一、积学之功效 福建南安县诗山中学高三（论文文献综述）
李佩瑜[1]（2020）在《《历朝杭郡诗辑》整理与研究》文中研究表明浙江图书馆藏《历朝杭郡诗辑》清稿本四十卷,是丁丙仿吴颢《国朝杭郡诗辑》编纂体例,在《武林耆旧集》残本内容的基础上纂1而成的一部地域性通代诗选集。《诗辑》以“人、传、诗”的形式收録杭郡一地六朝迄明的诗人2625位,诗作5720首,小传2487条。其中,卷一至卷三十二爲南朝至明代科名与闲人;卷三十三爲闺秀艺伎;卷三十四爲名流寄寓;卷三十五至卷三十七爲僧人;卷三十八至卷三十九爲道士;卷四十爲无名氏与仙鬼謡谚。《诗辑》立足於乡邦文献的挖掘和整理,与《国朝杭郡诗辑》前後相续,展现杭郡一地诗歌繁荣昌盛的历史风貌,凸显杭州地区的自然山水、人文景观、地域文化等特色。整理研究此书能爲杭郡文献的存续补遗、诗史的谱系构建、文学的地域特色研究发挥重要作用,是一部从文献、文学、文化等方面对杭郡地区都非常重要的地域诗歌总集。本文主要分研究编和文献编两大部分。研究编包含绪论、正文。绪论部分主要对《历朝杭郡诗辑》的版本作详细介绍并阐明其研究价值及意义。目前学界还未对《历朝杭郡诗辑》有过任何的整理爬梳,更无具体的作品介绍和详细系统性的研究,可借鉴《国朝杭郡诗辑》系列的研究思路和方法对《历朝杭郡诗辑》展开深入的研究。正文部分包含四章,从文本、内容及其价值等方面进行介绍和研究。第一章阐述了丁丙编纂《诗辑》的社会背景与个人机缘。其中,论证了《国朝杭郡诗辑》系列和《武林耆旧集》二者对《历朝杭郡诗辑》编纂的重要影响,揭示其内在联系。第二章从内容样貌与收録标准两方面阐释《诗辑》的基本体例。内容样貌包括了内容形式与编排次序;收録标准包括收録范围、收诗标准、收传原则。其中,收诗标准与丁丙的诗学倾向密不可分。第三章从诗歌的来源、题材和小传的来源、内容两大主体部分对《诗辑》着録的内容进行全面详细地展现。第四章揭示了《诗辑》的文献、文学、史料价值及地域文化特色。文献编是对《历朝杭郡诗辑》四十卷的整理点校。附録部分爲《历朝杭郡诗辑》中,人物介绍条目所提及诗集诗稿的名目存録整理。
陈进国[2]（2002）在《事生事死：风水与福建社会文化变迁》文中提出本文采用区域研究的取向，从文化史和社会史的视角，力图较全面地讨论风水习俗与福建传统地方社会的互动关系，以剖析风水习俗所蕴含着的社会文化意义。研究时段以明清时期为主，更重视区域的历时性分析，而非急剧变迁中的现状的考察。全文分为七个部分。 第一部分是绪论，对学术界的研究成果作一简要的回顾和反思，并提出本文的研究思路及分析框架。本部分还对论文所涉及的研究方法及所搜集的地方史料作出说明。 第二部分试图将早期风水术放在福建开发进程的社会大背景中来考察，藉以管窥中原汉文化如何随着社会变迁而有效地渗入闽中，并影响地区早期的各种开发活动。唐以前，避乱迁徙是北方士民入闽的主要因素。畏难怀居、以求安堵的北方士民在闽的风水活动尚未蔚为风气。唐五代以降，福建早期家族的开发活动已跟风水观念有着千丝万缕的关系。 第三部分着重探讨唐宋以来风水两大流派在福建的形成、传播，以及从对抗走向相容的历程。该部分并非专门针对风水流派的理论特质之流变，即风水思想发展的内在理路作线性的描述，而更侧重从外缘的因素（社会史和数术史相结合）探讨两大流派在社会与文化变迁中的区域历史表现形态。两派风水术的传布带有强烈的文化整合意义，参与了福建地域文化的改造和民间道德秩序的建构。外在的社会变迁因素很大程度影响着两派风水术的整合及其区域扩展程度。 第四部分主要以渗入风水观念的民间通书、灵签、安镇符咒、竖造及丧葬祝文、乩示文等为例，来探寻风水信仰走入福建民间社会的文化过程，是如何和为何发展的。从文化变迁的角度来看，风水术为民间社会所承认、接受并转变为民俗信仰的过程，乃是种价值转换及意义再生的过程。借助于各类反复再现的宗教仪式活动，传统风水观念已逐步“内敛化”为一种社会记忆，从而影响着福建不同民系的文化认同抉择。伴随着宗教信仰的本土化、民俗化进程，风水观念广泛渗入了福建各种民俗活动当中，成为民间社会文化生活的一部分。 第五部分主要考察风水与福建士绅的人文空间建构的关系问题，藉以更深入反思风水信仰在民间长期存在的原因，以及士绅对待风水的复杂文化心态。富有儒学教养的士绅阶层，通常会结成“利益共同体”，利用风水这种意义图式来营造、改变或恢复区域性的人文空间秩序。士绅阶层的这种活动意图，既可能是外显的，如旨在提升特定区域之尚人文、重科名的文化氛围，因而对发展地方的文教事业常有正功能；亦可能是潜在的，如意在维持和控制地方社会、经济秩序，因而也间接地加速或阻滞着地方社会经济 中文提要的变迁。 第六部分主要剖析风水信仰影响近世福建家族的社会变迁问题。随着风水信仰在福建民间的传播与扩散，家族组织或乡族势力也常利用这个文化幽灵的强势魔力，参与对家族发展历史及社会地位的想象与建构，参与对地方权威的塑造与社会文化的整合。风水既是提升家族组织和乡族势力向心力的强心剂，也是诱发家族内部或乡族间离心力的迷魂药。在当代家族复兴过程中，祖墓风水及相关的传说故事仍是复活和再造家族文化传统的象征资源的一部分。风水其实为家族的社会变迁提供了一套圆融自足的文化解释机制。 第七部分是结语，对前述第二到六部分的内容作一总结。
邹虎[3]（2018）在《元代碑刻文献整理及文字词汇研究》文中认为碑刻文献的断代整理,目前已取得不少成果。从涉及的具体时期来看,主要集中在五代以前,而以魏晋南北朝和唐代最爲注目。五代以後,特别是元明清三代,基本无人问津,是碑刻文献整理的阙环。本文以元代碑刻爲主题,力图补充碑刻文献整理的缺失,并带动近代碑刻文献整理及相关研究。元朝之於中国历史,有其独特的地位。其疆域之大、民族之多、国家制度之特殊、社会动荡之剧烈、阶级矛盾之尖锐、宗教形式之复杂、海陆交通之发展、中外交流之频繁,历代绝无仅有。由於历史的原因,元代传世文献多已不存,或散佚,在一定程度上制约了元史的研究。元代碑刻以其丰富的数量和种类,堪称元史研究最爲重要的材料之一。本文首次对元代碑刻进行穷尽式搜集整理,以碑刻拓本或原石爲依据,对元代传世碑刻文献文本进行全面、细致的校勘订正;无传世释文文本的,则另行释读,力求爲学界提供一份详实可靠的元代碑刻文献参考材料,爲元代历史、政治、经济、社会、宗教、文化等相关研究提供材料保障。元代碑刻文字和词汇以其鲜明的时代性尤具研究价值。本文首次对元代碑刻文字,特别是俗字进行全面整理,反映新产生俗字的基本面貌。集中精力,以例释的形式,分析历史汉字的形变轨迹和变异规律,揭示元代碑刻俗字的根本特征,即简化。通过字形勾连,贯通字形发展演进的古今序列,填补汉字在近代时期的关键字形空缺,爲汉字发展史的深入研究提供字形参照。同时,综合分析元代碑刻俗字来源,探讨元代碑刻文字研究的重要价值。本文首次对元代碑刻文献词汇进行分类梳理,并作专题探论。在研究类目上,着力於探讨元代碑刻两大类别,即法律碑刻和宗教碑刻中的的专有词语,凸显其时代特色,爲近代汉语和汉语史的研究提供重要补充。
范正义[4]（2004）在《民间信仰与地域社会——以闽台保生大帝信仰为中心的个案研究》文中研究表明本文采用社会史的研究视角，结合田野调查的大量资料，力图通过对闽台保生大帝信仰的个案研究，探讨民间信仰与地域社会之间的复杂互动关系，并进而从深层上把握地域社会的运作模式。 论文第一章运用较为翔实的资料描述了保生大帝信仰的起源与发展演变，分析了保生大帝神话传说产生及其变化的社会历史背景，勾画出保生大帝信仰空间的历时性分布，并对保生大帝信仰传播的方式与特点进行了探讨。论文第二章描述了自南宋以降，王朝（国家）、地方官府、民间社会与保生大帝信仰之间的复杂关系。论文认为，南宋时期，王朝、地方官府、民间社会与保生大帝信仰形成一种和谐的互动；明清时期，由于王朝未正式认可保生大帝信仰，于是，保生大帝信仰是否与地方社会建立利益关系，就成为地方官府沟通民间祀神原则与王朝祭祀法则的依据；当代地方官府对待保生大帝信仰的态度也大致不离明清地方官府的窠臼。论文第三章描述了历史以来青礁慈济东宫与白礁慈济西宫之间的祖宫之争，以及信徒祖宫记忆的形成与演变的过程。论文指出，保生大帝信仰的原初记忆框架向“西宫——祖宫”历史记忆的演变，以及当代原初记忆框架的恢复与重塑，并不只是一种单纯的信仰现象，而是在历史以来漳、泉地区经济人文兴衰嬗变的大背景下，地方权力话语长期竞争的一种结果。论文第四章描述了历史以来，特别是当代保生大帝信仰的庙际网络的活动情况。论文分析了分灵宫庙赴东、西祖宫进香的时空规律，并以在庙际网络中颇具特色的宝泉庵庙系与台湾保生大帝庙宇联谊会为个案，探讨了在特定时空的地域社会的历史背景下，由网络关系引发的权力与利益的再生产方式。 论文最后认为，对作为社会组成部分的民间信仰的研究，有助于我们更全面地把握地域社会的运作模式。而特定时空背景下的不同人群对各自不同的利益的追求，是地域社会得以正常运作的主要促动力。
邹春生[5]（2010）在《王化和儒化：9-18世纪赣闽粤边区的社会变迁和客家族群文化的形成》文中研究表明本文以历史文献为主,结合考古资料和田野调查,考察了9-18世纪中原王朝政权和儒家主流文化对赣闽粤边区的渗透和传播的历史轨迹,揭示了赣闽粤边区的社会变迁与客家族群文化形成的内在逻辑；阐述了国家权力在赣闽粤边区的社会变迁和客家族群文化形成过程中所起的作用；并引用文化学的理论,对客家族群的汉民族属性作了学理上的分析。本文认为,随着唐宋以来我国古代经济重心的南移,东南各省在整个国家的财政收入占有极其重要的地位,赣闽粤边区的经济地位也日益上升；同时,大庾岭—赣江通道的开凿,也使赣闽粤边区在沟通南北交通方面起着十分重要的作用；然而,自唐宋以来,这一地区因大量外来族群的迁入,又出现了长期的社会动乱。为了维护这一地区的社会稳定,确保国家在东南地区的财税收入和南北经济动脉的畅通,中央政府改变隋唐以前依靠地方豪强进行间接统治的方式,通过征剿招抚、增设县治、推行保甲制度等“王化”措施,加强了对这里的控制和管理,实现了中央政府对这里的直接统治。与此同时,宋明理学兴起亦使儒家学术发生了从“重治”到“重教”的重大转变,儒家文化重新获得封建统治者的重视,成为国家重新构建乡村社会秩序的指导思想。受这一文化大背景的影响,中央政府在赣闽粤边区推行“王化”的过程中,也大力推行“儒化”运动,试图按照儒家伦理道德思想的模式构建赣闽粤边区的社会秩序。本文选取了兴办学校、推行旌表制度、控制宗教信仰三方面的事例,介绍了中央政权在赣闽粤边区大力推行儒家文化并取得良好效果的情况,并且认为儒家文化的广泛推广,对该地区的社会变迁和客家族群文化的形成,具有极其重要的意义。按照文化结构理论,一种文化通常可以分为物质、制度和精神三个层次,其中以价值观念为核心的精神层次决定着该种文化的文化属性。通过对客家文化结构的分析,本文认为,.尽管客家文化体系包含了多元族群文化因子,在语言、民俗、神灵信仰等许多方面含有大量土着文化的因素,但以儒家思想为核心的中原汉族文化则是该文化体系的主导文化,儒家伦理道德价值观念成为客家族群最重要的文化心理。正因为客家族群对儒家文化有着高度的文化认同,表明客家族群已经融入汉民族的大家庭,成为汉民族的一个支系。
王先安[6]（2017）在《《云南永北县地志资料全集》校注》文中研究指明《云南永北县地志资料全集》是民国初期为了编纂云南全省地志而编纂,由永北县（今云南永胜县）劝学所长杨锦文组织编辑,1925年成书并呈送省府。其内容分全境图略、名义、沿革、位置、疆界、面积、地质、地势、山脉、河湖泉、气候、天产、人口、产业、政治、古迹、交通和地方志等,十八类目,全面记述了该县的地理环境、经济状况、文化教育、基层制度、民族宗教等方面的状貌,尤重于该地清末民初新政的记述。就编纂该书所用的资料而言,除沿革、人口部分中的人物、名人诗词、古迹的采择旧志外,其他各类目多源自当时的实地调查和档案。因此,该书是研究清末民国前期永北地区社会历史较为系统、原始的文献资料。目前,学术界和社会对该书的关注不够,仅有几部目录学着作对其作者、成书时间、馆藏等信息进行过概要性的介绍,不但以上各方面详情有待深究,该书的流传情况、资料来源、史料价值等基本问题,也尚未有深入研究。在该书的整理方面,自该书书稿编定后,未经任何整理。因此,我们有必要对该书做更为深入细致的研究与整理工作。本文的前言部分对该书的作者、主要内容、成书与流传、史料价值及不足等作了系统的分析研究。校注正文部分对该书进行标点、校勘、注释和考证。通过以上工作,我们对该书的研究和整理取得了如下新的收获:1、在前人基础上,进一步阐明了该书的编纂背景、史料来源,也评述了该书的史料价值及不足。2、该书成稿后“未经清誊,体例未定”即交省里,今参照《云南学会征集云南省地志细目》加以梳理,使之内容条理清晰。3、对该书全文进行了标点。4、对该书作了校勘。以云南省图书馆所藏稿本为底本,以编纂时所采择的乾隆《永北府志》、光绪《永北直隶厅志》等为他校依据,适当参照相关研究成果,更定原稿的文字讹误,使之方便阅读和利用。5、对该书作了注释。对原书中的干支纪年、生僻字词、职官、历史典故、地理沿革等作注解;对原书中记载不详或阙如者,参考他书,酌情补注相关资料;对有疑史实作简要考证,以传信存异。
王仁杰[7]（2004）在《宋元之际东南地区移民研究》文中指出发生在13世纪中叶的宋元战争是蒙古贵族发动的一场灭宋战争，这场历时40余年的战争，虽然实现了全国的统一，但战争过程中元军的残暴与对人民的杀戮，激起了南宋广大官兵、士人、各族民众的强烈反抗，文天祥、陆秀夫、张世杰等人就是这一历史时期涌现的抗元民族英雄。残酷的战争，引起了南宋人民大规模南迁，他们或啸聚山林进行武装反抗，或“抗节遁世”隐姓埋名，或举家南迁，开辟田野，或迁徙海外。南迁之民带来了江南的先进生产技术，先进文化，对岭南的开发作出了重大的贡献，也促进了客家民系的进一步壮大。 本文以1276年元军占领临安到1279年厓山之战南宋灭亡为时段，研究元军在向南推进过程中，东南地区（今浙、闽、赣、粤等地）各族人民迁移情况。
黄伟鹏[8]（1990）在《积学之功效 福建南安县诗山中学高三》文中进行了进一步梳理 晋代大诗人陶渊明说过:“勤学如春起之苗,不见其增,日有所长,辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。”这很形象地说明了学习中,量的积累的重要性。辩证唯物主义认为,任何事物的变化都是量变和质变的统一,事物的变化总是在一定质的基础上,先从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果。这一哲学原理对我们学习具有重大的指导意义。一些有成就的人总是非常重视平时学习的积累。着名数学家华罗庚写过一篇题为聪明在
二、积学之功效 福建南安县诗山中学高三（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、积学之功效 福建南安县诗山中学高三（论文提纲范文）
（1）《历朝杭郡诗辑》整理与研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 研究编 |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 第二节 研究方法及价值 |
| 第一章 《历朝杭郡诗辑》编纂缘起 |
| 第一节 杭郡的社会文化环境 |
| 一、官方政策对民间的影响 |
| 二、地域意识日渐凸显 |
| 三、乡邦文献的需要 |
| 第二节 丁丙的编纂机缘 |
| 一、不忍文献纸毁帙散 |
| 二、藏书、刊刻、编者的身份优势 |
| 三、契机出现:《武林耆旧集》 |
| 小结 |
| 第二章 《历朝杭郡诗辑》基本体例 |
| 第一节 文本体例 |
| 一、文本形式 |
| 二、编排次序 |
| 第二节 收録体例 |
| 一、诗人收録范围 |
| 二、诗歌收録标准 |
| 三、小传遴选原则 |
| 小结 |
| 第三章 《历朝杭郡诗辑》内容概述 |
| 第一节 《诗辑》收诗情况 |
| 一、诗作来源 |
| 二、内容题材 |
| 第二节 《诗辑》选传情况 |
| 一、小传来源 |
| 二、小传内容 |
| 小结 |
| 第四章 《历朝杭郡诗辑》价值 |
| 第一节 《诗辑》的文献与校勘价值 |
| 第二节 《诗辑》的文学价值 |
| 第三节 《诗辑》的史料价值 |
| 第四节 《诗辑》的地域文化特色 |
| 小结 |
| 结语 |
| 文献编 |
| 《历朝杭郡诗辑》点校凡例 |
| 《历朝杭郡诗辑》 |
| 附録 《历朝杭郡诗辑》存録诗集诗稿 |
| 徵引文献 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（2）事生事死：风水与福建社会文化变迁（论文提纲范文）
| 绪论 走出恐闻：一个“文化幽灵”的探寻与观照 |
| 第一节 学术史的回顾与反思 |
| 第二节 基本思路及分析框架 |
| 第一章 无复北向：福建早期的开发与风水术的传入 |
| 第一节 北方汉民的南迁与风水术的传入 |
| 第二节 福建的开发与早期家族风水活动 |
| 第二章 见龙在田：风水术的流派及其区域化的历程 |
| 第一节 风水理气派在福建的传播与运用 |
| 第二节 风水形法派在福建的传承和发展 |
| 第三节 风水两大流派的互动及发展形态 |
| 第三章 神圣帷幕：走向民俗化和仪式化的风水信仰 |
| 第一节 民间通书的流行与风水术的民俗化 |
| 第二节 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散 |
| 第三节 安镇符咒的利用与风水信仰的辐射 |
| 第四节 念祝仪式实践与风水信仰的内敛化 |
| 余论 扶乩降笔与福建民间风水选择活动 |
| 第四章 理性驱驰：风水与福建士绅的人文空间建构 |
| 第一节 士绅与福建地方学场的风水营造 |
| 第二节 士绅的风水营造与社会经济变迁 |
| 余论 士绅对风水信仰的人文抉择心态 |
| 第五章 事生事死：风水信仰与福建家族的社会变迁 |
| 第一节 从契约文书看福建家族的风水活动 |
| 第二节 个案研究：风水与庄氏家族的发展 |
| 结语 生命灵光：多维文化视野中的风水信仰研究 |
| 参考文献 |
| 附录1： 清至民国泉州风水契约文书摘抄 |
| 附录2： 明清时期福建风水示禁碑刻摘抄 |
| 附录3： 福建谱牒风水诉讼案例资料摘抄 |
| 后记 |
（3）元代碑刻文献整理及文字词汇研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 元代社会及元代碑刻文献概述 |
| 一、元代社会背景简述 |
| 二、元代碑刻文献概述 |
| 第二节 选题意义及研究现状 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 第三节 研究的材料、方法 |
| 一、研究材料 |
| 二、研究方法 |
| 上编 元代碑刻文字词汇研究 |
| 第一章 元代碑刻文字研究 |
| 第一节 元代碑刻文字概况 |
| 一、元代碑刻文字研究现状 |
| 二、元代碑刻文字研究材料 |
| 三、元代碑刻文字简述 |
| 第二节 元代碑刻俗字研究 |
| 一、元代碑刻俗字及概念界定 |
| 二、元代碑刻俗字例释 |
| 第三节 元代碑刻俗字来源 |
| 一、文字书写传承 |
| 二、前代字书贮存 |
| 三、草书的强烈干预 |
| 四、借字 |
| 五、新造俗字 |
| 第四节 元代碑刻俗字的研究价值 |
| 一、填补汉字发展史研究的材料空缺,补充碑刻文字字例 |
| 二、爲历史汉字时间层次调查提供重要依据 |
| 三、爲探求简化字源流及其变异轨迹提供关键线索 |
| 四、爲现行文字改革、推广和文字政策制定提供有价值的思路和启发 |
| 第二章 元代碑刻词汇研究 |
| 第一节 元代碑刻词汇概况 |
| 一、碑刻文献的词汇研究 |
| 二、元代碑刻词汇简述 |
| 第二节 元代法律碑刻词汇研究 |
| 第三节 元代宗教碑刻词汇研究 |
| 第四节 元代碑刻普通词汇研究 |
| 一、元代碑刻普通词汇释例 |
| 二、元代碑刻中的职官词语 |
| 参考文献 |
| 下编 元代碑刻1校 |
| 凡例 |
| 正文 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
| 一、作者简历 |
| 二、在学期间所取得的科研成果 |
| 後记 |
（4）民间信仰与地域社会——以闽台保生大帝信仰为中心的个案研究（论文提纲范文）
| 绪言 地域社会的文化探索 |
| 第一章 保生大帝信仰的起源、发展与传播 |
| 第一节 发掘历史上的尘积--保生大帝信仰的起源辨析 |
| 第二节 神话中的历史--保生大帝信仰形态的发展演变(上) |
| 第三节 历时性的信仰空间--保生大帝信仰形态的发展演变(下) |
| 第四节 除却云雾见庐山--保生大帝信仰的传播方式及其特点 |
| 第二章 王朝、地方官府与民间社会:三重互动中的保生大帝信仰 |
| 第一节 和谐的互动音符--南宋时期王朝、地方官府、民间社会与保生大帝信仰 |
| 第二节 祀典，抑或淫祀?--明清时期王朝、地方官府、民间社会与保生大帝信仰 |
| 第三节 权力交叉与利益标准--当代官方与保生大帝信仰 |
| 第三章 东、西祖宫之争与信徒“祖宫”记忆的塑造 |
| 第一节 从“西宫”到“祖宫”的演变--历史上的东、西祖宫之争与“祖宫记忆”的形成 |
| 第二节 保生大帝信仰原初记忆框架的恢复与重塑--近二十年来的东、西祖宫之争 |
| 第三节 集体记忆的塑造与地方权力话语的竞争--东、西祖宫之争的文化透视 |
| 第四章 闽台保生大帝信仰的庙际网络 |
| 第一节 东、西祖宫与同祀宫庙的庙际交往--东、西宫进香添油帐簿与进香预约单之分析 |
| 第二节 五世同堂--宝泉庵庙系在庙际网络中之角色 |
| 第三节 团体与网络--台湾保生大帝庙宇联谊会与保生大帝信仰的庙际网络 |
| 第四节 权力、利益与网络--保生大帝信仰庙际网络的文化解读 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（5）王化和儒化：9-18世纪赣闽粤边区的社会变迁和客家族群文化的形成（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一、论文选题的缘由和意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、本文的研究方法、资料和主要内容 |
| 第一章 唐末五代以前赣闽粤边区的早期开发和中原汉族政权的间接统治 |
| 第一节 赣闽粤边区地理环境的特点及其对区域开发的影响 |
| 第二节 六朝以前赣闽粤边区的族群结构和社会发展 |
| 一、六朝以前赣闽粤边区的族群结构 |
| 二、六朝以前赣闽粤边区的社会发展状况 |
| 第三节 中原汉族政权在赣闽粤边区粗放的间接统治 |
| 一、酋豪持政——六朝以前中原汉族政权在赣闽粤边区的脆弱统治 |
| 二、隋唐五代赣闽粤边区的进一步开发与中原汉族政权对华南地区的加强控制 |
| 第二章 宋至清初世纪中原汉族政权在赣闽粤边区直接统治的确立和巩固 |
| 第一节 中原汉族政权在赣闽粤边区建立直接统治的历史背景 |
| 一、古代经济重心的南移与赣闽粤边区经济地位的提高 |
| 二、赣江—大庾岭通道的开凿提高了赣闽粤边区的交通地位 |
| 三、唐末以来的移民运动使赣闽粤边区出现了大量的脱籍人口 |
| 第二节 征剿与招抚——赣闽粤边区的社会动乱与中央政权对赣闽粤边区的军事经略 |
| 一、宋至明清时期赣闽粤边区社会动荡的概况 |
| 二、防御·征剿·招抚:官方对赣闽粤边区动乱的应对措施 |
| 第三节 增设县治与推行保甲——中原汉族政权在赣闽粤边区建立直接统治的行政措施 |
| 一、增设行政区划 |
| 二、推行保甲制度——加强对基层社会的直接控制 |
| 第三章 中央政府在赣闽粤边区的文教政策与多元族群社会的文化整合 |
| 第一节 宋明理学的兴起及其转变:中原主流文化在赣闽粤边区传播的文化史背景 |
| 一、宋明理学兴起的历史背景 |
| 二、宋明理学发展的简要脉络 |
| 三、由"重治"到"重教":宋明理学的转变及其对重建社会秩序的意义 |
| 第二节 学校与科举:儒家主流文化在赣闽粤边区的直接传播 |
| 一、学校与科举:赣闽粤边区推行学校教育的概况 |
| 二、士仕之间:关于宋代以来赣闽粤边区办学热潮的原因分析 |
| 三、学校教育对儒家思想的推广与赣闽粤边区崇文重教之习俗的形成 |
| 第三节 义举与旌奖:儒家道德价值观念在赣闽粤边区的构建 |
| 一、我国古代旌奖制度的发展 |
| 二、赣闽粤边区的旌奖实践 |
| 三、旌表制度与赣闽粤边区伦理秩序的构——基于对明清时期赣闽粤边区"五世同堂"现象的考察和分析 |
| 第四节 "以神道设教":官府对赣闽粤边区民间信仰的控制 |
| 一、儒家思想的神道观和封建国家的神灵祀典化 |
| 二、唐宋以来政府对赣闽粤边区民间神灵信仰的控制 |
| 三、官方对民间神灵的改造:以南康刘氏女由人入神的事迹为例 |
| 第四章 唐宋以来赣闽粤边区的地域社会变迁与客家族群文化的形成 |
| 第一节 从"化外"到"化内":唐宋以来赣闽粤边区的社会变迁 |
| 一、唐宋以来赣闽粤边区社会经济的变迁 |
| 二、唐宋以来中原王朝统治在赣闽粤边区的深化 |
| 第二节 从冲突到融合——客家族群文化"多元一体"格局的形成 |
| 一、赣闽粤边区的族群结构与族群融合 |
| 二、赣闽粤边区客家族群文化的形成 |
| 第五章 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（6）《云南永北县地志资料全集》校注（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 整理凡例 |
| 一、全境略图 |
| 二、名义 |
| 三、沿革 |
| 四、位置 |
| 五、疆界 |
| 六、面积 |
| 七、地质 |
| 八、地势 |
| 九、山脉 |
| 十、河湖泉 |
| 十一、气候 |
| 十二、天产 |
| 十三、人口 |
| 十四、产业 |
| 十五、政治 |
| 十六、古迹 |
| 十七、交通 |
| 十八、地志 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）宋元之际东南地区移民研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| 英文摘要 |
| 序言 |
| 第一章 临安失陷后南宋军民的抗元斗争 |
| 第一节 二王南迁分程 |
| 一、 临安陷落 |
| 二、 二王南奔与福州政权的建立 |
| 三、 二王逃奔广东 |
| 第二节 文天祥领导的抗元斗争 |
| 一、 文天祥入江西 |
| 二、 江淮湖南起兵抗元 |
| 三、 空坑之战 |
| 四、 五坡岭被俘 |
| 第三节 广东军民的抗元斗争和厓山之战 |
| 一、 帝昺移驻厓山 |
| 二、 宋元厓山之战 |
| 第二章 宋民南迁的原因和宋遗民的心态 |
| 第一节 民众避兵祸 |
| 一、 元军对民众的残暴杀戮 |
| 二、 战后社会动荡不安，民不聊生 |
| 第二节 南方士人的遭遇 |
| 一、 战争中惨遭俘戮或以身殉职的士人 |
| 二、 战争中家产丧失、战后生活贫困的士人 |
| 三、 士人赖以生存的儒学书院被破坏，图籍、手稿散失 |
| 第三节 南方士人的心态 |
| 一、 宋元之际南士政治态度的分化 |
| 二、 南士对宋末政治腐败的批判 |
| 三、 南士的反元心态 |
| 第三章 宋元之际宋民南迁状况 |
| 第一节 宋民南迁的几种类型 |
| 一、 啸聚山林、飘泊海上武装抗元的劳动人民 |
| 二、 浪迹天涯、隐居山林的南宋遗民 |
| 三、 追随二王南下的南宋官员与士兵 |
| 四、 人口迁徙浪潮中的畲族 |
| 五、 向广东迁移的客家人 |
| 六、 徙居海外的南宋遗民 |
| 第二节 宋民南迁个案研究 |
| 一、 赵氏家族 |
| 二、 江氏家族 |
| 三、 蒲氏家族 |
| 第四章 宋民南迁的社会影响 |
| 第一节 爱国主义思想千古流传 |
| 一、 民族战争与爱国主义 |
| 二、 宋元之际民族英雄的爱国精神 |
| 三、 析文天祥的忠义观与爱国主义 |
| 第二节 各族人民的抗元斗争与元朝统治南方政策的变化 |
| 一、 各族人民的抗元斗争 |
| 二、 对元朝统治南方政策的影响 |
| 第三节 宋民南迁对岭南社会经济和文化习俗的影响 |
| 一、 元朝政府对南方的赋税政策 |
| 二、 岭南地区农业生产的发展 |
| 三、 宋民南迁对岭南文化的影响 |
| 参考书目 |
| 后记 |
四、积学之功效 福建南安县诗山中学高三（论文参考文献）
- [1]《历朝杭郡诗辑》整理与研究[D]. 李佩瑜. 浙江师范大学, 2020(02)
- [2]事生事死：风水与福建社会文化变迁[D]. 陈进国. 厦门大学, 2002(02)
- [3]元代碑刻文献整理及文字词汇研究[D]. 邹虎. 华东师范大学, 2018(02)
- [4]民间信仰与地域社会——以闽台保生大帝信仰为中心的个案研究[D]. 范正义. 厦门大学, 2004(04)
- [5]王化和儒化：9-18世纪赣闽粤边区的社会变迁和客家族群文化的形成[D]. 邹春生. 福建师范大学, 2010(07)
- [6]《云南永北县地志资料全集》校注[D]. 王先安. 云南大学, 2017(05)
- [7]宋元之际东南地区移民研究[D]. 王仁杰. 暨南大学, 2004(01)
- [8]积学之功效 福建南安县诗山中学高三[J]. 黄伟鹏. 思想政治课教学, 1990(01)