一、凡是社会主义农业需要的 我们就干!（论文文献综述）
张金国[1]（2018）在《习仲勋民族工作思想研究》文中进行了进一步梳理民族工作是民族国家社会结构中国家——民族二元互动关系的载体,体现国家民族问题治理的道路选择、制度设计和国家意识,是国家民族问题治理体系和治理能力现代化建设的重要方面。在多民族国家制度重建的变动时期,民族工作事关民族社会内部关系的重构、政治秩序的稳定和国家权力的整合。习仲勋民族工作思想的实践处于转型为基础的国家重建的关键时期,即建国初期与改革开放初期,这两个时期党和国家面临的任务有所不同,但需要突破的具体困境则有惊人的相似之处,即均需完成政治秩序的重建。习仲勋作为党和国家第一代领导集体成员之一,他不仅仅是新中国缔造者之一,更是新中国在民族地区进行社会改造与国家政权建设的执行者、重大政策制定者、重大事件的参与者。他本人在民族宗教工作方面的独特观点、理论,他所倡导的民族宗教工作方法,他在民族工作方面的成功实践,尤其是在建国初期的西北民族地区克服各种艰难险阻、层层障碍,在国家初创之际积极推进西北民族地区的政权建设与社会改造,理顺了民族与民族、民族与国家之间的关系,有效地实现了中国共产党在西北地区的社会治理。可以说,正因为习仲勋开创性的民族工作思想才使得西北区域社会没有成为初生国家的包袱与负担,避免了历史上西北民族宗教问题阻碍国家建设的悲剧重演,其意义不仅仅在建国初期西北民族地区的一隅一地,更给整个国家建设中的民族问题的治理提供了具有全局性的指导意义。理论上的任何一种解读、研究乃至重新建构都是由现实的实践所激发的,研究习仲勋建国初期与改革开放初期民族工作的思想,尤其是建国初期民族工作思想,一方面在于追求真实的中国共产党在民族问题治理上走过的艰难历程,另一方面在于通过历史的镜鉴寻求对当下国家民族问题治理体系和治理能力现代化建设的借鉴意义,因为习仲勋所处的时代,其实离我们并不那么遥远,他基于民族问题、宗教问题以及在此基础上所形成的理论、观点、思想,实际上对我们今天极力解决的民族问题,依旧极具针对性、指导性。论文分为七个部分:绪论部分主要是按照既定的行文规则概述选题的缘由与选题理论与现实意义,整理和评述既有的文献资料与学术研究成果等。对于习仲勋民族工作思想的研究,不能单纯地聚焦于他本人在特定时期、特定阶段的特定行为与思想,而必须放眼他的时代与时代所赋予他的时代文化与社会背景,这样才能了解他的思想何以产生、为什么会产生。纵观世界人物思想研究,就个人思想而言,不可能单纯地就理论而理论地认识、了解一个人,必须把个人放在社会与时代的关系之中,为此,论文的第一章主要是结合大的时代与社会背景,对习仲勋民族工作思想产生的社会历史条件与思想渊源结合习仲勋的生平,做一个全面的纵向梳理,以期揭示习仲勋民族工作思想形成、发展的内在逻辑,深化对习仲勋民族工作思想的认知。一种思想的萌芽、产生、发展都是一个辩证的社会化过程,如果简单地从历史发展的过程中剥离出来,那么离开历史发展过程的理论就是抽象的,就必然是僵死的。正是基于这样的认识,论文第二部分着重分析了习仲勋民族工作思想的发展历程即萌芽期、发展期、成熟期的三阶段,展示其民族工作思想是在中国革命这一大的社会场域中不断发展、不断升华的过程。任何一种思想理论的形成都有其理论架构的视角或向度,作为中国化的马克思主义民族理论重要内容的习仲勋民族工作思想也不例外。习仲勋从社会人到政治人的转变,尤其是早期家庭的熏陶与后期革命实践的深刻影响构成了习仲勋民族工作思想的基本向度。论文的第三部分对习仲勋民族工作思想的基本向度进行了剖析,即以民为本的群众观是习仲勋民族工作思想的根基、实事求是是习仲勋民族工作思想的基本路径、团结发展是习仲勋民族工作思想的终极目标,三个基本向度构成了习仲勋民族工作思想的理论根基、根本底色、价值追求（出发点、实现什么、怎么实现）。恩格斯指出,研究这些思想动机“是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。”（1）可以说习仲勋民族工作思想研究的动机正是要体现作为一种理论在国家构建与社会治理中的重要作用,因此论文第四部分围绕习仲勋在民族区域自治、民族统战、民族社会改造、宗教工作等方面的若干重要观点、思想展开研究,也正是这些理论与观点建构了习仲勋民族工作思想的体系内容。方法论之所以在一定语境中被上升为“原则”或“根据”,是因为它们能以某种方式规定研究的方向,从而排除显然会使所说明的问题陷入“困境”的方向。基于此,论文第五部分以习仲勋在民族宗教工作方法论上的若干重要提法展开研究。一种理论与思想的强大力量,不在于理论与思想的深邃莫测,而在于它对实践的指导,习仲勋民族工作思想虽然具有某种历史性和阶段性特点,但由于他是一个开放的体系,因为它赖以成长的社会土壤、社会发展阶段、民族发展阶段并没有发生根本性的改变,因此它必须面对自己所处的时代,而不是面对自己既有的结论。习仲勋民族工作思想同样需要与时俱进,同样要指导实践,它要根据新时期民族的新问题,总结新的经验,得出新的结论,因此,文章结语部分主要内容是结合习仲勋民族工作思想研究,深刻挖掘其对现实的指导意义和启示作用。
易旭明[2]（2011）在《中国电视产业的制度变迁与需求均衡》文中认为产业理论认为提升产业发展的因素主要是提升生产要素、创立良好市场环境、扩大国内需求、致力制度创新,那么当下影响电视产业发展最重要的因素应该是制度创新。众多研究表明,制度变迁带来了西方世界的兴起,体制改革带来了中国经济的腾飞,政策制度决定着包括电视产业在内的中国文化产业发展。对于中国电视产业制度变迁,众多学界、业界人士从理论的角度、实践的角度作出过各种解释,提出了各种不乏价值的制度创新建议,但是政策与实务之间、理论与实践之间以及从不同学科理论研究电视产业得出的结论之间巨大的缝隙还远未弥合。本文基于新制度经济学制度变迁理论分析方法,通过详细考察我国电视产业制度变迁中的系列重大制度创新步骤、分析当下的数字时代制度创新的收益成本,并深入分析了电视产业相关主体各种“需要”和“需求”,就中国电视产业制度变迁的决定因素、作用机制、未来变迁方向等问题得出以下观点:一、中央党政机构、地方党政机构、电视台、广告商、投资者以及观众等电视产业利益相关者是电视产业制度创新的“行动团体”,这些“行动团体”之间的博弈推动着中国电视制度变迁的过程。市场需求变动是影响制度创新“行动团体”行动收益的直接原因;国内外制度环境变化是影响制度变迁“行动团体”行动成本的主要原因;技术进步同时影响着制度创新行动的收益与成本。根据电视产业制度创新对各个利益主体的调整关系,本文粗略地将创新分为“增量型”制度创新和“存量型”制度创新。“增量型”制度创新由于对原有相关者的既定利益基本不减少,其它相关者利益得到增加,所以制度创新行动相对顺利;“存量型”制度创新则是对既有的利益格局进行一定的调整,此类制度创新则推进缓慢。大致来说,中国电视产业制度创新模型可以表示如下:二、市场需求持续扩张,将带来持续的潜在收益,这将成为电视产业利益相关者采取制度创新行动的持续动力。“增量型”制度创新将持续、较快地进行,尤其是在新媒体相关业务领域,在意识形态较弱的节目制作领域及其他文化产品生产领域;“存量型”制度创新进展将相对艰难,尤其是在传统电视业态中,在意识形态属性较强的节目领域。但是在实力特别强和特别弱的地区,在市场需求紧缩的时机中,在善于降低风险、扩大收益的“制度创新企业家”出现的地方,“增量型”制度创新也能取得突破。制度环境的持续变革也将持续改变“行动团体”的行动成本和行动动力。随着中国共产党政权合法性的来源中,在传统合法性资源基础上经济绩效、构建社会主义和谐社会来源的强化,随着文化产业、信息产业在国民经济中地位的提高,制度环境总体是有利于电视产业制度创新的。但是制度环境变革的速度却充满着不确定性、甚至变革的方向也在短期内也存在不确定性,主要是我国党政机构对意识形态宣传的认知和需要、对舆论失控风险成本的评估存在较大不确定性,利益相关者行动博弈结果的也存在不确定性。因此“存量型”制度创新短期内存在着较大的不确定性,从中长期来看加速产业制度创新趋势不可逆转。电视产业化提高了生产效率和需求的满足,但是有购买力的需求并不等于观众的全面“需要”。我国目前满足观众更高需要的政治节目、公共节目供应不足,并且相关制度创新在“路径依赖”的格局中处于“无人行动”的窘境。本文论证上述观点的过程是这样的:导论部分介绍了中国电视产业发展相对落后、文化价值相对混乱的研究背景,提出了研究问题,梳理了电视产业尤其是电视制度及的研究文献以及新制度次级行动团体配合制度创新行动电视需求变动制度环境变革预期纯收益变动初级行动团体采取制度创新行动经济学理论基础,阐述了核心概念等。第一章则考察了中国电视创建初期的制度——事业制度,通过详细介绍这种制度决策、执行的过程,并分析了这种制度的特征以及原因。不如此详尽、深入的地察中国电视制度的事业起源,就难以充分理解中国电视产业制度今天的本质。第二章考察了广告经营制度、“四级办”、有线电视制度等“增量型”制度创新的决策、实施经过,并介绍了这个过程中相应的人事、财务制度,以及上海、湖南、贵州制度创新的个案。这些制度创新的过程都是渐进的、边际突破的过程,是各个主体对创新行为成本收益权衡的结果。第三章考察了“治散治滥”、“集团化”、“制播分离”等“存量型”制度创新的决策、实施,分析了其中利益主体的成本收益权衡。第四章从生产能力、消费模式、规模经济等角度分析了数字技术的巨大产业潜能,分析了电视产业制度的瓶颈,论证技术革命对党政机构、电视台、投资商等主体的各种利益会带来改变,他们制度创新的成本收益从而行动动力会发生改变,“三网融合”制度创新的决策、实施过程也充分说明了这种利益权衡的存在。第五章则更深入的分析了观众复杂的需要结构和以购买力来衡量的市场需求变动,分析了党政机构对政权合法性的深层需要,从而分析了党政机构制度创新行动的动力及其变迁。本文提出判断电视制度效率的最终标准,是否利于全面满足包括有购买力的市场需求和没有购买力的收视需要,并分析了电视产业化的效率及其边界。结语部分则集中阐述了本文研究的结论。本文的创新之处在于:（一）,从国家“赶超战略”实施、政权合法性巩固对宣传有着内在需要的高度论述我国电视宣传任务,这是认识我国电视政治宣传目标及其变动规律有效、有深度的观点创新;（二）,在清晰界定外延的基础上,从制度创新的综合成本、收益权衡解释历史上的电视产业制度创新,相对于以往文献仅仅从市场利益的角度论述更有解释力,也有创新价值;（三）,从社会原因、技术原因导致电视节目“私人产品”属性强化,从而解释我国电视产业化的原因,论述产业化的合理性及其边界,这是对我国传媒经济研究一个基本概念的理论创新。
汪洋[3]（2017）在《乡村政治：地权变迁中的秩序建构 ——湖北省京山县的个案考察（1949-1956年）》文中研究表明20世纪的中国面临着向现代化转型和取得民族独立自强的问题。本文重点考察的是一个县的农村如何在风云激荡的20世纪中期通过土地改革和合作化运动建构起新的秩序。本文从民国时期的京山县农村基层社会入手,分析了中共最初的农村活动直至领导社会主义集体所有制在农村的建立过程。本文首先通过传统的文本研究和访谈的结合,分析了传统的乡村秩序怎样陷入困境的。笔者认为在中共大规模的介入到京山县的乡村基层前,农村的秩序面临着很大冲击。这其中有“天”的因素和人为因素带来的生产上的破坏,乡村基层的秩序也面临着匪患的冲击,同时国民党的政权建设出现了内卷化的特征。这种秩序的破坏不仅有着传统王朝的秩序破坏的特征,我们还要看到其中现代化要素的介入反倒使得农村精英向城市转移,匪患的武力加强,内卷化带来的更多干扰性因素,以及外国资本对农业生产的某种冲击。中共正是在这样的情况下通过抗日战争大规模介入到京山县的农村基层中的,它所领导的带有全盘性抗争和改造的事业对农村的秩序重归稳定提供了极大助力。这种助力也为中共迅速的取得全国性的胜利提供了帮助。伴随着全面的胜利,中共开始了在京山县农村的更大改造活动。带有革命化理想目标的执政党在地权变迁中,实现了对农村政权和民众心理的重塑,国家在经济、政治、文化等多方面将自身的意志施加于农村社会之中,从而构建新的秩序。地权变迁中国家利用农业生产体制性的变化,获得了大批的拥护者,建立起稳固的政权组织,同时利用阶级力量的话语在农村开展广泛的动员、教育以及斗争工作,力图对农村社会进行全面性的整合。这种国家与乡村之间的互动,整体而言,国家处于相对主动的一方,多层次的乡村各阶层相对被动,这也是国家力量能不断较为成功介入到基层实施改造的重要原因。同时我们要注意到政策的施行并不总是一帆风顺的,社会各阶层基于已有的情感认知、利益等因素对国家力量形成了跟随、徘徊、抵抗等现象。这种农民与国家之间的互动既有着农民各阶层一致性的一面,也有着各阶层各不相同的一面。通过对身处其中的社会各阶层,以及干部这一特殊群体在地权变迁中的表现考察,我们可以窥见国家力量在传统因素较强的农村如何试图建构起一个新的符合现代化工业化以及革命理想化需要的世界。
陈娅飞[4]（2018）在《1949-1956年中共对乡村文化的改造 ——以均县农村业余剧团为中心的考察》文中进行了进一步梳理乡村文化改造是中华人民共和国成立后中国共产党推行新国家建设理想、重建乡村社会的战略性举措。广大新区解放后,中共为迅速稳定社会秩序、巩固政权,开启新中国国家建设征程,开展了全国规模的乡村社会改造运动。运动中,作为宣传意识形态、改造乡村民众、鼓励农业生产和发展乡村文化的载体,农村业余剧团如雨后春笋般地蓬勃兴起。与其名称稍异的是,村剧团并非以演戏为唯一活动的单一乡村文化组织,而是融合各种民间艺术形式,从而在一定程度上挑起了乡村文化大梁。此外,作为乡村群众业余文化的组织者、实施者,村剧团本身即为党和政府大力倡导下的产物,其建立后又在党和政府的领导、监督、管理下运作,肩负清除旧思想旧文化、发展新思想新文化的重任,从而扮演着改造乡村文化的角色。然而,文化是独特的意义世界,这决定了文化改造的复杂性。在新旧社会过渡的特殊历史时期,党和政府为在乡村社会积极培育新的主流价值文化做出了许多努力,也取得了很好的成效,但这个过程中仍然有一些值得探讨的话题。如国家通过宣传在短期内把主流文化价值理念传递到乡村底层并不难,但长期浸润在旧文化传统的乡村社会是不是能够轻易消化吸收呢?本文以均县农村业余剧团为考察对象,欲探究新中国国家建设理想视野下的国家文化政策设计在乡村社会实行的过程,以及乡村社会在面对这种国家层面文化改造的时候又是如何反应的。围绕研究对象,全文由引言、正文和结束语三部分构成。引言部分主要从整体上介绍了选题缘由、当前研究现状、研究方法、研究材料的来源、研究价值等,便于从宏观上把握选题背景。正文共五章。第一章为“建国前均县乡村文化生态”。主要梳理了改造前的均县乡村文化生态,包括自然地理环境、社会历史沿革和民间文化概况,是对本选题个案研究对象的基本情况介绍,同时也为后文作一背景铺垫。第二章为“建国后农村业余剧团之建立、发展与运作”。主要分析了新中国成立后,作为中共乡村文化改造的组织性策略,以消解农村旧文化、发展农村新文艺为主要任务的农村剧团运动,发生的时代背景、发展历程和村剧团自身的组织运作机制。第三章为“农村业余剧团之领导管理体制”。主要论述作为由党和政府有关部门有意识、有组织地动员指导而快速成立起来的群众业余文艺团体,国家又是如何领导管理农村业余剧团,使其在剧团工作方针范围内活动,扮演其被期待的角色,履行其被期待的职责。第四章为“乡村剧演中国家与乡村社会的互动”。主要考察在乡村文化改造过程中,新中国自上而下推行的文化建设方案是如何在乡村得到落实的,在除旧布新的文化政策设计意图下,作为乡村新文化主要组织者、实施者,乡村剧团面对旧文化习惯与乡村新文艺是如何反应的,以及党和政府对乡村剧演偏向的整顿与规范。第五章为“农村业余剧团活动之社会效果”。根据村剧团在乡村文化实践中的效果,分析乡村剧团在新中国成立初期所发挥的特殊历史作用,及其所存在的不足之处。最后为结束语。主要从国家与社会关系的角度,分析了建国初中共乡村文化改造运动中国家与乡村社会的互动,根据实证研究结果,强调了本文结论。文章认为,面对国家层面对乡村文化的改造策略,乡村社会既“遵章而为”又“自带节奏”。在新文化重塑的过程中,乡村社会会积极适应,但与此同时,其传统文化心理的惯性也在一段时间内持续。
焦永萍[5]（2009）在《精神的旗帜永远飘扬——访中共大寨村总支书记郭凤莲》文中研究说明
洪雷明[6]（2020）在《高中《彝语文》教材中《玛牧特依》选编内容的教育价值研究 ——以昭觉县民族中学为例》文中研究说明“玛牧特依”,汉语译为《教育经典》。在彝语里“玛”意为教育、训导、劝说之意,“牧”意为智慧、为人处世、优良之意,“特依”意为书、经,“玛牧特依”就是“教育人们做事做人的经书”。1它是彝族古代人民聪明智慧的结晶,涉及教育学、政治学、哲学、生理学、心理学、社会学、民族学、伦理学等诸多学科内容,是一部全面阐释古代彝族阶级关系、社会结构、道德风尚、风俗习惯等内容的不可多得的珍贵古文献。因此,本次研究采取田野调查的方式,重点运用问卷法、访谈法以及观察法等研究方法,以四川省凉山州昭觉县民族中学高中部为个案,以该校高中《彝语文》教材中《玛牧特依》选编内容（以下简称《玛牧特依》选编内容）为研究重点,重点探讨《玛牧特依》选编内容的文化保存、选择和创造的教育价值以及对学生“德育”、“智育”和“劳动教育”的教育价值。绪论,主要阐述选题的缘由和研究的意义,对核心概念进行界定,对相关研究成果进行综述和分析,并对研究的理论基础和研究方法进行阐明。第一章,《玛牧特依》选编内容的教材使用点概述。主要介绍教材的编写地——凉山州彝文教材编译室的历史沿革、人员结构以及教材的编译流程,也介绍了社会上《玛牧特依》的研究机构——凉山州玛牧文化协会的历史沿革与组织构架、会员制与人员管理、推广与宣传等,并重点介绍教材的使用地——昭觉县民族中学的历史沿革、近几年教育情况,《玛牧特依》的教育开展情况,且重点对被调研教师和被调研学生的情况作了详细介绍。第二章,《玛牧特依》选编内容概述及其教育价值分析。主要概述选编内容在教材中的章节分布及主要内容;同时阐述选编内容的教育价值,一方面以教育的文化功能价值理论为基础,分析选编内容在教育的文化保存、文化选择以及文化创造三个方面的教育价值;另一方面以马克思关于人全面发展的理论为基础,分析选编内容对学生的“德育”、“智育”以及“劳动教育”的教育价值。第三章,《玛牧特依》选编内容的教育价值成效分析。主要介绍选编内容对学生的积极影响,包括有助于学生为人处世能力的发展,有助于学生思想品德教育的发展,有助于学生理想追求的确定和有助于学生生活习惯的改善。同时,从选编内容的教育价值与学生之间的相互作用的辩证关系角度,分析《玛牧特依》选编内容的教育价值对其自身的积极影响。第四章,《玛牧特依》选编内容的教育价值存在的问题及原因分析。主要介绍选编内容的教育价值存在的问题,比如,过于注重个体社会化价值,轻视个体个性化;过于注重教育的人文价值,轻视教育的科学价值;过于注重教育的传承价值,轻视教育的创新价值以及“美育”和“体育”教育价值的缺失。同时,从主观和客观两个方面分析影响《玛牧特依》选编内容的教育价值实现的因素,其中主观原因包括教材和学生两个方面;客观原因包括政府、社会、学校以及家庭四个方面。第五章,提升《玛牧特依》选编内容的教育价值的对策。该部分主要从政府及教育部门、社会、学校以及家庭四个层面展开分析。其中,政府及教育部门主要从增添选编内容,加大研究支持力度,完善辅导用书以及增设彝文课程,拓展玛牧用途等方面提出建议。社会层面主要从加强玛牧的宣传与推广,助力玛牧的传承与创新等方面提出建议。学校层面主要从强化师资建设,协调课时安排,解决奖励不公问题,尝试开发校本课程等方面提出建议。家庭层面主要从努力提高自身知识水平,开展家庭玛牧教育等方面提出建议。
徐娟[7]（2007）在《新中国“铁姑娘”形象生成的历史语境 ——试以邢燕子为例》文中指出新中国成立以后，在劳动人民翻身做了主人的时候，新的从事劳动的妇女劳动者形象就成为新中国国家话语所极力推崇的“新中国妇女”形象。似乎留在观众印象里的这一时期的文艺作品所塑造的女性形象也主要是那些意气风发的女性劳动者形象，其中尤以膀大腰圆的“铁姑娘”形象最有代表性。本文试图以见诸于《人民画报》1960年第20期的封面的一张“铁姑娘”邢燕子的肖像照片为入口，通过深入的个案分析，理清“邢燕子”这一典型视觉形象的含义及其生成与存在的历史语境，以图从一个新的视角——新中国对劳动女性社会性别角色的建构，来观照新中国视觉文化的研究和认识。在研究过程中，本文试图尽可能地调动当时的政策文献、历史资料、文学作品以及美术、电影、话剧等视觉文化资源，结合主人公、编辑以及剧作参与者的口述，借助文化研究的方法以这个在新中国具有典型意义的女性形象——“邢燕子”为例，试图将其放回其产生、存在的历史语境中阐释其含义、视觉形象生成的过程以及影响这一视觉形象建构的诸因素之间的深层关联。本文的结论是，通过对“邢燕子”典型形象的含义及其生成的历史语境的深入分析，可见，马克思主义及毛泽东思想关于妇女解放与劳动阶级解放关系以及男女平等观念的阐述是“邢燕子”形象产生的理论基础；社会主义新中国对女性劳动力的需求是“邢燕子”形象产生的直接前提；“为表现新的英雄典型而努力”的要求直接关系到艺术家、媒体、编辑对女性形象的塑造；而相同的服务于意识形态的诉求则使“邢燕子”与“铁姑娘”统一起来，它们都与新中国对女性的要求密切相关。作为一个在特定历史条件下被树立起来的典型的青年劳动妇女的形象，邢燕子的视觉形象的塑造自然受到国家意识形态的影响。对主人公劳动者身份的强调、阶级身份的表现、性别的凸现以及“青年”身份的刻画四方面的结合勾勒出能“比男人还男人”地劳动的“铁姑娘”形象，以服务于启发剩余劳动力，尤其是女性劳动力投入社会主义国家的生产建设中的目的；而女性形象在这种局部的“去性别”化过程中，无论是男性化的体态还是被保留的女性化的元素也同样服从于相同的目的，但这并不表明国家意识形态放弃了“妇女解放”的政治理想，而当现实与理论遇到困境时，理论阐释还是做了策略性的变通——这就是具体的历史语境，它支配了形象的生成。
丁宝寅[8]（2014）在《资源能够带来发展吗？ ——对华北某村庄发展变迁的考察》文中认为当今我国农村不断发展变迁的过程,也是发展主义不断对农村进行建构的过程。本研究通过实地研究的方式,追踪了一个矿产资源丰富的村庄在改革开放之后经历的与矿产资源开发密切相关的变迁。与以往的研究从单一经济层面分析自然资源与经济发展的关系不同,本研究从微观层面对一个村庄的发展历程进行全方面的分析,展现了在发展主义之下这个资源型村庄发展的现实。论文首先对研究的缘起和相关的研究和理论进行了介绍,接着对研究村庄的基本情况和矿产资源开发的历程进行了详细的描述。本研究将近30年来宋村矿产资源开发分为了四个阶段：蛭石开采阶段、铁选厂零星建立阶段、铁矿开发的高潮阶段和近几年来的衰落阶段。宋村矿产资源开发从无到有、由盛而衰,尽管看似是两个相反的过程,但都遵循了发展主义经济理性至上和现代性的逻辑。在矿产资源开发逐渐兴起的时期,发展主义所倡导的市场化改革为矿产资源的开采建立了基础,并且唯经济增长至上的发展观念遮蔽了在矿产资源开发过程中所出现的环境污染、分配不公和治理混乱等问题；而宋村矿业衰落的原因同样是由于国家层面发展战略的调整,“可持续发展”和“科学发展观”的话语以及对钢铁行业产能过剩进行结构性调整,都是出于更快、更好发展经济的目的,但却造成了宋村及周边农村地区的衰落。在村庄内部,发展主义话语被不同的群体利用来建构与矿产资源开发的行动和现实。由于各个群体所具有的知识、权力、社会网络等方面的差异,行动的结果也不尽相同。总的来说,乡政府领导、村庄的政治和经济、社会精英在矿产资源开发过程中掌握着较多的主动权,能够利用这一过程谋求自己的利益,而普通的村民和村中的弱势群体则默默承担了矿业开发所带来的经济、社会、心理上的成本。村庄内部由于矿产资源开发出现了分化,从另一个更高的层面来看,村庄与城市之间也存在着类似的分化,矿产资源开发的成本更多地落到了乡村之中。论文分析了我国建国以来农村工业化发展的历程以及城乡关系发展变迁的情况,认为尽管从表面上看,我国的城乡关系经历了从“汲取”到“反哺”的转向,但在实质上,城乡关系仍旧处于不平等的状态。城市通过对发展话语的垄断,将自身塑造为乡村发展的未来图景,并通过发展的话语将乡村牢牢地乡村掌控在自己的权力网络之中,从经济上和意识形态上对乡村进行掌控。最后,论文对“发展”本身进行了反思,提出认识到“发展”具有社会建构的性质,并揭示其中所蕴含的权力关系,这是通往以自由为基础的真正的发展的前提。
杨文学[9]（2013）在《叩拜沂蒙(下)》文中提出23英雄的苦难上述几个英雄无一不是种地的农民,唐家诰虽然是靠山吃山的一个猎户,但本质上也是农民。如果不是日本人闯进他们的家乡,如果不是共产党给他们带来了新的理念,新的生活方式,也许他们依旧是一个面朝黄土背朝天的农民,甚至是一个亡了国的农民,八路军改变了他们,让他们攥惯了锄把的粗糙的大手,握起了枪把子,瞄向猎物的眼睛,盯紧了鬼子,他们从农田走向蒙山根据地,走向抗争,于是他们就选择了一条充满苦难的奉献之路。
吕新[10]（2016）在《下弦月》文中研究指明第一章冬日黄昏一下午四点多,不过说不定也有可能已经五点多了,风小了一些,不再迷眼,北门外那一带忽然出现了几个小黑点。风很大的时候,什么也看不见,风里的土竖起来,变成一块又一块的黄布,风刮到哪里,那些层叠错乱的黄布就在哪里就地展开,尽管每一幅都不厚,却也足以把好多东西都遮挡在布的那一面。只有等风走远以后才发现,灰蓝色的远方还在,近处的房子和树木也在。那几个小黑点就是在风小了的时候出现的,在北门
二、凡是社会主义农业需要的 我们就干!（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、凡是社会主义农业需要的 我们就干!（论文提纲范文）
（1）习仲勋民族工作思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究不足 |
| 第一章 习仲勋民族工作思想的渊源和社会历史条件 |
| 第一节 习仲勋民族工作思想形成的渊源 |
| 一、马克思主义民族理论 |
| 二、中国共产党民族理论与实践 |
| 第二节 习仲勋民族工作思想形成的社会历史条件 |
| 一、西北少了一个工业,多了一个民族问题 |
| 二、宗教是生活的盐 |
| 三、中国共产党西北民族工作的实践 |
| 第二章 习仲勋民族工作思想的形成与发展 |
| 第一节 习仲勋民族工作思想的萌芽阶段(1922-1936年) |
| 一、进入立诚中学：初步接触马克思主义 |
| 二、参加学运,狱中入党：接受马克思主义 |
| 三、投笔从戎,创建根据地：实践马克思主义 |
| 第二节 习仲勋民族工作思想形成阶段(1936-1945年) |
| 一、学习中国化的马克思主义民族理论 |
| 二、实践中国化的马克思主义民族理论 |
| 第三节 习仲勋民族工作思想成熟阶段(1945-1952年) |
| 一、习仲勋民族工作的西北重要实践 |
| 二、总结了西北民族工作的出发点 |
| 三、规范西北民族工作的原则、方法 |
| 四、提出了西北民族工作的干部政策 |
| 本章小结 |
| 第三章 习仲勋民族工作思想的理论内涵 |
| 第一节 以民为本的群众观：习仲勋民族工作思想的理论根基 |
| 一、“人民就是江山” |
| 二、“江山就是人民”的群众立场 |
| 三、“群众路线要在群众中实践” |
| 第二节 实事求是：习仲勋民族工作思想的基本路径 |
| 一、“实事求是就是最大的党性” |
| 二、“真理必须到群众中去找” |
| 第三节 团结发展：习仲勋民族工作思想的价值取向 |
| 一、“民族团结是西北的政治问题” |
| 二、“民族团结是西北工作的原则” |
| 三、“谁离开民族团结问题,谁就不是从西北工作出发” |
| 第四章 习仲勋民族工作上的若干重要提法 |
| 第一节 关于民族区域自治的若干重要提法 |
| 一、提出“民族的民主联合政府”是民族区域自治的必要准备阶段 |
| 二、实行民族区域自治必须采取“有准备、有步骤”的方针 |
| 三、实行民族区域自治要反对两种“偏向” |
| 四、实行民族区域自治的主要原则、条件、目的 |
| 第二节 关于民族统战工作的若干重要提法 |
| 一、“站在民族纠纷之外解决民族纠纷” |
| 二、“西北的统战工作就是在民族与宗教问题上与敌人竞争” |
| 三、民族统战要突出党性,“麻烦就是革命工作” |
| 第三节 关于民族社会改造的若干重要提法 |
| 一、“西北工作要照顾民族和地区特点” |
| 二、“群众要土地粮食,我们要农民群众” |
| 三、民族干部必须是土改的执行主体 |
| 四、“联合一部分封建反对另一部分封建” |
| 五、民族地区土改的“八不动”原则 |
| 六、民族地区土改中的“两个不能变”原则 |
| 七、“两个不完全”思想,建立最广泛的宗教统一战线 |
| 第四节 关于宗教工作的若干重要提法 |
| 一、“克服‘左'的思想防止‘右'的倾向” |
| 二、“该松绑的松绑,该捆死的捆死” |
| 三、“宗教工作必须服从于国家政治任务” |
| 四、“要以理服人,不要以力服人” |
| 五、“宗教工作三分书本知识,七分实践知识” |
| 六、“宗教信仰自由,但走不走社会主义道路是政治问题” |
| 七、“群众路线是宗教工作的基础” |
| 本章小结 |
| 第五章 习仲勋民族工作方法论上的若干重要提法 |
| 第一节 慎重论：民族工作不要急 |
| 一、“慎重论”的提出 |
| 二、慎重论的理论内涵 |
| 三、“不怕慢,只要搞对” |
| 第二节 求同存异论：“大同”“小异”的民族统战方法 |
| 一、求同存异、和谐共生 |
| 二、“小异”“大同”就是统一战线 |
| 三、尊重差异,但不强调差异 |
| 第三节 规律论：少数民族地区工作须根据民族特点办事 |
| 一、民族工作需掌握民族特点 |
| 二、民族工作需尊重民族特点 |
| 三、依据民族特点做好民族工作 |
| 第四节 和平论：“民族问题不是武力充足不充足的问题” |
| 一、和平论的提出 |
| 二、和平也是斗争的方式 |
| 三、“和平论”对现实的指导性 |
| 第五节 “团结论”：团结上层,争取下层 |
| 一、团结论的提出 |
| 二、求团结不是“给上层撑了腰” |
| 三、坚持团结但不强调趋同 |
| 结语 |
| 一、习仲勋民族工作思想的理论内涵、突出贡献 |
| 二、习仲勋民族工作思想的当代价值 |
| 在学期间的研究成果 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）中国电视产业的制度变迁与需求均衡（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一 背景扫描：令人“纠结”的中国电视 |
| 二 研究对象：中国电视产业制度 |
| 三 问题提出：制度变迁的因素、趋势 |
| 四 选题意义：实践探索理论探讨 |
| 五 文献综述：成果众多矛盾突出 |
| 六 研究方法：历史、文本及制度理论 |
| 七 新制度经济学理论及其适用性评述 |
| 八 核心概念界定 |
| 第一章 电视事业制度起源 |
| 第一节 “十七年”时期电视概况 |
| 一 中国电视诞生 |
| 二 曲折发展之路 |
| 三 电视任务与内容 |
| 四 电视工作者与观众 |
| 第二节 “文革”时期电视军管制度 |
| 一 制度环境剧变 |
| 二 极“左”的电视任务、内容 |
| 三 电视建设进展 |
| 四 电视工作者与观众 |
| 五 个案透视电视制度 |
| 第三节 “两年徘徊”时期电视制度 |
| 一 制度环境变革 |
| 二 电视任务、内容 |
| 三 观众需求扩张 |
| 第四节 电视事业制度均衡分析 |
| 一 制度环境基础 |
| 二 早期电视制度特征 |
| 三 需求均衡评析 |
| 第二章 “增量型”制度创新 |
| 第一节 广告经营制度创新 |
| 一 电视需求的扩张与转型 |
| 二 广告产生过程 |
| 三 持续争议、持续创新 |
| 四 制度均衡分析 |
| 第二节“四级办”的扩张之路 |
| 一 需求扩张加速 |
| 二 “初级行动团体”制度决策 |
| 三 “次级行动团体”制度实施 |
| 四 政策与对策 |
| 五 制度博弈非均衡 |
| 第三节 有线电视的兴建与“收编” |
| 一 市场需求升级 |
| 二 有线电视兴建 |
| 三 有线电视政策变迁 |
| 四 制度均衡分析 |
| 第四节 产业增长中的制度均衡 |
| 一 财政、人事制度变迁 |
| 二 聚焦制度创新个案 |
| 三 制度均衡分析 |
| 四 “增量型”制度创新主导因素 |
| 第三章 “存量型”制度创新 |
| 第一节 “治散治滥”、“集团化” |
| 一 电视节目需求背景 |
| 二 “治散治滥”的决策与实施 |
| 三 “集团化”的决策与实施 |
| 第二节 “制播分离”制度创新 |
| 一 制播分离决策“走走停停” |
| 二 制播分离实施“因地制宜” |
| 第三节 产业整合中的制度均衡 |
| 一 制度环境变更 |
| 二 制度均衡分析 |
| 三 “存量型”制度创新主导因素 |
| 第四章 新技术下的制度创新 |
| 第一节 数字电视的产业潜能 |
| 一 生产能力提升 |
| 二 消费模式拓展 |
| 三 规模经济、范围经济 |
| 四 世界数字电视产业发展 |
| 第二节 中国数字电视产业发展及政策 |
| 一 中国数字电视发展历程 |
| 二 传统电视产业进入蜕变期 |
| 三 中国数字电视制度瓶颈 |
| 四 制度瓶颈的产业症状 |
| 第三节 “三网融合”制度创新的博弈 |
| 一 “三网融合”的提出、纷争、停滞 |
| 二 “三网融合”的缓慢演进 |
| 三 国家强力推动三网融合 |
| 四 “三网融合”中的利益权衡 |
| 第四节 数字时代中国电视制度成本收益权衡 |
| 一 党政机构制度成本收益变动分析 |
| 二 国有电视台制度成本收益分析 |
| 三 投资商执行制度成本收益比较 |
| 四 潜在收益与行动团体 |
| 第五章 “需要”、“需求”的历史变迁 |
| 第一节 观众为什么需要电视？ |
| 一 理论中的观众需要 |
| 二 生理型收视需要 |
| 三 社会型收视需要 |
| 四 发展型收视需要 |
| 五 收视需要的结构 |
| 六 收视需要的变化 |
| 第二节 计划经济下社会需要 |
| 一 电视的功能与效果 |
| 二 观众收视需要结构 |
| 三 党政机构宣传需要 |
| 四 电视台利益与需要 |
| 第三节 社会转型中“需要”与“需求” |
| 一 观众需要与需求变动 |
| 二 党政机构宣传需要变革 |
| 三 电视台利益与需要 |
| 四 社会投资机构需要 |
| 第四节 “产业化”：满足需要的效率与边界 |
| 一 制度效率取决于产品属性 |
| 二 电视事业制度效率评价 |
| 三 产业制度提升效率原因 |
| 四 产业化及其社会边界 |
| 五 观众需要满足了吗？ |
| 结语 制度窘境——如何走出“路径依赖”？ |
| 参考文献 |
| 作者攻读博士期间的科研成果 |
| 致谢 |
（3）乡村政治：地权变迁中的秩序建构 ——湖北省京山县的个案考察（1949-1956年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、已有研究成果的述评 |
| 三、研究的区域和时间的界定 |
| 四、本文研究内容、方法与材料来源 |
| 五、本文研究重难点 |
| 六、本研究创新之处 |
| 第一章 失序与混沌:生态恶化的乡村社会 |
| 第一节 天灾抑或人祸? |
| 一、水旱连年 |
| 二、战事:雪上加霜 |
| 三、灾害应对 |
| 第二节 匪患肆虐 |
| 一、流匪如风 |
| 二、“土”匪横行 |
| 第三节 失败的政权建设 |
| 一、失衡的职能 |
| 二、保甲组织:名实难副 |
| 三、政治人物难称其职 |
| 第四节 农民经济状况与行为选择 |
| 一、收不抵支 |
| 二、向何处去? |
| 第二章 革命走进乡村:从边缘到中心 |
| 第一节 革命初临 |
| 一、董必武的学生 |
| 二、革命活动 |
| 第二节: 抗日战争:革命走向中心 |
| 一、汉流组织的帮助 |
| 二、陈大姐与李司令 |
| 第三节 革命支前:从翻深到翻身 |
| 一、支前任务 |
| 二、支前中的问题 |
| 第三章 地权变动下的国家权力 |
| 第一节 从土地改革到农业合作化的实现 |
| 一、急性土改 |
| 二、京山县土改概况 |
| 三、京山县的农业合作化运动 |
| 第二节 地权变迁中的权力体系构建 |
| 一、京山县乡村权力的网络体系 |
| 二、基层建党办社 |
| 第三节 生产环节中的国家权力 |
| 一、干部领导生产 |
| 二、生产中的政治选举与表达 |
| 三、生产中的政治教育 |
| 四、生产中的家庭 |
| 第四章 地权变迁下的情感、阶级与利益 |
| 第一节 亲不亲,阶级分 |
| 一、情感与观念之惑 |
| 二、阶级觉悟:同姓敌人与异姓兄弟 |
| 三、阶级身份的划分 |
| 第二节 身份与话语:合作化时代的双重工具化运用 |
| 一、组织起来 |
| 二、“揩油”:阶级话语的武器 |
| 三、谁在反对? |
| 第五章 乡村的领导者:国家的干部 |
| 第一节 干部配置 |
| 一、土改前后干部的构成与流动 |
| 二、党员干部:红与专的要求 |
| 第二节 干部培训 |
| 一、整风培训:身份认同 |
| 二、学习领导合作化 |
| 三、学习与规训 |
| 第三节 干部问题 |
| 一、人际交往:阶级意识不清 |
| 二、贪污腐化 |
| 三、作风问题 |
| 第四节 处于国家与乡村间的干部 |
| 第六章 阶级斗争:秩序的维护 |
| 第一节 狂风暴雨 |
| 一、对敌斗争:“关管杀” |
| 二、难以过关:自我了结 |
| 第二节 暗处的敌人 |
| 一、混入生产组织的阴谋 |
| 二、乡间案件幕后黑手 |
| 三、农民的心思 |
| 第三节 民间信仰的隐伏 |
| 一、民间信仰组织的基础 |
| 二、清理会道门组织与两种话语 |
| 三、剪不断,理还乱 |
| 结语 |
| 一、新秩序的来龙去脉 |
| 二、历史与现实 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 后记 |
（4）1949-1956年中共对乡村文化的改造 ——以均县农村业余剧团为中心的考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、研究材料与研究方法 |
| 四、研究思路、难点与创新 |
| 第一章 建国前均县乡村文化生态 |
| 第一节 自然地理环境与社会历史沿革 |
| 一、自然地理环境 |
| 二、社会历史沿革 |
| 第二节 民间文化概况 |
| 一、民间艺术种类 |
| 二、民间演出特点 |
| 第二章 建国后农村业余剧团之建立、发展与运作 |
| 第一节 农村剧团运动发生的时代背景 |
| 一、“解放”：从政治翻身到文化翻身 |
| 二、破旧立新：“严重的问题是教育农民” |
| 三、准备：迎接文化建设的高潮 |
| 四、农村重点：“普及第一、生根开花”的文艺方针政策 |
| 第二节 农村业余剧团发展历程 |
| 一、剿匪反霸中初步萌芽 |
| 二、新区土改中重点建立 |
| 三、年节文艺活动中大量发展 |
| 第三节 农村业余剧团组织结构及其运作 |
| 一、剧团之组织结构 |
| 二、剧团之组织运作 |
| 第三章 农村业余剧团之领导管理体制 |
| 第一节 村剧团的领导与管理 |
| 一、文化馆、站 |
| 二、农村俱乐部 |
| 三、专业文工团队 |
| 四、群众艺术馆 |
| 第二节 把关演唱材料环节 |
| 一、供应演唱材料 |
| 二、引导农民创作 |
| 第三节 剧团干部培训与活动骨干训练 |
| 一、以会代训模式(会议) |
| 二、以演代训模式(会演) |
| 三、专门培训(文艺骨干训练班) |
| 第四章 乡村剧演中国家与乡村社会的互动 |
| 第一节 “遵章而为”与“自带节奏”：高层文化设计与底层文化选择. |
| 一、主题思想之错落：倡导新戏与偏爱旧剧 |
| 二、性质定位之偏差：业余性之违背与职业化趋势 |
| 三、尴尬的结合：配合中心与滥编滥演 |
| 第二节 统一与规范：农村业余剧团之整顿 |
| 一、组织纯洁化：剧团队伍之清理整顿 |
| 二、业余性：剧团活动方针之反复强调 |
| 三、松紧并存：剧团表演之内容整肃 |
| 第五章 农村业余剧团活动之社会效果 |
| 第一节 “能文能舞的好手”：农村业余剧团之角色扮演 |
| 一、政治宣传队：村剧团与农村政治运动 |
| 二、生产互助队：村剧团与农业生产 |
| 三、文艺娱乐队：村剧团与农民休闲娱乐 |
| 四、文化学习队：村剧团与农民文化教育 |
| 五、移风易俗队：村剧团与农村社会风气 |
| 六、相互关系 |
| 第二节 “硬币的另一面”：农村业余剧团之多维分析视角 |
| 一、文艺的思想标准与艺术标准之地方实践 |
| 二、艺术与现实的同质化 |
| 三、速成与短命的结局 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（5）精神的旗帜永远飘扬——访中共大寨村总支书记郭凤莲（论文提纲范文）
| 精神的力量 |
| 明天始于今天 |
（6）高中《彝语文》教材中《玛牧特依》选编内容的教育价值研究 ——以昭觉县民族中学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 选题意义 |
| 二、核心概念界定 |
| (一) 玛牧特依 |
| (二) 一类模式 |
| (三) 《彝语文》教材 |
| (四) 教育价值 |
| (五) 选编 |
| 三、相关理论 |
| (一) 马克思关于人全面发展的理论 |
| (二) 教育的文化功能理论 |
| 四、相关研究动态 |
| (一) 多学科视角下《玛牧特依》研究 |
| (二) 一类模式研究综述 |
| (三) 少数民族语文教材编写研究综述 |
| (四) 相关研究评述 |
| 五、研究方法 |
| (一) 文献法 |
| (二) 访谈法 |
| (三) 观察法 |
| (四) 问卷法 |
| 第一章 《玛牧特依》选编内容的教材使用点概述 |
| 第一节 四川省凉山州彝文教材编译室简介 |
| 一、历史沿革 |
| 二、人员结构 |
| 三、编译流程 |
| 第二节 四川省凉山州玛牧文化协会简介 |
| 一、历史沿革与组织架构 |
| (一) 历史沿革 |
| (二) 组织架构 |
| 二、会员制与人员管理 |
| (一) 会员制 |
| (二) 人员管理 |
| 三、推广与宣传 |
| 四、未来规划 |
| (一) 《玛牧特依》大融合 |
| (二) 立足凉山、走向中国、迈向世界 |
| 第三节 四川省凉山州昭觉县民族中学简介 |
| 一、昭觉县民族中学的历史沿革、教育情况及师生情况 |
| (一) 历史沿革及教育情况 |
| (二) 教师与学生情况 |
| 二、被调研对象的基本情况 |
| (一) 被调研教师的基本情况 |
| (二) 被调研学生的基本情况 |
| 三、《玛牧特依》教育开展情况 |
| (一) 国旗下《玛牧特依》集体诵读 |
| (二) 增添《玛牧特依》校园文化 |
| (三) 坚持开展《玛牧特依》课堂教学 |
| 第二章 《玛牧特依》选编内容概述及其教育价值分析 |
| 第一节 《玛牧特依》选编内容概述 |
| 第二节 《玛牧特依》选编内容的教育价值分析 |
| 一、《玛牧特依》选编内容的教育文化价值分析 |
| (一) 教育文化保存功能 |
| (二) 教育文化选择功能 |
| (三) 教育文化创造功能 |
| 二、《玛牧特依》选编内容的关于人全面发展的教育价值分析 |
| (一) “德育”的教育价值 |
| (二) “智育”的教育价值——“勤学好问” |
| (三) “劳动教育”的教育价值——“倡勤劳,忌懒惰” |
| 第三章 《玛牧特依》选编内容的教育价值成效分析 |
| 第一节 对学生的积极影响 |
| 一、有助于学生为人处世能力的发展 |
| 二、有助于学生思想品德教育的发展 |
| 三、有助于学生理想追求的确定 |
| 四、有助于学生生活习惯的改善 |
| 第二节 对《玛牧特依》的积极影响 |
| 第四章 《玛牧特依》选编内容的教育价值存在的问题及原因分析 |
| 第一节 《玛牧特依》选编内容的教育价值存在的问题 |
| 一、过于注重个体社会化价值,轻视个体个性化价值 |
| 二、过于注重教育的人文价值,轻视教育的科学价值 |
| 三、过于注重教育的传承价值,轻视教育的创新价值 |
| 四、“美育”和“体育”教育价值的缺少 |
| 第二节 影响《玛牧特依》选编内容的教育价值实现的因素 |
| 一、主观原因 |
| (一) 教材自身的原因 |
| (二) 学生自身的原因 |
| 二、客观原因 |
| (一) 政府的重视程度不够 |
| (二) 社会的推广程度不高 |
| (三) 学校的自身存在问题 |
| (四) 家庭的帮扶程度不足 |
| 第五章 提升《玛牧特依》选编内容的教育价值的对策 |
| 第一节 政府及教育部门层面 |
| (一) 增添选编内容,完善选编内容的质量 |
| (二) 加大研究支持,解决古彝文的困惑 |
| (三) 完善辅导用书,解决师生教与学的困难 |
| (四) 增设彝文课程,解决学生彝文基础薄弱的问题 |
| (五) 拓展玛牧用途,帮助当地脱贫攻坚 |
| 第二节 社会层面” |
| (一) 整合社会资源,加强玛牧的宣传与推广 |
| (二) 增强社会责任,助力玛牧的传承与创新 |
| 第三节 学校层面 |
| (一) 强化师资建设,解决教师缺乏问题 |
| (二) 协调课时安排,解决课时不足问题 |
| (三) 积极对上沟通,解决奖励不公问题 |
| (四) 加强对外合作,尝试开发校本课程 |
| 第四节 家庭层面 |
| (一) 积极参与培训,努力提高自身文化水平 |
| (二) 家庭玛牧教育,努力帮扶学校玛牧教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一: 高中《彝语文》教材中《玛牧特依》选编的具体内容 |
| 附录二: 调查问卷 |
| 附录三: 访谈提纲 |
| 附录四: 部分访谈内容 |
| 附录五: 部分照片 |
| 致谢 |
（7）新中国“铁姑娘”形象生成的历史语境 ——试以邢燕子为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一."百年美丽" |
| 二."燕子"飞来:塑造"邢燕子" |
| 1."美丽人物"邢燕子 |
| 2.塑造典型——"邢燕子"视觉形象的生成 |
| 1.) 从"摩登姑娘"到"女劳动者":"邢燕子"劳动者身份的强调 |
| 2.) 从"小姐、太太"到"劳动英雄":"邢燕子"阶级身份的表现 |
| 3.) "铁姑娘":"邢燕子"性别的凸显 |
| 4.) "红色的种子":"邢燕子"青年身份的刻画 |
| 3."邢燕子"视觉形象生成的历史原因 |
| 1) "真正的解放":"邢燕子"视觉形象生成的理论基础 |
| 2) "我们需要千千万万个邢燕子":"邢燕子"视觉形象生成的社会主义建设实践中的具体原因 |
| 3) "为创造新的英雄典型而努力" |
| 三."燕子"联姻:"铁姑娘"与"邢燕子"的嫁接 |
| 1."铁姑娘"形象的文字系统建构 |
| 2."邢燕子"与"铁姑娘"的联姻 |
| 四.回望"燕子":"女人活着为什么" |
| 结语 |
| 注释 |
| 附图 |
| 附录 |
| 主要参考书目 |
（8）资源能够带来发展吗？ ——对华北某村庄发展变迁的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究的背景与问题的提出 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 发展主义相关研究以及对发展的反思 |
| 1.2.2 矿产资源开发与经济发展的关系 |
| 1.2.3 城乡关系研究 |
| 1.2.4 文献评述 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究社区介绍 |
| 1.4.1 调研地点的选择 |
| 1.4.2 青林县及杨乡自然、社会、经济概况 |
| 1.4.3 宋村概况 |
| 第二章 宋村矿产资源开发的不同阶段及特点 |
| 2.1 国家法律文本层面的矿产资源开发管理 |
| 2.2 对宋村矿产资源开发过程的描述 |
| 2.2.1 1994年前的宋村矿产开采 |
| 2.2.2 初期铁选厂的建立和发展 |
| 2.2.3 矿产资源开发带来的喧嚣 |
| 2.2.4 矿业的衰落 |
| 第三章 矿业兴衰与发展主义的渗透 |
| 3.1 对于宋村矿产资源开发兴衰原因分析 |
| 3.1.1 宋村矿产资源开发得以快速发展的原因 |
| 3.1.2 宋村矿产资源开发衰退的原因 |
| 3.2 矿产资源开发与变迁之中的发展主义逻辑 |
| 3.2.1 发展主义逻辑之一：经济增长至上 |
| 3.2.2 发展主义逻辑之二：市场、理性与世俗化 |
| 第四章 不同行动者的话语和行动策略 |
| 4.1 不同行动者的利益诉求 |
| 4.2 不同行动者话语的建构 |
| 4.3 不同行动者的行动策略 |
| 4.3.1 乡镇政府干部——“变通”与谋利 |
| 4.3.2 村庄领导干部——代理和参与 |
| 4.3.3 村庄经济社会精英——经济与政治权力的转化 |
| 4.3.4 普通村民——抗争与顺应 |
| 4.4 矿产资源开发给不同群体带来的影响 |
| 第五章 农村工业化,为了乡村的发展? |
| 5.1 新中国农村工业化历程回顾 |
| 5.2 从汲取到反哺——未完成的转变 |
| 5.3 矿产资源开发——掠夺还是发展? |
| 5.4 被阻隔的发展 |
| 第六章 结论与讨论 |
| 6.1 无处不在的发展主义 |
| 6.2 不同的行动策略与分化 |
| 6.3 对城乡关系和农村工业化的反思 |
| 6.4 对于“发展”的反思 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录1：研究过程摘要 |
| 附录2：主要被访谈对象情况简介 |
| 附录3：访问和观察中主要关注的问题 |
| 作者简介 |
（10）下弦月（论文提纲范文）
| 第一章冬日黄昏 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 第二章两个女人 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 第三章上深涧,胡汉营 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 供销社岁月 |
| 之一三年来我们的形势和困难 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 第五章去柳八湾,兼送老舅回家 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 第六章亮在丘陵与山冈之间的煤油灯 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 供销社岁月 |
| 之二道路是曲折的,前途是光明的 |
| 第七章童年的武器 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 二十五 |
| 二十六 |
| 二十七 |
| 供销社岁月 |
| 之三再不好,也是我们的故乡 |
四、凡是社会主义农业需要的 我们就干!（论文参考文献）
- [1]习仲勋民族工作思想研究[D]. 张金国. 兰州大学, 2018(03)
- [2]中国电视产业的制度变迁与需求均衡[D]. 易旭明. 上海大学, 2011(11)
- [3]乡村政治：地权变迁中的秩序建构 ——湖北省京山县的个案考察（1949-1956年）[D]. 汪洋. 武汉大学, 2017(06)
- [4]1949-1956年中共对乡村文化的改造 ——以均县农村业余剧团为中心的考察[D]. 陈娅飞. 中共中央党校, 2018(02)
- [5]精神的旗帜永远飘扬——访中共大寨村总支书记郭凤莲[J]. 焦永萍. 中共党史研究, 2009(10)
- [6]高中《彝语文》教材中《玛牧特依》选编内容的教育价值研究 ——以昭觉县民族中学为例[D]. 洪雷明. 中央民族大学, 2020(01)
- [7]新中国“铁姑娘”形象生成的历史语境 ——试以邢燕子为例[D]. 徐娟. 中央美术学院, 2007(04)
- [8]资源能够带来发展吗？ ——对华北某村庄发展变迁的考察[D]. 丁宝寅. 中国农业大学, 2014(08)
- [9]叩拜沂蒙(下)[J]. 杨文学. 时代文学(上半月), 2013(05)
- [10]下弦月[J]. 吕新. 花城, 2016(01)