者的敦煌学论着及其贡献。第五章《拍摄英法藏敦煌遗书并服务国内敦煌学界》，还原国立北平图书馆1930年代派员赴英法等国调查、拍摄敦煌遗书的历史，勾勒所摄照片保管、编目的经过，并通过国内学者利用这批照片进行敦煌文献研究的多个案例，阐明这一事件对中国敦煌学发展的影响。第六章《北平图书馆时期的敦煌学研究》，综论王重民、向达、赵万里、贺昌群、刘修业等北平图书馆学者的敦煌学论着及其学术成就，并概述北平图书馆所主办的学术刊物对中国敦煌学的推动。第七章《建国以来的敦煌遗书整理与敦煌学研究》，论述1949年迄今国家图书馆在敦煌遗书目录编纂、缩微胶卷拍摄、图录出版方面的作为，介绍馆藏敦煌遗书残片的整理的经过与成果，阐述唐耕耦等一大批目前仍然活跃在敦煌学界的国图敦煌学者的研究论着及其学术成就。第八章《敦煌文献服务的扩展与深化》，主要概述1949年以来国家图书馆在敦煌学学术服务方面的作为与成绩，包括学术服务的拓展与深化、敦煌吐鲁番学资料研究中心的成立与服务、馆藏敦煌遗书数字化，以及文献展览、学术讲座、学术会议等学术活动的组织。第九章《馆藏敦煌遗书的修复》，首先介绍早期的修复实践并对其进行评价，随后阐述“整旧如旧”修复原则的确立与修复方案的制定，并结合相关案例对修复工艺进行具体说明，最后阐述敦煌遗书修复的学术贡献。第十章为《结论》，首先在前文论述的基础上，综论国家图书馆在不同历史时期对敦煌学的贡献，并将其放到中国敦煌学史的整体背景下加以考察；其次从对学术大势的把握、便于学术研究的制度设计两个方面，分析1930年代北平图书馆敦煌学研究高潮时期之所以出现的原因；最后概述国家图书馆与敦煌学界的互动交流，指出与学术界的良性互动与合作对于学术机构、学术服务机构的重要意义。全文之后，附有两个附录：其一为《国家图书馆敦煌学编年事辑》，按年编排国家图书馆历史上与敦煌学有关的事件；其二为《国家图书馆敦煌学论着目录》，搜集国家图书馆百年来编纂、发表的敦煌学着作、论文、译着等。通过这两个附录，可以看到国家图书馆对中国敦煌学发展的贡献与影响。
二、2000年《西南造纸》总目录（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、2000年《西南造纸》总目录（论文提纲范文）
（1）王弘撰生平与着述研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、王弘撰相关研究述评 |
| 二、研究意义与方法 |
| 三、创新之处 |
| 上编:王弘撰生平、交游考 |
| 第一章 《王山史年谱》补正 |
| 凡例 |
| 第一节 王弘撰家族世系 |
| 第二节 《王山史年谱》补正 |
| 第二章 王弘撰交游考 |
| 第一节 居乡:与关中名士名宦的交游 |
| 一、关中名士 |
| 二、治陕名宦 |
| 第二节 北行:与京晋冀豫名士的交游与论学 |
| 一、北行途中论学取友 |
| 二、与在京名士交游论学 |
| 第三节 南游:与江南名人雅士的交游 |
| 一、江南遗民士人 |
| 二、其他江南名士 |
| 第四节 与入关文人士大夫的交游 |
| 第五节 “关中声气之领袖”——王弘撰交游的影响 |
| 下编:王弘撰着述考 |
| 第三章 王弘撰经部着述考 |
| 第一节 《周易图说述》版本考略 |
| 第二节 《周易筮述》版本考述 |
| 第三节 王弘撰在清代关中易学中的地位与影响 |
| 第四章 王弘撰子部着述考 |
| 第一节 《砥斋题跋》版本考述 |
| 第二节 《山志》成书及版本源流考 |
| 第三节 《正学隅见述》版本源流考 |
| 第四节 其他子部着述 |
| 第五章 王弘撰集部着述考 |
| 第一节 《砥斋集》成书过程及版本源流考 |
| 第二节 清抄本《待庵稿》考述 |
| 第三节 三种日札版本考 |
| 第四节 《砥斋文录》述略 |
| 第五节 其他集部着述 |
| 余论王弘撰的诗歌创作——以清抄本《待庵稿》为中心 |
| 第一节 《待庵稿》的内容 |
| 第二节 王弘撰诗歌的创作特色及艺术成就 |
| 第三节 王弘撰诗歌创作的诗歌史意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 王弘撰诗文辑佚 |
| 附录二 友朋赠答 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 1.发表学术论文 |
| 2.参与科研项目 |
| 致谢 |
（2）敦煌唐代咸亨至仪凤年间的宫廷写经（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 绪论 |
| 一 选题缘起与释义 |
| 二 学术史回顾 |
| 三 研究思路与方法 |
| 第一章 宫廷写经的分布与外部特征 |
| 第一节 敦煌宫廷写经与经卷保存状况 |
| 第二节 疑伪卷与宫廷写经的写本特征 |
| 第二章 经序与写经活动的缘起 |
| 第一节 经序的留存情况和经序、经文关系的判断 |
| 第二节 经序录文与文本结构分析 |
| 第三节 武后为父母追福活动的缘起与影响 |
| 第三章 《金刚经》《妙法莲华经》经文比对研究 |
| 第一节 经文内容、结构与文本保存情况概述 |
| 第二节 《金刚经》《妙法莲华经》异文整理 |
| 一 《金刚经》异文整理 |
| 二 《妙法莲华经》异文整理 |
| 第三节 对经文异文等诸问题的思考 |
| 一 有关写经所据底本是否统一的问题 |
| 二 从经文中的错谬看抄经活动的严谨程度 |
| 第四章 题记所见写经活动的具体运作 |
| 第一节 题记中的时间所反映的问题 |
| 一 抄经活动起讫时间推定 |
| 二 抄经人抄写速度推测 |
| 三 抄经人、非僧众校经人被抽调时间推测 |
| 四 传世史料中的改元时间与写经题记中日期的比对 |
| 第二节 “抄”“校”程序中书手间及书手与僧众的互动 |
| 一 抄经人的来源与称谓 |
| 二 抄校人员的组合关系 |
| 第三节 题记中的寺院与僧众 |
| 第四节 写经判官、写经使与其选任标准 |
| 结语 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）编目与造藏 ——唐宋之际的经录与藏经（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、国内外研究现状简述 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究思路与具体内容 |
| 第一章 “刊本时代”的写本藏经 |
| 引言 |
| 第一节 宋AI写作本藏经概况 |
| 一、金粟寺之历史与《金粟山藏经》 |
| 二、《法喜寺藏经》 |
| 三、《海惠院藏经》 |
| 四、《崇明寺藏经》 |
| 五、《景德寺藏经》 |
| 六、其他宋AI写作本藏经 |
| 第二节 宋AI写作本藏经的写造时间和卷数 |
| 一、唐藏抑或宋藏 |
| 二、“写造非一时” |
| 三、“起首写造”与藏经的写造时间 |
| 四、《金粟山藏经》与宋AI写作本藏经之卷数 |
| 第三节 宋AI写作本藏经与刊本藏经三系说 |
| 一、行款 |
| 二、千字文帙号 |
| 第四节 写经题记与宋代造藏人员的分工 |
| 第五节 宋AI写作本藏经之流传 |
| 一、《秘殿珠林》与清宫所藏宋AI写作本藏经 |
| 二、叶恭绰与上海图书馆藏《金粟山藏经》 |
| 小结 |
| 第二章 新出文献与佛教经录藏经的研究 |
| 引言 |
| 第一节 《贞元新定释教目录》考辨 |
| 一、《贞元录》的版本与流传 |
| 二、增窜与删改——从古写经到刊本藏经 |
| 三、《贞元录》的增补与晚唐五代时期经藏的整理 |
| 第二节 品次录的生成与流变 |
| 一、品次录产生的历史背景 |
| 二、敦煌文献中的品次录与《大集经》的异本 |
| 三、《高丽藏》初雕本《一切经源品次录》 |
| 小结 |
| 第三节 俄藏黑水城TK326号写本考辨 |
| 一、刊本藏经在西夏的流传情况 |
| 二、TK326号写本与《契丹藏》密切相关 |
| 三、《护净经》诸版本关系的再考察 |
| 四、从唐代中原写经到《契丹藏》 |
| 小结 |
| 第三章 中国撰述类文献在经录中的演变 |
| 引言 |
| 第一节 何为“中国撰述文献” |
| 一、概念的界定 |
| 二、《阅藏知津》与撰述文献的分类 |
| 第二节 中国撰述文献之兴起 |
| 一、经典之传译 |
| 二、经藏之建立 |
| 三、着述之风潮 |
| 第三节 早期目录中的中国撰述文献 |
| 一、道安《综理众经目录》 |
| 二、僧佑《出三藏记集》 |
| 三、《梁世众经目录》《魏世众经目录》《齐世众经目录》 |
| 四、《众经别录》 |
| 五、法经《众经目录》 |
| 第四节 入藏录与中国撰述文献 |
| 一、费长房《历代三宝纪》 |
| 二、彦琮《众经目录》 |
| 三、静泰《众经目录》 |
| 四、道宣《大唐内典录》 |
| 五、明佺《大周刊定众经目录》 |
| 六、智昇《开元释教录》 |
| 第五节 《西明寺录》与道宣的杂藏 |
| 一、《西明寺录》的结构 |
| 二、唐代前期的皇家官藏与《西明寺录》入藏录的复原 |
| 三、《西明寺录》与《大唐内典录·入藏录》 |
| 四、道宣与西明寺的“杂藏” |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1: 《秘殿珠林续编》所载宋AI写作本藏经 |
| 附录2: 现存宋AI写作本藏经 |
| 后记 |
| 个人简历及在学期间取得科研成果 |
（4）张九成的儒佛会通思想历程（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 缘起 |
| 1.2 张九成研究现状 |
| 1.3 现有成果的反思 |
| 1.3.1 儒佛对立二元化 |
| 1.3.2 思想发展过程欠缺梳理 |
| 1.3.3 佛学见地缺失整理 |
| 1.4 本文的主要内容和创新之处 |
| 第二章 张九成所处的时代背景 |
| 2.1 社会历史背景 |
| 2.1.1 两宋之交的政局 |
| 2.1.2 宋代士大夫的地位 |
| 2.1.3 北宋中后期与南宋初期的党争 |
| 2.2 儒学背景 |
| 2.2.1 儒学的流变 |
| 2.2.2 佛教的挑战 |
| 2.2.3 理学的开端 |
| 2.3 佛教背景 |
| 2.3.1 宋廷之佛教政策 |
| 2.3.2 两宋佛教简况 |
| 2.3.3 两宋禅宗概况 |
| 2.4 某些儒者对佛教的批判 |
| 2.4.1 迷信 |
| 2.4.2 虚无幻化论 |
| 2.4.3 否认三纲五常 |
| 第三章 张九成的生平 |
| 3.1 谨身修学,终得大魁 |
| 3.2 仕途沉浮 |
| 3.2.1 仕途概况 |
| 3.2.2 为官作风 |
| 3.2.3 官场漩涡中的荣辱浮沉 |
| 3.2.4 张九成仕宦心态的变化 |
| 3.2.5 小结 |
| 3.3 性格风骨 |
| 3.4 学术造诣 |
| 3.5 小结 |
| 第四章 张九成的由儒入佛 |
| 4.1 儒生张九成 |
| 4.2 精学参禅,心犹在儒 |
| 4.2.1 精求造诣,尝试参禅 |
| 4.2.2 四处参学,“似”有所悟 |
| 4.2.3 心犹在儒 |
| 4.3 真正的悟入 |
| 4.3.1 对佛态度的鲜明对比 |
| 4.3.2 心不安定 |
| 4.3.3 在大慧宗杲处“了末后大事” |
| 4.4 小结 |
| 第五章 佛门居士张九成 |
| 5.1 径山弟子张九成 |
| 5.1.1 大慧宗杲简介 |
| 5.1.2 张九成、宗杲贬窜事件始末 |
| 5.1.3 张九成与宗杲在贬窜时期的往来 |
| 5.1.4 其它时期两人的交往 |
| 5.1.5 史料讹误勘正 |
| 5.2 禅者张九成的居士生活 |
| 5.2.1 表述佛法知见的文字 |
| 5.2.2 居士活动 |
| 5.3 小结 |
| 第六章 张九成的援佛入儒 |
| 6.1 张九成的《尚书》解 |
| 6.1.1 以八识论诠释“人心”与“道心” |
| 6.1.2 以开悟诠释“一德” |
| 6.1.3 以共业有情的第八识诠释“天” |
| 6.1.4 以转依真如诠释“事天” |
| 6.1.5 以机锋诠释伊尹教化太甲 |
| 6.2 张九成的《论语绝句》 |
| 6.2.1 语言文字的教理 |
| 6.2.2 直指人心的机锋 |
| 6.2.3 悟后安住一真法界 |
| 6.3 张九成的《中庸说》 |
| 6.4 张九成儒佛思想的影响及意义 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录A 读博期间所发表的论文 |
（5）基于文献计量学的中国当代乡村建筑创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 课题研究的背景、目的及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的及意义 |
| 1.2 相关研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究对象及概念界定 |
| 1.3.1 “当代” |
| 1.3.2 期刊选取 |
| 1.3.3 乡村建筑创作 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 文献计量 |
| 1.4.2 地理空间分析 |
| 1.4.3 时间序列分析 |
| 1.5 研究内容与框架 |
| 1.5.1 本文研究思路 |
| 1.5.2 本文研究框架 |
| 第2章 当代乡村建设的实践历程解读 |
| 2.1 乡村建设的历程梳理 |
| 2.2 2005-2017年,乡村建筑创作发展阶段的现象概述及解析 |
| 2.2.1 2005-2017年乡村建筑创作项目总体空间分布研究 |
| 2.2.2 2005-2017年乡村建筑创作项目总体时间序列研究 |
| 2.3 本章小结 |
| 第3章 纸质传媒视野下的当代乡村建筑创作 |
| 3.1 《建筑学报》与乡村建筑创作 |
| 3.1.1 时空分布特征 |
| 3.1.2 内容分析 |
| 3.2 《世界建筑》与乡村建筑创作 |
| 3.2.1 时空分布特征 |
| 3.2.2 内容分析 |
| 3.2.3 WA中国建筑奖 |
| 3.3 《时代建筑》与乡村建筑创作 |
| 3.3.1 时空分布特征 |
| 3.3.2 内容分析 |
| 3.4 《新建筑》与乡村建筑创作 |
| 3.4.1 时空分布特征 |
| 3.4.2 内容分析 |
| 3.5 《建筑师》与乡村建筑创作 |
| 3.5.1 时空分布特征 |
| 3.5.2 内容分析 |
| 3.6 本章小结 |
| 第4章 设计机构的乡村建筑创作特征 |
| 4.1 高等院校创作特征 |
| 4.1.1 清华大学建筑学院创作特征 |
| 4.1.2 东南大学建筑学院创作特征 |
| 4.1.3 同济大学建筑学院创作特征 |
| 4.1.4 南京大学建筑学院创作特征 |
| 4.1.5 湖南大学建筑学院创作特征 |
| 4.1.6 香港中文大学建筑学院创作特征 |
| 4.1.7 香港大学建筑学院创作特征 |
| 4.1.8 其他院校创作特征 |
| 4.2 设计机构创作特征 |
| 4.2.1 中国建筑设计研究院创作特征 |
| 4.2.2 中国乡建院创作特征 |
| 4.2.3 标准营造事务所创作特征 |
| 4.2.4 直向建筑事务所创作特征 |
| 4.2.5 迹·建筑事务所创作特征 |
| 4.2.6 DNA事务所事务所创作特征 |
| 4.3 本章小结 |
| 第5章 当代乡建创作研究的总结 |
| 5.1 乡村建筑创作示范性案例的时空分布 |
| 5.2 2005-2017年乡村建筑创作的特征与方法 |
| 5.3 本文研究工作的不足与后续 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）中国湿地维管束植物种类及其区系特征研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 引言 |
| 1.1 湿地定义 |
| 1.2 湿地植物 |
| 1.3 中国湿地植物研究概况 |
| 第2章 中国湿地的自然条件 |
| 2.1 地理位置 |
| 2.2 地形地貌 |
| 2.3 气候状况 |
| 2.4 水文状况 |
| 2.5 土壤状况 |
| 第3章 研究目的、内容和方法 |
| 3.1 研究目的 |
| 3.2 研究内容 |
| 3.3 研究方法 |
| 3.3.1 野外调查 |
| 3.3.2 湿地植物种类的确定 |
| 3.3.3 外来植物的确定 |
| 3.3.4 重点保护湿地植物的确定 |
| 3.3.5 生活型和生态类型的确定 |
| 3.3.6 蕨类植物、种子植物分布区类型的确定 |
| 第4章 中国湿地维管束植物种类组成 |
| 4.1 种类 |
| 4.1.1 种类数量 |
| 4.1.2 生活型 |
| 4.1.3 生态类型 |
| 4.1.4 红树植物 |
| 4.1.5 海草种类 |
| 4.1.6 栽培种类 |
| 4.1.7 外来种 |
| 4.1.8 重点保护植物 |
| 4.2 科的组成 |
| 4.2.1 科内属的组成 |
| 4.2.2 科内种的组成 |
| 4.2.3 优势科 |
| 4.2.4 单属科 |
| 4.3 属的组成 |
| 4.3.1 属的大小 |
| 4.3.2 优势属 |
| 4.3.3 小属 |
| 4.3.4 少型属 |
| 4.3.5 单型属 |
| 第5章 中国湿地维管束植物区系分析 |
| 5.1 科的区系成分 |
| 5.1.1 蕨类植物科的区系成分 |
| 5.1.2 种子植物科的区系成分 |
| 5.2 属的区系成分 |
| 5.2.1 蕨类植物属的区系成分 |
| 5.2.2 种子植物属的区系成分 |
| 5.3 区系组成特点 |
| 第6章 讨论 |
| 6.1 种类组成丰富 |
| 6.2 区系成分方面 |
| 6.3 优势科属明显 |
| 6.4 特有现象 |
| 6.5 种类地理分布方面的特点 |
| 6.6 资源植物丰富 |
| 第7章 总结 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间发表论文情况 |
| 致谢 |
（7）隋唐时期药师佛信仰研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的 |
| 二、药师佛信仰研究文献综述 |
| 三、研究资料、研究思路及研究方法 |
| 四、研究的创新及不足之处 |
| 第一章 《药师经》的汉译及其早期传播 |
| 第一节 《药师经》在印度集成及其翻译 |
| 一、《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》在印度集成 |
| 二、《佛说灌顶拔除过罪生死得度经》的翻译 |
| 三、《药师如来本愿功德经》的翻译 |
| 四、《药师琉璃光如来本愿功德经》的翻译 |
| 五、《药师琉璃光七佛本愿功德经》的翻译 |
| 六、四译本《药师经》翻译背景与特色 |
| 第二节 《药师经》译经版本对比研究 |
| 一、四种《药师经》译经版本整体结构对比 |
| 二、四种《药师经》译经版本之十二大愿对比 |
| 三、四种《药师经》译经版本之九横死对比 |
| 第三节 《药师经》的思想阐释 |
| 一、佛教经典中的药、药师及药师佛的内涵 |
| 二、《药师经》的主要理论内容 |
| 第四节 《药师经》在中国的早期传播 |
| 一、东晋至南北朝《药师经》传播的社会表现 |
| 二、东晋至南北朝药师佛信仰传播的条件 |
| 第二章 隋唐《药师经》注疏与药师佛信仰研究 |
| 第一节 唐代《药师经》注疏总览 |
| 一、唐代《药师经》注疏种类 |
| 二、唐代《药师经》注疏者的法系 |
| 三、敦煌S.2512与S.2551《药师经疏》的撰写时间 |
| 第二节 敦煌S.2512《药师经疏》的佛学思想 |
| 一、敦煌S.2512《药师经疏》的毗昙学思想 |
| 二、敦煌S.2512《药师经疏》的佛教三时思想 |
| 三、敦煌S.2512《药师经疏》的十佛号思想 |
| 四、敦煌S.2512《药师经疏》的发心行愿思想 |
| 第三节 敦煌S.2551《药师经疏》的佛学思想 |
| 一、敦煌S.2551《药师经疏》结构还原总览 |
| 二、敦煌S.2551《药师经疏》的疏引统计及分析 |
| 三、敦煌S.2551《药师经疏》的净土思想 |
| 四、敦煌S.2551《药师经疏》的戒学思想 |
| 五、敦煌S.2551《药师经疏》的摄生思想 |
| 第四节 《本愿药师经古迹》的佛学思想 |
| 一、《本愿药师经古迹》的唯识思想倾向 |
| 二、《本愿药师经古迹》的因果思想 |
| 第三章 唐代药师仪轨与药师佛信仰研究 |
| 第一节 阿地瞿多与《药师琉璃光佛印咒》 |
| 一、阿地瞿多的密教活动 |
| 二、《药师琉璃光佛印咒》的翻译特色 |
| 三、《药师琉璃光佛印咒》解析 |
| 第二节 一行与《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》 |
| 一、一行行历及其佛学渊源 |
| 二、《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》的撰写特色 |
| 三、《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》解析 |
| 第三节 金刚智与《药师如来观行仪轨法》 |
| 一、金刚智行历 |
| 二、《药师如来观行仪轨法》的翻译特色 |
| 三、《药师如来观行仪轨法》解析 |
| 第四节 不空与《药师如来念诵仪轨》 |
| 一、不空行历 |
| 二、《药师如来念诵仪轨》的翻译特色 |
| 三、《药师如来念诵仪轨》解析 |
| 第五节 最澄与《药师如来讲式》 |
| 一、最澄行历及其佛学渊源 |
| 二、《药师如来讲式》的撰写特色 |
| 三、《药师如来讲式》解析 |
| 第四章 隋唐时期药师佛信仰的社会表现 |
| 第一节 隋唐时期药师佛信仰的修持实践 |
| 一、药师佛信仰的日常修持实践内容丰富 |
| 二、药师佛信仰呈现特定的仪式化 |
| 第二节 隋唐时期药师佛信仰的艺术表现 |
| 一、隋唐药师佛造像较为常见 |
| 二、隋唐药师佛信仰图绘丰富 |
| 第三节 隋唐时期药师佛信仰的文学表现 |
| 一、隋唐药师佛灵验故事增多 |
| 二、隋唐药师赞是弘传药师佛信仰的方式之一 |
| 三、隋唐药师佛信仰的愿文具有实用倾向 |
| 第五章 药师佛信仰的基本特征及其影响和现代价值 |
| 第一节 药师佛信仰的基本特征 |
| 一、以崇拜药师佛为核心的佛菩萨信仰 |
| 二、药师佛信仰适应性特征 |
| 三、药师佛信仰之密教特性和净土特性 |
| 第二节 隋唐药师佛信仰对后出药师文献的影响 |
| 一、隋唐药师佛信仰对后出《药师经》着述的影响 |
| 二、隋唐药师佛信仰对后出药师仪轨的影响 |
| 第三节 药师佛信仰的现代价值 |
| 一、药师佛信仰的精神价值 |
| 二、药师佛信仰的医疗价值 |
| 三、药师佛信仰的教育价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 凡例 |
| 前言 |
| 01 方濬颐《梦园丛说内篇》《外篇》 |
| 02 王初桐《奁史》《拾遗》 |
| 03 王韬《瓮牖馀谈》 |
| 04 王韬《遁窟谰言》 |
| 05 王韬《淞滨琐话》 |
| 06 毛祥麟《对山书屋墨馀录》 |
| 07 孔毓埏《拾箨馀闲》 |
| 08 史震林《重订西青散记》 |
| 09 竹勿山石道人《(?)蛣杂记》 |
| 10 沈起凤《谐铎》 |
| 11 沈瓒《近事丛残》 |
| 12 李元复《常谈丛录》 |
| 13 李庆辰《醉茶志怪》 |
| 14 宋咸熙《耐冷谈》 |
| 15 金捧阊《客窗偶笔》 |
| 16 俞蛟《梦厂杂着》 |
| 17 俞梦蕉《蕉轩摭录》 |
| 18 俞樾《隐书》 |
| 19 杜纲《娱目醒心编》 |
| 20 陆寿名《续太平广记》 |
| 21 孙橒《馀墨偶谈》 |
| 22 徐一麟《牧庵杂记》 |
| 23 徐兆丰《风月谈馀录》 |
| 24 徐昆《柳崖外编》 |
| 25 徐崑《遁斋偶笔》 |
| 26 徐震《女才子集》 |
| 27 许叔平《兰苕馆外史》 |
| 28 许桂林《春梦十三痕》 |
| 29 黄承增《广虞初新志》 |
| 30 黄凯钧《遣睡杂言》 |
| 31 黄鸿藻《逸农笔记》 |
| 32 张培仁《静娱亭笔记》 |
| 33 张贞《渠邱耳梦录》 |
| 34 张纯照《遗珠贯索》 |
| 35 张贵胜《遣愁集》 |
| 36 屠绅《六合内外琐言》 |
| 37 彭孙贻《客舍偶闻》 |
| 38 彭昌祚《恐自逸轩琐录》 |
| 39 雷琳《渔矶漫钞》 |
| 40 杨望秦《巽绎编》 |
| 41 杨懋建《京尘杂录》 |
| 42 叶承宗《耳谈》 |
| 43 叶腾骧《证谛山人杂志》 |
| 44 蒲松龄《聊斋志异》 |
| 45 蒲松龄撰,刘瀛珍编《聊斋志异遗稿》《附录》 |
| 46 刘世馨《粤屑》 |
| 47 刘寿眉《春泉闻见录》 |
| 48 乐钧《耳食录》《二编》 |
| 49 谢香开《瓜架夕谈》 |
| 50 缪艮《涂说》 |
| 51 缪荃孙《秦淮广记》 |
| 52 双保《铁若笔谈》 |
| 馀论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）我国近现代中小学体育教科书历史变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 教科书历史研究是深化当前基础教育课程改革的时代需要 |
| 1.1.2 体育基础课程改革面临亟需解决课程内容选择的问题 |
| 1.1.3 探寻体育教科书历史变迁规律是建设有中国特色体育课程的必经之途 |
| 1.1.4 体育教科书历史研究是丰富我国近现代教育史、体育史的有益工作 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究思路与创新 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 教科书的起源、发展和基本概念的界定 |
| 2.1.1 教科书的起源和发展 |
| 2.1.2 教科书概念界定 |
| 2.2 体育教科书的相关研究 |
| 2.2.1 体育教科书的发展变迁 |
| 2.2.2 体育教科书历史变迁的影响因素 |
| 2.2.3 体育教科书编写 |
| 2.2.4 体育教科书研究的总体评析 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 4 分析与讨论 |
| 4.1 清朝末期体育教科书的萌芽与兴起 |
| 4.1.1 社会背景 |
| 4.1.2 近代学制建立前体育教科书的起源 |
| 4.1.3 癸卯学制建立后体育教科书的编写与出版 |
| 4.1.4 清末体育教科书内容分析 |
| 4.1.5 教科书使用情况 |
| 4.1.6 清末体育教科书总体评价 |
| 4.2 民国时期体育教科书的演进 |
| 4.2.1 民国初年与北洋政府时期的体育教科书 |
| 4.2.1.1 社会背景 |
| 4.2.1.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.2.1.3 教科书内容分析 |
| 4.2.1.4 教科书使用情况 |
| 4.2.1.5 总体评价 |
| 4.2.2 国民党统治时期的体育教科书 |
| 4.2.2.1 社会背景 |
| 4.2.2.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.2.2.3 教科书内容分析 |
| 4.2.2.4 教科书使用情况 |
| 4.2.2.5 总体评价 |
| 4.3 新中国体育教科书的发展与变迁 |
| 4.3.1 新中国第一代体育课程时期的体育教科书 |
| 4.3.1.1 建国初期的体育教科书 |
| 4.3.1.2 社会主义建设探索时期的体育教科书 |
| 4.3.1.3 文化大革命时期的体育教科书 |
| 4.3.1.4 拨乱反正、全面恢复时期的体育教科书 |
| 4.3.2 新中国第二代体育课程时期的体育教科书 |
| 4.3.2.1 社会背景 |
| 4.3.2.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.3.2.3 教科书内容分析 |
| 4.3.2.4 教科书使用情况 |
| 4.3.2.5 总体评价 |
| 4.3.3 新中国第三代体育课程时期的体育教科书 |
| 4.3.3.1 社会背景 |
| 4.3.3.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.3.3.3 教科书内容分析 |
| 4.3.3.4 教科书使用情况 |
| 4.3.3.5 总体评价 |
| 4.4 体育教科书发展变迁的历史规律与经验 |
| 4.4.1 体育教科书发展变迁的外部因素 |
| 4.4.2 体育教科书发展变迁的内部动因 |
| 4.4.3 体育教科书内容的历史变迁 |
| 4.4.4 体育教科书审查制度的历史变迁 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.2 后续研究建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简历 在读期间发表的学术论文与科研成果 |
（10）国家图书馆与敦煌学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题的缘起与意义 |
| 第二节 此前关于本课题的研究成果 |
| 第三节 本文的资料来源与研究方法 |
| 第二章 敦煌遗书的入藏与保存 |
| 第一节 清末学部调拨敦煌遗书始末 |
| 第二节 建国后历次调拨 |
| 第三节 零星购入与捐赠 |
| 第四节 赠出与遗失的馆藏敦煌遗书 |
| 第五节 馆藏敦煌遗书的庋藏变迁 |
| 第三章 馆藏敦煌遗书的初步整理与对外服务 |
| 第一节 关于《敦煌经卷总目》 |
| 第二节 《敦煌经典目》的编纂过程——以俞泽箴日记为中心 |
| 第三节 《敦煌劫余录》及其成书过程 |
| 第四节 京师图书馆学者对敦煌学的贡献 |
| 第五节 接待借阅、参观与参与文献展览 |
| 第四章 写经组的工作及其成绩 |
| 第一节 写经组建制与职员 |
| 第二节 写经组的主要工作 |
| 第三节 写经组学者对敦煌学的贡献 |
| 第五章 拍摄英法藏敦煌遗书并服务国内敦煌学界 |
| 第一节 拍摄英法藏敦煌遗书的经费筹措 |
| 第二节 照片拍摄、入藏过程 |
| 第三节 英法藏敦煌遗书照片的保管与编目 |
| 第四节 《敦煌古籍丛编》编印计划 |
| 第五节 英法藏敦煌遗书照片对中国敦煌学的推动 |
| 第六章 北平图书馆时期的敦煌学研究 |
| 第一节 王重民的敦煌学研究（附刘修业） |
| 第二节 向达的敦煌学研究 |
| 第三节 赵万里等学者的敦煌学研究 |
| 第四节 馆办刊物对敦煌学的贡献 |
| 第七章 建国以来的敦煌遗书整理与敦煌学研究 |
| 第一节 残片整理与编号 |
| 第二节 目录编纂与文献刊布 |
| 第三节 建国以来的敦煌学研究 |
| 第八章 敦煌文献服务的扩展与深化 |
| 第一节 学术服务与业界合作 |
| 第二节 敦煌吐鲁番学资料研究中心的成立及其服务 |
| 第三节 馆藏敦煌遗书数字化 |
| 第四节 组织敦煌学学术活动 |
| 第九章 馆藏敦煌遗书的修复 |
| 第一节 早期修复实践及其评价 |
| 第二节 修复原则与修复方案的确立 |
| 第三节 修复工艺概述 |
| 第四节 敦煌遗书修复的学术贡献 |
| 第十章 结论 |
| 第一节 国家图书馆不同历史时期对敦煌学的贡献 |
| 第二节 中国敦煌学史上的国家图书馆 |
| 第三节 1930 年代国家图书馆敦煌学研究的高潮时期 |
| 第四节 国家图书馆与敦煌学界的互动交流 |
| 主要参考文献 |
| 着作类 |
| 论文类 |
| 附录 |
| 国家图书馆敦煌学编年事辑 |
| 国家图书馆敦煌学论着目录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
四、2000年《西南造纸》总目录（论文参考文献）
- [1]王弘撰生平与着述研究[D]. 杨瑞. 西北大学, 2021(12)
- [2]敦煌唐代咸亨至仪凤年间的宫廷写经[D]. 汪若青. 上海师范大学, 2020(07)
- [3]编目与造藏 ——唐宋之际的经录与藏经[D]. 张旭. 浙江大学, 2019(07)
- [4]张九成的儒佛会通思想历程[D]. 郑翔高. 湖南大学, 2019(07)
- [5]基于文献计量学的中国当代乡村建筑创作研究[D]. 曾毅超. 湖南大学, 2018(02)
- [6]中国湿地维管束植物种类及其区系特征研究[D]. 赵红艳. 广西师范大学, 2017(05)
- [7]隋唐时期药师佛信仰研究[D]. 卫春梅. 南京大学, 2016(05)
- [8]《<清史稿·艺文志>补编》着录笔记小说集解[D]. 张帆. 华中师范大学, 2016(02)
- [9]我国近现代中小学体育教科书历史变迁研究[D]. 蒋宏宇. 北京体育大学, 2014(04)
- [10]国家图书馆与敦煌学[D]. 刘波. 河北师范大学, 2013(10)