一、让劳者有其股是实现共同富裕的好形式（论文文献综述）
赵娜娜[1]（2019）在《“大跃进”时期河南省武陟县农村公共食堂研究》文中提出农村公共食堂是1958年“大跃进”和人民公社化运动的伴生物和重要构成内容,是一种曾经轰轰烈烈地改变中国农民传统生活方式的“新生事物”。它从1958年夏的迅速兴起到1961年初的悄然解散,走过了近四载的曲折历程。本文以人民公社化运动的典型区域之一——河南省新乡专区武陟县作为特定的考察区域,梳理出河南省武陟县“大跃进”时期农村公共食堂的建立、巩固、发展和消亡的过程,考察19581961年间武陟县公共食堂兴起的背景、政策调整、强行恢复、艰难维持以及最终解散的过程,力求对三年困难时期武陟县公共食堂做出客观的历史评价。河南省是开展公共食堂最早的省份,武陟县又是河南省兴办公共食堂最早的县之一。本文根据武陟县档案馆保存的大量原始资料,包括当时保存下来的会议记录、调查报告、工作汇报、运动总结等资料,概述了该县县委主导的农村公共食堂兴衰的大致过程。通过这些档案中的大量细节,可以揭示县委、公社干部和大、小队干部、普通社员对公共食堂各自不同的立场以及彼此的互动,探讨各阶层的态度对农村公共食堂兴起、调整、解散所起的作用。这些档案资料,证明了中央、省委、地委宏观政策在地方贯彻的权威性和延续性,以及公共食堂在基层实践具有的多样性和复杂性。农村公共食堂是一件新生事物,要改变全县群众几千年来以家庭为单位的生活饮食习惯,取消私有小灶,集中到大食堂集体就餐,并不是一件轻而易举的事情,它触及社员生活的方方面面。1958年7月,中共武陟县委在新乡地委的要求下开始筹备公共食堂,县委要求各乡镇上报创办大食堂（农忙食堂）的经验。接着,中共武陟县委树立詹店公社、城关公社两个典型,推广经验。8月23日,随着人民公社的成立,公共食堂在全县普及。11月初,县委采取一些措施对全县公共食堂进行了巩固提高。随着公共食堂的成立,全县也普及了供给制和集体福利事业。1959年初,武陟县农村公共食堂的弊病不断暴露出来。武陟县委对公共食堂进行了初步整顿,如实行“计划用粮、以人定量”;“允许社员在家吃饭”、自愿参加食堂;缩小食堂规模等。因为家庭副业是公共食堂的逻辑延伸,在初步整顿食堂的同时,县委还要求开展多种经营和副食品生产等措施来增加社员口粮。这些措施,使食堂初期的混乱局面有所改善。但是,公共食堂的整顿工作,因为庐山会议上的反右倾斗争而被迫停止下来。庐山会议后,武陟县再次出现大办公共食堂的高潮。公共食堂的强行恢复,“五风”盛行,加上反瞒产运动,给农村造成了很大破坏。1960年初,武陟县委对公共食堂进行再整顿。但这些措施不足以改善公共食堂的困难局面,全县普遍出现了浮肿病、人口外流、中毒事件、非正常死亡等严重的困难。县委不得不推行粮食增量法、代食品运动等措施维持公共食堂的运行。1961年初,中共武陟县委根据上级精神,在农村进行了深入调查,发现了公共食堂中存在的诸多弊端,摸清了基层民众对公共食堂的真实态度,明白了停办食堂的好处,找到了食堂停伙的善后办法,在此基础上解散了全县的公共食堂。武陟县农村公共食堂是在调查研究、实事求是的基础上有领导、有步骤地分批分期散伙的,并且在食堂解散前和解散过程中甚至解散后仍然有许多问题需要解决,有许多工作需要去做,并非“一哄而散”。武陟县大办农村公共食堂浪费了大量粮食,挫伤了社员劳动积极性,剥夺了社员的自留地和家庭副业,恶化了干群关系,而且把社员置于非常恶劣的饮食环境中。公共食堂是“大跃进”运动和人民公社化运动“左”的产物,它给武陟县社会经济和人民生活带来了深重的灾难,认真总结这一经验教训,对我们建设中国特色的社会主义仍然有着十分重要的现实意义。
肖新平[2]（2019）在《中国基层公务员考核管理研究 ——基于组织文化视角》文中提出本研究聚焦于中国基层公务员考核制度与考核实效之间的偏差问题或曰考核制度为何难以全面落实和取得预期或理想的效果。针对中国基层公务员考核管理问题进行实地研究与组织文化的分析,结合政府组织发展趋势及基层公务员自身的时代特征及中国公共行政的组织文化特质,提出提升基层公务员考核管理有效性的对策建议。本文主要采用参与观察与深度访谈的方法获取有关资料,以X市政务中心及该市N部门的考核管理为主要研究对象,研究方法主要有文献研究、叙事分析、文本分析、个案分析、跨学科研究以及比较、归纳等。缘起于美国的新公共管理理论及其实践主要借用与学习了西方企业管理的经验做法,主张用企业家精神改革公共部门与重塑政府。诚然,这种做法有其现实的效用与价值,然而这一理论源于企业管理、产生自美国而本身无法摆脱固有的企业文化与美国文化特质。由于公私部门性质与中美国家文化的差异,以重塑政府与企业家精神为主导的新公共管理理论及其绩效考核应用于中国基层公务员考核,不可避免地引发了双重的“组织文化不适应”,即与公共部门组织文化及国家宏观组织文化的不匹配、不契合,并产生经验借鉴、接受与阐释过程的变异与误读等认知偏差,从而导致考核制度难以取得预期与应有的实效。本研究从公私部门的组织文化差异与中西国家宏观组织文化即国家文化差异两种视角进行比较研究,力求对于我国基层公务员考核进行比较客观、全面、系统、深入的组织文化解读与阐释。研究价值:研究的理论价值在于通过整合沙因与霍夫斯泰德的组织文化理论并将其变通作为论文的理论分析框架,对我国基层公务员考核管理的问题存在从组织文化的三个层面进行阐释,同时对于基层公务员考核管理的工具与理论来源即新公共管理及绩效管理进行分析;研究的实践价值在于以个案分析为视角考察2007-2017年十年间X市基层公务员考核管理的发展、演变及其问题的根源,提出建设适应中国公务员考核管理的组织文化的对策建议,如优化公务员考核管理的总体设计、深化对人性向善管理假设的认知、树立以人为本的公务员管理价值导向、提高公务员对考核的知情参与及自我管理、借助优秀传统文化促进组织文化建设等,这些建议有助于深化各方对于基层公务员考核管理的认知,并为今后各地基层公务员的考核管理提供启示、经验借鉴以及具体的改进举措,更好促进基层公务员考核管理实效的提升。研究主要创新点:1.理论创新。鉴于沙因与霍夫斯泰德组织文化理论彼此的相似相容与互补性,将他们加以整合、变通应用,沙因组织文化三个层次基础上,将潜在基本假设层面与国家文化维度对应,并鉴于中国传统社会建立在差序格局与熟人社会基础上人际关系对于考核的重要影响,将性别维度替换为特殊主义维度,从而更有针对性的分析中国基层公务员考核。2.阐释创新。公共部门组织文化的特质在于其任务与职责的公共性,这决定了其所追求的信念与价值观;同时,论证了中国公共行政的组织文化特质在于集体主义的文化倾向,核心是中和思想。3.考核理念的创新。提出人性向善的管理假设与四类人性假设及“去考核”、“考核替代”、“公务员自我管理”等。4.考核举措创新。如公务员考核管理的三级分类管理;德能勤绩廉考核指标具体内容的细化;考核中公务员合法权益的维护与救济;讨论领导与上级交办的其他事项的规范管理;X市考核经验与启示。研究结论:本文研究了基层公务员考核管理制度的实践及问题,得出考核制度之所以难以取得预期与应有实效的原因在于:借鉴企业管理做法的外来的新公共管理理论在应用于中国公务员考核时遭遇了双重的文化不适应,即公私部门组织文化与中西方国家文化的本质差异导致的对于该理论的理念与考核工具接受与阐释过程的变异、误读与认知偏差。公共部门工作职责与任务的公共性决定了其所信奉的信念与价值观与新公共管理主张的竞争、效率、成本、收益、顾客导向等价值理念及理性经济人假设等共享文化假设的不匹配;中国公共行政的组织文化特质在于中国国家文化的集体主义倾向。中国传统的农业社会与农耕文明决定了中国集体主义的生活与生产方式,集体生活与劳作需要家族成员协作与家长的统领,产生了尊卑与亲疏的差序格局,进而形成高权力距离、特殊主义以及长期导向等国家文化特点。
苏峰[3]（2018）在《北京市多种所有制经济格局的形成（1978-1988）》文中认为新中国成立后,中国的所有制结构经历了螺旋式上升的过程。改革开放前的二十余年,由于对马克思主义的教条式理解、受苏联模式影响以及长期被“左”的思想所禁锢,中共认为计划经济就是社会主义,排斥商品经济和市场规律;认为公有制结构越大越公越纯越好,致使新中国成立初期五种经济成分并存的经济格局,不断“过渡”和“升级”,最终成为单一的公有制经济结构,按劳分配也被异化为平均主义。改革开放后,随着思想解放、经济发展,通过鼓励多种经营方式、发展多种经济形式、调动多方积极性,多种经济成分经历了从默认、限制到引导、促进的过程,集体经济、个体经济、外贸经济、集多种经济成分于一体的股份制经济,以及获得法定地位的私营经济,经过十多年的突破与发展,打破了单一的公有制结构,初步形成了以公有制为主体、多种所有制形式并存的经济格局。改革开放40年来,多种经济成分在促进经济增长、拉动社会投资、培育市场竞争环境、解决人民就业、增加税收等方面发挥了积极作用,公有制为主体、多种所有制形式共同发展的经济格局促进了生产力的飞速发展和综合国力的迅速增强。聚焦1978年至1988年多种经济成分的复苏和兴起,在全面深化改革的新时代背景下,对于总结马克思主义所有制理论正反两方面经验,巩固完善中国特色社会主义基本经济制度和社会主义市场经济体制,全面建设中国特色社会主义现代化强国,具有重要理论、历史和现实意义。1978年至1988年,北京城乡多种经济形式的兴起和发展历程,表现出明显的特点。多种联产责任制和安置待业青年工作为集体经济的兴起、个体经济的复苏创造了条件、提供了动力;从实际出发、探索集体经济创新发展的“京郊之路”和推动乡村工业化的乡镇企业,有力推动了京郊农村集体经济的崛起;引发全国关注的“牛奶难”问题及其解决过程,展现了国有经济的改革和探索;改革开放后十年间,商业流通体制、财政管理体制和街道管理体制改革对个体经济的发展有很大影响;第一家合资汽车企业和合资饭店,标志着外资经济在北京的起步;中关村一条街早期的三个争论和三次风波,特别是股份制改革尝试、政府作用对民营科技经济的发展有很大影响。正是这些经济形式的兴起和发展,进一步推动了改革开放的深入,有力促进了购销政策、物价政策、商业流通、财政管理、街道管理等一系列体制机制的改革,突破了原有城乡二元结构的藩篱,深刻改变了所有制经济结构,形成了多种所有制经济共同发展的经济格局。总的来说,北京多种所有制经济格局呈现出国有和集体经济主体地位巩固、各种经济成分共同发展的特点,扭转了人们此前的思想观念,迎来了经济社会的现代化转型,从中可以得出几点启示:一是对中国国情的正确认识是制定所有制政策的根本依据;二是生产力标准是构建社会主义所有制结构的客观标准;三是解放思想是推动所有制理论创新、经济体制改革的强大动力;四是政府推动是多种所有制经济格局形成的有力支撑;五是不同历史时期有其不同时代使命,不能站在今天苛责昨天。改革开放后这十多年北京的所有制结构调整,基本做到了适应当时社会的内在需求和不同层次的生产力水平,特色鲜明,成绩突出,为此后的发展打下了扎实基础。
李倩倩[4]（2017）在《我国企业红利年金制度设计研究 ——基于劳动力资本化之制度安排说》文中提出当前我国社会养老保障体系为世界银行倡导的基本养老保险、企业年金和个人商业年金保险共同组成的三支柱模式,其中,第一支柱基本养老保险制度覆盖率很高,已超过80%。但是,我国养老第二、第三支柱却非常势微,其中,第三支柱个人商业年金保险一直存在边缘化现象,而企业年金历经十年发展却覆盖率极低,难以支撑起第二支柱的养老重任,必须有所突破。鉴于此,本文通过对既有的劳动力资本化之学术观点及其论述进行评介梳理,基于本文新说——劳动力资本化之制度安排说为理论基础,提出“企业红利年金制度研究”命题,与现行企业年金制度双轨并行,加强第二支柱养老效应,并进一步对红利年金制度设计展开研究。首先,结合古今中外劳动力资本化之实践,对既有学说进行述评之后指出劳动力资本化问题无法从劳动力范畴自身属性中得到答案,从而提出以劳动力资本化之制度安排说作为理论基础,并基于我国日益严峻的养老形势,将这种制度性安排引入第二支柱,优化现行员工退休养老制度,因而提出企业红利年金,阐述其性质、概念、功能与作用。其次,通过对“两金”同一性与相异性的比较分析,提出红利年金与企业年金“双轨并行”的可能性,以明确红利年金的定位。不仅如此,以瑞士企业年金双轨并行制量化模型的构建与实证评估为鉴,为我国“两金”双轨并行制的改革思路、运行框架和制度设计提供参考。并且,指出了施行“两金”双轨并行制的必要性。第三,对红利年金制度所需实施环境进行可行性研究。其一,基于理论支持、实践概略和物质条件三方视角分析了红利年金制度设计和实施的需求环境;其二,深入探讨了企业分红供给的不足,认为应从硬件再造与软环境建设两个方面改善红利年金制度所需的供给环境;其三,通过对制度所需顶层设计的必要性、可能性和权威性的阐述,为红利年金制度运行提供必要保障。最后,分别从试行办法设计、基金管理策略与监管组织模式设计三个方面,结合理论演绎与实证分析,对红利年金制度可操作性展开深入研究。其一,基于对试行办法中重要环节的设计,拟定红利年金强制性实施范围,测算劳动力资本分红率参照区间,并结合生产函数理论模型,以实证回归验证上市企业红利年金缴费能力,从而厘定红利年金弹性缴费方案。其二,在设计基金管理策略时,提出采用信托型红利年金基金管理模式,并以既有基本养老保险与企业年金管理机构认定结果为参照,选择红利年金基金各管理机构。此外,按照风险等级划分红利年金基金投资范围,以及引入“σ管理法”测算基金各类资产投资量化限制,并遵循按质论价的原则,设计累进累退双向管理费用制。其三,运用多国数据对企业年金监管模式效率进行实证分析,其结果表明:红利年金监管宜采用专业型监管组织模式以提高监管效率。综上所述,本文结合马克思政治经济学的相关理论,基于“劳动力资本化”假说的理论命题,提出“企业红利年金制度”之研究思路,并讨论该制度建立实施的必要性、可能性与可操作性,从而实现红利年金与企业年金双轨并行制的改革目标,以达到增强我国第二支柱养老效应的最终目的,具备了理论创新与实际应用的双重意义。
魏泳安[5]（2017）在《中国精神教育研究》文中指出“精神”之于中国这一有着几千年文化传统的文明古国,显得弥足珍贵。在中华文明的发展历程中,正是因为精神的存续,使中华文明历经磨难而不衰,千锤百炼更坚强;也使得中国人所具有的生命质感、心性本体、民族气节和人格理想等高贵优雅之精神境界得以传承和彰显;更使得中华儿女能够在民族危难关头团结一心,奋勇向前,克服各种艰难险阻探求国家救亡和民族振兴之道。当前在新的历史条件下,古老的中华文明正在经历着一场广泛而深刻的现代转型,实现中华民族伟大复兴成为全体中国人民共同的梦想和奋斗目标。在这一历史关口,我们比任何时期都需要有一种精神力量来凝心聚力、兴国强国。这种精神力量就是中国精神。中国精神既关涉着历史和文化传统,也关涉着改革和现代发展;既体现着国家发展的精神和意志,也体现着个人成长的中国体验和精神世界。中国精神包含了民族性和时代性,将中华文明“独立之精神”系统完整地呈现出来。民族性即以爱国主义为核心的民族精神,这种精神“始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量”;时代性即以改革创新为核心的时代精神,这种精神“始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量”。而将这种民族精神和时代精神融会贯通,便成为中国精神,成为中华文明团结一心的精神纽带和自强不息的精神动力。当前在奋力实现中华民族伟大复兴的时代征程中,我们需要大力培育和弘扬中国精神,探究中国精神教育的基本规律和时代特点,并通过有效的教育方式最大程度上凝聚国家精神力量,构建良好社会精神风尚,促进个体心灵秩序的安定和国家认同。中国精神教育既是一个理论命题,也是一个实践命题。作为理论命题的中国精神教育,需要清晰把握中国精神的历史源起和发展脉络,明确中国精神教育的理论基础和内在机理,总结中国精神教育的历史经验。首先,从中国精神的历史源起和发展脉络来看,中华文明独特的地理环境、自然条件和生产生活方式孕育和生成了中国精神,中华文明的历史发展和文化积淀促进了中国精神的丰富和发展,尤其是在近代民族危亡的历史关头,中国人民在寻求国家救亡的过程中找到了马克思主义,并在马克思主义中国化的历程中,实现了中国精神的淬砺和升华。纵观整个中国精神的发展轨迹,其表现出继承性与超越性、客观性与能动性、思想性与实践性、进步性与曲折性、民族性和世界性的发展规律。其次,从中国精神教育的理论基础和内在机理来看,中国精神教育的过程体现着马克思关于“精神”形成和转化的一般原理,即,中国精神的实质和过程表现为“精神需要—精神生产—精神交往—精神转化”的一般原理,马克思的“精神”形成和转化理论是中国精神教育的思想遵循。同时,中国精神教育既关涉着宏观层次上的精神风尚和精神凝聚,也关涉着微观层次的心灵秩序和精神世界。因此,中国精神教育必须在宏观层面上把握民族性的精神传统、时代性的精神贯穿、世界性的精神彰显,并在微观层面上探究中国体验、精神生活、精神成人和精神信念等个体性的精神内化机理。第三,从中国精神教育的历史经验来看,古代中国精神教育体现出家国同构的特点,其具体体现为大一统的教育主线,道统与政统相结合的教育机制,吏、士、长相结合的教育格局,以及修己安人的教育理念;近代中国精神教育主要体现为“中体西用”的特点,即,开展国民性的价值批判,促进科学和民主的本土迁移,并致力于以人的近代化塑造时代新风貌;现当代的中国精神教育,以中华民族伟大复兴为精神旨归,以马克思主义为精神指引,注重宣传教育的主动性、针对性和实效性,以社会主义先进文化建设提振民族自尊心、自信心和自豪感。作为实践命题的中国精神教育,需要准确把握中国精神教育的现实诉求,明确中国精神教育的总体思路,探究中国精神教育的实施路径。首先,在当前新的历史条件下,中国精神教育机遇和挑战并存。党的十八大以来,通过全面深化中国特色社会主义的改革发展,开辟了治国理政的新境界,迸发出新的时代精神要素,这主要包括了 : “四个全面”的战略新布局、五大发展新理念、常态化反腐的政治新生态、彰显核心价值的文化新样态、信息社会的创新活力、“美丽中国”的生态新境界、大国外交的国际新形象、体现家国情怀的教育新思维等,这些新的时代精神要素是中国精神教育的时代条件。同时,当前中国也处于传统向现代转型的历史关口,传统与现代的颉颃、积极与消极的并存、主导与多元的同在、发展与平衡的冲突、复杂与现实的抵牾等,是中国精神教育所针对的现实问题。此外,在当前的中国精神教育中也存在着简单化、功利化和零散化的问题,这是中国精神教育的实施瓶颈,也是当前中国精神教育首要解决的问题。其次,确立中国精神教育的总体思路需要把握教育的目标、原则、基本向度和教育特殊性,并从系统和动态的视角明确中国精神教育的关键。具体而言,需要分别从国家、社会和个体三个层面确立中国精神教育的目标;从传统型与时代性、主导性与主体性、理想性与现实性、民族性与开放性、系统性与层次性等方面来把握中国精神教育的原则;从历史、国情、世情和党情等方面确立中国精神教育的基本向度;对青少年、党员干部、媒体工作者、新经济组织从业者等典型人群和欠发达地区、民族地区、革命老区等特殊地区,有针对性地提出具体的中国精神教育方略。此外,中国精神教育作为一个动态复杂的教育系统,需要注重教育的契机把握、形式选择、主体联动、过程持续和生态契合。第三,在明确中国精神教育思路的基础上,中国精神教育的实施路径主要包括四个方面:一是个体自我层面上的精神修为,这需要注重人格修为、践行社会关爱、树立家国情怀、省思时代境遇、发扬敬业精神;二是家教家风中的中国精神教育,这需要挖掘优秀传统家教家风成果、促进家教家风时代文化涵养、发挥家教家风中的榜样示范;三是学校层面上的中国精神教育,主要从实施中国精神教育的分阶段有序推进、将中国精神系统融入课程和教材体系、构建中国精神教育的实践教学模式、提升中国精神教育的师资队伍水平、促进中国精神教育的教学方法创新等方面着力;四是社会层面上的中国精神培育,需要从道德实践滋养、优秀文化传承、核心价值彰显、文艺创作表达、大众媒介传播等方面来开展,从而最终形成个体、家庭、学校和社会的教育合力,共同推动当前中国精神教育。
刘玉高[6]（2016）在《列宁社会主义商品货币关系思想研究》文中研究说明社会主义条件下的商品货币关系问题,在理论界一直以来都具有争议。在科学社会主义创始人看来,当资本主义国家发展达到顶点后,社会制度会进化为更为高级的形式,即社会主义制度,它代表了先进生产力的发展方向,是一个消除了私有制的自由人的联合体,生产资料公有,生产者并不交换自己的产品,社会产品根据劳动时间标准有计划地进行分配。因为产品不进行交换,所以就不再具备商品的属性,随着商品的消失,货币的功能也将随之消失,因而马克思恩格斯设想社会主义将不存在商品货币关系。但是科学社会主义创始人又认为私有制不能立即废除,世界的任何角落都可能被卷入世界市场,这在一定程度上表明在社会主义社会商品货币关系仍然可能存在。而马克思恩格斯的这一认识,并没有为大多数马克思主义者所理解。列宁作为伟大的马克思主义理论家和实践家,他不但领导俄国人民取得了十月社会主义革命的胜利,将科学社会主义付诸现实,而且还在探索如何进行建设的实践中发展了社会主义商品货币理论。实践初,列宁以马克思主义创始人关于未来社会不存在商品货币关系思想为指导,实行排斥商品货币关系的“战时共产主义”政策,苏俄国内出现了严重的政治经济危机。“战时共产主义”政策的失误唤醒了列宁,他意识到在经济落后、小农占优的苏俄建设社会主义,必须恢复商品交换,走一条“迂回”的道路,实现向社会主义的过渡。自1921年3月开始,列宁领导的苏维埃政府开始了一系列的战略“退却”,通过粮食税代替余粮收集制开始实行“新经济政策”。随着“新经济政策”的实施,列宁进一步认识到只是恢复商品交换还不够,还应当退到恢复商品货币关系进行商品贸易,在这期间,列宁完成了对社会主义商业的发现,主张按商业原则办事,最终形成了列宁社会主义商品货币关系思想。苏维埃政府在战后的政治经济危机中岌岌可危, “新经济政策”在列宁社会主义商品货币关系思想的指导下的施行使苏维埃政府转危为安,到1928年底经济恢复到了战前水平,列宁社会主义商品货币关系思想的科学性得到了实践的检验。这一思想本可以成为落后国家建设社会主义的普遍指南,可惜由于列宁的早逝,列宁没来得及将其社会主义商品货币关系思想系统化、制度化,加之他的继任者和苏共领导层并没有理解到“新经济政策”蕴含的真谛——社会主义商品货币关系思想,这一思想由此失去了在科学社会主义实践第一时间形成为理论的机会。列宁逝世后,关于以列宁社会主义商品货币关系思想为主要内容的新经济政策的去留问题,引起了苏共党内两次大的争论,后来领悟到了列宁社会主义商品货币关系思想的布哈林,终因权力争斗,败给了坚守社会主义就是消灭商品货币关系传统认识的斯大林,苏联社会主义建设也随之进入了高度集中的计划经济发展模式,即斯大林模式。这一模式对后起社会主义国家的影响是深远的,在新中国初期,中国也和东欧各国一样,基本照搬了斯大林模式,直到苏共二十大赫鲁晓夫全面否定斯大林以后,中国共产党人才开始了对发展道路的重新探索。由于苏联和东欧各国一直没能走出斯大林模式,最终在20世纪末酿成了苏东剧变,给世界社会主义运动带来了重大挫折。尽管中国自中共八大以后以毛泽东为核心的中国共产党人便开始了建设社会主义的艰辛探索,并对商品货币关系进行了深入思考,然而直到上个世纪70年代末,邓小平在建设社会主义实践的关键时刻,才完成了对列宁社会主义商品货币关系思想的继承,并创造性地提出了社会主义市场经济理念,此后历代领导人经过不懈探索与实践,在建立和完善社会主义市场经济体制的实践之基上形成了中国特色的社会主义经济理论,找到了一条中国特色社会主义道路。改革开放30多年来,中国取得了举世瞩目的成就,已成为第二大世界经济体,人民生活也日益提高,已基本建成了小康社会。然而,从当初的“摸着石头过河”到今天改革已进入深水区,关于社会主义与肯定商品货币关系的市场经济之间如何更好地结合的争论从未间断。因而,在当前世界经济仍未复苏,中国经济发展呈现“新常态”且改革已进入深水区和攻坚阶段的历史关头,对列宁社会主义商品货币关系思想总结和梳理,能够加强人们对社会主义的本质就是解放和发展生产力的认识,警醒人们缩小贫富差距,重视农业的发展,看清改革的方向,坚定改革开放的信念；能够启示我们在当前必须毫不动摇地以经济建设为中心,沿着中国特色社会主义道路,以人民为本,继续深化改革。
姚丹[7]（2016）在《先秦设计美学思想研究》文中研究指明本文以先秦艺术设计实践、手工业商业概况、礼乐文化以及哲学思想为背景,分别从设计美学本体论、功能论、形式论、思维论这四个方面来解读先秦设计美学思想的核心概念,进而分析先秦设计美学思想的现代意义。先秦时期,青铜器、玉器、服饰、建筑、车等高度繁荣的造物设计实践中蕴含着丰富的设计美学思想,也推动了理论层面的探讨,出现了我国第一部论述工艺造物的专着《考工记》。手工业商业的发展是先秦设计美学思想产生的重要经济背景。春秋战国时期,随着“工商食官”的裂变,民间手工业迅速兴起,我国古代条件下的商品交换高速发展,这使得社会上弃农经商,追逐财富,成为一时的风气,造成农业人口的流失,威胁到作为立国之本的农业的发展以及政权的稳定,在这种情况下,先秦诸子大多主张“重农抑商”,由此引发了先秦诸子对于手工业及其产品的价值、本质、功用等方面的理论探讨。先秦设计美学的发展同先秦礼乐文化的发展分不开,而对礼乐文化的看法又同先秦哲学思潮分不开。这就使得先秦哲学成为先秦设计美学的思想基础,两者是联为一体的。先秦哲学所探讨的道器、器用、文质、象意等问题,已经从艺术设计的本体、功能、形式、思维等各方面触及到了设计美学的核心,这对于深入分析先秦设计美学有着极为重要的意义。首先,先秦哲学关于“道”与“器”的关系的探讨,深刻涉及了设计美学的本体论问题。在先秦哲学看来,道器一体,“道”是“器”的本体、内容,“器”是“道”的显现、形式。虽然这里所说的“器”指的是一切有形可感的万物,并不仅指人们使用的器物,但无疑又包含了人们使用的各种器物,这就使“道”与“器”的关系的讨论和人们使用的各种器物的设计问题联系起来了。因此,一方面,器显天道,器物设计与制作必须遵循天道,如天时、地气所决定的生态和材质,制器不能脱离天道的生发、演化,体现了一种人与自然和谐的生态设计观；另一方面,器显人道,器物的设计不仅重视实用,也注重其内在的社会意义和文化内涵,如尊卑有序的等级观,比德修身的德行观,器物引导使用者在使用过程中培养理想的生活方式和精神修养,符合社会的人伦法则,从而达到人与社会的统一,总之,以“道器”论为本的设计美学最终追求的是一种人与自然、人与社会和谐统一的审美境界。其次,先秦哲学中“器”与“用”的关系也与设计美学密切相关,直接涉及了设计的实用功能问题。伍举、墨子、韩非子均从国计民生的角度出发,强调器物制作应该满足广大百姓的日常需要,由此认为器物的实用功能是首要的,即“有用之用”,这与西方现代设计中强调功能以及设计为大众服务的核心理念是一致的。道家站在道生万物的立场,认为万物和人一样都有其本性,因此也各有其独特的价值与作用,虽然没有世俗所说的功用却有全生保性的大用,即所谓“无用之用”。这种说法包含着对于人与自然,人与物的关系的某种超功利思考,其价值取向与现代设计理念有某种相通之处,对解决当今设计困境有着不可忽视的参照意义。从“器用”观出发,先秦设计美学形成了“以人为本”、“物尽其用”的设计原则。再次,先秦哲学所讨论的“文”与“质”的关系问题与设计美学有密切关系。先秦文质论主要表现为两种思想倾向：一是以儒家为代表,主张文质统一,即既要有“文”,又要有“质”,以“文质彬彬”为最高理想；一是以老庄、墨子、韩非子为代表,主张重质轻文。老庄的重质,是重质本有的天然之美,墨子、韩非子的重“质”虽然也不处处绝对排斥美,但始终把“质”的有用性放在首要地位。虽然先秦“文质”论不是专门针对造物设计而言,但文质观念却融入到了当时的造物设计中,对先秦乃至后世的造物设计的审美产生了深远影响。儒家的文质统一的设计美学内涵主要表现为形式与伦理功能、审美功能的统一,老庄的重质轻文则对后世设计崇尚素朴、追求自然的审美风格产生了重要影响,墨子、韩非子的重质轻文则继续发展了重视实用功能的思想。最后, 《周易》一书所提出的“观物取象”和“制器尚象”思想也与先秦设计美学有着重要关系,它说明了器物设计构思的完整过程：“观物——取象——制器”,体现了整体性思维、悟性思维、类比思维、简化思维以及模仿思维。“立象以尽意”的象征思维虽然是针对卦象而言,但是其中“象”与“意”的关系问题与设计传达也是相通的。“立象以尽意”的象征思维在设计中表现为“象形寓意”的设计传达手法,即通过器物的造型、纹饰、色彩、材质等表达更深次的意。总之,先秦设计美学思想注重人与自然的和谐,人与物的和谐,强调人的主体性,以人为本,不仅注重器物的物质实用功能,而且重视器物的人文精神的表达,这些都与现代设计美学所提倡的生态设计、人性化设计、生活方式设计理念有着相通之处,对于解决当下设计所存在的困境具有重要的借鉴意义。此外,先秦设计美学表明中华民族很早就把器物设计提到了哲学美学的高度,并进行了多层面的深入思考,这是世界其它民族的古代设计美学所不能及的。
李青[8]（2016）在《长阳山歌的文化生态研究 ——基于1973至1984年八角庙山哥的考察》文中研究指明文化是人地相互作用的产物和综合表现,研究文化与自然及社会环境之间的互动关系,探究文化在人类与环境相互作用下的形成过程是了解文化产生及变迁的重要途径。长阳山歌作为一种独特的民间文艺形式,是与长阳地方民众生活紧密相关的日常文化,它与长阳地方文化生态环境之间有着比其他文化现象更为密切而久远的关系。基于这一点,本文选取长阳山歌作为研究对象,从文化生态学的视角出发,借助其所倡导的整体性、互动性研究思维,对文化生态环境在长阳山歌形成、发展及传承过程中的复合作用,以及长阳山歌作为能动的主体性因素对其所处环境产生的影响进行研究,以此考察长阳山歌历时性的延续与变迁、共时性的结构和功能与地方文化生态环境之间的相互关系。论文共由绪论、正文和结论三部分组成,正文分为四章。第一章首先梳理了长阳山歌的历史发展脉络,并在此基础上将其发展历程划分为了三个历史阶段,即1973年以前的传承、演变阶段,1973至1984年的繁荣阶段以及1984年以后的衰落阶段,提出八角庙村（原乐园公社地区）山歌演唱活动在20世纪七八十年代的繁荣得益于山歌与自然、社会、文化三者间的良性互动这一理论预设。第二章从自然环境、生计方式、社会文化传统三个层面详细论述了长阳山歌赖以生存的文化生态环境：1)乐园地区的自然环境以高山、半高山地形和亚热带季风性山地气候为显着特征,地理位置偏远；2)20世纪中后期,在高度集中的政治经济体制下,以人民公社为载体的集体化经济模式取代了以家庭为载体的小农经济模式,农村经济被纳入计划经济轨道；3)在“以阶级斗争为纲”的政治高压环境中,以家本位为核心的传统价值观念被弱化,人们普遍遵循集体的、革命的、无产阶级的价值规范和行为方式。在环境、人类、文化三者有机互动的理论框架下,第三、四章将文化生态环境与长阳山歌分解成若干要素,逐一阐述了自然地理、经济生活、政治倾向、歌唱传统、族群心理等一系列环境因素对长阳山歌的本体特征以及演唱语境、地域分布的决定性影响,说明了长阳山歌作为一种民间文艺形式,对提高劳动生产效率、协调社会关系、丰富地方民俗文化内涵所发挥的积极作用。最后的结论部分对长阳山歌在地方文化生态环境中的运行模式进行了分析,提出在20世纪七八十年代的乐园地区,特定的自然环境、物质生产（经济生活）、社会组织结构和意识形态为山歌的发展构建了一个平衡的文化生态系统,在这个系统内部,各要素以山歌为中心作有序的内聚式运行,使山歌在特定的时空域内呈现出了稳态延续态势以及自我壮大、自我繁殖等一系列发展潜势。有鉴于此,当长阳山歌的传承和发展在当下的社会环境中遭遇困境时,我们不能一味地为其现实境遇吟唱挽歌,而更应该考量山歌与各项文化生态要素之间的整体关系,把握山歌与文化生态环境在发展变化过程中的协调性,因时而变,随事而制,从而使山歌的传承和发展获得持久动力。
徐舒舒[9]（2014）在《基于儒家思想的SH银行企业文化构建研究》文中指出随着中国经济的不断发展,我国金融市场上的竞争也越来越激烈,城市商业银行应对市场风险的要求也越来越高。为了在竞争中取胜,我国城市商业银行积极开展企业文化建设。城市商业银行通过有目的、有计划地确定企业价值观念和价值目标,并将它贯穿到企业发展战略、企业经营管理等的全过程,以期能更好的、更有效的促进并提高企业整体素质、经济效益和社会效益,使企业能够在激烈的竞争中生存下来,并能持续稳定长远地发展下去。建设企业文化,是城市商业银行自身发展的需要,也是银行之间竞争的需要,更是时代迅速发展的需要。因此,企业文化建设对于企业的发展至关重要。论文以SH银行为研究对象,简要阐述了其企业文化的发展历程及现状,深入剖析并总结出了SH银行在企业文化建设中存在的五大主要问题：一是SH银行“诚信”建设任重道远,二是SH银行团队协作能力没有达到预期,三是SH银行的民主建设有待加强,四是SH银行员工缺乏归属感,五是SH银行的经营方式有待改进。根据作者的研究,SH银行存在的五大问题可以用儒家思想中的五大精髓——信、义、仁、和、中庸来解决,这主要是因为：“信”是企业的立业之本,“义”能提升企业团队协作能力,“仁”能深化企业民主建设,“和”是企业凝聚力的保证,“中庸”能促进企业稳健发展。实践证明,企业文化的建设一定要符合民族性、文化性。而儒家思想从形成以来就深深影响了世世代代的中国人,中国人的行为和思想从小到大就受到了儒家思想的耳濡目染,因此通过儒家思想来构建SH银行的企业文化具有非常重要的现实价值和意义,也必将能够被更多的中国人所接受和积极落实。论文针对SH银行企业文化建设中存在的问题,通过信、义、仁、和、中庸等五个方面的建设来推动SH银行形成诚信、团结、积极向上、尊重人才、稳健发展等的企业文化。最后,论文还从这五个方面来详细论述了SH银行构建企业文化的相关保障措施,以期能够更好地促进SH银行企业文化建设的“落地”。
胡顺淑[10]（2014）在《作家身份与新世纪以来的进城农民题材小说》文中研究表明本世纪前后,我国农民离乡入城的大潮促使许多作家们以现实关怀的姿态书写农民进城后的生活境遇和心灵历程。新世纪以来,关注进城农民题材的作家不断增加,此题材涉及现代化进程中的中国城乡,为作家表达各自的现代性见解提供了绝佳的言语场。本文将以作家身份和进城农民题材小说的关系为研究对象,从文学创作的角度入手,分析多元创作现象背后的深层原因,归纳影响作家创作的利弊因素,进而展开评判和建议。绪论部分通过综述当下进城农民题材小说的研究现状,分析作家心态、作家体验和作家身份三者的关系,引出“作家身份”角度的研究空缺,并分析此方向的研究价值和意义。第一章首先回顾了我国现当代文学史上书写农民进城的两次高峰,分析得出作家身份和小说创作多样化的重要关联——审美体验,并在作品分析的基础上分析“先赋身份”和“自致身份”对作家体验的不同影响,将参与进城农民题材创作的作家群体分为农裔打工作家、农裔城籍作家、城裔城籍作家三类。接下来三章分别从三类作家身份特点出发,分析新世纪以来进城农民题材小说的多重题旨和美学特色。第二章先对农裔打工作家边缘的社会身份和文坛处境展开分析,探讨新世纪以来部分优秀打工作家小说如何由“我以我手写我心”的自发性创作到逐步向主流文学靠拢,如何有意识地在传统、通俗的小说风格中融入现代小说的质素。第三章中农裔城籍作家“乡村之子”和“知识分子”的双重身份导致作家人生体悟和审美体验的多重性,其进城农民题材小说具有深刻意蕴和较大张力。新世纪以来,作家们努力尝试探索新的城乡观念和叙述姿态,并以乡恋美学和诙谐喜剧逐渐冲淡小说的悲怆色彩。第四章以城裔城籍作家为分析对象。凭借城市市民和知识分子双重的身份视角,城裔城籍作家塑造出立体的农民形象,展示了城乡关系中城市一方难得的自省。女性作家是此类作家的主体,她们对世俗日常城市生活的温情叙述为此题材的小说增添了暖色调的美学元素。第五章深化全文。首先从主题内容、审美追求和艺术手法等方面,对比分析三类作家创作的差异性,揭示作家身份对小说创作的重要影响；接着异中求同,从此题材小说的共性中探寻当下进城农民题材小说缺陷的“病源”；最后从身份角度切入,挖掘作家身份多元和身份重合的优势,补充作家的精神钙质,推进当下进城农民题材小说创作的纵深拓展,并通过分析现代性的双重意义和作家创作的关系,为作家提出“‘历史一人文’双重精神价值取向”的写作建议。结语部分点明进城农民不仅是小说中作为“他者”的存在,也映射出作家面对现代性时矛盾的自身,最后,对具有时代特色和中国特色的现代性书写满怀期待。
二、让劳者有其股是实现共同富裕的好形式（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让劳者有其股是实现共同富裕的好形式（论文提纲范文）
（1）“大跃进”时期河南省武陟县农村公共食堂研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、公共食堂概念的界定 |
| 四、研究资料和研究方法 |
| 第一章 武陟县的自然地理条件和社会历史状况 |
| 第一节 武陟县的地理环境和经济状况 |
| 第二节 公共食堂兴办前的社会状况 |
| 一、公共食堂兴办前的经济状况 |
| 二、公共食堂兴办前的政治形势 |
| 第二章 兴起的背景 |
| 第一节 公共食堂兴起的原因 |
| 一、“大跃进”运动 |
| 二、人民公社化运动 |
| 第二节 公共食堂兴起的条件 |
| 一、“合伙吃饭” |
| 二、部分农民的积极拥护 |
| 三、粮食大丰产 |
| 第三章 一哄而起 |
| 第一节 公共食堂的建立与普及 |
| 一、公共食堂的筹备 |
| 二、推广经验 |
| 三、人民公社的成立和公共食堂的普及 |
| 四、公共食堂的大致面貌 |
| 五、食堂化的实质 |
| 第二节 供给制与其他各项福利事业 |
| 一、供给制 |
| 二、各项福利事业的建立 |
| 第三节 公共食堂的巩固提高 |
| 一、出现问题 |
| 二、公共食堂的巩固提高 |
| 第四章 初次整顿 |
| 第一节 食堂出现了问题 |
| 第二节 有限的政策调整 |
| 一、整顿人民公社 |
| 二、整顿公共食堂 |
| 第三节 生产救灾 |
| 一、开展多种经营和副食品生产 |
| 二、救助灾荒队 |
| 三、安排穷队发展生产 |
| 第四节 东石寺样板食堂 |
| 一、基本概况 |
| 二、初步整顿 |
| 第五章 强行恢复 |
| 第一节 庐山会议后公共食堂的再恢复 |
| 一、庐山会议的召开与公共食堂的转向 |
| 二、反右倾,办食堂 |
| 三、继续“大跃进” |
| 四、“五风”的再度泛滥 |
| 五、反瞒产私分 |
| 第二节 、再次整顿 |
| 一、学习林县 |
| 二、整顿措施 |
| 第三节 公共食堂的被迫坚持 |
| 一、保粮运动 |
| 二、安排社员生活 |
| 第四节 生存危机 |
| 一、口粮标准一再压低 |
| 二、中毒事件 |
| 三、人口外逃、浮肿病和非正常死亡 |
| 第五节 “渡荒”难度 |
| 一、艰难的维持 |
| 二、保人保畜 |
| 第六章 决策解散 |
| 第一节 中共中央政策的转向 |
| 一、宣传贯彻“十二条” |
| 二、宣传贯彻“六十条(草案)” |
| 第二节 调查研究 |
| 一、群众疾病调查 |
| 二、供给制不得人心 |
| 三、公共食堂存在的问题 |
| 四、解散食堂的经验 |
| 五、调查研究与公共食堂的解散 |
| 第三节 决策解散 |
| 第七章 公共食堂的教训与启示 |
| 第一节 从口粮标准看武陟县公共食堂与“大饥荒”的关系 |
| 一、供给不足 |
| 二、分配不均 |
| 第二节 公共食堂的弊端 |
| 一、浪费了大量粮食 |
| 二、挫伤了社员劳动积极性 |
| 三、自留地和家庭副业的剥夺 |
| 四、恶化了干群关系 |
| 五、公共食堂饮食环境恶劣 |
| 第三节 公共食堂失败的原因 |
| 第四节 公共食堂失败的教训与启示 |
| 一、生产关系一定要适应生产力的发展 |
| 二、正确认识共产主义 |
| 三、应重视调查研究 |
| 四、必须健全党内民主 |
| 五、必须尊重个人自由 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（2）中国基层公务员考核管理研究 ——基于组织文化视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究对象与相关概念界定 |
| 一、研究对象界定 |
| 二、相关概念界定 |
| 第二节 研究背景与目的、价值及方法 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究价值 |
| 四、研究方法 |
| 第三节 文献综述 |
| 一、基层公务员考核已有文献研究统计分析 |
| 二、我国公务员考核的作用与成效 |
| 三、我国公务员考核管理存在问题的研究 |
| 四、我国公务员考核管理问题存在原因的研究 |
| 五、改进公务员考核管理的建议及其问题 |
| 六、古今中外公务员考核管理的启示与借鉴 |
| 第四节 理论基础:组织文化相关理论 |
| 一、文化与组织文化的概念 |
| 二、沙因的组织文化理论 |
| 三、霍夫斯泰德的组织文化理论 |
| 四、应用理论的适用性与可行性 |
| 五、本研究的理论分析与内容框架 |
| 第二章 基层公务员考核管理个案 |
| 第一节 X市政务服务中心的考核管理 |
| 一、X市政务中心相关情况介绍 |
| 二、X市政务中心的考核管理 |
| 三、X市政务中心考核过程诸要素 |
| 四、X市政务中心考核制度执行中遇到的问题 |
| 第二节 X市N局的考核管理 |
| 一、X市N局相关情况介绍 |
| 二、X市N局的平时考核与年终考核 |
| 三、X市N局的晋升考核 |
| 四、X市的其他考核 |
| 第三节 基层公务员考核中的问责 |
| 一、四类问责的案例 |
| 二、对不负责任现象的态度的调查 |
| 本章小结:基层公务员考核管理中的矛盾性 |
| 第三章 基层公务员考核制度的现实效果 |
| 第一节 基层公务员考核管理实践存在的问题 |
| 一、基层公务员考核存在的突出问题 |
| 二、基层公务员考核有效性的影响因素 |
| 三、基层公务员考核规定与考核实践的差距 |
| 第二节 基层公务员考核管理的启示 |
| 一、考核制度的持续改进至关重要 |
| 二、考核奖惩与问责的得当公正至关重要 |
| 三、行政审批局的模式需辩证全面看待 |
| 四、人事绩效考核管理需审慎引入第三方评估 |
| 五、基层公务员考核管理的其他启示 |
| 本章小结:基层公务员考核制度整体设计的思考 |
| 第四章 公私比较:信念与价值观对基层公务员考核管理的影响 |
| 第一节 对新公共管理考核管理理念的认知与接受 |
| 一、基层公务员考核管理观念与理论的来源 |
| 二、如何看待新公共管理理论及其绩效考核工具 |
| 三、新公共管理与新公共服务理念的差异与联系 |
| 四、中国对新公共管理理论及其考核工具的接受与认知偏差 |
| 第二节 公私部门考核管理价值理念追求的差异 |
| 一、强调竞争与协作协同的差异 |
| 二、顾客导向与公共治理导向的差异 |
| 三、效率、成本、收益与多重价值目标的差异 |
| 四、绩效结果导向与公共事务的被动性、延续性的差异 |
| 五、领导者及奖惩激励的权限、结果差异 |
| 小结:绩效考核问题存在有其必然性 |
| 第三节 基层公务员考核管理原则要求与具体操作间的偏差 |
| 一、考核要素的客观公正与有效合理问题 |
| 二、考核实施中的公平与合理问题 |
| 三、业绩评比的可测量性与可比性问题 |
| 四、考核中的形式主义问题 |
| 五、小结:应对基层公务员考核的“表现主义” |
| 第四节 公私部门组织文化的本质差异:公共性及其体现 |
| 一、公务员任务职责的多样性与公共责任问责之难 |
| 二、公务员社会角色与自我形象的公共性 |
| 三、公共部门内部人际关系的公共性 |
| 四、公务员管理经验与领导艺术的必要性 |
| 五、公私部门组织文化差异的根源 |
| 本章小结:新公共管理理念与公共部门价值追寻的貌合神离 |
| 第五章 中西比较:共享文化假设对基层公务员考核管理的影响 |
| 第一节 基层公务员考核管理问题存在的国家文化阐释 |
| 一、集体主义倾向与考核的竞争评比 |
| 二、特殊主义的中和与考核的客观公正 |
| 三、长期导向与人际关系的克制隐忍 |
| 四、高权力距离倾向与领导的重要作用 |
| 五、不确定性规避维度与考核结果的测评 |
| 六、小结 |
| 第二节 新公共管理理论传播与接受的变异 |
| 一、新公共管理理论适用的“美国情境” |
| 二、管理者与理论家自带的文化特性 |
| 三、理论在中国接受的文化土壤 |
| 四、变异:基层公务员考核管理的实际效果 |
| 第三节 问题根源:考核指导理念与国家文化的不匹配 |
| 一、中西方国家文化的比较 |
| 二、中西方国家文化差异的根源 |
| 三、中国国家文化的特质:集体主义文化 |
| 本章小结:共享潜在基本假设对于民族认知模式的塑造 |
| 第六章 建设适应中国公务员考核管理的组织文化 |
| 第一节 优化公务员考核管理制度的总体设计 |
| 一、客观辩证认识考核的作用与功能 |
| 二、整体全面认识考核的宗旨与价值 |
| 三、科学规范考核分类 |
| 四、系统设计考核指标各要素 |
| 第二节 深化对人性向善管理假设与理念的认知 |
| 一、人性的复杂与变化 |
| 二、人性层次与比例的差异和人性假设 |
| 三、应有的管理潜在假设:人性可变与人性向善 |
| 四、人性假设与灰度管理 |
| 第三节 树立以人为本的公务员管理的价值与观念 |
| 一、现代管理要求以人为本的赋能型组织 |
| 二、组织成员期待以人为本的卓有成效的管理者 |
| 三、基层公务员权益维护需要以人为本的组织的强力支持 |
| 四、以人为本的管理需要制度的精细化与人性化 |
| 第四节 提高公务员对考核管理的知情、参与和自我管理 |
| 一、职工主动建言及其实效 |
| 二、适度适时授权职工参与 |
| 三、自我管理与自我效能感 |
| 四、基层公务员的需求特性与考核激励效果的有限性 |
| 第五节 借助优秀传统文化促进政府组织文化建设 |
| 一、客观认识传统文化与基层公务员考核的关系 |
| 二、行政组织文化的特征与重要作用 |
| 三、传统优秀文化的契合传承与转化应用 |
| 本章小结:提升考核管理有效性需要以人为本的组织文化 |
| 第七章 结论与展望 |
| 第一节 公务员考核实效取决于诸多因素的合力 |
| 第二节 组织文化对公务员考核实效的双重影响 |
| 一、基层公务员考核问题存在的原因 |
| 二、基层公务员考核管理问题的组织文化阐释 |
| 三、理论的传播——接受与阐释——变异 |
| 四、结论 |
| 五、创新与不足之处 |
| 第三节 未来中国公务员考核管理 |
| 一、未来我国行政管理的发展趋势 |
| 二、未来公务员个体职业发展的需求 |
| 三、中国公共行政组织文化发展的趋势 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间学术成果情况 |
（3）北京市多种所有制经济格局的形成（1978-1988）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、问题的提出及意义 |
| 二、研究界定与研究现状 |
| 三、研究方法与基本思路 |
| 四、创新点与研究难点 |
| 第二章 城乡多种经济形式兴起的动力 |
| 一、多种联产责任制的联动效应 |
| (一)改革开放前夕的京郊农村 |
| (二)多种联产责任制调动多方积极性 |
| (三)多种联产责任制效应分析 |
| 二、城市待业青年问题推动多种经济形式兴起 |
| (一)北京就业问题产生的历史背景 |
| (二)各项改革开始突破现有政策 |
| (三)安置就业使多种经济形式迎来发展契机 |
| (四)北京产业结构的优化 |
| 第三章 农村集体经济的探索创新与所有制调整 |
| 一、京郊之路：集体经济的搞活放开与适度规模经营 |
| (一)窦店开展多种经营 |
| (二)四季青实行专业化生产和横向联合 |
| (三)适度规模经营的试点与波折 |
| 二、乡镇企业的转型与高速发展 |
| (一)社队企业实现历史转折 |
| (二)政社分开与高速发展 |
| (三)乡镇企业的所有制形式分析 |
| (四)北京乡镇企业的主要特点 |
| 第四章 个体、私营经济的回归与发展 |
| 一、北京个体、私营经济的发展轨迹分析 |
| 二、商业流通体制改革推动国家、集体、个人“三足鼎立” |
| (一)“放开”“搞活”阶段 |
| (二)深入到体制改革阶段 |
| 三、街道管理体制改革与个体经济 |
| (一)向街道放权,推进街道管理体制改革 |
| (二)部门利益博弈下的街道个体经济 |
| 四、北京市个体、私营经济基本分析 |
| (一)城镇个体私营经济基本情况 |
| (二)个体工商户收入基本情况与来源分析 |
| (三)个体私营经济发展环境简析 |
| 第五章 农村国有经济的所有制结构调整 |
| 一、京郊国营农场发展概述 |
| 二、所有制结构改革促使“喝奶难”问题根本解决 |
| (一)问题形成的历史背景 |
| (二)引发全国关注与基本解决 |
| (三)所有制结构改革促使问题得到根本解决 |
| 三、农场系统多种所有制经济结构的初步形成 |
| (一)农场系统乡镇企业的兴起 |
| (二)京郊农垦系统三资企业的起步 |
| (三)形成国家、集体、个人一起上的畜牧业结构 |
| 第六章 外资经济在北京城乡的起步 |
| 一、外贸体制开始实行承包制改革 |
| 二、三资经济的兴起 |
| (一)中国第一家汽车合资企业的艰难起步 |
| (二)第一家中外合资饭店北京建国饭店的兴建 |
| 三、北京进出口商品结构的变化 |
| 四、外资经济对北京经济结构的影响 |
| 第七章 民营科技经济的迅速崛起 |
| 一、中关村电子一条街的形成 |
| 二、早期的三个争论与三次风波 |
| (一)三个争论与股份改制尝试 |
| (二)三次风波 |
| 三、民营科技经济初步形成中的政府作用分析 |
| (一)优化高新技术发展环境 |
| (二)新技术产业试验区的酝酿与初创 |
| (三)试验区初创时的政府管理体制改革探索 |
| 第八章 结语 |
| 一、多种所有制经济格局形成的理论根源、历史逻辑和现实意义 |
| 二、北京多种所有制经济格局的主要特点 |
| 三、几点启示 |
| 主要参考文献 |
| 一、经典着作及文献资料 |
| 二、着作 |
| 三、论文 |
| 四、报刊及档案 |
| 后记 |
（4）我国企业红利年金制度设计研究 ——基于劳动力资本化之制度安排说（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的与意义 |
| 三、文献综述 |
| 四、逻辑架构与研究方法 |
| 五、研究内容 |
| 六、本文创新点与进一步研究方向 |
| 第一章 劳动力资本化与红利年金概论 |
| 第一节 劳动力资本化之实践 |
| 一、中国票号劳动力资本化 |
| 二、现代西方经理人期权 |
| 三、我国职工参与分红的案例 |
| 第二节 劳动力资本化之既有学说述评 |
| 一、劳动力资本化之自然属性论评介 |
| 二、劳动力资本化之资本外壳论评介 |
| 三、本节小结 |
| 第三节 劳动力资本化之制度安排说 |
| 一、劳动力资本化制度安排说之解说 |
| 二、劳动力资本化制度安排可行性解说 |
| 三、劳动力资本化制度安排的意义 |
| 第四节 企业红利年金之政治经济学解说 |
| 一、企业红利年金的性质 |
| 二、企业红利年金的功能 |
| 三、企业红利年金的作用 |
| 本章小结 |
| 第二章 红利年金与企业年金双轨并行制研究 |
| 第一节 “两金”同一性与相异性比较 |
| 一、“两金”同一性比较 |
| 二、“两金”相异性比较 |
| 三、双轨并行的可能性 |
| 第二节 国际企业年金双轨并行制借鉴——瑞士案例 |
| 一、瑞士双轨并行制概述 |
| 二、瑞士双轨并行制量化模型构建 |
| 三、瑞士双轨并行制量化模型实证评估 |
| 四、瑞士双轨并行制经验借鉴 |
| 第三节 施行“两金”双轨并行制的必要性 |
| 一、基于企业年金缺失普惠性使然 |
| 二、实施强制年金国民待遇使然 |
| 三、淡化资本与雇佣劳动对立使然 |
| 四、缩小市场经济内生贫富差距使然 |
| 本章小结 |
| 第三章 红利年金制度环境可行性分析 |
| 第一节 红利年金制度需求环境分析 |
| 一、红利年金制度需求的理论概略——理论支持 |
| 二、红利年金制度需求的实践概略——实例可鉴 |
| 三、红利年金制度需求的微观经济基础——物质条件 |
| 第二节 红利年金制度供给环境分析 |
| 一、红利年金制度供给硬件困局 |
| 二、红利年金制度供给硬件再造 |
| 三、红利年金供给的软环境建设 |
| 第三节 红利年金制度环境的顶层设计 |
| 一、顶层设计的必要性 |
| 二、顶层设计的可能性 |
| 三、顶层设计的权威性 |
| 本章小结 |
| 第四章 红利年金制度试行办法设计 |
| 第一节 红利年金制度试行范围与要件 |
| 一、试行办法设计原则 |
| 二、试行实施范围设定 |
| 三、试行实施要件 |
| 四、试行缴费设计 |
| 五、试行给付设计 |
| 第二节 上市企业红利年金分红率测算 |
| 一、设计思路与变量设置 |
| 二、实证分析 |
| 三、测算结果 |
| 第三节 上市企业红利年金缴费能力再验证 |
| 一、理论模型 |
| 二、研究设计 |
| 三、实证分析 |
| 四、缴费能力测算 |
| 第四节 红利年金缴费方案设计 |
| 一、基本养老保险与企业(职业)年金缴费率设计经验借鉴 |
| 二、红利年金试行缴费率设计 |
| 本章小结 |
| 第五章 红利年金基金管理策略设计 |
| 第一节 红利年金基金管理模式选择 |
| 一、借鉴法定企业年金基金管理模式 |
| 二、法定企业年金基金管理模式比较与选择 |
| 三、我国红利年金基金管理架构与运行设计 |
| 四、我国信托型红利年金基金管理机构选择 |
| 第二节 红利年金基金投资结构合理化设计 |
| 一、借鉴社保养老基金投资管理办法 |
| 二、红利年金基金投资范围与风险等级 |
| 三、红利年金基金投资风险限制域实证分析 |
| 四、红利年金基金投资风险控制量化结构 |
| 第三节 红利年金基金管理费用优化设计 |
| 一、我国基金管理费用标准比较与选择 |
| 二、累进累退双向管理费用制设计 |
| 三、累进制管理费用的实证与厘定 |
| 四、累退制管理费用的实证与厘定 |
| 本章小结 |
| 第六章 红利年金监管组织模式设计 |
| 第一节 企业年金监管组织模式评介 |
| 一、企业年金监管组织模式概述 |
| 二、企业年金监管组织模式各国（地区）实践 |
| 三、企业年金监管组织模式比较分析 |
| 第二节 企业年金监管组织模式效率实证分析 |
| 一、研究设计 |
| 二、实证分析 |
| 三、实证结论 |
| 第三节 我国红利年金监管组织模式设计 |
| 一、建立红利年金专业型监管组织模式 |
| 二、红利年金专业型监管组织模式架构 |
| 三、红利年金监管的构成要素 |
| 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 附表1: A、B、C三种投资策略在19. 85%约束下的所有投资组合风险与收益单位：％ |
| 附表2: 2004—2013年全国17各行业员工总工资年增长率 |
| 附表3: 附表1中(投资组合收益率/通货膨胀率)的倍数值统计 |
| 参考文献 |
| 读博期间科研成果 |
| 致谢 |
（5）中国精神教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、研究背景和研究价值 |
| 二、研究历程和研究现状 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| 四、内容结构和研究创新 |
| 第一章 中国精神:民族精神和时代精神的有机统一 |
| 一、中国精神的科学内涵 |
| (一) 中国精神的相关概念 |
| (二) 中国精神的基本内容 |
| 二、中国精神的价值 |
| (一) 实现中国梦的精神支撑 |
| (二) 中国道路的精神牵引 |
| (三) 中国力量的精神源泉 |
| 三、中国精神的历史缘起与发展脉络 |
| (一) 中国精神的思想孕育和形成 |
| (二) 中国精神的内涵丰富与发展 |
| (三) 中国精神的近代觉醒与转型 |
| 四、马克思主义中国化历程中的中国精神 |
| (一) 新民主主义革命时期中国精神的淬砺 |
| (二) 社会主义改造和建设时期中国精神的发展 |
| (三) 改革开放时期中国精神的开拓创新 |
| 五、中国精神的发展特性 |
| (一) 继承性与超越性 |
| (二) 客观性与能动性 |
| (三) 思想性与实践性 |
| (四) 进步性与曲折性 |
| (五) 民族性与世界性 |
| 第二章 中国精神教育的理论基础及其内在机理 |
| 一、马克思关于“精神”形成和转化的理论 |
| (一) 精神需要 |
| (二) 精神生产 |
| (三) 精神交往 |
| (四) 精神转化 |
| 二、整体性的中国精神传承机理 |
| (一) 民族性的精神传统 |
| (二) 时代性的精神贯穿 |
| 三、个体性的中国精神内化机理 |
| (一) 中国体验:个体精神的心灵嬗变 |
| (二) 精神生活:个体精神的现实展现 |
| (三) 精神成人:个体精神的发展成熟 |
| (四) 精神信念:个体精神的价值追求 |
| 第三章 中国精神教育的历史经验 |
| 一、家国同构:古代的中国精神教育 |
| (一) 大一统的教育主线 |
| (二) 道统与政统相结合的教育机制 |
| (三) 吏、士、长相结合的教育格局 |
| (四) 心性修为的教化理念 |
| 二、中体西用:近代的中国精神教育 |
| (一) 传统反思:国民性的价值批判 |
| (二) 精神重构:科学和民主精神的本土迁移 |
| (三) “新人”重塑:以人的近代化塑造时代风貌 |
| 三、精神铸造:现当代的中国精神教育 |
| (一) 精神指引:坚持马克思主义理论指导 |
| (二) 精神提振:树立民族自尊心、自信心、自豪感 |
| (三) 精神塑造:宣传教育的主动性、针对性、实效性 |
| (四) 精神保障:推进社会主义先进文化建设 |
| (五) 精神旨归:实现中华民族伟大复兴 |
| 第四章 中国精神教育的现实诉求 |
| 一、中国精神教育的时代条件 |
| (一) 战略新布局:“四个全面”擘画梦想蓝图 |
| (二) 发展新理念:“三期叠加”促动理念升华 |
| (三) 政治新生态:常态反腐塑造政治清明 |
| (四) 文化新样态:核心价值立足传统智慧 |
| (五) 社会新活力:“信息社会”激发创新能量 |
| (六) 生态新境界:“美丽中国”构筑美好家园 |
| (七) 国际新形象:大国外交展现中国气派 |
| (八) 教育新思维:国民教育涵养家国情怀 |
| 二、中国精神教育针对的现实问题 |
| (一) 传统与现代的颉颃 |
| (二) 积极与消极的并存 |
| (三) 主导与多元的同在 |
| (四) 发展与平衡的冲突 |
| (五) 复杂与整合的矛盾 |
| (六) 虚拟与现实的抵牾 |
| 三、中国精神教育的瓶颈 |
| (一) 简单化的思维使中国精神教育碎片化 |
| (二) 功利化的教育思想使中国精神教育边缘化 |
| (三) 零散化的教育使中国精神教育外在化 |
| 第五章 中国精神教育的基本思路 |
| 一、中国精神教育的目标 |
| (一) 个体的精神归属和国家认同 |
| (二) 社会良好精神风尚的构建 |
| (三) 国家精神力量的内生和凝聚 |
| 二、中国精神教育的原则 |
| (一) 传统性与时代性相结合的原则 |
| (二) 主导性与主体性相结合的原则 |
| (三) 理想性与现实性相结合的原则 |
| (四) 民族性与开放性相结合的原则 |
| (五) 结构性与功能性相结合的原则 |
| 三、中国精神教育的基本向度 |
| (一) 历史的教育向度 |
| (二) 国情的教育向度 |
| (三) 世情的教育向度 |
| (四) 党情的教育向度 |
| 四、中国精神教育的关键 |
| (一) 中国精神教育的契机把握 |
| (二) 中国精神教育的形式选择 |
| (三) 中国精神教育的主体联动 |
| (四) 中国精神教育的过程持续 |
| (五) 中国精神教育的生态契合 |
| 五、中国精神教育的典型人群和特殊地区 |
| (一) 中国精神教育的典型人群 |
| (二) 中国精神教育的特殊地区 |
| 第六章 中国精神教育的实施路径 |
| 一、个体自我的中国精神涵养 |
| (一) 注重人格修为 |
| (二) 践行社会关爱 |
| (三) 树立家国情怀 |
| (四) 省思时代境遇 |
| (五) 发扬敬业精神 |
| 二、家教家风中的中国精神教育 |
| (一) 传承优秀传统家教家风思想 |
| (二) 促进家教家风时代文化涵养 |
| (三) 发挥家教家风中的榜样示范 |
| 三、学校层面上的中国精神教育 |
| (一) 实施中国精神教育的分阶段有序推进 |
| (二) 将中国精神系统融入课程和教材体系 |
| (三) 构建中国精神教育的实践教学模式 |
| (四) 提升中国精神教育的师资队伍水平 |
| (五) 促进中国精神教育的教学方法创新 |
| 四、国家社会层面上的中国精神教育 |
| (一) 以道德实践滋养中国精神 |
| (二) 以优秀文化传承中国精神 |
| (三) 以核心价值彰显中国精神 |
| (四) 以文艺创作表达中国精神 |
| (五) 以大众媒介传播中国精神 |
| 结语 为中华民族伟大复兴凝聚精神力量 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（6）列宁社会主义商品货币关系思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、选题理由及意义 |
| 二、研究现状分析 |
| (一) 相关文献 |
| (二) 国内研究的主要观点 |
| (三) 国外研究的主要观点 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究重点与难点 |
| 五、研究的创新与不足 |
| 第一章 列宁社会主义商品货币关系思想的形成 |
| 一、时代背景 |
| (一) 巩固工农联盟的需要 |
| (二) 落后经济条件下推进社会主义建设的需要 |
| (三) 打破帝国主义扼杀新生苏维埃政权的需要 |
| (四) 世界范围内资本主义与社会主义和平共处的需要 |
| 二、理论渊源 |
| (一) 马克思恩格斯的商品货币理论 |
| (二) 其他马克思主义者的商品货币关系思想 |
| 三、历史考察 |
| (一) 萌芽时期：十月革命胜利初期商品货币关系存在的客观性 |
| (二) 调整时期：战时共产主义政策时期保留部份商品货币关系存在 |
| (三) 形成时期：新经济政策时期的商品货币关系实践 |
| 第二章 列宁社会主义商品货币关系思想的基本内容 |
| 一、商品货币关系实施的重要性 |
| (一) 迅速恢复经济,提高国力水平 |
| (二) 巩固社会主义政治基础,防止外来威胁 |
| (三) 加强文化建设,提升国民整体素质 |
| 二、商品货币关系的实施原则 |
| (一) 坚持生产资料公有制,无产阶级控制国家经济命脉的根本原则 |
| (二) 利用商品货币关系开展社会主义经济建设 |
| 三、商品货币关系与市场机制的确立 |
| (一) 粮食税为社会主义市场机制的确立提供了基础 |
| (二) 按商业的原则确立了社会主义市场机制 |
| (三) 以“商人身份”践行社会主义市场机制 |
| (四) 实行货币流通、稳定币值促进社会主义市场机制 |
| 四、商品货币关系与实施国家资本主义 |
| (一) 以租让制实现资本主义大生产向社会主义大生产的过渡 |
| (二) 以合作制实现各类小生产向社会主义大生产过渡 |
| 五、商品货币关系与对外开放 |
| (一) 引进外资和设备 |
| (二) 对外贸易垄断 |
| (三) 学习资本主义先进文明成果 |
| 第三章 列宁社会主义商品货币关系思想的承继与发展 |
| 一、原苏联领导人对列宁社会主义商品货币关系思想的承继 |
| (一) 斯大林时期对列宁商品货币关系思想承继与斯大林模式的形成 |
| (二) 斯大林之后苏共领导层推行商品货币关系思想的曲折历程 |
| 二、中国共产党对列宁社会主义商品货币关系思想的发展 |
| (一) 毛泽东论商品货币关系 |
| (二) 中国特色社会主义经济理论体系 |
| 第四章 列宁社会主义商品货币关系思想的历史地位和启示 |
| 一、列宁社会主义商品货币关系思想的历史地位 |
| (一) 学界的争议 |
| (二) 是科学社会主义从理论到实践发展的必然产物 |
| (三) 是对马克思恩格斯经济理论的重大发展 |
| (四) 指明了社会主义经济理论发展的方向 |
| 二、列宁社会主义商品货币关系思想的启示 |
| (一) 必须正确把握国情 |
| (二) 必须重视农业的发展 |
| (三) 稳定商品货币关系,推进人民币国际化进程 |
| (四) 借鉴和吸收人类一切优秀文明成果,以“五大发展理念”构筑中国梦 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）先秦设计美学思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一、“设计”(DESIGN)的概念 |
| 二、西方设计美学的产生与发展历程 |
| 三、先秦设计美学思想的研究对象 |
| 第一章 先秦设计美学思想产生的历史背景 |
| 第一节 先秦艺术设计 |
| 一、青铜器设计 |
| 二、玉器设计 |
| 三、服饰设计 |
| 四、建筑设计 |
| 五、车器设计 |
| 第二节 先秦手工业与商业 |
| 一、“工商食官”的裂变 |
| 二、“重本抑末”的提出 |
| 第三节 先秦礼乐文化 |
| 一、先秦礼乐文化的发展历程 |
| 二、先秦礼乐文化与设计美学 |
| 第四节 先秦哲学思潮 |
| 一、先秦礼乐文化与先秦哲学 |
| 二、先秦哲学与设计美学 |
| 第二章 道与器——先秦设计美学本体论 |
| 第一节 道、器释义 |
| 一、释“道” |
| 二、释“器” |
| 第二节 道器一体 |
| 一、器原于道 |
| 二、道显于器 |
| 第三节 成器之道 |
| 一、“天时、地气”的生态观 |
| 二、审曲面势的材质观 |
| 三、尊卑有序的等级观 |
| 四、修身比德的德行观 |
| 第四节 与道合一——道器论的审美境界 |
| 一、天人之和 |
| 二、人伦之和 |
| 第三章 器与用——先秦设计美学功能论 |
| 第一节 器用释义 |
| 一、释“用” |
| 二、器以致用 |
| 三、“器用”分类 |
| 第二节 “器用”观分殊 |
| 一、有用之用 |
| 二、无用之用 |
| 第三节 “器用”论的设计美学原则 |
| 一、以人为本 |
| 二、物尽其用 |
| 第四章 文与质——先秦设计美学形式论 |
| 第一节 文、质释义 |
| 一、释“文” |
| 二、释“质” |
| 第二节 文质之争 |
| 一、文质统一 |
| 二、重质轻文 |
| 第三节 文质论的设计美学意义 |
| 一、文质统一——形式与功能的统一 |
| 二、重质轻文——崇尚素朴、追求自然的审美风格 |
| 第五章 象与意——先秦设计美学思维论 |
| 第一节 释“象” |
| 一、“象”的哲学内涵 |
| 二、“象”的设计意味 |
| 第二节 设计构思——观象制器 |
| 一、观物取象 |
| 二、制器尚象 |
| 第三节 设计传达——立象以尽意 |
| 一、“立象以尽意”——象征思维 |
| 二、象征思维在设计传达中的体现 |
| 结语：先秦设计美学思想的现代意义 |
| 参考文献 |
| 图版目录 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 后记 |
（8）长阳山歌的文化生态研究 ——基于1973至1984年八角庙山哥的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起与选题意义 |
| 一、研究缘起 |
| 二、选题意义 |
| 第二节 相关理论及研究评述 |
| 一、国内外研究现状 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究方法 |
| 四、相关术语 |
| 第三节 田野点概述 |
| 第一章 长阳山歌的历史状貌 |
| 第一节 1973年以前：承嬗离合 |
| 第二节 1973至1984年：未艾方兴 |
| 第三节 1984年至今：进退触籓 |
| 小结 |
| 第二章 长阳山歌的文化生态环境 |
| 第一节 长阳山歌的自然环境 |
| 一、空间区位 |
| 二、地貌与气候 |
| 三、自然资源 |
| 第二节 长阳山歌的生计环境 |
| 一、以农耕为主的经济类型 |
| 二、“大集体”式的生产组织形式 |
| 三、评工记分的分配方式 |
| 第三节 长阳山歌的社会文化环境 |
| 一、日常生活方式 |
| 二、传统价值观念 |
| 三、“泛政治化”取向 |
| 小结 |
| 第三章 地方文化生态环境对长阳山歌的影响 |
| 第一节 地域分布 |
| 第二节 歌者及传承方式 |
| 第三节 内容及艺术特征 |
| 小结 |
| 第四章 长阳山歌在地方文化生态环境中的功能 |
| 第一节 在生产活动中的积极效应 |
| 第二节 在社会关系中的协调作用 |
| 第三节 与其他文艺形式的相互浸染 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 后记 |
（9）基于儒家思想的SH银行企业文化构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 主要内容 |
| 第2章 基于儒家思想构建企业文化的理论基础 |
| 2.1 企业文化相关概述 |
| 2.2 儒家思想的形成与发展 |
| 2.2.1 儒家思想的形成 |
| 2.2.2 儒家思想的发展 |
| 2.3 儒家思想的核心 |
| 2.3.1 儒家思想的内在含义 |
| 2.3.2 儒家思想的精髓 |
| 2.4 儒家思想在企业文化建设中的现实价值 |
| 2.4.1 “信”是企业的立业之本 |
| 2.4.2 “义”能提升企业团队协作能力 |
| 2.4.3 “仁”能深化企业民主建设 |
| 2.4.4 “和”是企业凝聚力的保证 |
| 2.4.5 “中庸”能促进企业稳健发展 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 SH银行企业文化建设现状和问题 |
| 3.1 SH银行简介 |
| 3.2 SH银行企业文化的发展历程 |
| 3.3 SH银行企业文化建设的现状 |
| 3.4 SH银行企业文化建设中存在的问题 |
| 3.4.1 SH银行“诚信”建设任重道远 |
| 3.4.2 SH银行团队协作能力没有达到预期 |
| 3.4.3 SH银行的民主建设有待加强 |
| 3.4.4 SH银行员工缺乏归属感 |
| 3.4.5 SH银行的经营方式有待改进 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 基于儒家思想的SH银行企业文化构建 |
| 4.1 SH银行企业文化构建的总体思路 |
| 4.2 SH银行企业文化构建的总体框架 |
| 4.3 SH银行企业文化构建的具体策略 |
| 4.3.1 营造“信”的企业氛围 |
| 4.3.2 培养“义”的企业精神 |
| 4.3.3 塑造“仁”的关爱氛围 |
| 4.3.4 树立“和”的相处之道 |
| 4.3.5 建立“中庸”经营方式 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 SH银行企业文化构建的保障措施 |
| 5.1 树立“诚信为本”的价值观 |
| 5.2 构建集体利益为上的员工“义利观” |
| 5.3 利用“仁爱“思想深化企业民主 |
| 5.4 践行“和为贵”的管理方式打造和谐团队 |
| 5.5 “中庸”经营观夯实发展基础 |
| 5.6 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）作家身份与新世纪以来的进城农民题材小说（论文提纲范文）
| CONTENTS |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 进城农民题材小说与作家身份 |
| 第一节 多样的书写流脉 |
| 第二节 文学创作与作家身份 |
| 第三节 作家身份与进城农民书写 |
| 第二章 农裔打工作家：“我以我手写我心” |
| 第一节 边缘处境之思 |
| 第二节 从对立到理解 |
| 第三节 由传统到现代 |
| 第三章 农裔城籍作家：乡村之子的深情俯察 |
| 第一节 逃离与眷恋 |
| 第二节 关怀与探索 |
| 第三节 苦难的突破 |
| 第四章 城裔城籍作家：审视城乡的别样视角 |
| 第一节 立体的农民形象 |
| 第二节 别样城乡关系 |
| 第三节 世俗与温情 |
| 第五章 身份视角下多元创作与困境突围 |
| 第一节 作家身份与多元创作 |
| 第二节 缺陷与精神钙质之失 |
| 第三节 身份视角下的困境突围 |
| 结语：现代性与作家身份 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、让劳者有其股是实现共同富裕的好形式（论文参考文献）
- [1]“大跃进”时期河南省武陟县农村公共食堂研究[D]. 赵娜娜. 上海师范大学, 2019(02)
- [2]中国基层公务员考核管理研究 ——基于组织文化视角[D]. 肖新平. 中共中央党校, 2019(01)
- [3]北京市多种所有制经济格局的形成（1978-1988）[D]. 苏峰. 中共中央党校, 2018(02)
- [4]我国企业红利年金制度设计研究 ——基于劳动力资本化之制度安排说[D]. 李倩倩. 厦门大学, 2017(05)
- [5]中国精神教育研究[D]. 魏泳安. 兰州大学, 2017(01)
- [6]列宁社会主义商品货币关系思想研究[D]. 刘玉高. 华中师范大学, 2016(06)
- [7]先秦设计美学思想研究[D]. 姚丹. 武汉大学, 2016(06)
- [8]长阳山歌的文化生态研究 ——基于1973至1984年八角庙山哥的考察[D]. 李青. 中央民族大学, 2016(02)
- [9]基于儒家思想的SH银行企业文化构建研究[D]. 徐舒舒. 湘潭大学, 2014(08)
- [10]作家身份与新世纪以来的进城农民题材小说[D]. 胡顺淑. 山东大学, 2014(12)