一、齐天乐欢庆十一大（论文文献综述）
王倩[1]（2021）在《蒋孝《旧编南九宫谱》研究》文中研究说明
叶澜涛[2]（2021）在《论现代中国画家诗人时事诗词的类型》文中研究表明时事诗词指的是创作于现代,有明显时代特征的诗词类型。20世纪现代画家诗人生活于风云多变的时代环境中,根据这些时事创作了数量不等的时事诗词。这些时事诗词根据内容上的差异,大致可分为五类:政治类、经济类、科技类、文体类、生活类。通过分析现代画家诗人创作的时事诗词,可以了解他们的现实关怀和时代精神。
马骕[3]（2020）在《昆曲曲律阐微》文中认为律者,法令也。《洪武正韵》曰:"律吕万法所出,故法令谓之律。"又,约束也。《释名》云:"律,累也。累人心,使不得放肆也。"曲律,曲之法令,以之律曲,使曲有所从而归于正。王骥德《曲律》云:"曲何以言律也?以律谱音,六乐之成文不乱;以律绳曲,七均之从调不奸。"明清以降,诸贤编词谱、订韵书,设规矩、定律度,为后世留下一大批可供参阅之书。
饶莹[4]（2020）在《《长生殿》接受研究（1688-1949）》文中认为本论文以“《长生殿》接受研究（1688-1949）”为论题,研究清代、民国时期的《长生殿》接受现象及其话语体系的演进规律。旨在探究自清康熙二十七年（1688）《长生殿》问世后,至1949年新中国成立之前,《长生殿》在全本发行、选本辑刊、批评斠律、演剧清唱、剧本改编等多个方面的被接受情况,及其被接受进程中各方面话语体系的演进规律。第一章为《全本刊刻与〈长生殿〉之接受》。《长生殿》自清康熙二十七年（1688）脱稿后,历经十余年,至康熙四十三年（1704）始刻成。郑振铎所藏《长生殿》康熙间稗畦草堂刻本一直被学界认作《长生殿》原刻本,吴梅旧藏本与国家图书馆所藏三种署有“本衙藏板”的《长生殿》刻本同属于《长生殿》原刻本,当中涉及洪昇自序撰写与落款时间、原刻本由何人主持刊刻、刘世珩重刻《长生殿》与吴梅旧藏本之关系等多个问题。《长生殿》清代刊本众多,随着清末版刻由传统雕版、活字印刷向近代印刷技术的转型,《长生殿》石印本、铅印本相继出现,直接促成了民国初年扫叶山房石印本以及之后民国年间新式标点排印本的出现。第二章为《选本流变与〈长生殿〉之接受》。清代戏曲选本总量比明代少,特别是清代中叶出现的钱德苍所编《缀白裘》收录宏富,把当时盛演于场上的折子戏大多收罗殆尽,因而后世新的戏曲文本选本并不多见。洪昇《长生殿》不仅有吴舒凫为之论文,且有徐麟为之乐句,又有赵秋谷为之订谱,因此而成一部文律双美之作。由于《长生殿》的依腔合律,自其问世之始便常演不衰,必然存在许多的梨园演出抄本,尤其是供舞台搬演之用传抄的曲谱,如殷溎深《长生殿曲谱》《异同集》《昆剧手抄曲本一百册》等。除供梨园演唱的曲谱之外,亦存在供文人清唱之用的曲谱,如冯起凤《吟香堂曲谱》、叶堂的《纳书楹曲谱》等。第三章为《批评斠律与〈长生殿〉之接受》。清代康熙年间,文人墨客多以诗词这种带有较为明显的自发性与随意性的批评方式,对《长生殿》内容要旨、艺术风格及其创作原则等进行批评,但这种批评方式并非严格意义上的批评研究,且多以褒赞为主;雍乾以降,文人学者并非如康熙期间那样对《长生殿》一味揄扬,而是持肯否相间态度,并从各个角度对《长生殿》进行批评研究;民国时期,文人学者对《长生殿》批评研究尽管取得初步成果,但这种批评毕竟显得单薄,具有表层性与分散性之特征。笔者从清代、民国时期文人学者对《长生殿》批评之具体情形进行阐释,勾勒出文人学者接受之轮廓,深入理解不同历史时段文人学者接受之心态和审美取向。第四章为《演清唱剧与〈长生殿〉之接受》。有清一代,《长生殿》不仅一直以独特的舞台魅力常演不衰,其受众范围也涵盖了上至帝王将相,下至贩夫走卒。《长生殿》在清朝时的舞台演出情况主要散见于文人们的笔记、诗文,进入民国后,有不少剧评呈现于报刊。笔者从《长生殿》的不同演出场所如在皇家宫廷、文人厅堂以及戏楼茶园甚至民间庙会的演出,不同类型的演出班社,如文人家班与民间戏班出发,论述演出场所与班社类型的不同对场上接受形式、接受群体所产生的不同影响。第五章为《剧本改编与〈长生殿〉之接受》。戏曲创作从案头到场上必然要经过删节改编,改编本身即是一种接受。此种接受方式与文本阅读方式不尽相同,其包含着对作品更多的把握、理解乃至再创造。在改编过程中,改编者必然要考虑到不同观众或读者之接受能力及接受心理。由于改编者不同的审美情趣,使改编呈现出较大差异性。笔者从清初至晚近以来文人与艺人的改编、昆曲与地方戏的改编切入,探讨同一时代不同身份的改编者对《长生殿》的接受情形以及不同时代、不同剧种之间的改编体现出各阶段个体之间接受的一致性与差异性。第六章为《〈长生殿〉接受形态及其话语体系的历史演进》。《长生殿》的接受形态是在其生成的阶段性与接受的持续性两种特性交替杂糅之下逐步演进的。笔者从清初社会与《长生殿》演剧之祸、《长生殿》演出形态的转变两个角度,考察清代《长生殿》接受形态及其语境的演进;又从晚近时期《长生殿》刊印技术的转型、昆曲《长生殿》传承模式的新变以及晚清民国报刊媒介兴起之下的《长生殿》接受情形切入,探讨晚清民国时期《长生殿》接受形态及其语境的嬗变,进而论析《长生殿》在被接受进程中各方面话语体系的演进规律。
郑鑫[5]（2020）在《宋南渡节序词研究》文中研究说明宋南渡节序词是指宋南渡词人所创作的以节令时序、风物习俗为客观描写对象或感情触发媒介的词作。它诞生于宋室偏安的时局中,在渐趋繁荣的都市经济、诡谲的政治斗争及词体本身发展规律的共同作用下,成为南渡时期家国坎坷巨变、文人心路历程与社会民俗风情的特殊见证。就艺术手法而言,时空架构为南渡词人搭建起异乡节序、抚今思昔的词作框架,诗化技巧的运用强化了节序词的雅化趋势,而赋法为词则与节序词的写景抒情之要求相契合。最终,南渡节序词因其丰富的内容、深刻的思想与多变的风格成为两宋节序词的典型代表,部分词作更是凭借历代词选、词论的多次收录获得了一定程度的传播,对后世词人节序词的创作也产生了一定的影响。论文共分为四个章节:第一章对南渡节序词的生成背景及创作概况作一大致梳理。“靖康之变”后复杂动荡的时局直接影响了南渡词人的人生路径与创作心理;而南宋定都临安后,都市经济的发展又为盛景欢庆主题的节序词创作奠定了一定的物质基础。在这样的时代背景下,节序词的创作一方面与历久弥新的节序文化一脉相承,另一方面又遵循词体本身的发展规律,最终实现了这一传统题材在特殊时期新的书写与表达。总体而言,四十位南渡词人留下了不同主题的四百余首节序词作,刻画了包括上元、中秋、重阳等节序在内的节序风情,从不同角度展现了各自的节序感怀,体现了其对节序文化的接受及其对节序之庆的理解。第二章从内容角度分析了南渡节序词的典型思想主题。南渡词人在继承节序词经典主题的同时,又将时代风云与一己悲欢纳于词中。具体而言,南渡词人对外关注兴亡国事,将家国残破的伤怀寄托于诸多回忆故都与往日繁华的节序词中,并借节序之机抒发报国豪情,实现了家国时事的写实化表达。对内则观照自我精神,一则将对岁月流逝的感受打磨为曲折幽微的光阴之叹,其中多有物是人非或人事俱非的苍凉感喟;一则将漂泊天涯的无奈淬炼成悲苦哀怆的羁旅之愁,其间多见天涯流离、乡音难解的顾影自怜。同时,南渡词人对当时的民俗风情也多有切身感受,并热衷于描摹热闹欢腾的宴游欢庆场面与异彩纷呈的节序风物、民间习俗,充分展现了两宋之际的节序文化。第三章从形式分析的角度出发总结了南渡节序词中的三种典型艺术手法。首先,经历了陵迁谷变的南渡词人,其节序词创作顺应了时空转换而节序周而复始的现实,通过顺应时空流转与抚今思昔的时空架构,使节序词得以在一定程度上摆脱亭阁限制,尽显磊落之气。其次,南渡节序词运用了浑融典雅的诗化技巧,通过使事用典、化用诗句及对苏轼节序词的次韵唱和,强化了节序文化内涵与词人思古伤今情绪的表达。最后,南渡词人运用了赋法为词的手法,细致刻画节序景致、摹写节序情感,并通过回环往复的结构安排描绘出一幅情景兼胜的节序风情画卷。第四章总结南渡节序词的词史地位。南渡节序词开拓了节序词的审美境界,拓展了节序词的广度与深度,在一定程度上可被视为两宋节序词的缩影。而通过对历代名家词选对南渡节序词的选录情况、经典词论对南渡节序词的评点情况及词人创作对南渡节序词的接受情况可知,南渡节序词在后世获得了一定程度的传播,对后世词人节序词的创作也产生了一定的影响。总体而言,宋南渡节序词是时代性、文学性、民俗性的综合体,记录了南渡词人经历“靖康之变”后的心路历程,描绘了各具特色的文人集聚及民间游赏活动,反映了由动荡而渐趋稳定安逸的时代环境,对我们认识时空巨变后的南渡文人心态及南渡社会风情具有一定意义。
李玉荣[6]（2020）在《宋词中的“扬州梦”主题研究》文中研究表明“扬州梦”这一文化意象,在诗、词、杂剧中多有出现,但大多数情况下都是和才子佳人题材相关。本文在继承前人“扬州梦”主题的基础上,将两宋时期扬州城的历史融入其间,扩大了“扬州梦”的内涵。本文选取扬州这一特殊地域,打破南北宋的时代界限,归纳出南北宋时期不同的“扬州梦”主题。通过对两宋“扬州梦”主题的分析,再现了南北宋时期的扬州景况,探寻了南北宋文人的心态。文章主体由以下几个部分构成。第一章简要论述古城扬州的典型意义以及“扬州梦”主题的出现。扬州历史悠久,两宋以前经济、文化都发展到了一定的高度,繁荣的扬州城孕育了美好的“扬州梦”:“骑鹤扬州”的富贵梦、隋炀帝的“江都梦”、杜牧的“烟花梦”以及南柯梦,它们的出现都对宋人“扬州梦”主题的书写产生了重要影响。第二章分析北宋词中的“扬州梦”主题书写。北宋承平百年,安稳的城市环境为文人提供了物质上的保障、给予了他们精神上的愉悦,遂无论是他们的风雅梦、烟花梦,还是在梦中流露出的及时行乐的享乐主义、困境之中的自我排遣等心态,都是和他们的在扬生活以及自己的人生际遇相关。第三章分析南宋词中的“扬州梦”主题书写。整个南宋,扬州几乎都笼罩在战争的阴影中,因而南宋词中呈现出了与前代迥异的“扬州梦”主题。南宋时期,扬州沦落为边城,其命运与南宋王朝密切相关,此时的“扬州梦”主题跳出了个人的小圈子,将时代背景融入其间,他们的故国梦、英雄梦可谓是整个南宋人的梦想。南宋文人渴望收复失地、重振故国却报国无门,美好扬州的毁灭,也让他们的词作中充满着黍离之悲和世纪末般的感伤情绪。第四章论述宋词中“扬州梦”主题书写的特点及意义。在分析南北宋“扬州梦”主题的书写上,归纳出它们的特点,即在内容上,都选取了琼花、芍药等地域意象;在结构上,多采用古今对照模式,为我们展现了多样的空间;在情感抒发上,都带有人生如梦的空幻感。扬州是一座历史名城,从城市与文学的视角出发,研究两宋词中的“扬州梦”主题,也具有重要意义,首先丰富了扬州的城市意象;其次再现了两宋时期扬州的历史;最后对当下扬州城的建设也有启发意义。
郭倩[7]（2020）在《宋代应制词研究》文中指出宋代是词体创作的黄金时代,名篇佳作层出不穷,题材丰富,风格多样,应制词是其中较为特殊的一种类型,具有独特的表达内容和美学风貌。然而,由于应制词是奉旨而作,带有较强的宫廷色彩,往往被认为格调不高,缺失思想意义和社会价值,学界普遍关注度不高,研究成果不尽人意。但宋代应制词存世数量颇多,涉及众多词家,在词调、题材、审美等方面都有不同程度的开拓和提升,对宋词发展亦产生了一定的影响,对它们进行整体的梳理论析有助于更好地把握词体的多样性,以更全面深刻地了解宋词。本文以宋代应制词为研究对象,尝试在前人研究的基础上,通过对相关词学文献资料的搜集整理,从以下几个方面对宋代应制词进行探究。导论部分主要结合目前学界观点对应制词重新进行界定,以明确本文的研究对象,避免研究过程中的歧义和模糊。在此基础上,梳理前人对宋代应制词的研究成果,弄清其中的优长和缺失,确定本文研究的侧重点。第一章是对宋代应制词创作情况的总体概述。论述宋代应制词的创作渊源,介绍宋代主要应制词人的生平履历、性格气度,依时代顺序论述宋代应制词创作的演变进程。第二章主要分析应制词的创作手法和审美风格。从语言的运用、意象的选用、表现手法和写作结构等方面探讨应制词的主要创作方式,从宫廷文化尤其是宫廷音乐的角度探析宋代应制词的审美风格。第三章主要探究宋代应制词的复杂内蕴。除了一般意义上的歌功颂德、政治颂谀以外,宋代应制词往往多宫廷宴饮、俳谐戏谑的娱乐内容,也有词人对国泰民安的真诚赞美,以及对朝廷的微讽隐谏。
向静[8]（2020）在《南宋自寿词研究》文中认为在宋词作品中,寿词以2000多首的创作数量在词坛占据了一席之地,成为词坛上不可忽视的一种文学景观。其中,充满个性化色彩的自寿词背离了寿词最初为他人祈愿长寿、恭祝富贵的主旨,它以词人自己为祝寿对象,而感叹自我生命价值,探索生命最终意义,这类词是寿词中的精华所在。近年来,虽然学界对寿词研究开始有了重视,但这仅仅是对寿词整体而言,而关于自寿词的研究仍寥寥无几。仅有的相关论述,也只是散见于专着或论文中的零星碎语,这些只是把自寿词作为陪衬,而非正视自寿词的自身价值,更遑论完整的研究体系。因此本文主要是对南宋时期的自寿词进行较为全面的研究。本文从南宋自寿词整体着手,以时代脉络为基础梳理自寿词在南宋的发展,在此基础上选取具有代表意义的词人词作,以大量的案列作为论据支撑,探讨自寿词所表达的特殊的生日情怀和人文意义,以期能更接近南宋自寿词的真实面貌,并呈现其在词史上的价值和意义。本论文分为绪论、正文、结语三个部分。绪论部分,首先明确自寿词的概念和内容,指出是词人为自贺生日而作,表达美好的祝寿愿望及思考生命情怀的作品,在此基础上进行判断和筛选来确定研究范围;然后对南宋自寿词的研究现状进行说明;最后,阐述本文的选题目的和意义。正文部分分四章对南宋自寿词进行详细论述。第一章阐述了南宋自寿词的发展情况,以时间为主线,词人创作为重点,梳理它在南渡之际、中兴时期、南宋末期三个阶段的发展情况,展现南宋自寿词在不同时期不同词人中的创作特征,及身处不同环境的词人,通过自寿的方式对自我生命的情感表达。第二、三章主要分析词人个案和词人群体的自寿词创作。这两章选取具有代表性的词人和群体,论证了自寿词的创作不限于某一阶层或人群,从官场权贵到市井布衣,几乎囊括了南宋全社会各阶层;但是重点还是放在他们的自寿词创作中,对他们的作品深入分析发现,这些词人在自寿词的创作中虽然也还有祈愿富贵长寿的特点,但更多的还是把渗入了个人的、民族的和国家的担忧融入作品中,展现了家国使命的厚重感和生命无常的沉重感。第四章叙述了南宋自寿词的词史意义,通过与北宋自寿词和南宋他寿词作比较的方式,阐述南宋自寿词在词这一文体中的地位,并显示出其在词史上存在的价值和意义。自寿词的创作内容中有描述生日场景的、回顾生命历程的,也有因探索生命真理而感叹生死无常的,都充满了个性化色彩。它虽然是对寿词主题的背离,但从其表现内容、词史意义等方面来看,南宋自寿词有较高的文学价值和词史意义,是值得深入研究的对象,对其应该采取客观、公正的评价标准。
李芸倩[9]（2019）在《宋代嘉礼用乐研究》文中提出“五礼”一词最早见于《周礼》,指的是吉、凶、军、宾、嘉五种礼仪规范制度。宋朝的五礼规范,总体上是对唐代五礼制度的延续与继承,如欧阳修所说,“唐之五礼之文始备,而后世用之,虽时小有损益,不能过也”。但宋代政治上开辟了“与士大夫共治天下”的独特治国方略,经济上出现了新兴流通货币和众多规模庞大的城市,文化上更是创造了中国文化的高峰,在这样的背景下,五礼制度必然有其时代特色。嘉礼在《周礼》的描述中包括饮食、婚冠、宾射、飨燕、脤膰、贺庆等,是覆盖宗族兄弟、男女、故旧朋友、四方之宾客、兄弟之国、异姓之国等多方位人群的礼仪,在五礼中内容最丰富,覆盖人群最广泛,也是最是能体现一个王朝整体面貌。这些礼仪还对应着各种各样的用乐规范,正所谓礼乐相须为用。所以要了解宋代音乐文化对嘉礼用乐的考察就必不可少。对宋代嘉礼用乐的研究,本文遵循这样一个基本思路,其一,将宋代嘉礼用乐置于纵向的时间流中,梳理嘉礼用乐的演变脉络,考察历代嘉礼用乐异同;其二,将两宋作为整体,横向考察其嘉礼用乐类型与规范;其三,选择宋代嘉礼中用乐较为突出的大朝会仪、婚礼、乡饮酒礼和宴会礼四种礼仪,明晰其在宋代发生的“新变”,探讨其产生原因,评估其历史影响。宋代嘉礼用乐的“新变”为本文重点研究的内容,至少包括以下四个方面:其一,大朝会用乐。宋之前的隋唐和宋之后的明清都将大朝会归属嘉礼,唯独在宋朝被归入宾礼。与其对应的是,大朝会仪用乐在宋代逐步削弱“非雅乐”的参与,最终成为了只用雅乐的礼仪,这就表明大朝会仪式用乐的改变对其性质产生了一定的影响。其二,宋哲宗婚礼用乐。宋哲宗一反《礼记正义》中所记载的“婚礼不用乐”规范,大婚时开始用乐。虽然官方礼书记述的用乐形式与文人笔记中不同,有对事实进行“美化”,但却并没有抹去其用乐的客观存在,这可以说是官方层面对“婚礼不用乐”礼仪的突破,与此相反,宋代民间却比其他朝代更突出宣扬婚礼不用乐,这就使得官方与民间产生了一个矛盾。其三,乡饮酒礼用乐。乡饮酒礼在西周之后的历史上少有记载,到了唐代才被重现发现阐释,其用乐在唐代也是依照《周礼》记载的用乐模式。宋代将乡饮酒礼包含的不同含义进行区分,剥离了正齿位之外的其他内容,关于其用乐规范,先是延续唐代的乐章名,后进行新命名乐章的创作,更加体现其内涵与目的。南宋时国家风雨飘摇,政府下放乡饮酒礼举行的权力,地方文人官员自行举行,这样一方面使得乡饮酒礼在地方得以延续发展,另一方面由于失去了国家强权的力量,乡饮酒礼用乐规范因战乱受到打击,迟迟没有得到恢复。其四,宴会用乐。宴会是嘉礼的重要组成部分,宴会也是“宴乐”的主要表演场所。但是宋代的宴会经常记载着“不用乐”的情况,原因或是大丧,或是天灾。这些不用乐的情况偶尔会被违反,但违反大多是针对辽国的使者,这与当时的政治局势密切相关。对于上述嘉礼用乐发生的“新变”,本文试从政治、经济、思想文化等方面分析原因,并通过其后明清两代嘉礼用乐情况来分析其影响,最终得以清晰全面地了解宋代嘉礼用乐情况。
赵翊君[10]（2019）在《《竹山词》用调研究》文中认为蒋捷是宋末着名词人,和张炎、王沂孙、周密一起被称为“宋末四大家”。关于蒋捷的研究目前多集中于其词作风格和内容题材的分析,本文依据蒋捷现存的94首词作,从其五十余个词调的用调概况、用调与题材内容、风格声情特征的关系等角度探寻《竹山词》的创作情况。本文除绪论和结语外,共分为五章。第一章主要介绍蒋捷词创作的社会和词学背景,以及《竹山词》的版本问题。第二章主要说明《竹山词》用调概况,《竹山词》中对“福唐独木桥体”的使用,蒋词用调较为分散,多用长调,少用熟调,在继承前人词调的基础上对体式和题材声情均作出创新和发展。第三章主要探讨《竹山词》用调与题材类型的关系,蒋捷词作题材类型丰富,以题咏类词作居多,而蒋词用调也以题咏类占多数,每种题材类型的词调使用数量和词作数量基本成正比。第四章主要论述《竹山词》用调与风格特征,蒋捷词风多呈现清疏典雅的特征,长调婉转,小令清雅。第五章主要说明《竹山词》用调的传播及影响,蒋捷词作体式和内容风格对于阳羡词派、浙西词派等后世创作产生不小影响。
二、齐天乐欢庆十一大（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、齐天乐欢庆十一大（论文提纲范文）
（1）蒋孝《旧编南九宫谱》研究（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 第一章 蒋孝生平及《旧编南九宫谱》 |
| 第一节 蒋孝生平 |
| 第二节 《旧编南九宫谱》的命名 |
| 第三节 《旧编南九宫谱》的成书 |
| 第四节 《旧编南九宫谱》的版本 |
| 第二章 《旧编南九宫谱》曲牌研究 |
| 第一节 目录与正文曲牌的对比 |
| 第二节 集曲曲牌命名方式归纳 |
| 第三节 “犯”字曲牌类考释 |
| 第四节 “过”字曲牌类考释 |
| 第三章 《旧编南九宫谱》曲文研究 |
| 第一节 例曲来源失注考补 |
| 第二节 例曲来源标注订误 |
| 第三节 集曲着录方式及失注查补 |
| 第四节 目录与曲文的小注分类研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（2）论现代中国画家诗人时事诗词的类型（论文提纲范文）
| 一、政治类时事诗词 |
| 二、经济类时事诗词 |
| 三、科技类时事诗词 |
| 四、文体类时事诗词 |
| 五、生活类时事诗词 |
| 六、结语 |
（4）《长生殿》接受研究（1688-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的理由或意义 |
| 二、本论题概念及范畴的界定 |
| 三、研究现状及反思 |
| 四、研究目标、研究内容和拟解决的关键问题 |
| 五、研究方法与路径 |
| 第一章 全本刊刻与《长生殿》之接受 |
| 第一节 清代《长生殿》刊本及其流变 |
| 一、《长生殿》稗畦草堂原刻本新论 |
| 二、《长生殿》其他清代刊本 |
| 第二节 民国时期《长生殿》刊本及其流变 |
| 一、贵池刘氏暖红室刻本 |
| 二、民国石印本 |
| 三、民国新式标点铅印本 |
| 第二章 选本流变与《长生殿》之接受 |
| 第一节 《长生殿》文本选本 |
| 一、《长生殿》剧选本 |
| 二、《长生殿》出选本 |
| 第二节 《长生殿》曲谱选本 |
| 一、《长生殿》格律谱选本 |
| 二、《长生殿》工尺谱选本 |
| 第三节 关于几种《长生殿》工尺全谱 |
| 一、《长生殿宫商全谱》与吟香堂《长生殿曲谱》 |
| 二、从殷溎深《长生殿曲谱》到《异同集》《昆剧手抄曲本一百册》 |
| 第三章 批评斠律与《长生殿》之接受 |
| 第一节 《长生殿》例言与序跋 |
| 一、《长生殿》例言与序文 |
| 二、《长生殿》跋文 |
| 三、《长生殿》曲谱序言 |
| 第二节 《长生殿》题词及散论 |
| 一、《长生殿》题词 |
| 二、《长生殿》其他散论 |
| 第三节 《长生殿》批语与斠律 |
| 一、吴舒凫论文 |
| 二、徐麟乐句 |
| 三、刘世珩按语 |
| 四、吴梅斠律 |
| 第四章 演剧清唱与《长生殿》之接受 |
| 第一节 从《长生殿》演剧之祸到演剧诗 |
| 一、关于《长生殿》演剧之祸 |
| 二、《长生殿》观演诗作 |
| 第二节 《长生殿》全本戏与折子戏的演出形态 |
| 一、《长生殿》全本演出 |
| 二、《长生殿》折子戏演出 |
| 第三节 文人曲家清唱《长生殿》 |
| 一、《长生殿》清唱与剧唱之关系 |
| 二、晚清民国文人曲家清唱《长生殿》 |
| 第五章 剧本改编与《长生殿》之接受 |
| 第一节 从洪昇《长生殿》到昆班梨园脚本 |
| 一、《长生殿》梨园本由来 |
| 二、以《缀白裘》与《审音鉴古录》为例 |
| 第二节 跨戏曲剧种之间的剧本改编 |
| 一、昆曲《长生殿》与其他剧种的融合 |
| 二、以川剧改编本《长生殿》为例 |
| 第三节 《长生殿》其他改易之作 |
| 一、《长生殿补阙》与《女弹词》 |
| 二、时剧《长生殿》与《后补长生殿》 |
| 三、顾履仁抄藏《新编长生殿》 |
| 第六章 《长生殿》接受形态及其话语体系的历史演进 |
| 第一节 清代《长生殿》接受形态及其语境的演进 |
| 一、清初社会与《长生殿》演剧之祸 |
| 二、《长生殿》演出形态的转变 |
| 第二节 晚清民国《长生殿》接受形态及其语境的嬗变 |
| 一、《长生殿》刊印技术的转型 |
| 二、晚近时期昆曲《长生殿》传承模式的新变 |
| 第三节 近代报刊媒介兴起之下的《长生殿》接受 |
| 一、晚清民国报刊视阈中的《长生殿》曲论 |
| 二、旧戏论争与《长生殿》的继承和发展 |
| 结语 |
| 附录 :《长生殿》接受编年(1688-1949) |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（5）宋南渡节序词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 南渡节序词的生成背景与创作概况 |
| 第一节 南渡节序词的生成背景 |
| 一、复杂动荡的偏安时局 |
| 二、渐趋繁荣的都市经济 |
| 三、异彩纷呈的民俗活动 |
| 四、雅俗并存的词坛风尚 |
| 第二节 南渡节序词的创作概况 |
| 一、词人群体性构成 |
| 二、词作的定量分析 |
| 第二章 南渡节序词深挚广博的思想主题 |
| 第一节 慷慨沉郁的家国哀思 |
| 一、故都情结 |
| 二、忧国感怀 |
| 第二节 深沉隽永的文人情怀 |
| 一、光阴之叹 |
| 二、羁旅之愁 |
| 第三节 鲜活多元的民俗风情 |
| 一、宴游欢庆 |
| 二、风物习俗 |
| 第三章 南渡节序词丰雅有序的艺术表现 |
| 第一节 宏阔有序的时空架构 |
| 一、时空流转下移步换景 |
| 二、时空对望中抚今思昔 |
| 第二节 浑融典雅的诗化技巧 |
| 一、精巧蕴藉的使事用典 |
| 二、清雅自如的诗句化用 |
| 三、风流共赏的次韵追和 |
| 第三节 自然鲜明的赋法特征 |
| 一、丰富细腻的情景铺陈 |
| 二、回环往复的结构层次 |
| 第四章 南渡节序词的词史地位 |
| 第一节 两宋节序词发展的缩影 |
| 一、开拓节序词的审美境界 |
| 二、拓展节序词的广度深度 |
| 第二节 南渡节序词的接受概览 |
| 一、名家词选对南渡节序词的选录 |
| 二、经典词论对南渡节序词的评点 |
| 三、词人创作对南渡节序词的接受 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 :宋南渡节序词统计表 |
| 附录二 :宋明清名家词选选录南渡节序词统计 |
| 附录三 :南渡节序词在宋明清名家词论中的品评次数统计 |
| 致谢 |
（6）宋词中的“扬州梦”主题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文的研究意义 |
| 二、国内外研究现状分析 |
| 三、本论文的特色与创新之处 |
| 第一章 古城扬州的典型意义和“扬州梦”主题的出现 |
| 第一节 两宋以前的古城扬州 |
| 一、建置沿革: 扬州历史之悠久 |
| 二、扬一益二: 经济发展至高峰 |
| 三、西汉与唐: 文化的两次繁荣 |
| 第二节 两宋之前“扬州梦”主题的出现 |
| 第二章 北宋词中的“扬州梦”主题书写 |
| 第一节 北宋时期的扬州概述 |
| 一、政区改革——辖区缩小 |
| 二、承平百年——经济稳定 |
| 三、群贤毕至——文风繁盛 |
| 第二节 北宋词中的“扬州梦”主题 |
| 一、诗酒人生的风雅梦 |
| 二、荣华飘忽的枕中梦 |
| 三、十年一觉的烟花梦 |
| 第三节 “扬州梦”书写中的文人心态 |
| 一、及时行乐的享乐主义 |
| 二、困境之中的自我排遣 |
| 第四节 北宋词中常见“扬州梦”主题释因 |
| 一、北宋扬州的繁盛 |
| 二、前人书写的影响 |
| 三、时代的文学风气 |
| 第三章 南宋词中的“扬州梦”书写 |
| 第一节 南宋时期的扬州概述 |
| 一、边城重镇 |
| 二、经济衰落 |
| 三、文学兴盛 |
| 第二节 南宋词中的“扬州梦”主题 |
| 一、回首往昔的故国梦 |
| 二、追忆前贤的名士梦 |
| 三、统一河山的英雄梦 |
| 第三节 南宋“扬州梦”主题书写中的文人心态 |
| 一、故国沦陷的黍离之悲 |
| 二、收复失地的豪情壮志 |
| 三、世纪末般的哀伤情绪 |
| 第四节 南宋词中常见“扬州梦”主题释因 |
| 一、战争的影响 |
| 二、扬州地位的变化 |
| 第四章 宋词中“扬州梦”主题书写的特点及意义 |
| 第一节 宋词中“扬州梦”主题书写的特点 |
| 一、地域意象的选择 |
| 二、多重空间的展现 |
| 三、人生如梦的空幻 |
| 第二节 宋词中“扬州梦”主题研究对于扬州的意义 |
| 一、丰富扬州的城市意象 |
| 二、再现宋时扬州历史风貌 |
| 三、实现美好扬州的愿景 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录: 宋代扬州词创作概况一览表 |
| 致谢 |
（7）宋代应制词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一章 宋代应制词的创作概况 |
| 第一节 创作渊源 |
| 第二节 作者探析 |
| 第三节 发展进程 |
| 第二章 宋代应制词的创作手法与审美风格 |
| 第一节 宋代应制词的创作手法 |
| 第二节 宋代应制词的审美风格 |
| 第三章 宋代应制词的复杂内蕴 |
| 第一节 政治颂谀 |
| 第二节 娱乐享受 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、论文类 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（8）南宋自寿词研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、自寿词的概念与内涵 |
| 二、南宋自寿词的研究现状 |
| 三、选题目的及意义 |
| 第一章 南宋自寿词的发展 |
| 第一节 南渡之际的抗争与无奈 |
| 第二节 中兴时期的黯淡与悠然 |
| 第三节 南宋末期的衰亡之音 |
| 第二章 南宋自寿词的个案分析 |
| 第一节 魏了翁:个体人生的超脱 |
| 第二节 刘克庄:闲适归隐的自嘲 |
| 第三节 何梦桂:家国破亡的悲吟 |
| 第三章 南宋词人群体的自寿词创作 |
| 第一节 辛派词人:抗敌报国的高歌 |
| 第二节 遗民词人:嗟生叹世的哀鸣 |
| 第四章 南宋自寿词的词史意义 |
| 第一节 纵向:与北宋自寿词的比较 |
| 第二节 横向:与南宋他寿词的比较 |
| 结语 |
| 附录 :南宋自寿词创作情况总表 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（9）宋代嘉礼用乐研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 宋之前的嘉礼用乐 |
| 第一节 先秦嘉礼用乐 |
| 一、乡饮酒礼用乐 |
| 二、乡射礼用乐 |
| 三、燕礼用乐 |
| 四、大射礼用乐 |
| 五、先秦嘉礼用乐的灵活性 |
| 第二节 秦汉魏晋南北朝嘉礼用乐 |
| 一、秦汉嘉礼用乐 |
| 二、魏晋南北朝嘉礼用乐 |
| 第三节 隋唐五代嘉礼用乐 |
| 一、大朝会仪用乐 |
| 二、乡饮酒礼用乐 |
| 第四节 宋之前嘉礼用乐整体情况 |
| 第二章 宋代嘉礼用乐分类研究 |
| 第一节 宋代嘉礼仪式中的雅乐 |
| 一、作为礼仪背景音乐的雅乐 |
| 二、作为仪式主体内容的雅乐 |
| 第二节 宋代嘉礼仪式中的燕乐 |
| 一、配合盏制的教坊燕乐 |
| 二、开放空间使用的教坊燕乐 |
| 第三节 宋代嘉礼仪式中的军乐 |
| 一、大朝会使用的鼓吹十二案 |
| 二、仪仗中引导作用的鼓吹乐 |
| 三、与俗乐同时进行的钧容直音乐 |
| 第三章 宋代嘉礼用乐的新变及原因 |
| 第一节 大朝会仪在五礼中的归属及其用乐新变 |
| 一、大朝会仪的五礼归属问题 |
| 二、乾德四年（公元966年）冬至大朝会仪用乐的新变 |
| 三、大朝会仪取消鼓吹十二案及归入宾礼 |
| 第二节 宋代哲宗皇帝对婚礼不用乐的违反 |
| 一、宋代官方礼书中的婚礼用乐 |
| 二、宋代文人私撰礼书中的婚礼不用乐 |
| 三、官方“引俗入礼”和民间“因礼废俗” |
| 第三节 两宋乡饮酒礼的实践及用乐 |
| 一、从乐章制定看北宋乡饮酒礼 |
| 二、南宋诏令中乡饮酒礼用乐的消失及原因 |
| 三、以明州为例看南宋地方乡饮酒礼存续中的用乐 |
| 第四节 嘉礼宴会的不用乐 |
| 一、宴会不用乐的遵守与违反 |
| 二、宋朝宴外使的特殊用乐规范 |
| 三、对违礼情况的分析 |
| 第五节 宋代嘉礼用乐新变的原因 |
| 一、宋代嘉礼用乐新变的政治原因 |
| 二、宋代嘉礼用乐新变思想文化原因 |
| 三、宋代嘉礼用乐新变的经济原因 |
| 第四章 宋代嘉礼用乐的影响 |
| 第一节 宋代嘉礼用乐的历史地位 |
| 第二节 嘉礼用乐在宋代之后的发展 |
| 一、明清大朝会仪用乐对宋代用乐逆向而行 |
| 二、明清婚礼用乐与宋代用乐的一脉相承 |
| 三、明清乡饮酒礼用乐对宋代用乐发展的忽略 |
| 四、明清对宴会不用乐情况的忽视 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（10）《竹山词》用调研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究现状分析 |
| 一、蒋捷家族、生平研究 |
| 二、蒋捷个人的品格和情怀 |
| 三、蒋捷词作思想内容、风格与艺术特色研究 |
| 四、蒋捷词的其它方面研究 |
| 第二节 选题意义与研究方法 |
| 第二章 蒋捷创作的社会和词学背景及词作版本 |
| 第一节 蒋捷创作的社会和词学背景 |
| 一、蒋捷创作的社会背景 |
| 二、蒋捷创作的词学背景 |
| 第二节 《竹山词》的版本 |
| 第三章 《竹山词》用调概况 |
| 第一节 《竹山词》用调的基本情况 |
| 一、《竹山词》用调形式与“福唐独木桥体” |
| 二、《竹山词》用调来源 |
| 三、《竹山词》用调的主要特点 |
| 第二节 蒋捷词调体式的继承与新变 |
| 一、对唐五代词调的继承与发展 |
| 二、对北宋词调的继承与发展 |
| 三、对南宋词调的继承与发展 |
| 第四章 《竹山词》用调与题材类型 |
| 第一节 《竹山词》的题材与词调声情类型 |
| 一、《竹山词》的题材类型 |
| 二、《竹山词》的用调声情类型 |
| 第二节 《竹山词》的题材与用调选择 |
| 一、《竹山词》各题材的用调情况 |
| 二、《竹山词》用调与题材类型的关系 |
| 第五章 《竹山词》用调与风格特征 |
| 第一节 用调类型与词风 |
| 一、长调婉转 |
| 二、小令清雅 |
| 第二节 用调体式与词风 |
| 一、句拍与声情 |
| 二、字声与声情 |
| 三、用韵与声情 |
| 第六章 《竹山词》用调的影响 |
| 第一节 对元、明时期创作的影响 |
| 第二节 对清代创作的影响 |
| 一、对阳羡词派的影响 |
| 二、蒋捷词作对于浙西词派及其他词人创作的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介及攻读学位期间取得的研究成果 |
四、齐天乐欢庆十一大（论文参考文献）
- [1]蒋孝《旧编南九宫谱》研究[D]. 王倩. 扬州大学, 2021(09)
- [2]论现代中国画家诗人时事诗词的类型[J]. 叶澜涛. 吉林师范大学学报(人文社会科学版), 2021(01)
- [3]昆曲曲律阐微[J]. 马骕. 曲学, 2020(00)
- [4]《长生殿》接受研究（1688-1949）[D]. 饶莹. 南京师范大学, 2020(03)
- [5]宋南渡节序词研究[D]. 郑鑫. 吉林大学, 2020(08)
- [6]宋词中的“扬州梦”主题研究[D]. 李玉荣. 华中师范大学, 2020(02)
- [7]宋代应制词研究[D]. 郭倩. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [8]南宋自寿词研究[D]. 向静. 天津师范大学, 2020(08)
- [9]宋代嘉礼用乐研究[D]. 李芸倩. 河南大学, 2019(01)
- [10]《竹山词》用调研究[D]. 赵翊君. 河北大学, 2019(08)