论语关于品德修养论文

问：结合论语写关于君子的议论文

1. 答：《论语》的核心就是阐述君子和小人问题，所以我们开篇先得将君子和小人的概念弄清楚。《论语》通篇反反复复、絮絮叨叨都是在说君子和小人，但是孔子同其学生都是述而不作，也就一直没有给君子和小人下个定义，也没有逐条归纳出君子和小人的具体标准，袭闭他们都是在日常生活、工作、学习中谈论君子和小人，所认为的君子和小人的标准零散而不系统的，没有按现在的做法制定规范，这就容易让后人产生误解和歧义了。
   《论语》中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的，不是我们现在经常简单认为的君子就是好人，小人就是坏人。《论语》中的君子和小人首先是指出身上的区别，出身大宗的人，也就是天子、国君、家君的嫡出直系子女，他们都属于君子。而庶出的、旁支的就属于小宗之人，简称小人。从出身方面来看，只有贵族才有君子和小人之分，平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的。但是《论语》中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身，小人出身，甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶，如果他们通过一定方式混镇伍入了上流社会，成为社会管理者，他们也就跻身君子之列了。
   从出身和身份上划分，君子和小人是不关御禅或乎道德问题的。但作为社会管理者，其人品是十分重要的，让人品有缺陷的人来管理社会，社会是要出问题的。所以《论语》中不断强调君子的人品，要求君子不断提高自身修养。而对于小人，他们更多地是充当执行者而不是决策和管理者，不能够也不必要像要求君子那样要求他们。而且，在孔子看来，小人有时也不失为做人的底线，比如【13.20】中子贡问怎么样能算得上士矣，孔子回答的最后一项标准是“言必信，行必果，胫胫然小人哉”。由此也可见《论语》中所称的小人不是我们现在认为的道德品质有问题的人，更不能理解为坏人。

问：论语十二章中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合你的生活体验，谈谈你的看法。

1. 答：我感觉最深的一点是"吾日三省吾身"这句话体现了君子严于律己的信条。君子每天都反省自己的言行，在反思中不断提高自己的道德修养。现在恰恰是自咐改配我反省少了，自我批评的也不见了，倒想批评又碍于情面，个人私欲逐渐地膨胀起来了，道德水准也随之降低了。我们应该多进行自我反省和自我批评衡指，以此加强道德修养歼并。
2. 答：我也是刚学含此了，我们老师没讲这道题，我是从课外书看的：
   “不义富且贵，于我如浮云”，这句话让我很有感触，现代人整天生活在忙忙碌碌之中，为名为利，而不注重道德修养的提升，多么可悲啊！
   如有纤做帮助，望采纳毁老衡哦！

问：谈谈你对论语十二章中道德修养的体会500字

1. 答：学而时习之， 不亦说乎
   对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统者枝一起来。
   温故而知新
   孔子论学习的一种方法，是做教师的重要条件，他不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
   学而不思则罔，思而不学则殆
   告诫我们只有把学习滚型和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
   三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
   表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责大嫌猜己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
   博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
   既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情
2. 答：您还懂得道德修养吗？没抓走你呢