一、西方基督教思潮对我国青年的影响与对策（论文文献综述）
邢国忠,黄强[1]（2021）在《网络宗教研究的回顾与思考》文中认为随着网络技术的不断发展,网络空间衍生出的新兴宗教现象、新型宗教传播样态及引发的一系列社会问题日益突出。国外学者以宗教在网络空间的浮现与变革为研究起点,以网络宗教的内涵、自我身份的定义和重构、宗教权威的消解等为研究对象,经历了现象辨析、趋势判定、批判反思和方法论回归四个重要阶段。近年来,我国网络宗教研究文献数量逐年增多,但其研究成果还存在比较缺乏本土化研究、缺乏实证研究、缺乏更加细化的相关法律政策研究等问题,需要以马克思主义宗教观为指导,用马克思主义的立场、观点、方法与时俱进地去应对和解决网络宗教问题。
李敏[2]（2021）在《提升革命文化自信研究》文中研究指明
吴兴娟[3]（2021）在《马克思恩格斯对“封建社会主义”的批判及其当代意义》文中指出“封建社会主义”是19世纪30-40年代盛行于欧洲的一股社会思潮。它作为封建主义意识形态在资本主义社会的延续,其实质反映的是封建社会的生产关系。马克思恩格斯通过对“封建社会主义”的理论渊源、阶级基础、主要观点、反动实质以及与“僧侣的社会主义”之间的关系等方面的揭露与批判,一定程度上肃清了这股错误的社会思潮对人民群众思想的侵蚀。及时澄清了科学社会主义与“封建社会主义”的差别,为国际共产主义运动指明了方向。具体而言,本论文的研究内容主要有五个部分。导言部分主要包括三个方面的内容:一是选题背景和选题意义:基于目前的国际国内环境,研究马克思恩格斯对“封建社会主义”的批判有助于我们用马克思主义的批判思维与方法同错误的社会思潮作斗争,从而巩固马克思主义意识形态的领导权。二是对国内外学界对马克思恩格斯批判“封建社会主义”的相关研究予以归纳,总结学界对“封建社会主义”相关研究的思想材料及其研究的不足之处。三是说明了本研究采取的主要研究方法及创新之处。第一章对“封建社会主义”是什么、其代表人物及其基本观点以及“封建社会主义”产生的社会历史条件进行了概述。“封建社会主义”作为封建社会的意识形态在资本主义社会的延续,它的思想内核是封建主义,反映的是封建贵族和其他一切守旧阶级的价值诉求。“僧侣的社会主义”作为“封建社会主义”神圣化的表现,反映的是神圣化的贵族——僧侣阶级的利益。“封建社会主义”的产生具有一定的政治、经济、文化环境,此外,“封建社会主义”的代表人物也对其产生与传播起了重要的推动作用。第二章主要分析了马克思恩格斯批判“封建社会主义”的动因及过程。“封建社会主义”在何种程度上影响了马克思恩格斯推进共产主义事业的进程,对共产主义事业具有哪些方面的干扰以至于让马克思恩格斯对其展开激烈的批判。马克思恩格斯在哪些着作中对这一思潮进行了批判以及经历了怎样的批判过程进行了分析,本章重在通过对马克思恩格斯批判“封建社会主义”的文本挖掘与分析,了解马克思恩格斯在批判这一思潮过程中的思想发展历程。第三章较为详细地探析了马克思恩格斯对“封建社会主义”批判的主要内容。本章是本文的核心内容,旨在通过对马克思恩格斯批判“封建社会主义”的阶级基础、理论渊源、主要观点、反动本质等内容的揭露与批判了解马克思恩格斯自身的思想建构以及了解马克思恩格斯批判思想的深邃理论精华。“封建社会主义”的产生具有特定的阶级基础和群众基础。封建贵族阶级构成了“封建社会主义”的核心力量。僧侣阶级作为神圣化的贵族,是其帮凶。而从各阶级中分化出来的堕落分子,即流氓无产者构成了“封建社会主义”在下层社会中的代言人和群众基础。“封建社会主义”在理论上完全继承了中世纪封建主义以及教会思想,抄袭了空想社会主义中的一些抨击资本主义的话语,以及吸收了德国的哲学和文学思想。因此,“封建社会主义”的理论来源以及阶级基础决定了其必然坚持封建君主专制、唯心史观、泛神论思想以及封建主义特权观的思想观点。马克思恩格斯对“封建社会主义”在观点上表现出的虚假性、反民主性、反科学性、反革命性、反社会性等特点进行了尖锐的批判和揭露,使其反动本质暴露无遗。第四章主要分析了马克思恩格斯批判“封建社会主义”的当代价值。本章主要分析马克思恩格斯对“封建社会主义”批判给当今的国际共产主义运动以及社会主义的发展带来怎样的实践价值以及对当代社会主义意识形态建设等的方法和理论指导意义。总之,研究较为全面地呈现了“封建社会主义”产生的社会历史条件和文化环境、代表人物及其主要观点;马克思恩格斯对其进行批判的动因、内容及价值;紧扣马克思恩格斯对“封建社会主义”批判力求进行整体性研究;从政治、经济与意识形态各方面去探讨马克思恩格斯对“封建社会主义”批判内容;将马克思恩格斯对“封建社会主义”的理论批判与实践斗争相结合,指出马克思恩格斯批判“封建社会主义”的当代价值。
鲁琼阳[4]（2021）在《新时代大学生爱国主义教育研究》文中提出
耿宇强[5]（2021）在《长治久安视域下新疆宗教极端主义治理研究》文中进行了进一步梳理
张瑞青[6]（2021）在《东亚武学视域中跆拳道的生成研究》文中认为
刘蕾[7]（2021）在《新时期中国文学人类学发展历程研究》文中研究指明
蹇可佩[8]（2021）在《高校大学生教育惩戒研究》文中研究指明
康娜[9]（2021）在《新时代高职院校大学生劳动教育研究》文中研究表明
王尊[10]（2021）在《青岛合唱艺术生存现状及本土化发展对策研究》文中进行了进一步梳理
二、西方基督教思潮对我国青年的影响与对策（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、西方基督教思潮对我国青年的影响与对策（论文提纲范文）
（1）网络宗教研究的回顾与思考（论文提纲范文）
| 一、国外网络宗教的研究现状 |
| (一)网络宗教的内涵 |
| (二)自我身份的定义与重构 |
| (三)宗教权威的消解 |
| 二、我国网络宗教研究现状 |
| (一)近年来关于网络宗教的研究呈上升趋势 |
| (二)网络宗教的研究主题 |
| 1.网络宗教的内涵和特征 |
| 2.网络宗教的传播现状 |
| 3.网络宗教的社会治理 |
| 三、国内外研究现状评述 |
| 第一，关于国外研究现状。 |
| 第二，关于国内研究现状。 |
| 四、关于我国网络宗教研究发展的思考 |
| 第一，强化网络宗教本土化研究。 |
| 第二，强化网络宗教实证研究。 |
| 第三，加强相关政策与法律法规的具体研究。 |
（3）马克思恩格斯对“封建社会主义”的批判及其当代意义（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导言 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)对国内外研究现状的评述 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 第一章 “封建社会主义”概述 |
| 第一节 “封建社会主义”的基本内涵 |
| 一、封建主义是“封建社会主义”的内核 |
| 二、“封建社会主义”的价值诉求 |
| 三、 “僧侣社会主义”是其神圣化的表现 |
| 第二节 “封建社会主义”的代表人物及其基本观点 |
| 一、“封建社会主义”的代表人物 |
| 二、坚持贵族制原则 |
| 三、反对资本主义 |
| 第三节 “封建社会主义”产生的社会历史条件和文化基础 |
| 一、“封建社会主义”产生的经济条件 |
| 二、 “封建社会主义”产生的政治条件 |
| 三、 “封建社会主义”产生的文化基础 |
| 第二章 马克思恩格斯“封建社会主义”的批判动因和过程 |
| 第一节 马克思恩格斯“封建社会主义”的批判动因 |
| 一、肃清封建遗毒对人民群众产生的恶劣影响 |
| 二、革除“封建社会主义”对社会主义的影响 |
| 三、建立具有科学理论武装的无产阶级政党 |
| 第二节 马克思恩格斯“封建社会主义”的批判过程 |
| 一、《莱茵报》时期开始批判“封建社会主义” |
| 二、《共产党宣言》中对“封建社会主义”进行了完整的批判 |
| 三、在《资本论》中深化了对“封建社会主义”的批判 |
| 第三章 马克思恩格斯批判“封建社会主义”的主要内容 |
| 第一节 马克思恩格斯对“封建社会主义”理论渊源的追溯 |
| 一、中世纪封建主义以及教会思想是其理论根源 |
| 二、抄袭空想社会主义思想 |
| 三、吸收了德国哲学以及文学理论的糟粕 |
| 第二节 马克思恩格斯对“封建社会主义”阶级基础的揭露 |
| 一、土地贵族是核心力量 |
| 二、僧侣阶级是帮凶 |
| 三、流氓无产阶级是群众基础 |
| 第三节 马克思恩格斯对“封建社会主义”思潮主要观点的批判 |
| 一、对“封建社会主义”政治观的批判 |
| 二、对“封建社会主义”历史观的批判 |
| 三、对“封建社会主义”的宗教观批判 |
| 四、对“封建社会主义”特权观的批判 |
| 第四节 马克思恩格斯对“封建社会主义”反动本质的揭露 |
| 一、揭示了“封建社会主义”利益诉求的欺骗性 |
| 二、批判了“封建社会主义”的反革命性和反民主性 |
| 三、揭露了封建贵族剥削的隐秘性 |
| 第四章 马克思恩格斯批判“封建社会主义”的当代价值 |
| 第一节 为共产主义运动提供了科学指南 |
| 一、澄清了科学社会主义与“封建社会主义”的本质区别 |
| 二、为国际共产主义运动指明了正确的方向 |
| 三、提升了我们对真假社会主义的鉴别力 |
| 第二节 推动了马克思主义理论的成熟 |
| 一、在这一批判过程中丰富了对历史规律的认识 |
| 二、推动了科学社会主义理论体系的创立 |
| 三、削弱了错误的社会思潮对社会主义意识形态的消解 |
| 第三节 为我们同错误的社会思潮进行斗争树立了榜样 |
| 一、为我们同错误思潮的斗争提供了策略典范 |
| 二、为我们同错误的社会思潮斗争提供了方法论指导 |
| 三、有助于我国肃清封建遗毒 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、着作类 |
| 二、论文类 |
| 致谢 |
四、西方基督教思潮对我国青年的影响与对策（论文参考文献）
- [1]网络宗教研究的回顾与思考[J]. 邢国忠,黄强. 科学与无神论, 2021(04)
- [2]提升革命文化自信研究[D]. 李敏. 江西理工大学, 2021
- [3]马克思恩格斯对“封建社会主义”的批判及其当代意义[D]. 吴兴娟. 贵州师范大学, 2021(09)
- [4]新时代大学生爱国主义教育研究[D]. 鲁琼阳. 西安科技大学, 2021
- [5]长治久安视域下新疆宗教极端主义治理研究[D]. 耿宇强. 中国人民公安大学, 2021
- [6]东亚武学视域中跆拳道的生成研究[D]. 张瑞青. 上海体育学院, 2021
- [7]新时期中国文学人类学发展历程研究[D]. 刘蕾. 西华师范大学, 2021
- [8]高校大学生教育惩戒研究[D]. 蹇可佩. 西华大学, 2021
- [9]新时代高职院校大学生劳动教育研究[D]. 康娜. 西安科技大学, 2021
- [10]青岛合唱艺术生存现状及本土化发展对策研究[D]. 王尊. 青岛大学, 2021