一、两种人生的鲜明比照（论文文献综述）
许浩然[1]（2021）在《诗与仕：阶层分野之下的“西昆”体与“平淡”诗风》文中提出北宋诗史上,"西昆"诗人与"平淡"诗风的引领者梅尧臣分别来自两个不同的社会阶层:前者为馆阁翰苑的臣僚之属,后者则出自低级官员、普通士人的等级,他们诗风的不同取向彰显着各自阶层的审美趣味。从诗风与仕宦两个方面来观照这二者的人生图景,可以看到,"西昆"诗人华美诗风的取向与清贵阶层的出身互为映衬,彰显出人生格局的稳定性;梅尧臣则在追求朴素诗境与瞻慕清贵仕途之间展示出人生格局的张力。在这样的态势下,梅氏与后期"西昆"派代表人物晏殊、王珪唱和交往,基于具体的仕宦氛围与思想心态之异,对于自身践行的"平淡"诗风明确表达过称扬与贬抑两种截然不同的态度。
范佳[2]（2021）在《藏族机智人物故事与当代小说互文性研究》文中指出活态的民间口头文学作为一种“隐性文本”,与作家文学文本相互比照,在叙事方式、人物塑造、审美意识等方面带来互文性的阐释空间,使我们对作品的理解不仅停留在横向的比较,同时也带来了纵向的参考。藏族民间口头文学相当发达,神话、传说、故事、歌谣等各种民间文学体裁,为作家文学文本提供了丰富的创作资源。藏族机智人物故事文本与当代小说文本的互文性生成,将文本纳入了文学话语的生产过程。民间话语的叙事策略、审美文化在进入作家文本时,作家并非原封不动地继承和吸收文学传统素材,而是对其进行了改编、拼贴、戏仿、反讽等互文性转化,促成了传统话语资源与现代话语资源的有机互动。本文是对藏族口头文学与作家文学互文关系的研究。第一章是对藏族机智人物故事与当代小说主体互文的探讨。藏族作家自觉从民间口传文学中汲取创作素材,是一种精妙的互文策略。口头文本的灵活性与自在性,打破了传统作家文学的经验性叙事,在互文性阐释中召唤主体多元对话的可能。第二章是对藏族机智人物故事与当代小说文本互文的探讨。从叙事结构、形象叙事、叙事主题三个层面挖掘文本间的互动机制。机智人物故事固定的套语、人物形象的塑造方法、同一主题的反复叙述,为藏族作家的创作提供了有资借鉴的方法,他们在吸收与化用过程中,形成了个性化的创作风格。第三章是对藏族机智人物故事与当代小说文化互文的探讨。草原、神物、酒等民间风物与藏族民间传统相关联,构成了复杂多义的意象群,象征着自由、洒脱的民族文化。在藏族机智人物故事中,机智人物诙谐的语言、大团圆式的结局以及讽刺性的艺术效果,都奠定了民族文化深处喜剧性审美特征,为藏族作家书写悲剧提供了喜剧性的外壳。藏族作家对民间文学的有意亲近是对藏族文化刻画现实、超越荒诞、追求圆满的审美价值取向的体现。
陈南[3]（2021）在《教育生活中的身体呈现 ——中小学教师的身体社会学考察》文中进行了进一步梳理
胡悦[4]（2020）在《“留白”在艺术摄影中的应用研究》文中认为随着数字媒体技术的不断进步,人类社会进入了视觉信息时代,摄影因其图像摄取的便利性受到了大众的广泛使用,也因此在创作理念与技术手法等方面具有了十足的发展。在众多的摄影门类中,艺术摄影以其主观性表达的特点逐渐成为摄影艺术家们表情达意的重要方式。但是,在“读图时代”如何推动艺术摄影作品更好地传播与表达成为了亟待解决的问题。“留白”这一美学范式与表现手法的融入无疑对其产生了积极的影响。“留白”发源于中国传统哲学理念,发展于中国传统美学思想,在中国传统艺术中具有举足轻重的地位,作为一种审美观念已经在许多艺术门类得到了广泛应用。“留白”基于虚实相生、立象尽意、阴阳辩证等思想逐渐延伸到艺术领域,在中国画、书法、戏曲、园林等艺术领域中都能看到“留白”的成功使用,并且“留白”在主观性表达的艺术摄影中也被广泛地应用,也在影像的创作过程中被不断完善,使得其逐渐成为了一种艺术摄影的创作语言。本选题就是围绕“留白”在艺术摄影中的应用展开的。本文主要通过文献分析、图像研究、文化研究及归纳总结四种方法,研究“留白”在艺术摄影中的应用。首先对艺术摄影的发展进行了梳理,归纳总结出了艺术摄影的范畴及特点,并且对“留白”的源起以及它在其他艺术领域中的应用进行了概述;其次,从表形与表意两个方面,将中国传统美学中的“虚实相生”、“立象尽意”、“观物取象”、“无中生有”观点与具体的艺术摄影作品相结合,探究“留白”在艺术摄影中的表现;再次,从创作手法、情感表达等方面就“留白”在艺术摄影中的作用进行分析;最后,结合笔者的毕业设计对“留白”在创作过程中的实践运用进行阐述,同时对“留白”在艺术摄影中的应用进行总结与展望,以期增强大众对“留白”这一美学范式和艺术表现手法的认识,并为摄影师的创作提供一定的借鉴和启发,使他们创作出内容形式俱佳的艺术摄影作品。
关宇霄[5]（2020）在《“挪用”手法在观念摄影创作中的应用》文中指出“挪用”手法是进行后现代主义艺术作品创作的关键方法,可以将一种文化语境条件下的艺术作品或现成品等当作再次创作的材料,多以目前社会话题作为内容来体现出创作者的思想,可以在新语境环境形成新的含义,是一种新型艺术创作方式。观念艺术可以更好地体现出后现代主义特点,而观念摄影为该门艺术的关键构成部分,“挪用”手法是开展观念摄影创作经常应用的创作方法。本文将理论知识和实践应用进行有效地结合,把“挪用”手法充分应用到观念摄影艺术创作当中,主要阐述“挪用”手法的起源与内涵,观念摄影的起源与界定,通过“挪用”手法在观念摄影创作中的表现类型以及具体应用的分析,从而归纳总结,进一步深化指导自己进行实践探索。
李雪莲[6]（2019）在《重审“静穆”说——从鲁迅与朱光潜的“希腊”论争说起》文中研究说明鲁迅与朱光潜关于"静穆"说的论争,是中国现代文人在"希腊"理解上一次充满分歧但有着重要意义的论争。对这次论争的内涵进行重新探析,可以发现隐藏在背后的是两种相异的希腊观,以及所联结的文艺观、历史观,甚至人生观的分歧。在当时批判所谓中国"旧文化"并取法西学的整体时代氛围中,朱光潜的"静穆"说其实亦隐微地传达了他转向希腊文化寻求新的"安身立命之所"的衷曲。
陈茜[7]（2019）在《施玮小说女性形象研究》文中进行了进一步梳理作为北美新移民女作家的代表,施玮提出“灵性文学”主张,在女性写作与灵性写作两个维度不断耕耘,其小说对于女性形象的塑造尤为突出。一方面,自觉的女性意识促使施玮在女性形象身上倾注她对性别文化的思考,通过叙述发生在家庭空间内外的婚恋故事,展示女性徘徊在男性世界寻找救赎出路的艰难生存图景。留守家庭内,男权的庇护和基督的感召不过是令女性在费勒斯中心主义的陷阱里愈陷愈深。走出家庭外,职场打拼和社会奉献为女性描绘确立主体性、实现自我价值的美好蓝图。出走与回归皆与女性意识的觉醒息息相关。另一方面,基督教的文化源泉影响施玮在女性形象身上赋予《圣经》的原型因素,尤其是女性人物的生活经历和命运轨迹能够与《圣经》中的启示、恶魔、中介三类女性原型有所呼应,从宗教视角切入,以女性形象关怀人类的信仰状况,进而暗示现实生活中女性群体的生存命运。除了关注女性形象与外部男性世界的联系,施玮继续向女性形象的精神世界开掘,从宗教启示和女性意识两个方面展现女性内在的真实自我,女性自我意识的觉醒经历了从世俗的孤独到宗教的知罪、从世俗的爱欲到宗教的挚爱两条曲折的精神探索之路。因而,可以从施玮小说的女性形象身上窥探到,施玮对女性写作的呼应与超越、对基督教文学的发掘与深入,以及对北美新移民文学的共鸣与异语。本文在以家庭空间为参照,梳理并分类施玮小说中的女性形象的基础上,结合女性主义和性别研究的批评方法剖析施玮对女性自我、两性关系和性别文化的认知与思考;结合神话—原型批评理论研究施玮小说女性形象与《圣经》女性原型的内在联系;结合精神分析和文化研究等批评方法探索施玮小说女性形象的宗教意识和女性意识,进一步总结和解读施玮之于女性写作、灵性写作和北美新移民文学的继承与突破,以加深对施玮小说女性形象的文化意义的认识和理解。本文力图为施玮小说女性形象的研究做出抛砖引玉的努力,也呼吁学界更加重视与肯定施玮在女性写作和灵性写作方面的贡献与成就。
王宁[8]（2019）在《梁宗岱和朱光潜诗歌功能理论比较》文中研究表明梁宗岱、朱光潜二人是新诗发展历程中重要的诗论家。在新诗的现代化进程中,梁宗岱和朱光潜在诗学功能理论中体现出的共性和个性展现了诗学理论的多样性以及批评家自身的独立性。他们的诗学功能观从不同角度进行相互补充,共同拓宽了诗歌的审美境界,既有利于新诗的发展,又推动了诗歌的现代化进程。因此,本文试图将梁宗岱和朱光潜二者的诗学功能理论进行比较。本文共分为五章。前三章分别以诗歌的抒情功能观、启蒙功能观、审美功能观为切入点,系统论述梁宗岱和朱光潜的功能观,并对二者的功能观进行比较。第四章对他们的思想理论来源进行厘清。梁宗岱、朱光潜都受到传统诗学以及西方思想的影响,并创造性地将这些思想融会贯通,中西互鉴。而在中西诗学的影响下他们的诗歌功能理论又呈现出了不同的气象,这种中西交互思维中体现的差异又与他们的人格气质相关。第五章则分析了对比二人诗歌功能理论的意义。从新诗发展的角度看,二者的功能观提供了新的可能的创作模式并完善了诗歌功能理论的图景,推动了诗歌功能理论的发展。从诗歌现代化的进程中看,推动了诗歌观念和诗歌技艺的现代化发展。
傅修海[9]（2019）在《对影成三人:郭沫若、李白与杜甫的互文写作——重读郭沫若《李白与杜甫》》文中研究表明郭沫若暮年创作并于1971年10月出版的专着《李白与杜甫》,对其时其境和作者本人,乃至对于李白杜甫观的接受史考察,都是一本有意味的书。以该书重读和细读为中心,梳理其间的李白杜甫论、李白杜甫观所呈现的文学思想史、学术史内涵,从文本结构和文脉文意进行理解,可见该书既有郭沫若对李杜两类诗歌、两种人生,与中国式文学评论史与接受史内诸多的"与"和"不与",更抒发了郭沫若充满张力的自我反思与人世理解、时代认同的暮年情怀。《李白与杜甫》不仅是郭沫若的李白与杜甫观,更是他暮年借花献佛式的自我通观与人世反思、文史洞见的确证。他以这种奇崛而平实的写作方式,不动声色地呈现了李白与杜甫的时代,更在思想、精神与文化情怀上完成了自我,是中国现当代文学史上罕见的人与文、学术与文学、古与今贯注融通的一次互文性的写作奇观。
吴慧鋆[10]（2018）在《近代楚辞学研究》文中研究说明近代楚辞学主要以道光至五四前后的楚辞学者、专着、专论为研究对象,属于断代史、专题史研究。本论题以近代着述为纲,以学者、论点为纬,以近代学术思潮的发展演变为背景,采用文本研读和文献实证相结合的方法,勾勒近代楚辞学的研究内容、方法及成因,分析其总体特色、成就地位与历史局限,考察近代楚辞研究对楚辞学史的推动与影响。为叙述方便,将近代楚辞着述分为七类,每类先概述总貌,后选取代表性学者进行个案研究。名物训诂、史实考证类楚辞着述体现了乾嘉汉学的余绪。此类着述坚守传统朴学的治学宗旨与研究方法,着力于名物训诂、校雠文字与楚辞作品的内部、外部考证。俞樾《读楚辞》《楚辞人名考》用因声求义、通古释今、因形求义等方法训诂并考证楚辞人名。孙诒让《札迻》卷十二《楚辞王逸注》用寻文究义、引证古籍法等训诂字词,分析楚辞异文。王树枏《离骚注》广引书证,训诂楚辞名物、进行字词阐释。审定音韵、考释方言类楚辞着述一方面延续古音理论,另一方面开辟了新的研究方法与视角,主要包括直接注音、分析韵式、考察方言等。朱骏声《离骚赋补注》运用古音理论对《离骚》注音与句式归纳,对双声叠韵等连绵词进行补说。徐昂《楚辞音》研究间隔协韵、声韵隔协、声韵远协等3种韵式。李翘《屈宋方言考》从方言角度阐释楚辞音义,溯及方言源流,体现鲜明的时代特色。分别段落、阐释义理类楚辞着述从篇章结构入手,注重把握作品微意与诗人情感。颜锡名《屈骚求志》分《离骚》为五大节三十一小节,把握楚辞结构,考订楚辞篇目次第,用“以意逆志”法突出屈原的忠君之情与强邦之才。傅熊湘《离骚章义》分《离骚》为九章二十二节,驳斥以其他学说附会楚辞的做法,力求“纲举目张、词旨明豁”。毕大琛《离骚九歌释》将《离骚》分为十四节,通过创作背景与创作主旨的分析,探求屈子之志。黄恩彤《离骚分段约说》分全文为十七段,分析“求女”意象与次数,“宓妃”、“退修初服”所代表的意象。诗话、词话中的楚辞评论重在发掘楚辞的“慷慨悲歌”之气与艺术特质,主要包括《楚辞》与《诗经》的关系、文体辨析、艺术手法、文学影响等。方东树《昭昧詹言》探索楚辞产生的文化历史原因,将其纳入儒家诗教范畴。陈廷焯《白雨斋词话》以“沉郁说”提倡“词为尊体”,以诗骚为标准评判历代词作。刘熙载《艺概》辨析楚辞文体,分析语言、句式、结构、意境等方面的特色。“公羊”学派影响下的楚辞着述体现了“经世”与“疑古”思潮,虽有纠枉过正之弊,却是近代楚辞研究方法变革的前奏。曹耀湘《读骚论世》考订屈子生平与创作顺序,用“知人论世”法分析《天问》创作主旨,大量比附历史史实。王闿运《楚辞释》以“六经注我”法解读楚辞创作背景、创作主旨,突出屈原的政治作用,寄予自己的军事政治理想。廖平用“六变”理论附会楚辞,渗透尊经尊孔之论,否定屈原对楚辞作品的归属权。综合融通类着述既有以汉学为主要内容的训诂考据,又有以宋学为特征的义理阐发,亦涉及关乎文学理论的品评分析。郭焯莹的《读骚大例》提出“意由声音证入”等读骚六例,涵盖考证、训诂、音韵、校勘、义理、语法等。马其昶《屈赋微》博采众长,既注音训诂,又对楚国史实进行比附。郑知同《楚辞考辨》对楚辞相关内容的考证兼及对楚辞艺术手法的辨析,在训诂与文学评论之间寻求汇通。西学东渐背景下的楚辞着述以开放心态接受西学,把现代因素融入本民族文化传统,体现楚辞研究由传统走向现代的学术转型。梁启超考证作品篇目与编纂过程,分析楚辞文化意义和审美价值,考察屈原思想渊源与主要行历,肯定屈原“独立不迁”的斗争精神。王国维进一步发展梁启超、节的“文分南北”论,将屈原的斗争精神概括为“欧穆亚”精神,用二重证据法考证《天问》中的相关人名与史实。刘师培确立“宗骚”的文学研究视角,援引西方文学地理论阐释楚辞,立足传统考订楚辞异文。综上,近代楚辞学历经继承传统、全面总结,革故鼎新、求新求变,援引西学、别开瑰境3个阶段,实现了研究方法、研究视角的真正革新,完成了楚辞学由古代向现代的转型,在楚辞学史上具有重要的意义。
二、两种人生的鲜明比照（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、两种人生的鲜明比照（论文提纲范文）
（1）诗与仕：阶层分野之下的“西昆”体与“平淡”诗风（论文提纲范文）
| 一诗风与仕宦：“西昆”诗人与梅尧臣的人生图景 |
| 二地方社会之中的“西昆”体与“平淡”诗风：晏殊与梅尧臣的唱和往来 |
| 三知贡锁院之中的“西昆”体与“平淡”诗风：王珪与梅尧臣的唱和往来 |
| （一）“登楼”的唱和主题 |
| （二）“较艺将毕”的唱和主题 |
| （三）“论诗”的唱和主题 |
| 结语 |
（2）藏族机智人物故事与当代小说互文性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究的方法与思路 |
| 第一章 藏族机智人物故事与当代小说的主体互文 |
| 第一节 本土化的生活经验 |
| 第二节 汲取民间文学资源 |
| 第三节 主体话语认同 |
| 第二章 藏族机智人物故事与当代小说的文本互文 |
| 第一节 叙事结构的互文性生成 |
| 第二节 人物形象的互文性变异 |
| 第三节 叙事主题的互文性转化 |
| 第三章 藏族机智人物故事与当代小说的文化互文 |
| 第一节 民间文化意象 |
| 第二节 喜剧性审美特征 |
| 第三节 永恒的精神追求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介 |
（4）“留白”在艺术摄影中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.2 研究现状综述 |
| 1.3 研究实现途径 |
| 第2章 艺术摄影与“留白”解读 |
| 2.1 艺术摄影概述 |
| 2.1.1 艺术摄影的历史渊源 |
| 2.1.2 艺术摄影的范畴 |
| 2.1.3 艺术摄影的特征 |
| 2.2 什么是“留白” |
| 2.2.1 “留白”的源起 |
| 2.2.2 “留白”的概念延伸 |
| 第3章 艺术摄影中的“留白”表现 |
| 3.1 从外在因素探讨“留白”在艺术摄影中的表现 |
| 3.1.1 “虚实相生”—艺术摄影作品的虚实美 |
| 3.1.2 “无中生有”—艺术摄影作品的抽象美 |
| 3.2 从内在因素探讨“留白”在艺术摄影中的表现 |
| 3.2.1 “观物取象”—艺术摄影作品的含蓄美 |
| 3.2.2 “立象尽意”—艺术摄影作品的意境美 |
| 第4章 “留白”在艺术摄影中的作用 |
| 4.1 丰富艺术摄影的视觉呈现效果 |
| 4.1.1 “留白”丰富艺术摄影的画面表现形式 |
| 4.1.2 “留白”扩展艺术摄影的色彩表达方式 |
| 4.2 增强艺术摄影的关照能力 |
| 4.3 提高艺术摄影作品的表现力和传播力 |
| 第5章 “留白”在毕业创作中的实践运用 |
| 5.1 《游离集》系列作品创作过程探析 |
| 5.1.1 拍摄主题选择 |
| 5.1.2 拍摄方案的确定与前期准备 |
| 5.1.3 拍摄遇到的问题及解决方法 |
| 5.2 《游离集》系列作品的表现手法 |
| 5.2.1 光线绘刻“留白”形象 |
| 5.2.2 色彩渲染“留白”主题 |
| 5.2.3 数字后期重塑“留白”画面 |
| 5.3 《游离集》作品阐释 |
| 5.3.1 《游离集·念》作品阐释 |
| 5.3.2 《游离集·观》作品阐释 |
| 5.3.3 《游离集·感》作品阐释 |
| 5.3.4 《游离集·叹》作品阐释 |
| 5.3.5 《游离集·抒》作品阐释 |
| 第6章 结语 |
| 参考文献 |
| 插图注释 |
| 致谢 |
| 在学期间主要科研成果 |
| 毕业创作 |
（5）“挪用”手法在观念摄影创作中的应用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| 第二章 “挪用”手法与观念摄影概述 |
| 一、“挪用”手法的起源与内涵 |
| (一)“挪用”手法的起源 |
| (二)“挪用”手法的内涵 |
| 二、观念摄影的起源与界定 |
| (一)观念摄影的起源 |
| (二)观念摄影概念的界定 |
| 第三章 “挪用”手法在观念摄影创作中的表现类型 |
| 一、对象的“挪用” |
| 二、内容的“挪用” |
| 三、形式的“挪用” |
| 四、观念的“挪用” |
| 第四章 国内外观念摄影作品中“挪用”手法的应用分析 |
| 一、国内观念摄影作品中“挪用”手法的应用分析 |
| 二、国外观念摄影作品中“挪用”手法的应用分析 |
| 第五章 “挪用”手法在观念摄影作品中的具体应用和阐释 |
| 一、《抚今追昔》作品的创意及构思 |
| (一)《抚今追昔》作品的创作灵感 |
| (二)《抚今追昔》作品的创作构思 |
| 二、创作的实施过程 |
| (一)前期拍摄过程 |
| (二)后期制作思路 |
| 三、《抚今追昔》作品的呈现与阐释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）重审“静穆”说——从鲁迅与朱光潜的“希腊”论争说起（论文提纲范文）
| 一“热烈”与“静穆”：鲁迅与朱光潜的“希腊”论争 |
| 二“观照（静观）”与“卷入（行动）”：朱光潜与鲁迅的思想分歧 |
| 三诉求于“静穆”：朱光潜的“安身立命之所”? |
| 余论 |
（7）施玮小说女性形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 研究对象与意义 |
| 一、施玮及其创作简述 |
| 二、研究动机与意义 |
| 第二节 施玮小说研究现状 |
| 一、灵性视阈下施玮小说的研究 |
| 二、女性主义视阈下施玮小说的研究 |
| 三、施玮小说中知识分子题材的研究 |
| 四、施玮小说的存在主义角度解读 |
| 五、北美新移民文学视阈下施玮小说的研究 |
| 第三节 概念界定及理论指导 |
| 第四节 研究内容与结构布局 |
| 第一章 施玮小说女性形象的类型研究 |
| 第一节 流连家内:被男性救赎的女性形象 |
| 一、寻求男权庇佑 |
| 二、被基督式的男性感召 |
| 第二节 走向家外:从自我救赎到救赎他人的女性形象 |
| 一、进入职场:寻找家外的女性自我生存空间 |
| 二、关怀他人:拓宽救赎之路 |
| 第三节 家庭内外:出走的娜拉还是回归的浪子 |
| 一、出走的娜拉 |
| 二、回归的浪子 |
| 第二章 施玮小说女性形象的《圣经》原型追溯 |
| 第一节 启示女性原型 |
| 一、利百加式的启示新娘 |
| 二、圣母马利亚式的启示母亲 |
| 第二节 恶魔女性原型 |
| 一、巴比伦大淫妇式的恶魔新娘 |
| 二、莉莉丝式的恶魔母亲 |
| 第三节 中介女性原型 |
| 一、抹大拉的玛丽亚式的中介新娘 |
| 二、夏娃式的母亲 |
| 第三章 施玮小说女性形象的精神世界 |
| 第一节 女性形象精神世界的内容 |
| 一、宗教启示的精神生活 |
| 二、女性意识的精神求索 |
| 第二节 女性形象精神世界的转变 |
| 一、从世俗的孤独到宗教的知罪 |
| 二、从世俗的爱欲到宗教的挚爱 |
| 第三节 女性形象的文化意义 |
| 一、女性写作的呼应和超越 |
| 二、基督教文学的发掘和深入 |
| 三、北美新移民文学的异语和共鸣 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在学期间主要科研成果 |
（8）梁宗岱和朱光潜诗歌功能理论比较（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、诗论研究概况 |
| 二、诗歌功能理论概述 |
| 三、选题的创新和研究方法 |
| 四、选题的依据及价值 |
| 第一章 诗歌的抒情功能 |
| 第一节 梁宗岱的抒情功能观:“依微拟义”和“思想知觉化” |
| 第二节 朱光潜的抒情功能观:一切艺术都是抒情的 |
| 第三节 抒情功能观比较 |
| 第二章 诗歌的启蒙功能 |
| 第一节 梁宗岱的启蒙功能观:文学不独是民众的享受品 |
| 第二节 朱光潜的启蒙功能观:造出避风息凉的处所 |
| 第三节 启蒙功能观比较 |
| 第三章 诗歌的审美功能 |
| 第一节 梁宗岱的审美功能观:形式是文艺作品永生的原理 |
| 第二节 朱光潜的审美功能观:作诗决不如说话 |
| 第三节 审美功能观比较 |
| 第四章 理论渊源探索 |
| 第一节 人格的影响 |
| 一、人格的形成 |
| 二、人生的选择 |
| 第二节 传统文化的创造性吸收 |
| 一、传统道家思想的影响 |
| 二、传统诗学的影响 |
| 第三节 中西视野下的功能观 |
| 一、梁宗岱:西方象征主义的吸收与创新 |
| 二、朱光潜:“直觉——表现”说的融汇创造 |
| 第五章 梁宗岱、朱光潜诗歌功能理论的价值 |
| 第一节 新诗史上的意义 |
| 一、新的创作范式 |
| 二、诗歌功能的补充和发展 |
| 第二节 诗学现代化进程中的意义 |
| 一、诗歌观念现代化 |
| 二、诗歌技艺现代化 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
（9）对影成三人:郭沫若、李白与杜甫的互文写作——重读郭沫若《李白与杜甫》（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
（10）近代楚辞学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义与研究方法 |
| 二、研究综述与现状概览 |
| 三、研究内容与创新之处 |
| 第一章 名物训诂、史实考证——体现朴学特色的楚辞着述(一) |
| 第一节 名物训诂类楚辞着述概述 |
| 第二节 俞樾楚辞训诂的方法与特色 |
| 一、因声求义 |
| 二、通古义求训诂 |
| 三、因形求义 |
| 四、句法、文法释义 |
| 五、综合考释 |
| 六、实事求是的朴学特色 |
| 第三节 孙诒让楚辞训诂的内容与方法 |
| 一、训诂字词 |
| 二、异文校订 |
| 三、断句之法 |
| 第四节 王树枏《离骚注》的训诂内容与方法 |
| 一、名物训诂 |
| 二、人名考证 |
| 三、地名考证 |
| 四、字词释义 |
| 五、音韵训诂 |
| 第二章 审定音韵、考释方言——体现朴学特色的楚辞着述(二) |
| 第一节 审定音韵类楚辞着述概述 |
| 第二节 朱骏声《离骚赋补注》：补说音韵与文法 |
| 一、音韵补说 |
| 二、从语音角度考订异文 |
| 三、名物史实考证补说 |
| 四、词意句意补说 |
| 五、句法、文法补说 |
| 第三节 徐昂《楚辞音》：三种韵式、以音校文 |
| 一、《楚辞音》概貌 |
| 二、注音方法：新旧交融 |
| 三、三种韵式：间协、隔协、递协 |
| 四、划分层次：以韵为节 |
| 五、异文校勘：声学原理 |
| 第四节 李翘《屈宋方言考》：注释方言、溯源风物 |
| 一、指明《楚辞》中的楚地方言 |
| 二、注释方言兼补充王、洪之注 |
| 三、注释方言兼纠正王、洪之注 |
| 四、注释方言兼异文考订 |
| 五、兼释楚地文化 |
| 第三章 分别段落、阐释义理——体现理学特色的楚辞着述 |
| 第一节 阐释义理类楚辞着述概述 |
| 第二节 颜锡名《屈骚求志》：以骚解骚、以意逆志 |
| 一、把握结构：分节释义 |
| 二、字词训诂：关乎文理 |
| 三、前后呼应：注重文章脉络 |
| 四、解骚方法：“以意逆志” |
| 五、楚辞篇目次第考订：以屈原之志为核心 |
| 六、文学观：“文以载道” |
| 第三节 傅熊湘《离骚章义》：纲举目张、词旨明豁 |
| 一、纲举目张：划分《离骚》章节 |
| 二、承前启后：分析层次 |
| 三、脉络贯通：对《离骚》结构艺术的认识 |
| 四、词旨明豁：释义特点 |
| 第四节 黄恩彤《离骚分段约说》与毕大琛《离骚九歌释》 |
| 一、黄恩彤《离骚分段约说》：虚实为界、阐释意象 |
| 二、毕大琛《离骚九歌释》：分析主旨、探析结构 |
| 第四章 风骚手法、诗教主旨——诗话、词话中的楚辞评论 |
| 第一节 诗话中的楚辞评论概述 |
| 第二节 方东树《昭昧詹言》：庄骚为天地至文 |
| 一、楚辞的产生 |
| 二、庄骚为天地至文 |
| 三、楚辞对后世的影响 |
| 四、学屈须得法 |
| 五、《招魂》《大招》主旨 |
| 第三节 陈廷焯《白雨斋词话》：词之本原乃诗骚精神 |
| 一、词之“本原”与楚辞之本 |
| 一、以风骚为标准的评价体系 |
| 三、继承与突破：以“沉郁”之说为核心的理论体系 |
| 第四节 刘熙载《艺概》：楚辞乃志士之赋 |
| 一、辨析文体：楚辞属于赋体 |
| 二、评定人格：楚辞乃志士之赋 |
| 三、分析艺术特征：综合多法 |
| 四、突破传统：肯定楚辞的辩证之美 |
| 第五章 革故鼎新、力求新说——“公羊”学派影响下的楚辞着述 |
| 第一节 力求新说类楚辞着述概述 |
| 第二节 曹耀湘《读骚论世》：知人论世与楚辞研究 |
| 一、屈原生平 |
| 二、《楚辞》编次考订 |
| 三、《天问疏证》 |
| 第三节 王闿运《楚辞释》：经世思潮与楚辞研究 |
| 一、政治化的阐释特点 |
| 二、“兴楚返王”的主体内容 |
| 三、毁誉参半的影响 |
| 第四节 廖平《楚辞新解》《楚辞讲义》：疑古思潮与楚辞研究 |
| 一、继承传统字词训诂 |
| 二、体现时代特色 |
| 三、附会“六变”思想 |
| 四、提出“屈原否定论”的猜测 |
| 五、“只论不证”的推理 |
| 第六章 融通汉宋、综合多家——体现综合融通特色的楚辞着述 |
| 第一节 综合融通类楚辞着述概述 |
| 第二节 郭焯莹《读骚大例》：读骚六例,融通汉宋 |
| 一、以朴学解骚 |
| 二、依经评骚 |
| 三、以史解骚 |
| 第三节 马其昶《屈赋微》：博采众长、经世致用 |
| 一、屈赋微的注释内容 |
| 二、屈赋微的注释特点 |
| 三、比附史实：经世致用的影响 |
| 四、突出死国精神：寄寓救国之慨 |
| 第四节 郑知同《楚辞考辨》：只论不辨、阐析艺术 |
| 一、《楚辞考辨》体例 |
| 二、考证屈原篇目次第 |
| 三、《离骚》作年 |
| 四、《九歌》篇数 |
| 五、《九歌》各篇所祭之神 |
| 六、《九章》篇次 |
| 七、对楚辞艺术性的分析 |
| 第七章 援引西学、变革传统——“新学”背景下的楚辞着述 |
| 第一节 中西融合类楚辞着述概述 |
| 第二节 梁启超楚辞研究的特点与贡献 |
| 一、屈原作品考订 |
| 二、突出楚辞的文学性 |
| 三、屈原思想渊源与主要行历 |
| 四、屈原“独立不迁”的个性 |
| 第三节 王国维楚辞研究的视角与方法 |
| 一、楚辞对南北文学的继承与突破 |
| 二、屈原的“欧穆亚”精神 |
| 三、二重证据法 |
| 第四节 刘师培对传统楚辞研究的继承与突破 |
| 一、援引西学：推动楚辞“文学地理论”研究 |
| 二、打破传统：确立“宗骚”的文学研究视角 |
| 三、植根小学：校勘楚辞异文 |
| 第八章 近代楚辞学的演变轨迹、学术史地位与转型特征 |
| 第一节 近代楚辞学的演变轨迹 |
| (一)近代前期：继承传统、考辨周翔 |
| (二)近代中期：突破传统、求新求变 |
| (三)近代后期：综合融通、别开瑰境 |
| 第二节 近代楚辞学的学术史地位 |
| (一)对传统楚辞学的总结 |
| (二)对现当代楚辞学的全新开启 |
| 第三节 近代楚辞学的转型特征 |
| (一)近代楚辞学的内在矛盾 |
| (二)近代楚辞学的局限与转型 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间公开发表的论文 |
| 后记 |
四、两种人生的鲜明比照（论文参考文献）
- [1]诗与仕：阶层分野之下的“西昆”体与“平淡”诗风[J]. 许浩然. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2021(04)
- [2]藏族机智人物故事与当代小说互文性研究[D]. 范佳. 北方民族大学, 2021(09)
- [3]教育生活中的身体呈现 ——中小学教师的身体社会学考察[D]. 陈南. 南京师范大学, 2021
- [4]“留白”在艺术摄影中的应用研究[D]. 胡悦. 齐鲁工业大学, 2020(02)
- [5]“挪用”手法在观念摄影创作中的应用[D]. 关宇霄. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
- [6]重审“静穆”说——从鲁迅与朱光潜的“希腊”论争说起[J]. 李雪莲. 文学评论, 2019(04)
- [7]施玮小说女性形象研究[D]. 陈茜. 厦门大学, 2019(08)
- [8]梁宗岱和朱光潜诗歌功能理论比较[D]. 王宁. 东南大学, 2019(06)
- [9]对影成三人:郭沫若、李白与杜甫的互文写作——重读郭沫若《李白与杜甫》[J]. 傅修海. 文学评论, 2019(01)
- [10]近代楚辞学研究[D]. 吴慧鋆. 苏州大学, 2018(12)