一、华盛顿和纽约耀武扬威大祝捷（论文文献综述）
邓海燕[1]（2019）在《殖民语境下的《麒麟》大众文化建构》文中研究指明1937年以后,日本殖民者的野心不断扩张,对东北的殖民统治越发残酷,加强对思想文化的统治,加紧对新闻出版行业的控制,整个伪满后期面临“出版难,杂志少”的景况。1941年由满洲杂志社创刊的《麒麟》,以内容丰富、形式多样、发行完整、传播广泛、接近大众等特点,很快赢得市场,成为拥有十万读者的“东亚第一刊”,成为伪满畅销的一本大众文化杂志。杂志一面大量刊载娱乐性趣味性的通俗作品,有意疏离政治和时局,以办国民“自己”的杂志为办刊宗旨;一面又替伪政府做宣传唱赞歌,为日伪当局效力,履行国策杂志的使命,具有复杂的意识形态性,这是伪满后期能够继续刊行的杂志所共同呈现出的特点,也是杂志的一种生存策略,不适合用简单的是非论来判断,要结合具体文本分析其显与隐的表达,这也是本论文所持的客观态度,力求公允,呈现杂志原本的文化样态。本研究在走访调研、收集资料的基础上,通过对文本文献的量化整理和细密的耙梳,进行系统的归纳和分类汇总,考察杂志特殊的生存背景和大众文化的特质,从而揭示殖民语境中杂志编辑人、写作者及伪满的普通民众的生存状态和精神世界。本文共分为五章。绪论中介绍了当下《麒麟》研究的现状,根据杂志自身的特点,确定从大众文化的角度进入研究,并对殖民语境、《麒麟》的大众文化及特点进行界定,保证论文写作的合理性。第一章具体阐述了《麒麟》杂志特殊的殖民生存场域,从政治、教育和文化三方面展开论述,日本残酷的政治统治、奴化的教育思想和专制文化政策迫使期刊杂志只能倾向通俗的、娱乐的、有趣的、历史的文艺作品,规避现实,粉饰太平,这样的大众通俗文学作品是能够被统治者接受的,有利于市民社会的稳定,有利于伪满统治。从这个意义上说,《麒麟》的大众文化现象,也是不难理解的生存之道。第二章是从《麒麟》杂志传媒的外围生存境况和杂志自身的内部特点考察其刊行策略。先历时性考察伪满时期文学传媒的外围生态,梳理伪满后期在物资紧缺、资金不足、文化专制的杂志生态环境下,杂志不得不寻求新的生存之道,而不得已选择走向大众文化之路;然后对杂志自身特点进行共时性的分析,从杂志刊行思想、读者定位、市场化运作等角度进行梳理,从而确立《麒麟》杂志大众文化的策略性定位的观点。第三章是从杂志文本的文体形式上阐释《麒麟》的大众文化建构。本章基于伪满时期苛刻的文化监管制度和汉语出版物少难以满足大众读者阅读需求的背景,是匮乏的文化市场推动了通俗趣味性读物在内容策略上不自觉的倾向于通俗小说、文化杂谈、民间歌谣、弹词鼓词等纷繁多彩的大众性文体形式,《麒麟》呈现出以“慰安民众”为办刊宗旨的大众文化形态。第四章着重从文本内部讨论《麒麟》杂志的大众文化形态建构的问题。文中从都市文化、女性文化、流行文化等视角出发,分析文本中的都市空间符号、女性的生存现状、文本的娱乐性消遣精神、侦探悬疑的大众化取向等大众化特征,探析杂志文本的内在变化:现代的、都会的、消费的、时尚的走向为一种潮流;新与旧、传统与现代、乡土与都市的参差融汇也是一种潮流,而且两者难以切分,扭结在一起流动向前。由此,《麒麟》通过形式与内容的双重探索与实践,进行其对于大众文化的构建。第五章是论文的落脚点,探寻大众文化杂志《麒麟》所呈现的文化图景的意义所在,本研究认为杂志的出版和发行,体现出意识形态宣传和大众文化建设方面的复杂作用,客观的总结其既有被利用的亲日、媚日的奴性话语,也有反侵略的隐性表达,即便是杂志的大众文化建构中的负能量,也要回溯到特定时空和语境中,认识其存在的意义,并从多个角度考察其正负能量。结语总结全文,简要阐明《麒麟》杂志研究的意义,并说明本论文研究的局限和进一步深入研究的可能空间。
赵华[2]（2011）在《清末十年小说与伦理》文中提出清末的道德革命又被称为“三纲革命”,即主要是针对夫妇、父子、君臣之间不对等的伦理秩序而进行批判和否定的。在伦理变革思潮的裹挟下,清末夫妇关系、父子关系、君臣关系都受到强烈震撼,尤其是随着大清皇帝的退位,君臣伦理最终走向了解体。梁启超提出的“小说界革命”虽然是配合改良群治的政治启蒙而进行的,但由于其基本主张适逢其时,得到了小说家的积极响应。无论在文本内容的叙述,还是叙事方式的安排上,清末小说都表现出了主动承担起“新民”之“新道德”、“新风俗”的历史重任。基于此,在本论题的构架中,择取了清末夫妇、父子、君臣关系作为对象,以期通过对这三伦嬗变的考辨,梳理出清末小说与伦理变革互动同构的历史轨迹。在夫妇伦理方面,“父母之命,媒妁之言”成为中国婚姻专制的文化符码。而婚姻由父母专制的伦理规范在清末张扬自由的社会思潮下遭遇前所未有的危机,自由恋爱、自由结婚、离婚自由等术语进入公共视野和民众生活。男女走进婚姻,就意味着夫妻关系的开始。但在宗法制的传统社会中,随着男权和夫权不断强化,男主女从、男尊女卑的观念不断巩固,少数有识之士关于夫妻平等的言说只是以乌托邦的幻境而存在。而清末十年,“夫为妻纲”、三从七出、从一而终等传统伦理观念开始松动,汹涌而来的平等思潮悄然改变着久已失衡的夫妇世界。在清末夫妇伦理的建构中,一定意义上说是妻子的地位和角色不断凸显的过程。小说不仅形象地反映了夫妇伦理的现代转型,而且从故事叙述到文本构成都彰显了对现代夫妇伦理的主动建构,甚至不惜以长篇累牍的演说、辩论或近乎实录式的描写、轶闻的罗列大大挤压故事的叙述空间,成为时论化的小说。在父子伦理方面,传统中国是一个以血缘关系为基础、以家庭为基本单位的宗法社会,纵向的父子关系被置于家庭结构的主轴,承担着男性世系血统的延续和财产的继承。在“父为子纲”的形成过程中,父子关系中双向的“父慈子孝”逐渐演变为子对父单向度的“孝”。在异质文化的撞击和启悟下,清末知识分子开始了对“父为子纲”和愚孝的批判,不仅洞穿传统父子伦理所遮蔽下的专制之苦之流弊,还从误国误民的角度抨击父子纲常的社会危害,并提出了父子平等新的伦理观念以及进行了具有现代意蕴的“孝”的构建。清末小说家敏感于时代风潮,传达出了时代的声音,也表现出了文化上的价值选择。在君臣伦理方面,秦汉以后,随着专制政权的建立以及巩固的需要,君臣双向制约的秩序逐渐被打破,而演变成臣对君单方面的服从关系。随着君主专权的强化,尤其是“君为臣纲”思想的提出,“忠君”成为对臣民最高的道德赞誉,卑贱与顺从成为臣民的一种自觉认同。但是,在救亡图存的现实需要、西方学说的输入和欧美及日本政治制度的刺激下,清末爱国志士和小说家猛烈批判以“君为臣纲”为基础的传统君主专制政权、盲目忠君思想以及臣民文化的奴隶根性,大力倡导国家思想和张扬国民意识,成为清末强大的时代声音并呈现出蔚为壮观的思潮。清末小说与伦理变革的同构互动,极大地冲击了传统社会数千年来建构的价值体系,为“五四”新文化运动作了充分的思想和理论准备,预示着一场以伦理变革为根本问题的狂飙突进的思想文化启蒙运动的即将到来。
陈伟[3]（2007）在《“小胖子”克林顿的成材之路》文中研究表明与罗斯福、肯尼迪、布什父子这些世家出身、门第显贵的总统不一样,克林顿不仅出身寒门,而且是个遗腹子。1946年8月19日,克林顿生于美
渠长根[4]（2003）在《功罪千秋 ——花园口事件研究（1938—1945）》文中研究说明1938年发生的花园口事件，是中国现代史上的一件大事。对中国抗日战争的胜利，具有重要的影响。因此，花园口事件研究不仅是中国抗日战争史和中国现代史领域的重要课题，也是中国军事史的重要内容，同时具有多学科的价值。 花园口事件研究经历了一个颇为复杂的过程。中国大陆和台湾扮演了主要的角色，而且，各自走过了具有自我特色的研究道路，也各自都取得了相应的研究成果。但是，所有这些研究又都是分散的、杂乱的、浅层次的，而且，尚未出现具有针对性的宏观系统研究。此次以1938—1945年为时间界限所进行的花园口事件再探讨，是对以往研究的深入和细化，更是国内第一次系统化的专题研究。 一个原则。坚持“论从史出，理由事生”。对于花园口事件，无论是在现象描述、过程梳理，还是在得失论述、功过提示等诸方面，力求以当事人、亲历者的记录为依据，依托档案资料建立研究平台，以述为主，以论为辅，述中见论，由述求解。 三个历史规定性。第一，花园口决堤发生在中国人民抵抗日本侵略的过程中，首先是一个抗击外敌入侵的军事行为。第二，中国的抗日战争是弱国、穷国抵御强大的敌人的民族战争。花园口事件发生的历史条件是既定的和难以回避的。第三，考察、评价花园口事件，既要立足抗战的军事立场，同时还应兼及政治、社会、道德等诸多方面，既不能以单纯军事观点论事，也不能从纯粹的政治立场出发回溯过去。 两种条件。在目前情况下，重新审视花园口事件所面临的环境是双重性的，既有有利的层面，也有不利的因素。从积极的方面来看，越来越多的史料被发现并公开，这样一来，不仅可以使其彼此之间得以相互印证，从而提升了研究成果的可信度；而且还弥补了一些史料的空缺，因此夯实了研究的基础，拓展了研究的空间。从消极的方面看，在一些重要史料相继面世的同时，也有一些史料由于各种各样的原因而正在丧失其佐证的价值。正是在这种意义上，进一步研究花园口事件不仅是当务之急，而且确属刻不容缓。另外，1938—1945年毕竟其时不久、其事不远，至今，花园口事件还带有一定的敏感性。这是学术研究不容回避的困扰。 两个基本任务。第一，根据新的史料对过去的结论进行验证和重新确认。比如，关于花园口决堤的时候有没有通知和疏散居民的措施和行动，对此，以前是完全否认的，新的资料表明并非如此。再如，是谁最早提出利用黄河的伟大障碍力和破坏力，打击、削弱日军的强劲攻势，现在证实不是陈果夫而是法肯豪森，还比如中国军事领导机关“以水代兵”、“以黄制敌”决策的形成确实就是草率、匆忙的吗?也未必。第二，对过去研究中遗留的空白和缺陷进行补缺平遗。这又有两个方面的意思，一是要填补前人研究的时候就已经发现却因缺乏史料而留下的空白。如花园口决堤是“炸堤”还是“掘堤”，决堤成功后，到底是谁率先把这一重大消息公布于世的；再如1945年日本谋求投降的活动跟黄泛区有没有发生直接的联系。二是开创性地检证前人研究时并未发现的问题和遗缺。如花园口决堤之后，国民政府对黄泛区的救助救济政策和行动，再如黄泛区形成后，中国军民在此开展的艰苦抗战的具体情形等。 六个步骤。第一，从日本处心积虑发动侵华战争的战略与策略出发，研究日本全面占领中国的军事进攻路线，回顾、展示中国政府相应的对策运筹及实际的抵抗行动，结合战争变化、推延的态势，显现中、日两国军队在中原尤其是河南正面交锋的必然性，特别是黄河被利用的可能性与现实性。在此基础上，进一步发掘、整理在战争形势下，中国利用黄河制约日军进攻这一思想的发生、演变和决策过程，揭示其酝酿、决定时的主观心理与客观要素的互动关系。第二，全面展示花园口决堤的具体行动过程和决堤真相的社会传播过程，分析决堤给中、日双方所造成的近期直接后果，尤其是对日军进攻态势的巨大影响。第三，论述花园口决堤的另一后果一一副产品一一黄泛区的形成过程和新黄河的军事价值，着重阐述中国军民是如何继续贯彻“以黄制敌”策略，利用黄河打击日伪政权的。第四，揭露日军在黄泛区内的殖民统治，再现中国军民在黄泛区艰苦而顽强的抗战历程，揭示中原抗战对全国抗战格局的支持和协调作用。第五，首次较为全面地披露国民政府对黄泛区的善后态度和救助救济政策与行动。第六，借助前面的过程梳理和事实再现，分析、提示对花园口事件的历史评价和功过推定。
高放[5]（1992）在《华盛顿和纽约耀武扬威大祝捷》文中研究说明 1991年夏,在华盛顿和纽约,为庆祝海湾战争胜利、炫耀海湾战功,由美国官方组织的空前规模的大检阅和大游行,是美国历史上罕见的。正值我旅美探亲期间特记下目睹耳闻。一、华盛顿的军事大检阅反法西斯的第二次世界大战胜利结束之时,美国人曾经狂欢庆贺过。可是战后美国却有一连串不光彩的外战纪录。这次90年代开初,海湾一战取得大捷。民心为之振奋,大有扬眉吐气之概!所以战争结束以后,全美各地已自发举行过300多次小规模的游行和庆祝活动。美国政府大概感到民心可用,于是决定6月8日周末和6月10日周一分别在首都华盛顿和纽约组织全国性大规模的祝捷庆贺活动,向全世界耀武扬威,为今后推行霸权主义、超级大国主义张目。
邓贤[6]（1990）在《大国之魂——第二次世界大战滇缅印战区纵横》文中研究指明 谨以此书,向所有参加过第二次世界大战并为反法西斯而战的人们,活着或死去的,有名或无名的,士兵或者将军,献上我的一方小小的墓志。碑文铭刻: ——也许你们被遗忘了, 但你们创造的业绩永存。——作者题记引子:历史的坚果公元一九七三年即中日邦交正常化第二年,一批日本客人获准访问中国的边陲城市昆明。客人们向当时的云南省革命委员会提出一个不合时宜的要求,希望允许他们到滇西祭一祭日本士兵的骸骨。这个请求被理所当然地拒绝了。
二、华盛顿和纽约耀武扬威大祝捷（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、华盛顿和纽约耀武扬威大祝捷（论文提纲范文）
（1）殖民语境下的《麒麟》大众文化建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起 |
| 二、《麒麟》杂志研究的现状 |
| 三、研究方法 |
| 四、概念界定 |
| 第一章 殖民语境:《麒麟》的生产场域 |
| 第一节 “改朝换代”:东北沦为日本殖民地 |
| 一、炮制伪满洲国 |
| 二、所谓的友邦、盟邦、亲邦 |
| 三、殖民“暴力”的效应 |
| 第二节 切断民族之根:奴化的殖民教育 |
| 一、“王道主义”教育方针 |
| 二、让日语成为“国语” |
| 三、推行殖民学制 |
| 四、强制落实奴化教育思想 |
| 第三节 专制与霸权:日伪政权的文化统治 |
| 一、霸道的伪满文化统治机构 |
| 二、细化专制的文化统治策略 |
| 第二章 “大众文化”:《麒麟》杂志的策略性定位 |
| 第一节 伪满时期文学传媒的生态 |
| 一、从报纸副刊到文学杂志 |
| 二、从小众文艺期刊到大众文化杂志 |
| 第二节 “大众文化”杂志《麒麟》 |
| 一、《麒麟》办刊思想的演变 |
| 二、“大众”读者定位 |
| 三、版面风格和栏目设置的大众化 |
| 四、《麒麟》杂志的市场化运作 |
| 第三章 文学样式的大众性 |
| 第一节 娱乐化的通俗小说 |
| 一、占据《麒麟》文学主体的通俗小说 |
| 二、徘徊在章回体和新文学之间的通俗小说 |
| 第二节 “传承文化使命”的散文 |
| 一、彰显民族文化的节日习俗散文 |
| 二、传承中国传统艺术的文化散文 |
| 三、包罗万象的其他散文 |
| 第三节 书写底层大众生活的民间歌谣 |
| 一、情歌:离情别绪相思苦 |
| 二、生活歌:婚姻家庭中女性的悲情 |
| 第四节 雅俗互动的弹词与话剧 |
| 一、走向通俗:新文学的弹词改编尝试 |
| 二、雅俗相遇:演绎话本故事的现代话剧 |
| 第五节 由通俗小说改编的鼓词 |
| 一、鼓词《啼笑因缘》的诞生 |
| 二、从视觉艺术到视听艺术的转化 |
| 三、讲究音韵的俗白式语言风格 |
| 第四章 文本内涵的大众性 |
| 第一节 现代都市的空间符号与悖论叙事 |
| 一、时尚消费空间:咖啡店、吃茶店、舞厅 |
| 二、日常活动空间:公园、办公室 |
| 三、流动行进空间:火车、电车 |
| 四、都市书写的悖论 |
| 第二节 摩登与传统:大众视野中的女性想象 |
| 一、尚美女性:讲究衣着打扮的流行时尚 |
| 二、职场女性:独立自信的时代风尚 |
| 三、家庭主妇:渗透“贤妻良母”思想 |
| 第三节 娱乐性和模式化的精神消遣品 |
| 一、矛盾纠葛的感情故事 |
| 二、以死告终的爱情悲剧 |
| 三、历经风雨的完美结局 |
| 四、花样无穷的情感套路 |
| 第四节 侦探、悬疑与大众取向 |
| 一、构设类型化的悬疑焦点 |
| 二、迎合大众的小说取向 |
| 第五节 儿童文学产品的大众化特征 |
| 一、儿童文化产品的类型及特征 |
| 二、善与美的精神引导 |
| 三、潜藏的意识形态性 |
| 第五章 作为策略的大众:《麒麟》文化图景的意义 |
| 第一节 奴性话语:日本殖民统治的历史见证 |
| 一、从“看”和“说”入手的大众亲日引控 |
| 二、调门越来越高的大众媚日教唆 |
| 三、利用文学树立大众的“良民”榜样 |
| 第二节 隐性话语:中国人民反侵略意志的曲折表达 |
| 一、建立同构关系,认同中暗示处境、吐露心声 |
| 二、描绘二元意象,对比中透露情感倾向 |
| 三、文本间存在矛盾,真意从深潜处释放 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（2）清末十年小说与伦理（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起和选题意义 |
| 二、相关研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| 第一章 历史回溯与现实语境 |
| 第一节 伦理的概念及伦理观的历史嬗变 |
| 一、伦理概念 |
| 二、伦理观的历史嬗变 |
| 第二节 小说伦理叙事的历史回溯 |
| 第三节 清末十年小说与伦理变革的现实语境 |
| 一、"道德革命" |
| 二、"小说界革命" |
| 第二章 清末十年小说与夫妇伦理 |
| 第一节 从专制婚姻到婚姻自由 |
| 一、婚姻自由的社会思潮 |
| 二、清末小说婚姻自由的伦理诉求 |
| 三、清末小说婚姻自由叙述形式 |
| 第二节 从夫尊妻卑到夫妇平等 |
| 一、夫为妻纲:禁狱中的囚徒 |
| 二、从一而终:妻子的贞节 |
| 三、求学与自养:夫妇平等之路 |
| 第三节 妻子的理想人格 |
| 一、雌伏的贤妻 |
| 二、"雄飞"的女豪杰 |
| 三、以国为夫、移情于国 |
| 第三章 清末十年小说与父子伦理 |
| 第一节 对传统父为子纲的伦理反叛 |
| 一、批判思潮的涌现 |
| 二、清末小说对父为子纲的质疑与解构 |
| 三、呼告与行动:苏曼殊对父权的抗争 |
| 第二节 非孝与父慈的抗衡 |
| 一、非孝思潮 |
| 二、"父不父则子不子" |
| 三、慈父的建构与凸显 |
| 第三节 从父之子到国之民 |
| 一、子承父志:从父到子爱国利群思想的递呈 |
| 二、子报父仇:从家仇到国恨 |
| 第四章 清末十年小说与君臣伦理 |
| 第一节 从君主专制到民主共和 |
| 一、对君主专制的批判 |
| 二、立宪思潮的涌现 |
| 三、由革命而共和 |
| 第二节 从忠君到爱国 |
| 一、对忠君观念的批判 |
| 二、国家思想的张扬 |
| 三、从忠君到爱国的伦理转向 |
| 第三节 从臣民到国民 |
| 一、对臣民文化奴性的批判 |
| 二、国民意识的树立 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在校期间发表的学术论文 |
| 后记 |
（4）功罪千秋 ——花园口事件研究（1938—1945）（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 第一章 艰难的抗战与决堤策略 |
| 一、 日军西进南下，中国军队节节抵抗 |
| 二、 以水代兵策略的酝酿与权衡 |
| 三、 兰封会战与决堤决策 |
| 第二章 豫东抗战失利与仓促的决堤行动 |
| 一、 花园口决堤 |
| 二、 决堤真相披露与社会反应 |
| 三、 决堤对近期抗战的直接影响(1938年内) |
| 第三章 黄泛区的形成与新黄河的军事意义 |
| 一、 黄泛区的形成 |
| 二、 黄泛中心区域--豫东地区 |
| 三、 以黄制敌:新黄河的军事价值 |
| 第四章 黄泛区的艰苦抗战 |
| 一、 日伪在黄泛区的统治 |
| 二、 黄泛区中国军民的抗战(1939-1945年) |
| 第五章 抗战中国民政府的黄泛善后与社会救助 |
| 一、 为抗战牺牲的豫皖苏 |
| 二、 抗战中黄泛的社会关注 |
| 三、 国民政府对黄泛区的救济救助措施 |
| 四、 国民政府黄泛善后与救助、救济活动评价 |
| 结语 沉重而复杂的历史反思 |
| 一、 戏剧性的一幕:侵华日军投降谈判最初发生在黄泛区 |
| 二、 不是尾声的尾声:1947年花园口堵复合龙 |
| 三、 阻敌自卫，功过任评说 |
| 附录 |
| 一、 花园口事件大事纪要 |
| 二、 花园口事件文献辑录 |
| 三、 中国电报时间用语 |
| 后记 |
四、华盛顿和纽约耀武扬威大祝捷（论文参考文献）
- [1]殖民语境下的《麒麟》大众文化建构[D]. 邓海燕. 东北师范大学, 2019(08)
- [2]清末十年小说与伦理[D]. 赵华. 曲阜师范大学, 2011(10)
- [3]“小胖子”克林顿的成材之路[J]. 陈伟. 书屋, 2007(06)
- [4]功罪千秋 ——花园口事件研究（1938—1945）[D]. 渠长根. 华东师范大学, 2003(04)
- [5]华盛顿和纽约耀武扬威大祝捷[J]. 高放. 民主, 1992(01)
- [6]大国之魂——第二次世界大战滇缅印战区纵横[J]. 邓贤. 当代, 1990(06)