一、安得猛士兮守四方（论文文献综述）
徐公持[1]（2022）在《《大风歌》：大国皇帝的心声》文中研究表明这是一位地方小吏出身的开国君主。他与文学本不相干,甚至一度对文化人颇持轻蔑态度,曾当众做出"溺儒冠"的不雅动作。如此人物,有一天忽然诗兴大发,唱出一首传世名作。这就是汉高祖刘邦及其《大风歌》。刘邦年轻时当过沛郡泗水县的"亭长",秦末乱世,群雄并起,这位小小亭长依仗他宽容的心态和较广的人际关系,转战各地,由弱到强,渐成气候。他率先攻入武关,直捣咸阳,抄了秦王朝后方老底,秦王子婴只得封玺纳降。最终垓下会战,战胜西楚霸王项羽,成为汉代开国君主。
梁中效[2]（2021）在《中国古代诗词中的刘邦形象——以唐宋诗词为中心》文中研究表明刘邦创建西汉王朝,奠定了中华大一统疆域和政治制度的基础,改变了秦朝文化独裁政策,为汉文化在世界范围内的传播奠定了基础。汉以降形成了历代诗人吟咏、描写刘邦的一系列诗歌,展现了一个文史交融、大文化视野下的刘邦形象。其中既有刘邦诸多正面形象的叙写,如统一天下的政治家形象、转危为机的战略家形象以及高歌"大风"的文化形象,也有一些他杀戮功臣的负面描述。诗词中立体丰富的刘邦形象,与正史的平面描写相互补充,颇有研究价值。
赵丰[3]（2021）在《大风起兮》文中研究指明风吹走了历史与风同行,这是孔夫子生命的写照。两千多年前,清晨和黄昏的风,伴着孔子周游列国,传播他的思想。在乱世里,他坚信自己的思想会像风一样千秋传播,荡涤后世。风吹起他的布衫,他的影子如落叶飘零。
韩丛耀[4]（2021）在《大风起兮——汉的精神气象与图像特质》文中进行了进一步梳理汉代处在中国历史的特殊结点上,上承夏、商、周三代文明,下启魏晋、唐宋、元明清各朝文化。它连接着远古,启迪着后来。汉作为一个统一的帝国,不仅对疆域内的文化给予融合和发展,还积极开展与周边民族及域外国家的经济、文化交流。博大辉煌的汉文化,建立在对各种文化的包容、吸收与融合上,汉代图像具备了一个东方帝国的气质风范,形成了汉代图像以大为美、兼收并蓄,质朴为美、天人合一,浪漫率真、气韵生动的视觉艺术特征。图像在汉代所抵达的现实广度和浪漫高度不但是前所未有的,也是后来历朝历代都无法企及的。它气魄宏大不羁,精神饱满乐观,汉代图像自由地穿梭在过去与未来之间,在人的世界里安插大无畏的神迹,在神的世界里布置喜乐的人间生活。汉代图像繁密无间,架构起汉代的四维空间,为汉文化的传播提供了全视野的媒介形式。
高晖[5]（2021）在《《大风》隐喻的道和普适性——读李犁长诗《大风》》文中研究表明直到读完李犁的组诗《大风》,我还以为题目就是《大风歌》呢。我觉得,这不应该是中年男人时常出现的视力错觉,而肯定是一种选择性记忆所致。我能记住的古诗词不多,但始终包括刘邦的这首《大风歌》:大风起兮云飞扬/威加海内兮归故乡/安得猛士兮守四方。就三句话,而且简单易懂。按照高中语文教师的表述方式:前二句直抒胸臆,雄豪自放,亦显得踌躇满志;第三句却突然透露出前途未卜的焦灼,抒发作者内心表现出对国家尚不安定的浓郁的惆怅。事情远没有这么简单,这首诗标志着一种汉语诗学特征。我们仍然按照高中语文教师的方式进行阐释:全诗浑然一体、语言质朴、大气磅礴、别具一格,抒发作者双重的思想感情。其实,我想说的特别简单——就是刘邦发现了"风",这里包含着自屈原以降的汉语诗歌伟大传统,后来曾经一度失传或误传——稍后,我们将在这篇短文里简要解释一下。
顾友泽,袁昕澄[6]（2021）在《论中国古代诗歌的交际性传统》文中提出中国古代诗歌的抒情性传统,已为人普遍接受,中国诗歌的交际性传统同样值得重视。中国古代诗歌的交际功能源远流长,创作者众多,涵盖题材广泛,作品数量极大。这一传统的形成与发展,既与诗歌本身即含有多重（包括交际）属性有关,也与中国传统社会中以儒家为主导的礼俗文化有关,更与中国古典诗歌的体制有关。中国古代诗歌的交际性传统为中国古人提供了更为含蓄、优雅的表达方式,也倒逼着人们不断翻新出奇,创作出更富有艺术个性的作品。
范春义[7]（2021）在《《大风歌》本意考实》文中指出《大风歌》影响深广,文似浅显,然而后世注家从文义到诗句以及关键语词理解均有不同。以史解诗,知人论世,可以发现《大风歌》思想内涵深刻,揭示了封建专制体制下家天下统治与群臣之间永远不可能消解的博弈制度之困。《大风歌》情感冲突激烈,充满了高度的情感张力。其思想的深刻与情感的复杂、激烈共同造就了《大风歌》的文学价值。也因其创作语境、作者身份与经历的不可复制性而成为诗坛绝响。
范晓敏[8]（2021）在《论汉代乐舞社会教化职能的形成》文中研究指明秦汉之间的社会变革使汉初以人为本思潮开始勃兴,并对汉代乐舞的观念和形制产生了重要影响。汉武帝时董仲舒提出在"天人相与之际""人能弘道,非道弘人",并被汉武帝确立为主流思想,从而为乐舞"乐和民声""以美化人"的社会教化职能奠定了思想基础。汉代乐舞以"人"为出发点和皈依点,理论内容更加丰富,形式更加多样,在充分强调了乐舞作为艺术形态自性之美的基础上,其社会教化职能也得到了更广泛而深入的发展,从而造就了充溢着强悍、进取、开拓、包容精神的强汉之音。
王锐[9]（2021）在《从《短歌行》看曹操的君臣心》文中进行了进一步梳理曹操是三国时期的重要人物,很多人对曹操的认识都来源于《三国演义》小说或者影视作品,从而将曹操定位于一个白脸奸臣。从历史演进的过程看,曹操挟天子以令诸侯,一统中国北方,成为三国鼎立中势力最大的。曹操受封为大汉丞相,掌握朝政内外筹谋国家统一,具有极高的个人声望,为其子曹丕的称帝奠定了基础。因此,很多人认为曹操从最初迎接汉献帝就居心不良,隐藏着谋朝篡位之心,不是忠臣而是奸臣。《短歌行（其一）》入选统编版高一语文课本,
冯妃[10]（2020）在《汉代歌谣研究》文中进行了进一步梳理歌谣是一种可歌唱或吟诵的韵文作品,可追溯至人类社会发展早期,在先秦时期就已经蔚为大观,汉代更是歌谣发展的盛世。在中国文学史中,提到汉代歌谣,大家最先想到的是汉乐府民歌,研究最多的也是汉乐府民歌。其实除了汉乐府民歌,还有很丰富的平民歌谣、帝王贵族歌谣,一些臣僚文人也有歌谣作品传世。这些作品一直被文学史所忽略。即使偶有提及也仅限于项羽《垓下歌》与刘邦《大风歌》及汉武帝的一些作品,而其他的如戚夫人、燕王刘旦、广陵王刘胥的作品却鲜为人知。还有更多的平民歌谣更是少有提及。而臣僚文人作歌多附于赋中,一般也不会进行专门的研究。这里所说的平民歌谣是指来自民间且未经官方音乐机构加工,或即使有加工,也带有浓厚民间烟火气息的歌谣。这些作品在艺术水平上肯定比不过汉乐府民歌和其他文人作品,但是作为早期诗歌的雏形,从中可以窥见一些特殊诗体的发展情况。“饥者歌其食,劳者歌其事”是歌谣的基本特征,没有一首歌谣是无故而发,歌谣以其简单、质朴的特色承载着歌者的喜怒哀乐。以上所提及的汉代歌谣亦是如此,它们有不同的创作群体,这些创作群体的作品各有特色,展现他们不同的生活、情感体验。汉代歌谣多载于汉代史书中,因此研究者们多把歌谣作为历史的补充来看待,忽略了作为一种文学,其产生和存在有它独特的意义。所以笔者从两个方面来展开研究:一是从汉代歌谣内容出发,结合史书,了解其发生的丰富的历史背景,从歌谣这个特殊的角度得以再窥和感受西汉某些重要历史事件。二是从汉代歌谣自身出发,研究歌谣的文学特征,即汉代歌谣句式、语言、押韵等,由于创作者身份的不同,存在不同的情况。最具代表性的便是帝王贵族及臣僚文人的歌谣作品,他们喜爱楚歌,以创作楚歌居多。汉代歌谣的传播以自发性传播和官方传播为主,某些歌谣在传播中会产生一定的影响。这里的影响不仅指汉代歌谣对汉代当时的社会影响,还指的是汉代歌谣对后世的文学影响。关于汉代歌谣引起的社会影响应联系歌谣产生的背景加以分析,而汉代歌谣的文学影响主要是对后世诗文创作的影响,主要有两点:汉代歌谣浓缩为含有特定意义的典故被后世诗文运用;后世诗文借用汉代歌谣原句。
二、安得猛士兮守四方（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、安得猛士兮守四方（论文提纲范文）
（2）中国古代诗词中的刘邦形象——以唐宋诗词为中心（论文提纲范文）
| 一、统一天下的政治家形象 |
| 二、转危为机的战略家形象 |
| 三、高歌“大风”的文化形象 |
| 四、杀戮功臣的负面形象 |
（3）大风起兮（论文提纲范文）
| 风吹走了历史 |
| 风吹来了生命 |
| 风是音乐家、画家、魔术师 |
| 风是一个坏小子 |
| 聆听风声 |
（6）论中国古代诗歌的交际性传统（论文提纲范文）
| 一、中国古代诗歌交际性传统源远流长 |
| 二、中国古代诗歌交际性传统植根于中国礼乐文化 |
| 三、中国古代诗歌的交际性得益于中国古典诗歌的体制 |
| 四、中国古代诗歌交际性传统丰富了中国古代诗歌表达方式 |
| 结语 |
（7）《大风歌》本意考实（论文提纲范文）
| 一、“大风起兮云飞扬” |
| 二、“威加海内兮归故乡” |
| 三、“安得猛士兮守四方” |
（8）论汉代乐舞社会教化职能的形成（论文提纲范文）
| 一、端冕而听古乐:两周的礼乐规制 |
| 二、郑声施于朝廷:汉初以人为本乐舞思潮的勃兴 |
| 三、从人能弘道到乐和民声:西汉乐舞以美化人思想的形成 |
| 四、声发于和而本于情:强汉之音的成就 |
（9）从《短歌行》看曹操的君臣心（论文提纲范文）
| 一、从求贤才的角度看曹操的君臣心 |
| （一）“威”与“忧”，《大风歌》与《短歌行》中的君臣对比。 |
| （二）“我”与“周公”，龚自珍与曹操的臣臣对比 |
| 二、从统一天下的角度看曹操的君臣心 |
| （一）从家国情怀看曹操的君臣心。 |
| （二）从为国效力的方式看曹操的君臣心。 |
| 三、结语 |
（10）汉代歌谣研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 汉代歌谣的总体概貌 |
| 第一节 歌、谣概念辨析 |
| 一、古人心中的歌、谣 |
| 二、今人对歌、谣的看法 |
| 三、歌、谣之关系 |
| 四、汉代歌、诗之辨 |
| 第二节 汉代歌谣分类 |
| 第二章 汉代歌谣的思想内容 |
| 第一节 帝王贵族歌谣 |
| 一、反映汉代政治斗争 |
| 二、表达帝王贵族的复杂情感 |
| 第二节 臣僚文人歌谣 |
| 一、歌功颂德之作 |
| 二、个人忧愤之作 |
| 第三节 平民歌谣 |
| 一、平民歌谣的内容 |
| 二、平民歌谣的创作情况 |
| 第四节 汉代歌谣中的生命意识 |
| 第三章 汉代歌谣的艺术特色 |
| 第一节 歌谣的句式特征 |
| 一、楚歌“兮”字句式 |
| 二、其他句式 |
| 第二节 语言特色 |
| 一、用词 |
| 二、押韵 |
| 第三节 艺术手法 |
| 一、比兴 |
| 二、修辞 |
| 第四章 汉代歌谣的传播与影响 |
| 第一节 汉代歌谣的传播 |
| 一、传播的基本情况 |
| 二、传播功能 |
| 第二节 汉代歌谣的文学影响 |
| 一、对前代文学的接受 |
| 二、对后世文学的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、安得猛士兮守四方（论文参考文献）
- [1]《大风歌》：大国皇帝的心声[J]. 徐公持. 文史知识, 2022(02)
- [2]中国古代诗词中的刘邦形象——以唐宋诗词为中心[J]. 梁中效. 陕西理工大学学报(社会科学版), 2021(06)
- [3]大风起兮[J]. 赵丰. 太湖, 2021(06)
- [4]大风起兮——汉的精神气象与图像特质[J]. 韩丛耀. 华夏传播研究, 2021(02)
- [5]《大风》隐喻的道和普适性——读李犁长诗《大风》[J]. 高晖. 诗林, 2021(06)
- [6]论中国古代诗歌的交际性传统[J]. 顾友泽,袁昕澄. 江苏社会科学, 2021(05)
- [7]《大风歌》本意考实[J]. 范春义. 徐州工程学院学报(社会科学版), 2021(05)
- [8]论汉代乐舞社会教化职能的形成[J]. 范晓敏. 北京舞蹈学院学报, 2021(04)
- [9]从《短歌行》看曹操的君臣心[J]. 王锐. 语文教学与研究, 2021(14)
- [10]汉代歌谣研究[D]. 冯妃. 四川师范大学, 2020(08)