一、《证类本草》白字《本草经》文原出于陶弘景之手（论文文献综述）
杨舒佳[1]（2021）在《《神农本草经》训诂史研究》文中提出《神农本草经》（以下简称《本经》）是我国现存最早的药物学专着,训诂学则是沟通古今的桥梁,是解读古籍文献的重要工具。本课题以历代《本经》训诂类着作中《本经》的365味药物作为研究对象,从历史学的角度,对《本经》训诂的产生、发展等全过程进行梳理,揭示《本经》历代训诂之间的传承与发展关系;同时在对每个时代《本经》注释以训诂学视角进行剖析的基础上,论述《本经》训诂与普通训诂学的区别与联系,进而归纳《本经》训诂中所体现的本草训释特点,以期为当今本草学、中医古籍训诂研究提供借鉴。本文主要运用文献学、历史学、训诂学的方法,并在研究过程中采取综合研究与典型分析相结合的方法,另外结合比较法,横向比较《本经》训诂与普通训诂及当时学术关系,纵向比较各时代《本经》训诂的继承与发展。论文主体按照《本经》训诂的历史分期进行研究,先秦两汉是本草训诂的萌芽时期;魏晋南北朝是《本经》训诂的奠基时期,《本草经集注》的着成标志着“集注”训诂体式的确立;隋唐五代是《本经》训诂的发展时期,表现为《新修本草》在训诂内容、方法上的突破;宋金是繁荣时期,主要是《证类本草》内部《本草图经》等对《尔雅》等训诂学成果的关注和应用,集解之训诂材料、为难字注音、本草名物训诂的极大丰富,以及在训诂内容、方式方法上的创新;元明是转折时期,李时珍《本草纲目》和缪希雍《神农本草经疏》共同形成了《本经》训诂的转折,前者是在训诂内容上取得名物训诂巨大成就的同时,完成了由本草名物训诂、名实考订向阐释药理的转变,后者则是完成了训诂着作类型的转型,即由以《本经》为核心的层层补注转向了专于《本经》经文药性药理探讨的训诂;清代为《本经》训诂的鼎盛时期,训诂着作的大量增加,训诂内容的极大丰富,乾嘉考据学主要方法的正确使用等,使得《本经》训诂取得显着成就。研究主要得出以下结论:第一,历代《本经》训诂对前代皆有所继承与发展,既有各自的特点,又有共性特点。第二,宋金时期的《本经》训诂具有区别于普通训诂学的显着特点:递相补训,图文互释及以方释药;《本经》训诂在元明时期形成由本草名物训诂到本草药性药理解说的转折;清代乾嘉时期训诂学的兴盛对《本经》训诂产生了重要影响。第三,《本经》训诂因本草具有药物属性,故可以通过临床实践的方式进行验证,这一点是与普通训诂学的名物训诂之间最大的不同之处。图文互释及以方释药是《本经》训诂的有效途径和特殊之处。第四,《本经》训诂的起源与发展,同时也体现出对本草药物的认识不断深入的过程,从名物训诂发展到药性药理阐释。本文首次对《神农本草经》的训诂史作出系统的梳理、归纳总结,有利于对古代《本经》训诂形成整体的观照。首先,本文提出了《本经》训诂着作具有两种类型:一是以陶弘景整理的《本经》为传承系统的主流本草着作,即《本草经集注》《新修本草》《证类本草》《本草纲目》;二是明清时期出现的以注疏《本经》为撰述思想的本草着作。进而通过对《本经》训诂的产生、发展等过程进行梳理,探讨了各个时期《本经》的训诂体例、训诂内容、训诂方法、训诂特点、训诂成就及不足,对于部分有争议的本草问题进行考证,有助于全面了解《本经》的训诂情况及本草训诂的独特之处,对于深入理解《本经》经文有一定的启示作用。其次,本文对于宋金时期及清代的《本经》训诂研究具有独到之处,前者提出了该时期《本经》训诂有“整体训诂”与“内部训诂”之分,药图、药方是《本经》训诂的独特内容,图文互释、以方释药是《本经》训诂的独特方式,并指出为《本经》难字注音是在宋代时大量出现,是区别于其他历史时期的重要特点;后者则对《本经》训诂内容详细探讨,总结其规律,归纳其方法,指出《本经》训诂的特有句式,对于理解《本经》经文,读懂经文注释具有提纲挈领的作用。最后,本文从普通训诂学视角审视《本经》训诂,考察二者的区别与联系,反思二者存在的共性问题,揭示本草训释的独有内容（药图及药方）及特点（图文互释、以方释药、句式应用等）,总结历代《本经》（药物）训诂的共性特点,并从历史学角度总结历代《本经》训诂的继承与创新,分析本草训诂中的历时性与共时性特征,可以为当今本草学、中医训诂学研究提供借鉴。
鄢梁裕[2]（2021）在《黑水城出土文献中的药物研究》文中研究指明
唐思诗[3]（2020）在《中医五神理论溯源及运用阐发》文中进行了进一步梳理目的:本研究的目的在于系统疏理中医五神理论,抛却其神秘的外衣,揭示其内在的实质。通过研究,希望系统梳理出中医医着对五神理论的使用情况,并对五神理论的临床应用作相关探研,以期正确诠释中医五神理论,丰富、完善当代中医理论体系中的五神内容,也为现代临床治疗与五神相关疾病提供理论指导或思维方向的引导。方法:1、文献调研:包括文献的查找,资料的收集、鉴别、整理、汇编等,形成整个研究工作的基础研究素材。2、理论评述:本研究综合运用史学与文献研究法,配合归类分析、归纳演绎、传统阐释与相关对比等具体方法,对搜集到的与五神相关文献资料进行理解与诠释。在文献调研的基础上,考察、梳理与分析不同历史文化背景对中医五神理论发生演变的影响因素,中医五神从起源到发展演变过程的内涵与范畴、结构及其应用,以便较全面系统的诠释中医五神理论。结果:第一章对五神文字含义与起源的文化背景作了全面分析,为理解中医五神作了铺垫。首先,古文本神、魂、魄各有明确内涵,而意、志内涵既有区别,有时又可以互通。神、魂、魄、意、志的共同点是:都与心有关。“神”是用来解释变化莫测性的工具。神、魂、魄与人体生命观相关,也用来解释难以描绘的精神现象。三者又有不同:神与人心的感知活动密切相关,强调神的感通性,神可以体悟;魄指人心之依随于形体之神或体魄;魂指类似知觉、变化的思维等。魂、魄的区别在于魄乃附随其身之知,魂乃超越于身之心知。志、意与人心的意识密切相关,尤与情绪之“气”相关。其次,从巫医崇神与天人相应说、人文思想与贵心说、神与阴阳气化、时空模型与五神这四个方面,探讨了中医五神理论各部分内涵发生的早期思想文化基础。第二章论述《内经》时代五神理论的初步形成。《内经》中五神的特点是:神主导于心,神主调控生命活动;魂随神往来,魄并精而出入,魂、魄代表神的阳、阴两方面;意、志强调神的主观能动性。五神实质是在中医学心主神明功能的整体观念下,将神进一步细化、分解成不同观念:分属于五脏,主导于心。且《内经》将精、气、血、肉、脉、营和神、魂、魄、意、志并论,提出五神合精气藏于五脏,五神已经具有中医学特有的藏象学内涵,体现了人的精神思维活动和生理功能活动的统一。总之,在《内经》中五神理论雏形初具。第三章探讨了《内经》以降至明清时期五神理论的发展与融汇内容。《内经》以降至唐宋,五神理论呈多元发展。医理方面,《难经》之七神属于五神范畴、《脉经》联系五神五体分析热病预后、杨上善和王冰注解《内经》五神,使得五神结构和层次不断被明晰。隋唐时期五神失常的病机也从心虚风袭得到认识,宋代五神失常的病因有渐摆脱风袭外因之势。隋唐宋医家开始用五脏藏五神理论解释相关的神志症状与疾病,有诸多中药、方剂可供参考。金元医家刘完素倡火热论,认为五志化火最易扰动心神、肾志,从而导致癫、狂发生。李东垣则提出调脾胃以养心神使七神安于内。在此基础上,从五神病机入手治疗精神病症,为临床神志病的治疗提供方法。再就是五神与本草、经络初步融合。《神农本草经》标志五神理论渗入本草学,《名医别录》丰富了与五神相关的中药,对后世五神的用药影响很大。《针灸甲乙经》首次提出五神穴:“魄户”、“神堂”、“魂门”、“意舍”、“志室”。明清时期是五神理论的融汇期。一方面是与理学的融汇,主要表现在医理方面,以张景岳、黄元御为代表,尤其是他们从五神与气化相关的角度将五神理论作了进一步的发挥,使得难以描述之神机也可通过联系气之升降与变化来进行描绘与意会。另一方面,是在清末中西医学汇通的背景下,朱沛文与唐容川联系中医学、对比西医学知识,提出的五脏藏神理论新解部分内容,其中对心神与脑髓的论述非常特殊。朱沛文还讨论了中医学肝藏魂与西医学脑气筋,即今之脑神经系统,有相通与互补之处。唐容川重点论述了五脏藏五神,尤其联系了西医学认为脑髓主持记忆持久性,认为脾意关联记忆的运用、肾志主记忆的存储。第四章还讨论了受道教身神影响的五神理论支流,如五脏神灵与三魂七魄,道教元神、识神,胆神。并指出在整个五神理论体系演化中,大部分医家核心观点还是以五神的藏象内容为主。第五章,在明晰五神的概念、范畴的基础上,论述了五神为生命活动的最高调控体系。五神属于藏象体系,皆为心神之运用,五神同种而异样——即以具有五行特性的神、魂、魄、意、志为代表符号来描绘神的变化。五神以心神为主,五神是通过气化活动来解释人体的生命活动,伴随气机出入升降,通过发时之“机”,神、魂、魄、意、志的调控功能得以显现。五神的神机结构主要表现在以心神为主导、肾精为根本。人的精神思维活动是在中气转枢下,阳魂升阴魄降,由肾精上贯于心使得心神肾志上下相交通而起作用。五神是可以被切身感知到的、藏于内的、具有整体性和动态变化性的调控作用的真实存在,不能离开精气来讨论。总之,中医五神理论体系是以神、魂、魄、意、志为五个代表来概括人的各种精神心理活动及各种生命现象。因而,五神是生命活动的最高调控体系。第六章分析了五神伤的病因病机、病症和诊法、治法。五神伤的病因大致分为虚实二端,或由于情志不遂、五志化火,或继发于五脏气血虚损、或邪淫脏腑,神无所归。五神受伤人体会出现一系列精神性活动或生理性活动失常的症状表现,以精神活动方面失常的症状为主。五神与诊法方面,望面色、望目与诊脉都可以诊五神之存亡得失。五神失常的治疗应以调神为先,兼调精气。五神伤的治疗方法分为直接调神法和间接调五神法。第七章举例分析了五神在辨治相关神经精神类疾病中的运用。首先,在辨治神经精神类疾病中分析了以“五神-五脏”为核心定位、定性的辨证模式。其次,对五神与相关疾病治疗的散在文献也进行了相关整理。最后,举例分析了五神在神经精神类疾病症状分析中的具体运用。结论:五神五神同种而异样,即以具有五行特性的神、魂、魄、意、志为代表来描绘神的变化。中医五神理论体系是以神、魂、魄、意、志来概括相应类的精神心理活动,及从不同方面来阐释人体相应的各种生命现象。五神皆为心神之运用,通过气化活动来体现生命活动。因而,五神是生命活动的最高调控体系。中医五神理论对探究神经精神类疾病的辨证分析有启示意义,尤其是在辨证思维的定位、定性方面,可以给临床以“五神-五脏”方面的指导。本研究的创新点有二。一是本研究首次系统整理并分析了中医五神理论的文化历史、医学源头,及其发展过程。从分析不同历史文化背景对中医五神理论发展演变的影响因素出发,梳理中医五神从起源到发展融汇的过程,理清中医五神的内涵与范畴、结构及应用,全面系统地梳理了中医五神理论的源流。二是本研究分析了五神伤的病因病机、病症表现和诊法治法,探讨了五神在临床疾病辨治中的运用。五神理论对神经精神类疾病的理论探讨及临床治疗有着重要的指导意义。
李孟慧[4]（2020）在《粥方的古代文献研究》文中进行了进一步梳理粥有主副（食）兼顾、荤素咸宜、干稀一体、养疗皆可的优势受到民众喜爱和中医学重视。如明代《本草纲目》“谷部”专列“粥”条,《遵生八笺》“饮馔服食笺”有“糜粥类”介绍,清代更有《老老恒言·粥谱说》专篇和《粥谱》专着,但更多养疗粥方散在于方书、本草、养生饮膳类书籍中,亟需深入整理、归纳、分析,以了解其基本情况。目的通过研究,梳理出传统粥方概貌,总结其组成和应用特点如入粥物品属性、主治病证及特殊人群应用等特点,以期对现代食粥养疗提供理论依据和实践借鉴。方法本研究采用文献学、逻辑学、史学、统计学等研究方法,结合中医营养学、中药学、科技史学等多学科知识,综合分析所收集资料。论文主体包括数据统计和问题探讨2部分。数据统计部分:主要从《中国中医古籍总目》收录的13455种古籍中,选取有粥方记载的方书类4本（《太平圣惠方》《圣济总录》《普济方》《臞仙活人方》）、本草类书9本（《食疗本草》《食物本草》（卢和）《食品集》《本草纲目》《药性全备食物本草》《食物本草》（姚可成）《食物本草会纂》《增补食物本草、备考》《食鉴本草》）、养生饮膳类书籍16本（《食医心镜》《山家清供》《养生杂类》《寿亲养老新书》《饮膳正要》《食治养老方》《遵生八笺》《寿世青编》《食宪鸿秘》《老老恒言》《随园食单》《调疾饮食辩》《养小录》《随息居饮食谱》《调鼎集》《粥谱》）及其它类书3本（科技典籍《调燮类编》、日用技着《多能鄙事》、学术丛书《医学衷中参西录》）,共计32部。统计入粥物品属性及毒性、归经特点,谷物种类和粥方大小、主治病证、特殊人群的应用并进行分析。问题探讨部分:包括粥的别称考证、汉代及以前与粥相关的养老制度、粥方所用有争议物品如土苏和浆水的考证及粥方制法和食法探析等。结果数据统计部分:1从纳入的32部文献,剔除重复后,统计出粥方555首,其中荤粥方164首（29.55%）,素粥方391首（70.45%）,包括蔬果（含植物药）类粥方313首（80.05%）,谷物类粥方62首（15.86%）,矿物类粥方16首（4.09%）。粥方方制偏小,包括谷物在内,2个以下物品组方者334首（60.18%）,3个者104首（13.74%）,4个者6]首（10.99%）,1-4个物品组方者达499首（89.91%）,组方物品最多者为9个,仅2首（0.36%）。2粥方总计用谷54种,既有粳、籼、糯、粟、林、稷、粱（青、白、高）、黍、稗?子、薏、苽、玉蜀黍、沙谷米等米类,也有大麦、小麦、莜麦、燕麦、荞麦、苦荞等麦类粒食。自唐迄清,有明确记载谷物种类的粥方中,粳米应用均占首位,宋元时期甚至达五成以上（55.99%）。除谷物外,粥方所用其它物品共计381味,其中属食者（290味,76.12%）远高于属药者（91味,23.88%）。寒热属性方面,除23味物性记载不详外,寒性94味（24.67%）,凉性36味（9.45%）,热性13味（3.41%）,温性104味（27.30%）,平性111味（29.13%）,平性物品所占比例较大,寒凉物品（133味,34.12%）高于温热物品（117味,31.71%）,且寒凉物品中偏性较大的寒远高于温热物品中偏性较大的热。五味属性和归经属性与现代《中医饮食营养学》所收录的常用物品一致,五味以甘味为主（244味,64.04%）;归经以脾（140味,36.75%）、胃经（132味,34.65%）居多。毒性物品含量（24味,6.30%,包括药物15味,食物9味）极低,且以小毒为主,其中大毒1味（4.17%）,常毒9味（37.50%）,小毒13味（54.17%）,微毒 1 味（4.17%）。3粥方的主治病证涉及103种,频次最多的是痢疾（146,8.96%）,其次是虚劳（119,7.31%）,以粥疗痢记载最早见于《素问·玉机真脏论》,“浆粥入胃,泄注止,则虚者活”。治疗虚劳病证的粥方中荤粥方居多,体现出以“血肉有情之品”填精益血的特色。粥方在特殊人群中的运用,根据出现频次和所占比例,依次为老年（234次,14.88%）、妇人（114 次,7.25%）和小儿（42 次,2.67%）。问题探讨部分:1粥之别称考证:粥有饘、糜、餬、餰、糂、糁、（?）和鬻等8个别称。鬻是粥的本字,音义同粥,理想状态的粥可径称粥和鬻;粥的黏稠状态可称糜、饘、餬和餰;加入肉、菜等食材者,古称糂、糁和（?）。粥的别称之多,从一个侧面反映出古人对粥方养疗的重视。2汉代及以前与粥相关养老制度解析:以粥“养衰老”可追溯到先秦,《礼记·月令》提出“养衰老,授几杖,行糜粥饮食”,西汉“养老令”中有针对长者的“受鬻法”,东汉借鉴《礼记》养衰老内容,改“行糜粥”制。先秦到两汉期间,官方到民间对高龄长者实施以送糜粥为代表的养老民俗和诏令,为粥方养疗的理论与实践在汉以后的发展和普及,提供了社会背景和民众共识。3粥方所用有争议物品考证（1）土苏:苏与酥两字至晚东汉末年即存在,虽本义迥异但有混用情况如“屠苏”与“屠酥”。从古籍记载、入粥形态、组方功效和相近粥方分析,土苏是一种食物;功效和配伍上,酥粥方与苏粥方近似,入粥之土苏应指土酥的本意酥油或酥酪。（2）浆水:含有浆水的粥方共6首,均为治疗淋证涩痛不利或不通诸症。典籍载浆水原料多为粟米,加水煮热后再经轻发酵而成,味甘酸。从浆水粥方主治病证及其除烦、止渴等功效特点分析,浆水食性应偏凉。4粥方制法与食法分析:据入粥物品性质和粥方养疗所需,对入粥物品要再加工,以取汁（煮、研、捣）和磨粉（磨、澄）最常用。入粥有先煎后下之分。煮粥宜用急火,不加“消石”速成,以成糜为度。食粥以淡食为主、微温为宜。结论通过上述整理、归纳、分析、研究,基本复原出古代粥方概貌。即粥方组成以食物（特别是全谷物和蔬果代表的素粥）为主、药物为辅、甘味居多、物性均衡、毒性极低、方制偏小为特点;主治病证和适用人群宽泛,对脾胃、感官和虚损病证及老、妇、幼儿尤宜;粥方对辅料加工的制法精致和火候把握的考究,既有利于粥方中营养物质的吸收又可规避过度糊化导致血糖升高加速,还提高了食用安全性如预防长者噎膈;食粥主张空腹、清淡、不佐它物,体现出传统饮食营养学“本味”为上、“茹淡”养老原则,与现代部分民众“白粥配咸菜”的早餐模式迥然有异;强调食粥微热但以“不灼唇”为度,又与现代防癌饮食方法相契合。凡此种种,都使粥方对慢病患者及普通民众特别是高龄长者的长期养疗,具有积极意义和实用价值。
朱立[5]（2021）在《新加达原散治疗耐药菌感染医院获得性肺炎探究》文中研究指明研究背景耐药菌的出现给临床治疗带来了极大的困难,造成了经济上的巨大损失,已经成为一个国际关注的问题。世卫组织预测,如果不能找到解决办法,我们将步入无药可用的“后抗生素时代”。目前,西医主要通过研发新抗生素来应对耐药菌,但因耐药菌形成速度快于抗生素研发速度,所以仍不能满足临床需求。于是我们想到了中医中药。中医治疗感染性疾病有丰富的理论基础和实践经验,但应对耐药菌感染依然以辨证论治为主,缺乏专门指导耐药菌感染辨治的中医理论。鉴于此,导师提出了“从伏邪论治耐药菌感染”的中医新论并在古方达原饮的基础上创制了新方“新加达原散”。本论文即是围绕这两项创新点展开的。研究目的通过整理文献,解释中医新论“耐药菌感染从伏邪论治”的立论基础。通过实验研究,观察新加达原散体外对MRSA、多重耐药肺炎克雷伯杆菌（Kp）生物膜的作用。通过临床研究,评价新加达原散治疗耐药菌感染医院获得性肺炎的临床疗效。研究方法理论研究:①通过梳理及研究中医经典《内经》、《难经》、《伤寒论》中与伏邪相关的文献及古代七位代表性医家王履、吴又可、张璐、蒋宝素、叶天士、雷丰、柳宝诒对伏邪的治验发挥,探讨了伏气学说的源流、概念的演变,以及伏邪与耐药菌的关系。②通过查阅本草及方剂相关的古今文献,从方中的四组药入手,进而对每味药及全方进行了深入的分析。实验研究:①XTT法观察药物对MRSA、多重耐药Kp形成期生物膜膜内活菌的影响:96孔板中加入MRSA或多重耐药Kp菌液（OD600=0.1）和药液各100 μL,培养24小时后洗板,加入XTT,酶标仪上检测万古霉素和新加达原散对MRSA、多重耐药Kp膜内活菌的影响。②XTT法观测药物对MRSA、多重耐药Kp成熟期生物膜膜内活菌的影响:96孔板中加入MRSA或多重耐药Kp菌液（OD600=0.1）100 μL,培养24小时后加药,药物作用24小时后洗板,加入XTT,检测万古霉素和新加达原散对MRSA、多重耐药Kp膜内活菌的影响。③扫描电镜观察新加达原散对成熟MRSA、多重耐药Kp生物膜的影响:24孔板内置入干净、无菌的玻璃片,加入MRSA、多重耐药Kp菌液培养24小时后加入同体积的药物,药物作用24小时后,制成药品,观察并拍照。临床研究:采用前瞻性随机对照试验。观察2016年1月至2019年12月,广安门医院ICU/急诊病房收治的医院获得性肺炎患者,随机分为中药组、结合组、西药组。三组均予以基础及支持治疗。中药组予新加达原散,结合组予相关抗生素与新加达原散,西药组予抗生素,疗程均为7天。三组均于第0、3、7天观察基础资料、实验室指标（白细胞、中性粒细胞百分比、C反应蛋白、降钙素原）、CPIS评分、痰培养、中西医有效率及安全性指标,以评价新加达原散的疗效及安全性。研究结果理论研究:①中医新论“耐药菌从伏邪论治”有充分的理论基础,是对中医伏气学说的继承和创新。②新方“新加达原散”是对古方达原饮的继承和创新,更契合今日临床实际。实验研究:①XTT法示新加达原散对形成期及成熟期MRSA、多重耐药Kp生物膜膜内菌有明显抑制作用。②扫描电镜示新加达原散可破坏MRSA、多重耐药Kp生物膜及膜内菌的结构。临床研究:最终中药组49例、西药组48例、结合组49例,共146例患者入选。三组基线指标（性别、年龄、APACHEII评分、基础病分布、痰培养结果、机械通气与血液净化使用情况）差异无统计学意义。实验室指标:体温:三组体温均下降。结合、西药组三个时间点体温差异有统计学意义,且结合组差异最明显（P=0.000）。下降程度三组间差异无统计学意义。复常率比较,治疗前后,结合、西药组差异有统计学意义（P=0.007、0.001）。白细胞:三组白细胞均降低。结合组三个时间点比较差异有统计学意义（P=0.048）。中性粒细胞百分比:三组均下降。治疗前后,结合、西药组三个时间点比较差异有统计学意义（P=0.006、0.023）。C反应蛋白:三组均下降。结合组三个时间点比较差异有统计学意义（P=0.036）。降钙素原:三组均下降。结合组三个时间点比较差异有统计学意义（P=0.038）。氧合指数:三组均上升。三组整体比较,三个时间点氧合指数差异有统计学意义（P=0.049）。分组比较,三组治疗前后差异均无统计学意义。CPIS评分:三组变化趋势不规律。三组三个时间点比较差异均无统计学意义,但结合组差异相对最大。中医证候积分:三组均下降。中药、结合组三个时间点比较差异有统计学意义（P=0.000、0.000）。痰培养结果:三组差异无统计学意义（P=0.478）。有效率:从中医积分判断,结合组有效率最高（63.3%）,但三组有效年差异无统计学意义（P=0.278）。从西医指标判断,结合组有效率最高（77.6%）,三组有效率差异无统计学意义（P=0.103）,但与中药组差异有统计学意义（P=0.036）。安全性指标:未发现与试验用药相关的安全性指标异常。28天病死率:结合组最低（38.8%）,但三组差异无统计学意义（P=0.450）。研究结论实验研究表明,新加达原散体外对MRSA及多重耐药Kp生物膜膜内菌有抑制作用、且能破坏生物膜及膜内菌的结构。临床研究表明,新加达原散在治疗耐药菌感染医院获得性肺炎中,对体温、炎症指标的夏常、氧合的改善均有积极作用,与抗生素联用疗效更佳,且28天病死率有下降趋势。由此可见,中医新论“从伏邪论治耐药菌感染”与新方“新加达原散”是理论依据充分、实验结果阳性、临床用之有效的两大创新点,可以解决一部分抗生素耐药的问题。
刘立安[6]（2020）在《宋以前灸疗学术发展史研究》文中认为研究目的:本文旨在对宋以前的灸疗学术传承和发展史进行系统的梳理、分析,并就灸疗学术发展过程中,相关的若干学术论点进行尝试性挖掘。灸疗学术史的考证、分析是中医针灸学科中一项重要的基础性研究,其学术渊源可上溯先秦。本文研究目的是以学术史研究的角度,对先秦至宋代的灸疗学术进行纵向的考证、分析,并形成总结,以全面地梳理这段时期灸疗学术成果,并揭示其背后的学术发展轨迹。探寻在该段历史时期内灸疗学术沿革的内在规律,初探学术发展背后的社会动因,填补灸疗专科学术沿革研究的空白。本研究进一步借学术史研究中所见学术发展与社会、文化推进的联系性,结合社科领域为主的多学科对照,从横向上对宋以前灸疗学术发展过程中若干相关学术论点进行尝试性挖掘与拓展,探究其学理的贯通、旁通、变通规律,拟为以后的灸疗学术挖掘、学理研究提供新视角性的借鉴和启示。研究方法:本义主要通过全面搜集、梳理宋以前灸疗文献、史料,结合典型分析方法、理论分析方法和综合研究方法,进行灸疗学术传承、发展的研究及若干学术论点的挖掘。典型分析方法乃于研究中选取最具代表性的学术人物及其成果和相关着作文献,后进行深入剖析,以揭示其学术特点、利弊得失与学术规律。理论分析方法是通过理性思维认识事物的本质及其发展规律的一种科学分析方法。其通过在思想上把事物分解为各个组成部分、特征、属性、关系等,再从本质上加以界定和确立,进而通过分析、综合,把握其规律性。综合研究方法即在大量占有学术传承、发展史料基础上,通过纵向、横向、多维度的分析、综合、比较,以呈现学术发展的成果,揭示其特征、利弊和规律。研究结果:依据宋及以前灸疗学术传承、发展客观事实与规律,本文将该段时期灸疗学术发展历程划为五个历史分期:（1）自三代之前至《灵枢》、《素问》成书前,为灸疗学术的萌芽阶段。该阶段,可见一些与灸疗相关的出土物,有关灸疗的记载散见于儒、道等诸子作品中,《马王堆帛书》中见载经脉的雏形,但并未见成熟的灸疗指导理论体系;（2）自《黄帝内经》成书至晋皇甫谧写成《针灸甲乙经》时期,是灸疗学术体系初建阶段。在该阶段,古人总结了此前的中医及灸疗理论,逐渐形成体系。在详述人体的经络腧穴基础上,《内经》、《针灸甲乙经》等文献全面论述了灸疗适合地域、从业适合人员、适用情况判断、施灸原则、灸疗补泻、穴位灸禁及与他法联合应用等灸疗基础理论,至此灸疗学术基础理论体系初步建立;（3）自晋代葛洪着《肘后备急方》到唐初甄权、张文仲等医家论灸,是灸疗学术的发展丰富阶段。在该阶段,灸疗急救思想及急症施灸发展迅速,外科、伤科、痈疽之灸方均丰。灸法上也大有丰富,首开隔物灸先河。灸疗临床见经外奇穴的选用;（4）自唐孙思邈着《备急千金方》到北宋政府编就《圣济总录》,可以称之为灸疗学术的繁盛阶段。该阶段,王焘等不少医家“重灸思想”鲜明。灸疗学术在魏晋南北朝丰富基础上,出现第二次总结。该时对于腧穴、灸材、艾炷形制、灸法、灸量、施术、灸疮护理等方面进行了全面论定,明确提出了灸例、腧穴标准、疗程等内容,灸方也极大丰富。在大总结基础上,可见灸疗思想及方法的进一步发展;（5）自《灸膏肓俞穴法》、《西方子明堂灸经》等民间灸疗专书出现延续到宋代以后,为灸疗学术争鸣与门派初现阶段,本阶段民间灸疗专着多方出现,在灸疗学术探讨上不再追求全面,而多针对灸疗学术体系中的某一方面进行探讨,医家各有所主张,各有所长,各有灸疗学术所挖掘的点,初步可见学术分门别派之端倪。在对宋以前灸疗学术演变进行纵向历史分期研究的基础上,通过综合分析方法,探讨了灸疗在各个阶段的学术特征、沿袭创新、利弊得失,并阐述了灸疗学术的发展规律和趋势。本文剖析出宋以前灸疗的学术发展与中国社会的发展在大体上有相合性,这也折射出学术发展背后的生产力与生产关系等经济基础性因素的影响。经济基础又决定着上层建筑,故可进一步窥见灸疗学术发展与文化的联接。综合可见,中医药体系中的灸疗学术发展与文化、社会的发展有紧密关联。启示我们在当下,结合社会发展的趋势来发展灸疗学术有其必要性,据此笔者提出了后续灸疗学术发展选题的建议。一者,对于当前“老龄化”社会将至,灸疗学术探索在老年病领域或大有可为:再者,在当前国家“健康中国”战略下,社会医学倡议逐渐由“以疾病为中心”转到“以人民健康为中心”上,提倡并重视疾病预防,故对保健灸疗的研究也是可取的方向;三者,在抗击新冠状病毒疫情中,艾灸发挥了防疫作用,面对复杂且日益全球化的疫病流行趋势,灸疗防控传染病研究也是一个有意义的方向。这也表明,对于传统灸疗学术的挖掘,回归和联系传统文化并进行多学科互参式的研究是可取方式之一。本文运用理论分析和综合分析研究方法,通过对宋以前灸疗学术的全景式梳理与总结,抓取了灸疗学术体系发展的整体视角,进而回溯针灸及中医整体学术理论体系,以多学科对照、贯通思路,对宋以前灸疗学术发展过程中若干相关学术论点进行了横向挖掘与拓展,对于“艾”的本义与阴阳的联系、“腧穴取穴法”的系统性、“奇经八脉”理论、灸疗手法、“古音六字诀”音韵等提出了一些新的见解,以为后续灸疗学术理论研究乃至针灸和中医学术理论研究提供新的视角与借鉴。研究结论:通过对宋以前灸疗学术史的纵向系统梳理和全面总结,结合综合分析和理论研究,得到以下四点结论:（1）宋以前灸疗学术发展历程可划分为五期;（2）宋以前灸疗学术发展历程与社会更替历史进程有相合性,且宋以前灸疗学术演进背后存在着明显的社会动因;（3）宋以前灸疗学术的沿革对于今后灸疗学术研究的选题有所启示;（4）在针灸乃至中医学术理论研究方面,多学科对照、贯通探索是可取途径之一。
马师师[7]（2020）在《周祯祥教授临床中药学术研究》文中研究说明目的:总结周祯祥教授临床中药学术思想。方法:以文献调研、跟师临床和深度访谈为主,搜集周祯祥教授公开出版的论文论着,从中筛选与“中药”名称源流、细辛毒性、本草中的用药指征、中药“七情”理论、中药功效名词术语规范、中药功能组学等有关的文献进行研读,结合定期跟师门诊、医案整理、听师讲座等方式,分析周祯祥教授对掉眩类疾病的诊疗用药特色,对周祯祥教授有关临床中药的学术观点及学术思想进行归纳总结。结果:1.筛选文献结果:搜集得到周祯祥教授发表的学术论文133篇,出版学术着作60余部,经筛选符合相关标准的论文87篇,着作以近期主编或独着的《本草药征》《中药学》《临床中药学》《细辛古今研究与临床应用》《临床中药研究心得》和《中医常见病证用药举要》等书为主。2.文献及临床病案整理分析结果:（1）“中药”一词由来已久,始见于《神农本草经》,为一种功效分类术语,作为中医治病物质的“中药”,经历了“药”“毒”“毒药”的变迁,现代意义上的“中药”最早出现于清末,最后,成都中医学院主编的第一版《中药学》教材将“中药”作为一门相对独立的知识体系确立下来。（2）细辛有毒,在单用、用末、正品细辛、用根、口服、生理状态六个条件下不可过钱。（3）本草蕴涵着丰富的用药证据,能指导临床有效用药。（4）中药七情配伍中的每一种配伍关系都有与之对立或相互冲突的另一面,每一种配伍关系自身也存在一定的矛盾。（5）通过合理炮制、适当配伍、安全用量、适宜用法等方法,能从多方面改变中药功能组学。（6）周祯祥教授针对中药功效名词术语不规范的现状,提出了规范中药功效名词术语的基本构想,并将中药功效进行分类,在全国高等中医药院校规划教材《中药学》和《临床中药学》中对常用中药功效名词术语详加诠释,主编全国大型工具书《中药学辞典》。（7）针对掉眩类的病症,周师提出“诸病掉眩,皆属于风”的学术观点,常配伍柴胡、防风、白芷等植物类祛风药或蝉蜕、地龙、僵蚕、全蝎、蜈蚣等虫类祛风或息风药,取得良好的治疗效果。结论:1.周祯祥教授关于“中药”名称源流的研究有利于临床中药学学科体系的完善。2.“细辛不过钱”是在特定条件下的一种特殊限量,不具有普适性,更不宜作为普遍规律来指导临床用药。3.药征是药物临床应用的证据和指征。从本草中寻求中药治病奏效之机理,从源头上挖掘临床用药之证据,方能得其真要。4.对立统一是七情配伍“二律背反”的基本特质,对深刻认知七情内容和指导临床配伍用药具有重要指导意义。5.中药是多药性、多功能的复合体。中药治疗效应的发挥不是单一或孤立的,而是多元素的整体表征。6.周祯祥教授初步构建了中药功效名词术语规范雏形,推动了临床中药学学科相关术语的规范化建设。7.周祯祥教授善于治疗掉眩类疾病,多从风论治遣药,在常规辨治的基础上加用风药,能显着提高临床治疗效果。
彭必生[8]（2020）在《《神农本草经》古今本考异及其与汉代方仙道的关系》文中提出现存《神农本草经》诸辑本基本都是从《证类本草》中保留的《本草经集注》辑复而来。在《道藏》《太平御览》等古籍中残存有部分古本《神农本草经》佚文,内容与今本《神农本草经》有所差异:在古本中包含了较多的诸如仙药、炼金、太一崇拜等神仙方术方面的内容,在医药性内容上则普遍较今本为简。又"本草"一名的由来与汉方仙道相关,最早是指被称为"本草待诏"的方士与他们掌握的本草之学。因此可以推断古本《神农本草经》或是汉代本草方士所传或所作的方书,后逐渐融合更多的医药元素而呈现为今本《神农本草经》医药典籍的样式。
赵雅琛[9]（2020）在《敦煌涉医文献中的病症研究》文中研究指明敦煌出土的医药文献根据与中医药的关联程度可分为四个层级。第四层级为涉医文献,本身并非医药文献,只是与医药有某些词语或形式关联的文献。第四层级中部分文献涉及民间医药,是中医药在民间地位以及使用情况的最直接反应,比起被官方修饰过的医书,虽然浅白却亦有其丰富的价值。这部分内容因更偏向于“中医文化”范畴,往往被中医界忽视,虽然敦煌涉医文献的研究已经取得了十分丰厚的成果,但研究多分散,缺少对涉医文献的系统整理与归类,另一方面也缺少对写卷中医疗知识上较为专业的考证。通过校勘、文本对比等研究方法,可以对涉医文献中涉及到病症的写卷进行系统的整理,收录了《劝善经》（共44卷）、《新菩萨经》（共70卷）、《佛说善恶因果经》（共5卷）、《佛说痔病经》（1卷）、《四分律删补羯摩卷》（共4卷）、《佛说延寿经》（共8卷）、《患文》（共16卷）、《开蒙要训》（共5卷）、《俗务要名林》（共4卷）、《洞渊神呪经》（共4卷）、《道要灵只神鬼品经》（共3卷）、《发病书》（共11卷）、《诸杂推五姓阴阳等宅图经》（共1卷）、《占耳鸣耳热心惊面热目润等法》（共3卷）。对涉及到病症的部分进行校录,并将2010年以后对于该写卷的主要研究附录其后以便查阅;之后对这些写卷中所涉及到的病症作一定程度的分析研究,考证分析其中涉及的病症,包括常见病症如“痢疾”、“疟病”、“天行”,疑难病症如“乾痟”、“?”、“寒热勑色”等,总结涉医文献中涉及的病症具有三个共同特征即“直观性”、“重合性”以及“模糊性”。
彭必生[10]（2019）在《从《神农本草经》古本佚文看“神农”“本草”经文的差异》文中研究指明现在流传的《神农本草经》基本都辑录自宋代编成的《证类本草》,其根源又是梁代陶弘景所编的《本草经集注》,并不能完全反映该书的原貌。通过对《太平御览》《道藏》等古籍中保留的《神农本草经》古本佚文进行考察,可以发现古本《神农本草经》可大致区分为"神农"与"本草"两系不同的经文。"神农"一系经文主要是药物理论及神仙方术理论,"本草"一系经文则主要是对药物的分条目论述,二者大致对应于今本《神农本草经》的序录及正文,可以推测今本《神农本草经》或是由此两系经书融合而成。
二、《证类本草》白字《本草经》文原出于陶弘景之手（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《证类本草》白字《本草经》文原出于陶弘景之手（论文提纲范文）
（1）《神农本草经》训诂史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 文献综述 |
| 参考文献 |
| 绪论 |
| 第一章 本草及其训诂发端时期:先秦两汉 |
| 第一节 《神农本草经》时代及以前的药物知识 |
| 第二节 《神农本草经》以前的本草训诂 |
| 一、《尔雅》 |
| 二、《方言》 |
| 三、《说文解字》 |
| 四、《释名》 |
| 第三节 《神农本草经》的成书 |
| 第四节 本章小结 |
| 第二章 《神农本草经》训诂奠基时期:魏晋南北朝——“集注”训诂体式的确立及名物训诂的发端 |
| 第一节 《神农本草经》训诂兴起的学术文化背景 |
| 一、《神农本草经》的传本及《本草经集注》的形成 |
| 二、《本草经集注》以前的《神农本草经》注训 |
| 第二节 陶弘景及其《本草经集注》 |
| 第三节 《本草经集注》的训诂方法 |
| 一、广征博引 |
| 二、以今释古 |
| 三、辨物释名 |
| 四、善用譬喻修辞 |
| 第四节 《本草经集注》的训诂特点 |
| 一、以研访目验为据 |
| 二、以传闻见识佐证 |
| 三、求实指误存疑 |
| 第五节《本草经集注》的训诂成就与不足 |
| 一、“集注”训诂体式的确立 |
| 二、“朱墨分书”标识法 |
| 三、不足之处 |
| 第六节 本章小结 |
| 第三章 《神农本草经》训诂发展时期:隋唐五代——“音训”训诂方法及名物训诂的充实发展 |
| 第一节 《新修本草》的学术文化背景 |
| 第二节 《新修本草》概要 |
| 第三节 《新修本草》对《集注》训诂的继承 |
| 第四节 《新修本草》对《集注》训诂的发展 |
| 一、训诂体式 |
| 二、训诂方法 |
| 三、训诂内容 |
| 第五节 《新修本草》形音义兼顾的训诂特点 |
| 第六节 《新修本草》的训诂成就与不足 |
| 一、纠误正用的训诂成就 |
| 二、不足之处 |
| 第七节 本章小结 |
| 第四章 《神农本草经》训诂繁荣时期:宋金——“集注”训诂材料的极大丰富及名物训诂的深入发展 |
| 第一节 《证类本草》的学术文化背景 |
| 第二节 从《新修本草》至《重修政和经史证类备用本草》 |
| 一、本草要籍简介 |
| 二、本草要籍传承关系 |
| 第三节 《证类本草》对前代训诂的继承与发展 |
| 一、集注的训诂体式 |
| 二、由“朱墨分书”到“阴阳别文” |
| 第四节 《证类本草》的整体训诂特点 |
| 第五节 《证类本草》的内部训诂特点 |
| 一、征引诂训,广及注疏 |
| 二、递相补训,考辨名实 |
| 三、图文互释,相辅而行 |
| 四、难字注音,因音辨名 |
| 五、以方释药,功用有征 |
| 第六节 《证类本草》的训诂成就与不足 |
| 一、集解训诂之丰 |
| 二、名物训诂之盛 |
| 三、不足之处 |
| 第七节 《本草衍义》对《本经》训诂的意义 |
| 第八节 南宋(金)本草训诂概况 |
| 一、《绍兴本草》 |
| 二、《纂类本草》 |
| 三、《宝庆本草折衷》 |
| 四、《本草成书》 |
| 第九节 本章小结 |
| 第五章 《神农本草经》训诂转折时期:元明——训诂着作体例之变及名物训诂集大成后训诂重点向药性理论转移 |
| 第一节 元明时期的学术文化背景 |
| 第二节 《本草纲目》对前代训诂的继承与发展 |
| 一、训诂着作的编撰体例 |
| 二、训诂体例 |
| 三、训诂内容 |
| 四、训诂方法 |
| 第三节 《本草纲目》的训诂特点 |
| 一、引字辞之书,谨训名物 |
| 二、重音声之系,详解异名 |
| 三、秉格物之学,考释性理 |
| 第四节 《本草纲目》的训诂成就与不足 |
| 一、详尽释名,堪为名物训诂之峰 |
| 二、综释本草,诚《本经》训诂之集成 |
| 三、不足之处 |
| 第五节 《神农本草经疏》对《本经》药物的训诂 |
| 一、《神农本草经疏》概述 |
| 二、《神农本草经疏》对前代训诂的继承与发展 |
| 三、《神农本草经疏》的训诂特点 |
| 第六节 本章小结 |
| 第六章 《神农本草经》训诂鼎盛时期:清代 |
| 第一节 清代学术文化背景 |
| 第二节 清代《本经》训诂概况 |
| 第三节 清代《本经》训诂对前代的继承与发展 |
| 一、训诂着作的编撰体例 |
| 二、训诂体例和形式 |
| 三、训诂内容 |
| 四、训诂术语 |
| 第四节 清代《本经》训诂内容 |
| 一、训释实词 |
| 二、分析语法 |
| 三、呈现修辞 |
| 四、标彰句读 |
| 五、注音校勘 |
| 六、揭示题旨 |
| 第五节 清代《本经》训诂的方法与特点 |
| 一、悉遵经旨,透发《本经》奥义 |
| 二、切合实用,抉发《本经》精蕴 |
| 第六节 清代《本经》训诂的成就与不足 |
| 一、训诂有法,理有所宗,成果显着 |
| 二、过于尊古,穷圆其说,反失于真 |
| 第七节 本章小结 |
| 第七章 《本经》训诂研究综论 |
| 第一节 历代《本经》(药物)训诂的共性特点 |
| 一、实事求是、尊古不泥的训诂原则 |
| 二、以目验亲证为训诂依据 |
| 三、纠正前代之误的训诂传统 |
| 四、善用譬喻修辞 |
| 第二节 本草训诂与普通训诂学的区别与联系 |
| 一、本草药物属性决定其区别 |
| 二、名物之学的关联与融通 |
| 第三节 本草训诂与普通训诂学的共性问题 |
| 第四节 本草训诂中的历时性与共时性探讨 |
| 第五节 《本经》训诂对本草学及训诂学的借鉴意义 |
| 第六节 《本经》训诂疑点探讨 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 在学期间主要研究成果 |
（3）中医五神理论溯源及运用阐发（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 上篇 |
| 第一章 五神起源 |
| 第一节 五神文字考 |
| 一、神 |
| 二、魄 |
| 三、魂 |
| 四、意 |
| 五、志 |
| 第二节 五神早期的思想文化背景 |
| 一、巫医崇神与天人相应 |
| 二、人文思想与贵心说 |
| 三、神与阴阳气化 |
| 四、五神与时空模型 |
| 小结 |
| 第二章 《内经》时代:五神理论雏形初具 |
| 第一节 五神理论的框架 |
| 一、神主调控生命活动 |
| 二、魂、魄代表神的阳、阴两方面 |
| 三、意、志体现了神的主观能动性 |
| 第二节 五神的藏象内容 |
| 一、五神与所属五脏系统密切相关 |
| 二、五神合精气藏于五脏 |
| 小结 |
| 第三章 《内经》以降五神理论的发展 |
| 第一节 《内经》以降至唐宋:五神理论的多元发展 |
| 一、五神与医理 |
| 二、五神与本草 |
| 三、五神与经络 |
| 四、五神与神志病 |
| 第二节 明清时期:五神理论的融汇 |
| 一、五神理论与理学的融汇 |
| 二、清末中西医学汇通对五神理论的影响 |
| 小结 |
| 第四章 受道教身神影响的五神理论支流 |
| 第一节 五脏神灵 |
| 第二节 三魂、七魄 |
| 第三节 元神、识神 |
| 第四节 胆神 |
| 小结 |
| 下篇 |
| 第五章 五神是生命活动的最高调控体系 |
| 第一节 五神的内涵与结构 |
| 一、五神内涵阐发 |
| 二、五神的神机结构 |
| 第二节 五神的总体特性 |
| 一、藏之性 |
| 二、整体性 |
| 三、不离物质之性 |
| 四、动态变化性 |
| 第三节 五神的调控内容 |
| 一、神 |
| 二、魂 |
| 三、魄 |
| 四、意 |
| 五、志 |
| 六、五神调控示意图 |
| 小结 |
| 第六章 五神伤的病因病机、病症与诊法、治法 |
| 第一节 五神伤的常见病因病机 |
| 一、情志不遂 |
| 二、继发于五脏气血虚损 |
| 三、邪淫脏腑,神无所归 |
| 第二节 五神伤的病症表现 |
| 一、神伤的病症表现 |
| 二、魂伤的病症表现 |
| 三、魄伤的病症表现 |
| 四、意伤的病症表现 |
| 五、志伤的病症表现 |
| 第三节 五神与诊法 |
| 一、望诊 |
| 二、脉诊 |
| 第四节 五神伤的治法 |
| 一、直接调神 |
| 二、间接调五神 |
| 小结 |
| 第七章 五神在辨治神经精神类疾病中的运用 |
| 第一节 以“五神-五脏”为核心的定位、定性作用 |
| 一、定位 |
| 二、定性 |
| 第二节 历代医着运用五神治疗相关病症 |
| 一、内伤病 |
| 二、一般神志病 |
| 三、特殊神志病 |
| 第三节 五神在神经精神类疾病症状分析中的运用举隅 |
| 一、注意缺陷综合征 |
| 二、多发性抽动症 |
| 三、强迫症 |
| 四、药物成瘾症 |
| 五、抑郁症 |
| 六、焦虑症 |
| 七、老年性痴呆 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 研究生在学期间发表论文情况 |
| 致谢 |
| 统计学审核证明 |
（4）粥方的古代文献研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一部分 文献综述: 粥方养疗作用的研究进展 |
| 1 粥方养疗的理论研究 |
| 1.1 对有养疗作用粥的定义 |
| 1.2 含药粥方的源流问题 |
| 1.3 单本着作中的粥方研究 |
| 2 粥方养疗的临床研究 |
| 2.1 术后及癌症康复期等病证的粥养 |
| 2.2 特殊人群和常见病证的粥疗 |
| 3 分析与讨论 |
| 4 小结 |
| 5 参考文献 |
| 第二部分 粥方记载与应用概况 |
| 1 资料与方法 |
| 1.1 研究资料 |
| 1.2 文献检索与资料整理 |
| 2 统计结果 |
| 2.1 唐代粥方情况 |
| 2.2 宋元时期粥方情况 |
| 2.3 明代粥方概况 |
| 2.4 清代粥方概况 |
| 3 粥方应用特点分析 |
| 3.1 粥方基本情况分析 |
| 3.2 粥方物品性质分析 |
| 3.3 谷物种类分析 |
| 3.4 主治病证分析 |
| 3.5 主治人群分析 |
| 第三部分 粥的相关问题讨论 |
| 1 粥的别称考证 |
| 1.1 粥的理想状态称谓 |
| 1.2 粥的黏稠状态别称 |
| 1.3 粥与羹的混合状态别称 |
| 2 唐代之前粥的发展概况 |
| 2.1 原始时期粥相关物品的历史遗迹 |
| 2.2 与粥相关的养老制度 |
| 2.3 以粥治病之滥觞 |
| 3 粥方中所用土苏考证 |
| 3.1 认定土苏为药物无案可稽 |
| 3.2 土苏作为食物所指为何,尚存异议 |
| 3.3 粥方中的土苏(酥)考证 |
| 4 粥方中所用浆水考证 |
| 4.1 浆水考源 |
| 4.2 浆水制作原料与工艺概述 |
| 4.3 浆水在中医学中的应用概述 |
| 5 粥方传统制法与食法讨论 |
| 5.1 粥方主辅料的选择与加工 |
| 5.2 粥方烹煮“火候”说 |
| 5.3 粥方“食候”说 |
| 5.4 小结 |
| 第四部分 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（5）新加达原散治疗耐药菌感染医院获得性肺炎探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 英文缩略词 |
| 第一部分 文献综述 |
| 综述一 细菌耐药机制的研究进展 |
| 1 细菌耐药机制的分类 |
| 1.1 基因水平耐药 |
| 1.2 蛋白质水平耐药 |
| 2 临床常见细菌的耐药机制 |
| 2.1 大肠埃希菌主要耐药机制 |
| 2.2 肺炎克雷伯菌主要耐药机制 |
| 2.3 铜绿假单胞菌主要耐药机制 |
| 2.4 鲍曼不动杆菌主要耐药机制 |
| 2.5 金黄色葡萄球菌主要耐药机制 |
| 3 结语与展望 |
| 参考文献 |
| 综述二 中药抗细菌耐药机制的研究进展 |
| 1 抗耐药大肠埃希菌相关机制 |
| 1.1 抑制超广谱β-内酰胺酶 |
| 1.2 消除R质粒 |
| 1.3 其它机制 |
| 2 抗耐药铜绿假单胞菌相关机制 |
| 2.1 抑制生物被膜形成 |
| 2.2 其它机制 |
| 3 抗耐药金黄色葡萄球菌相关机制 |
| 4 抗耐药肺炎克雷伯菌相关机制 |
| 5 抗耐药鲍曼不动杆菌相关机制 |
| 6 结语及展望 |
| 参考文献 |
| 前言 |
| 第二部分 理论研究 |
| 研究一 伏气钩玄 |
| 1 理论萌芽期 |
| 1.1 伏寒化温,本为内经经旨;热病遗复,当是耐药先声 |
| 1.2 伤寒有五,新感伏气不同;广义狭义,后世多引多从 |
| 2 缓慢成型期 |
| 2.1 叔和之论,热病初步区分;伏气之治,六经原可涵盖 |
| 2.2 安道雄辨,寒温之异始判;溯洄医经,首肯伏邪存在 |
| 3 变化成熟期 |
| 3.1 戾气之说,吴氏大胆发明;邪伏膜原,比类耐药细菌 |
| 3.2 绪论伤寒,诸证条分缕析;间言伏气,论治初具雏形 |
| 3.3 问斋医略,伏温始有专篇;学宗又可,治用达原加减 |
| 3.4 幼科要略,伏气字字珠玑;天士手笔,清泄亦重根抵 |
| 3.5 纵论时病,四时皆有伏气;以法领方,方药切合实际 |
| 3.6 致力温热,伏气源流俱楚;集大成者,理法方药尽述 |
| 4 发展壮大期 |
| 4.1 吉人新论,六淫皆是伏邪;衷中参西,百家争鸣可喜 |
| 4.2 耐药细菌,伏邪关系密切;导师观点,守正复又创新 |
| 5 小结 |
| 研究二 学习导师经验方新加达原散配伍用药特色的体会 |
| 1 柴胡、黄芩组 |
| 2 蝉衣、酒军组 |
| 3 草果、乳香、白芷组 |
| 4 赤芍、石膏、青黛组 |
| 5 小结 |
| 第三部分 实验研究 新加达原散体外对两种耐药菌生物膜的作用 |
| 1 实验材料 |
| 1.1 实验菌株 |
| 1.2 实验仪器 |
| 1.3 实验药物 |
| 1.4 实验试剂及配制 |
| 1.5 实验药液、菌液的配制 |
| 2 实验方法 |
| 2.1 微孔板法/XTT法检测药物作用后MRSA、Kp生物膜形成期的活菌量 |
| 2.2 微孔板法/XTT法检测药物作用后MRSA、Kp生物膜成熟期的活菌量 |
| 2.3 扫描电镜观察药物作用后MRSA、Kp成熟期生物膜内细菌 |
| 3 结果 |
| 3.1 微孔板法结果 |
| 3.2 扫描电镜结果 |
| 4 讨论 |
| 5 结论 |
| 第四部分 临床研究 新加达原散治疗多重耐药菌感染医院获得性肺炎的随机对照研究 |
| 1 临床资料 |
| 1.1 病例来源 |
| 1.2 诊断标准 |
| 1.3 纳入标准 |
| 1.4 排除标准 |
| 1.5 中止标准 |
| 1.6 剔除标准 |
| 1.7 脱落标准 |
| 1.8 不良反应观察及安全性评价 |
| 1.9 样本量估算 |
| 2 研究方法 |
| 2.1 随机分组方法 |
| 2.2 试验药品及给药方法 |
| 2.3 观察指标 |
| 2.4 疗效指标 |
| 2.5 数据整理和统计分析方法 |
| 2.6 技术路线图 |
| 3 研究结果 |
| 3.1 基础资料与基线情况 |
| 3.2 观察指标 |
| 3.3 疗效指标 |
| 3.4 安全性指标 |
| 4. 讨论 |
| 5 结论 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 附1 临床观察表 |
| 附2 伦理批件 |
| 在学期间主要研究成果 |
（6）宋以前灸疗学术发展史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一部分 文献综述 |
| 综述一 灸疗文献及灸疗学术相关研究综述 |
| 综述二 灸疗史相关研究综述 |
| 综述参考文献 |
| 第二部分 宋以前灸疗学术发展史与若干相关学术论点研究 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 相关概念 |
| 1 灸疗 |
| 2 学术与学术史 |
| 3 解构 |
| 第二节 课题研究的目的和意义 |
| 1 研究目的 |
| 2 研究意义 |
| 第三节 课题研究的范围、内容和方法 |
| 1 研究范围 |
| 2 研究内容 |
| 3 研方方法 |
| 第二章 宋以前灸疗学术史发展考察与纵论 |
| 第一节 《马王堆帛书》及其前的灸疗学术钩沉 |
| 1 先秦灸疗学术钩沉 |
| 2 汉初《马王堆帛书》中灸疗相关论述提取 |
| 第二节 《内经》、《针灸甲乙经》时代之灸疗基础理论体系形成 |
| 1 《黄帝内经》对灸疗基础理论体系的总结 |
| 2 《伤寒杂病论》的灸疗学术发挥与灸证对应 |
| 3 《针灸甲乙经》对灸疗理论与应用体系细化 |
| 4 《黄帝虾蟆经忌》论灸疗择时与八木取火 |
| 5 华佗、曹翕灸论辑考 |
| 第三节 灸疗急救与灸疗学术体系的丰富 |
| 1 《肘后备急方》详论灸治急症与隔物施灸 |
| 2 《小品方》辑佚部分灸疗特点析 |
| 3 范汪、深师、陶弘景等灸家的灸疗临证 |
| 第四节 《诸病源候论》至《外台秘要》时期的灸疗学术总结与推进 |
| 1 《诸病源候论》的背俞施灸与温热病可灸论 |
| 2 敦煌残卷论灸考 |
| 3 孙思邈《千金方》对灸疗理论体系的再次总结与发展 |
| 4 王焘《外台秘要》对唐初以前灸疗学术的汇总 |
| 5 该时期其他灸家的论述 |
| 第五节 官方灸疗学术继承和民间灸疗学术丰富与分流 |
| 1 政府主持编写医籍的灸疗学术传承 |
| 2 民间灸疗学术丰富与分流 |
| 3 该时期其他学者对灸疗学术的探讨 |
| 本章小结: 宋以前灸疗学术沿革纵向整体析 |
| 第三章 宋以前灸疗学术史若干相关学术论点横向挖掘 |
| 第一节 象思维的离析、贯通与灸疗乃至中医理论解构 |
| 1 根于象本义的象思维离析 |
| 2 象思维与中医文化领域的初步对接 |
| 3 象思维在灸疗乃至中医理论解构中的应用 |
| 第二节 参合古兵学文献的针灸奇经八脉理论考证与解构 |
| 1 结合古兵学文献的“奇正”整体义训 |
| 2 奇正思想下奇经八脉理论解构 |
| 第三节 纵横捭阖理论与若干针灸理论贯通研究 |
| 1纵横经纬贯通考 |
| 2 纵横理论与经络气血析 |
| 3 纵横学说与针灸基本手法逻辑系统性重构 |
| 第四节 针灸髓海理论考掘与脑户穴应用 |
| 1 髓海之输范围性考 |
| 2 从脑主神志与心主神明矛盾到四海与精气神的对应 |
| 3 由髓海之输范围面到线再到点:督脉与脑户穴 |
| 4 有关脑户穴应用的古今文献提取与统计 |
| 5 关于脑户禁刺讨论与骨空体系展望 |
| 第五节 参考“天人合一”思想的古音六字诀音韵学溯源 |
| 1 时间上追溯中古音 |
| 2 地域上转至吴音 |
| 3 构音时间因素与地域因素的参合 |
| 4 从天人合一视角对古音六字诀溯源 |
| 5 天人合一下古音六字诀的续贯通性 |
| 第六节 腧穴取穴法的考证与应用 |
| 1 腧穴取穴法理论体系层次划分及其考证 |
| 2 取穴方法体系应用性修正及初步形成模式 |
| 本章小结: 针灸乃至中医学术理论研究思路探索 |
| 结语 |
| 研究结论 |
| 研究创新点 |
| 研究存在的问题与不足 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间主要研究成果 |
| 个人简历 |
（7）周祯祥教授临床中药学术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 前言 |
| 第一部分 厘定“中药”名称的来龙去脉 |
| 1 古代“中药”别称 |
| 2 外来药物对“中药”命名的影响 |
| 3 “中药”名称的确立 |
| 4 讨论 |
| 第二部分 诠释“细辛不过钱”的科学内涵 |
| 1 “细辛不过钱”的源流探析 |
| 2 影响因素 |
| 2.1 细辛的药用部位与采制 |
| 2.2 细辛的基原 |
| 2.3 细辛的用法 |
| 2.4 剂型 |
| 2.5 配伍 |
| 3 讨论 |
| 第三部分 强调从“本草”中挖掘用药证据 |
| 1 本草蕴含的用药证据 |
| 2 本草的科学性 |
| 2.1人体实验 |
| 2.2动物实验 |
| 2.3其他实验 |
| 3 从“本草”中挖掘用药证据的重要性和必要性 |
| 4 讨论 |
| 第四部分 解析七情配伍中的“二律背反”说 |
| 1 中药“七情”源流探析 |
| 2 七情中的“二律背反”说 |
| 1'>2.1 1+1>1 |
| 3 七情中个情自身的“二律背反”说 |
| 3.1 相须、相使的背反 |
| 3.2 相畏、相杀的背反 |
| 3.3 相恶的背反 |
| 3.4 相反的背反 |
| 4 讨论 |
| 第五部分 提出“中药功能组学”的新理念 |
| 1 中药功能组学的内涵 |
| 2 影响功能组学发挥的因素 |
| 2.1 炮制 |
| 2.2 配伍 |
| 2.3 剂量 |
| 2.4 用法 |
| 3 讨论 |
| 第六部分 构建中药功效名词术语规范雏形 |
| 1 中药“功效”一词的演变及含义 |
| 2 常用中药功效名词术语的不规范现象 |
| 2.1 外延过泛 |
| 2.2 一词多义 |
| 2.3 一义多词 |
| 2.4 功用不分 |
| 2.5 词义重复 |
| 3 常用中药“功效名词术语”的规范化建议 |
| 3.1 广泛调研,确定选词范围 |
| 3.2 认真审定 |
| 3.3 准确定义 |
| 3.4 聚类系统 |
| 3.5 专家咨询 |
| 3.6 形成标准 |
| 4 中药功效名称术语规范化的初步成果 |
| 4.1 对证功效 |
| 4.2 对症功效 |
| 4.3 对病功效 |
| 5 讨论 |
| 第七部分 凝练“祛风增效”的治疗用药观 |
| 1 “掉”“眩”及“风”的内涵 |
| 2 “诸病掉眩,皆属于风”的理论依据 |
| 2.1 外风、伏风致病 |
| 2.2 内风致病 |
| 3 治不离风 |
| 3.1 已病治风 |
| 3.2 重用虫类搜风,介类潜阳 |
| 3.3 治风先治血 |
| 3.4 未病防风 |
| 4 临证举要 |
| 4.1 眩晕 |
| 4.2 泄泻 |
| 4.3 支气管哮喘 |
| 5 讨论 |
| 结语 |
| 1 结论 |
| 2 本研究的创新点 |
| 3 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 综述 |
| 参考文献 |
| 硕士期间发表论文 |
| 致谢 |
（8）《神农本草经》古今本考异及其与汉代方仙道的关系（论文提纲范文）
| 一、《神农本草经》的成书及流传 |
| 二、古本与今本的差异 |
| (一)古今传本所用经名之差异 |
| (二)古今传本之序录差异 |
| (三)古今传本所载药物条目之差异 |
| 三、《神农本草经》与汉代方仙道的关系 |
| (一)“本草”之名的由来与早期方仙道的活动相关 |
| (二)《神农本草经》中留存了大量方仙道神仙方术的内容 |
| (三)《神农本草经》中的方仙道信仰与理论 |
| 四、结 语 |
（9）敦煌涉医文献中的病症研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 文献综述 |
| 1.2 研究内容 |
| 1.3 研究方法 |
| 第二章 佛教涉医文献叙录及病症 |
| 2.1 包含疾病的佛教涉医文献叙录 |
| 2.2 佛教相关典籍中的疾病 |
| 第三章 道教涉医文献叙录及病症 |
| 3.1 包含疾病的道教涉医文献叙录 |
| 3.2 道教相关典籍中的疾病 |
| 第四章 占卜文献叙录及病症 |
| 4.1 包含疾病的占卜文献叙录及病症 |
| 4.2 占卜文献中的疾病 |
| 第五章 其他涉医文献叙录及病症 |
| 5.1 包含疾病的其他文献叙录 |
| 5.2 其他文献中的疾病 |
| 第六章 讨论与总结 |
| 6.1 讨论 |
| 6.2 总结 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（10）从《神农本草经》古本佚文看“神农”“本草”经文的差异（论文提纲范文）
| 1 《太平御览》中钞录的各类本草经 |
| 1.1 《本草经》 |
| 1.2 《本草》 |
| 1.3 《神农本草经》 |
| 1.4 《神农本草》 |
| 1.5 《神农经》 |
| 2 “本草”与“神农”两类经文的区分 |
| 2.1 “本草”经文的起源、流传与内容 |
| 2.2 “神农”经文的起源、流传与主要内容 |
| 3 小结 |
四、《证类本草》白字《本草经》文原出于陶弘景之手（论文参考文献）
- [1]《神农本草经》训诂史研究[D]. 杨舒佳. 北京中医药大学, 2021
- [2]黑水城出土文献中的药物研究[D]. 鄢梁裕. 宁夏医科大学, 2021
- [3]中医五神理论溯源及运用阐发[D]. 唐思诗. 广州中医药大学, 2020(09)
- [4]粥方的古代文献研究[D]. 李孟慧. 北京中医药大学, 2020(04)
- [5]新加达原散治疗耐药菌感染医院获得性肺炎探究[D]. 朱立. 北京中医药大学, 2021(01)
- [6]宋以前灸疗学术发展史研究[D]. 刘立安. 北京中医药大学, 2020(04)
- [7]周祯祥教授临床中药学术研究[D]. 马师师. 湖北中医药大学, 2020(10)
- [8]《神农本草经》古今本考异及其与汉代方仙道的关系[J]. 彭必生. 宗教学研究, 2020(01)
- [9]敦煌涉医文献中的病症研究[D]. 赵雅琛. 南京中医药大学, 2020(02)
- [10]从《神农本草经》古本佚文看“神农”“本草”经文的差异[J]. 彭必生. 北京中医药大学学报, 2019(06)