一、从叫学生带水桶谈起（论文文献综述）
乐祖琪[1]（1966）在《从叫学生带水桶谈起》文中进行了进一步梳理 有天,我布置学生下午从家里带水桶来学校给园地浇水,到时一检查,家住李庄的六个学生,一只水桶也没带。我当时可真“火”啦,就向校长回报这一情况。他见我脸红脖子粗,先叫我冷静冷静,然后问我:“你知道李庄离学校有多远（后来一个学生告诉我有三里路）?一只大桶孩子能不能背动?我想了想,才意识到自已提出的要求本身有问题。像叫学生带水桶之类的事情,在我日常工作中常有发生。这是什么原因呢?带着这个问题,我学习了毛主席的有关著作。
王刊[2]（2018）在《摇摇晃晃的墙》文中研究指明1.地震李琦还记得,早自习刚过,刘爸就急匆匆地撞进办公室。李老,学校为啥子要搬?刘爸夹着黑色公文包,锁着眉。正埋头批作业的同事,都惊讶地抬起头来。关于迁校,这应该是家长中第一个知道消息的。李琦从座位上站起来,搓着手,又看了看周文,像是要在他的脸上选择一些有用的词语。是、是、是谣传,莫信。周文接过话头后,就有些后悔。在八卦横行的年代,办
李云霞[3]（2017）在《对外汉语口语课堂话语互动研究》文中认为对外汉语教学的学科历史发展时间不长,对外汉语教学的事业发展却非常快,近十几年,随着中国国家实力的提升,汉语迅速走向世界,尤其是在国家汉办大力推动之下,汉语教学已遍及世界各地。这种发展形势一方面促进了学科的快速发展,另一方面也对学科发展和师资培养提出了新的要求。在汉语教学推广的过程中,一直受到“三教”（教师、教材、教法）问题的困扰,三者之中,又以教师问题为核心。选择课堂话语互动这一研究内容主要是基于以下几个方面的考虑:首先,课堂是学习者学习的主要场所,所有的教学理念、方法都要经过课堂这一场域的实践检验。其次,以“交际能力”为标准的语言评价体系对课堂教学和学习者的学习都提出了新的要求。课堂话语互动既是教学的一种基本形态,也是教师促进学习者语言习得的途径,还是学习者学习过程和结果的体现。再次,教师是影响课堂教学效果的关键因素,教师所有的知识、能力、素养和智慧最终都会体现在课堂教学之中,改变教师课堂行为可以改变课堂教学的结果。最后,当前教师的培训中缺少针对课堂具体教学细节的培训,这和学界对课堂本身的关注不够有关,也和对外汉语课堂教学的研究还不能满足教学培训的需求有关。本研究以话语分析作为基本的理论基础,利用COLT量表对D大学10位对外汉语口语教师的课堂话语互动现状进行了描述,发现存在的问题,找到问题产生的原因,并根据对教师和学生的问卷和访谈以及第二语言课堂教学的基本理论,针对发现的问题提出具体的改进策略,同时也对本研究成果在教师培训方面的应用提出了建议。全文共分六章进行论述。前三章介绍了研究的背景、研究的起点（文献综述）、理论基础和研究设计。第四章以COLT量表为工具,对10位对外汉语口语课教师的课堂话语互动情况进行观察和描写,并运用话语分析理论对运用量表不能细致描述的特殊的话语互动形式进行了分析。第五章是在第四章描述的基础上得出结论,以当前第二语言教学中较为一致的标准——“交际性”为评价指标,对当前取得的成绩予以肯定,同时也分析了当前对外汉语口语课堂话语互动中,教师促进课堂话语互动的策略和学生语言交际能力方面存在的问题,然后着重以话语分析理论和师生访谈为基础探寻问题存在的原因。第六章是提高对外汉语口语课堂话语互动的策略与本研究的应用建议。策略的提出也是以话语分析理论为基础,从课堂话语互动的参与者——教师和学生以及话语语境（课堂活动）等方面提出,在提出策略时,以课堂话语互动“应然性”的特点为标准,也加入在对学生和教师访谈过程得到的好的建议和方法。在应用建议部分,主要从和课堂话语互动相关的教师培训提出,希望能引起多方面的重视。本研究一直追求所有的策略和建议都紧密结合学科和课型特点,具体实用,有应用价值。本研究最大的亮点是厘清了课堂话语互动在第二语言课堂中体现的两个层面,一是作为学习者课堂学习过程的话语互动,一是作为学习者学习结果而表现的话语互动。由此注意到教师对课堂教学交际性理解的局限,指出不但要在课堂话语互动中促进学生的交际,同时也要关注学习者在话语互动中输出话语质量的评价和促进的问题。另外一个亮点是没有局限于提出促进课堂话语互动的策略,而是从教师培训的角度提出了应用建议,还对为更好地进行教师培训而在各级别各层次的国际汉语教学案例库的分类中增加“课堂话语互动”类别提出了具体建议。
吕翼著[4]（2009）在《土脉》文中进行了进一步梳理为了生,我们常常忘记了死。为了爱,我们常常忘记了恨。为了幸福,我们常常忘记了苦难……——题记一、等你等得心口疼太阳西坠,一缕缕金色的光辉从树隙间照了过来,光随影动,形影不离。村东一间土掌房里,一个彝家妇女搀扶着一个干瘦而弱小的男人,一步步从木楼梯上撑了上来。在土掌房的楼顶上站定,男人早已气喘吁吁。那男人佝头佝脑,久病未愈的样子。他在木椅子上
刘璐[5]（2012）在《用戏曲搭建跨文化沟通的桥梁》文中指出如何让中华文化融入世界文化之林同时又大放异彩？这是重大而又严峻的任务。我们以往输出的多是和现代脱节的传统艺术，对外文化交往逆差巨大。如何创作既有中国特色又反映共同人性的作品来走向世界？戏曲是传统文化的瑰宝，但好像是博物馆的珍品，多和现代精神有距离；要反映共同人性和现代精神，是否必须放弃中国特色呢？其实保留古装和程式的戏曲也可以反映现代精神，包括改编西方经典和创作我们自己的古装新戏。西方观众在看熟悉的经典故事时，会更注意独特的极富表现力的中国式演绎。戏曲通过行当的程式化动作传达出中国美学的精髓，能吸引更多外国人来了解中国文化。戏曲表演有三个层次：演员要变成剧中人必须通过行当这一中介：在扮演任何角色之前，必须经过长时间“前表意”的训练，熟练掌握行当的程式，再通过“表意”的排练，逐渐进入戏剧情境和角色性格，最终在舞台上达到“强表意”。戏曲既有前表意的丰富表现手段——行当的系统程式，又能自如地改造它们，以表现各种人物的高浓度的思想情感，不难和外国戏剧故事和反映现代精神的新故事“嫁接”，也可以吸引外国人来学。戏曲可以帮助斯坦尼和布莱希特这两个对立的体系搭起桥梁，其行当既可以用来展示情绪激烈的海达和朱丽这样相对写实的人物，也可以用来展现布莱希特笔下的理性人物。用斯坦尼的话来说，戏曲的角色也必须入情入理，让人感动；用布莱希特的话来说，在训练和排练过程中，常常是先用与角色间离的行当训练来加强表现力，而在演出中则以角色的身份和观众分享其种种体验，穿过第四堵墙来打动观众。前表意的风格化行当程式是戏曲跨文化交流的技术性基础，而行当的分类和拓展是戏曲跨文化交流的人性基础——通过对相应的社会角色进行分类和呈现来反映具体的而不是抽象的普遍人性。尽管传统戏曲的行当谱系还未能反映社会各阶层的全貌，但作为古代社会最大众化的人生教科书，通过行当分类来反映社会的各色人等以及社会对各种角色的规范要求，这种方法有其可取之处。不能由于其不符合西方现代话剧的标准就抛弃它；应该进一步拓展戏曲的行当谱系，根据现代社会的情况和观念使之更丰富更全面。找到把传统审美特色和现代精神相结合的方法后，戏曲可以成为中国文化走向世界的一条捷径，包括中演西戏和古装新戏。这里有两个原则：内容上移花接木——改编西方经典和创作具有普世意义及现代精神的新戏；形式上移步不换形——保留并发展行当程式以及与之密不可分的中国古装。
孟令君[6]（2011）在《语文阅读教学中的“唤情点”研究》文中研究说明众所周知,学生学习过程中的积极性、兴奋程度和投入程度是影响语文阅读教学效率高低的最直接因素。新课改以后,在语文阅读课堂中,教师增加了对学生的学习心理和学习状态的关注,并且尝试着对学生实施“唤情”,因此,语文阅读教学发生了一定程度的改进。但是,由于“唤情点”研究的不充分和“唤情点”理论的不健全,教师对于“从何处唤情”、“如何唤情”等问题产生了种种疑惑,以致语文阅读教学中的“唤情”活动依然存在着严重不足。通过对语文阅读教学实践中存在的种种“唤情”现象的思考和总结,我们发现“唤情”过程主要涉及如下三方面的问题:（一）教师对“唤情”的重视不足;（二）教师对“唤情”的错误理解,导致语文阅读课堂肤浅;（三）教师“唤情”的效果不佳,导致语文阅读课堂对学生的吸引力不足。对“唤情点”理论的研究在语文阅读教学实践中必将发挥出巨大的促进作用。语文阅读教学中的‘唤情点’研究是从情感教学的理论角度出发,以新课标中的以学生为本、自主、合作、探究、开放等教学理念为指导,本文结合语文阅读教学实践中“唤情”的实践经验与以往对“唤情点”的理论解释,对“唤情点”做了从理论基础到策略措施的详细研究和论证。本文的研究重点是根据对中小学语文教材的解读,从语文教材中寻找各种“唤情点”,并对“唤情点”的具体教学设计和教学实施做出了详实的论述。文章第一章主要研究了“唤情点”的涵义和“唤情点”的研究意义;第二章对语文阅读教学中的“唤情”过程进行了深入的心理分析;第三章提出了在语文阅读教学中进行“唤情”应遵守的基本原则,即“唤情”的实施应该基于学生的实际学情,“唤情”应该辅助阅读教学的进行,“唤情”应以系统的方式实施等等;第四章基于“唤情点”,作者对阅读教学进行了完备的教学设计,其中包括确定文本中的“唤情点”,基于“唤情点”进行课堂设计,挖掘出基于“唤情点”的课堂实施策略三方面内容。本文的创新点是首次将“唤情点”作为一个理论进行研究,在深入解读中小学语文教材的基础之上,和广泛搜集和认真总结大量教学案例的基础上,从教材文本中发现了有利于教师实施“唤情”的多种“唤情点”,并将多种“唤情点”进行了周密的教学设计,发掘了“唤情”的实施策略。对于“唤情点”的研究能够为解决当今语文阅读教学中存在的“唤情”问题提供有效的策略、方法,也能够为改善当今语文阅读教学的现状提供良好的理论基础。
韩培培[7]（2019）在《江北人日常生活中的叫魂研究》文中进行了进一步梳理日常生活中我们处于健康、平和的状态中,但是我们也会偶然地遭受疾病的困扰,会遇到一些不幸事件,中国江苏的江北人认为这些脱离“健康、平和的状态”的常态的疾病和不幸事件是一种被叫做“魂”东西所影响的结果。江北人认为常人或活着的生人的魂不是一直都安稳地待在人的身躯的某一个地方,它可能因为生人的魂受到惊吓或者其它外在或者内在侵扰后短暂离开躯体,江北人把这种“魂”的短暂离开称为“落魂”。“魂”暂时离开躯体不会立刻导致活人的死亡,但是“落魂”会让健康的活人生病或者发生一些意外的不幸事件。江北人认为生人的生活常态被打破时必须举行一些简单或复杂的仪式,消除它的干扰,这就是“叫魂”。既然魂的丢失是生人出现各种问题的原因,江北人在确认人是落魂后就会采取一系列行为来解决或者缓解这些问题。在长期的生活实践中,江北人形成一种能够快速而准确地判定落魂的心理技巧,并且选择正确的方法来消除落魂的各种危害。一系列为落魂的人解决落魂问题的方法或者行为被江北人称为叫魂,长期从事或者专门从事这项工作的人就被称之为叫魂人。叫魂的方法不尽相同,自家女性长辈、叫魂的婆婆及仙人的叫魂的方法是完全不同的,就算同是自家女性长辈,各自的叫魂工作也是相异的。江北人会根据落魂的严重程度和落魂人的年龄等原因去选择正确、恰当的叫魂方式来治愈疾病或者解决不幸事件。自家女性长辈的叫魂尽管不尽相同,但是大部分会借助于外物,从先人那里获得帮助,叫魂的婆婆和仙人也是同样的原理,他们借助引魂物,获得菩萨或者民间信仰中的“神仙”的帮助来叫回丢失的魂,从而使落魂人恢复健康或者摆脱不幸。这样的一整套围绕魂产生的认知、态度和行为模式就构成了江北人特定的魂观。它是江北人信仰的核心部分,也是影响江北人日常生活和行为的重要因素。江北人落魂的状态是一种矛盾状态,人们需要通过叫魂使自己回复到健康的不矛盾状态,从而使自己的生活以及社会形态达到不矛盾的和谐状态。生人的魂会受到影响从而离开人的躯体,而死人的魂也会离开人的身体。江北人相信无论是生人还是死人都是有魂的,但是去世的人的魂是永远离开,生人的魂是受到外界影响的短暂离开,这样的魂是可以叫回的。并且去世的人的魂还会对生人产生影响,先人的魂对后代的影响尤其大。所以生人需要定时祭祀来获得先人的保佑和帮助,先人也需要后人的祭祀来保证自己在另一个世界的“生活”。这样的观念让江北人敬仰祖先,希望得到祖先的帮助和保佑,因为祖先魂的作用之大和影响之深让江北人形成了祖先魂的崇拜。江北人的魂观和对先人魂的崇拜构成了江北人认知、态度、情感和行为的基础。
陈昶[8]（2013）在《寻找民间：《今天》知识分子研究（1978-2012）》文中认为作为新中国第一本民间刊物,《今天》经历了从创刊、停刊到海外复刊的不断迁徙与漂泊的旅程,迄今已发行100期。在长期不安稳与漂泊的生存状态中,《今天》坚守着文学理想,积累了丰富的精神内涵,这是时代背景与自身经历共同作用的结果。本文重点关注杂志背后这群知识分子的精神世界与精神历程。《今天》知识分子的写作跨越了两个历史时期长达三十年,由作品所构成的文学史必然折射出作家的精神线索,对作家精神世界的穿透同样也生动了文学史的景观。作为理解与把握《今天》知识分子写作的独特意义的关键,“民间”是贯穿本文的线索与核心概念。“寻找民间”是这些知识分子以写作努力去实现的文学梦想,它所指向的是一种价值存在与精神信念,那就是对文学尊严的坚守以及自由家园的寻找。这种不一定有最终目的地的寻找构成了他们三十年来迁徙、漂泊、放逐与自我放逐的苦难源头。无论处境如何,他们对于文学的坚守和崇高精神的执着却从未放弃,这使得他们对文学的“民间”的寻找在文学的历史上具有独特的存在意义。考察七十年代的《今天》,关注其在压抑与暗涌二者所形成的张力之下的文学的动态活动,论述中没有刻意突出《今天》文学与时代中文学潮流的之间的“断裂”,而是从宏观叙述的“大历史”与个人化的“小历史”的叠合与辨析中来审视《今天》与它的群体。“游历”是一个关键词,从“游历”的角度来发现与关照《今天》,有助于呈现出一个动态的《今天》的共时态文学图景。《今天》在1980年已经停刊,但是《今天》文学真正在公众中发生影响却是在八十年代,因此探讨《今天》与八十年代文学公共空间的关系以及《今天》知识分子在八十年代的文学姿态与身份特征具有重要的意义。从《今天》诗歌到“朦胧诗”所体现的不仅仅是文学史的叙述与经典化的过程,更要看到的是命名之争背后的权力话语与公共意志,由此牵引出的是对《今天》的“纯文学”立场与《今天》知识分子的写作姿态的思考。探讨九十年代海外复刊后的《今天》,立足于大量材料梳理与实证研究的基础,对复刊后的《今天》进行了较为系统与完整的考察与分析。试图通过对编者按等副文本的考察、作家群体的交往与聚散的统计与归纳以及对栏目设置与变化背后的旨趣的分析,来完成与八十年代的《今天》的一个精神上的承接,同时也在杂志的考察之外勾勒出海外《今天》群体的一些侧影。立足于杂志的文本分析,将国内与海外两个时期的《今天》衔接起来并视其为一个连续有机的整体,关注的是三十年来《今天》文学的完整的创作历程与《今天》知识分子的精神发展的线索。在这一部分,将作为诗人与主编的北岛放到了《今天》的一个重要的位置上并对《今天》的三十年来的精神特征进行深入的探讨,最后对《今天》文学历史存档中的散文给予了深度分析,随着分析的推进再度引出对“大小历史”的辨析与“民间”理想的思考。再推进一步,将《今天》知识分了置于一种悖论式的写作处境之中,讨论《今天》知识分子写作以及出现在该群体写作中的一些相关问题,重点研究《今天》与两个时代的写作以及由此产生的精神趋向、体制与《今天》知识分子写作的关系等问题,最终强调其寻找文学的精神家园的意义。本文写作是伴随着《今天》的文学活动与《今天》知识分了精神旅程的一次“游历”过程,发现问题、辨析问题,但并不以解决问题并做出文学史的价值判断作为最终目的,而是通过对话的方式来发现更多问题,在开放式的结尾里为进一步的研究留下更多的思考空间。
刘清华[9]（2010）在《初中语文文学作品多元解读的实践探究》文中进行了进一步梳理文学作品阅读教学在初中语文教学中处于基础和核心的地位,它所承担的任务最重,所解决的问题也最基础。由于文学作品自身具有多义性、开放性等特点,不同读者因其生活体验、知识储备、审美情趣等的不同,即使对同一文本的解读也会作出不同的理解,因而如何较好地理解作品的内涵在中学文学作品就显得尤为重要。鉴于此,本文从以下三方面展开叙述,具体内容如下：第一部分,初中语文文学作品多元解读实施依据。对意蕴丰富的文学作品的解读是一个永无止境的阅读过程。无论是对话理论、接受美学理论还是符号论美学思想理论都对文学作品的多元解读提供了有力的理论支持。文学作品的多义性、初中生的具有个性化的阅读理解、《语文课程标准》等的要求使得对文学作品的多元解读提上了日程。第二部分,初中语文文学作品解读现状。现实的初中语文阅读教学存在诸多问题：一方面,受应试的束缚,教师对文学作品的解读倾向于标准化、权威化。另一方面,教师对多元解读又过了头,不立足于文本,把文本解读得漫无边际。第三部分,初中语文文学作品多元解读的实践探究。这部分提出了在实践中应该把握立足文本、坚持价值引领、主题统一和谐、多向互动等原则。并在语言文字、人物形象、意象组合、主题意蕴等方面分别阐述了对文学作品进行解读的方法,以达到多角度、多层次、多视野理解作品内涵的目的。总而言之,对文学作品的多元解读将有利于学生健康个性、创新能力的全面培养,有利于学生主体性的体现。因此期待我们语文教师在文学作品的多元解读上作出更多的探索,为中学语文阅读教学开创一个崭新的天地。
陈进轩[10]（2000）在《遥远的风景》文中指出 一当东南风涌动着肥大的麦穗时,五朵正站在自家的麦田里套种玉米。五朵站在自家的麦田里两条腿完全被成熟的麦子淹没了,让屁股挣圆了比新麦还饱满的那一段蓝色上爬着几条汗碱道子,白晃晃的在东南风涌动着的成熟的肥大麦穗汇成的丰收河里并不怎么招眼,招眼的是金光曾经穿过的黑线衣。五朵把黑线衣的袖子撸上去露出两节结实的手臂,晒黑手臂和脸的五朵在中午的麦
二、从叫学生带水桶谈起（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从叫学生带水桶谈起（论文提纲范文）
（3）对外汉语口语课堂话语互动研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究的缘起与研究的主要问题 |
| （一）研究的缘起 |
| （二）研究的主要问题 |
| 二、研究的背景 |
| （一）“交际能力”的提出改 变了第二语言课堂教学的理念 |
| （二）对外汉语教学学科发展的内在追求 |
| （三）对外汉语课堂教学研究进一步深化的需要 |
| （四）国际汉语教师师资培养的需要 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| 四、研究意义 |
| （一）理论意义 |
| （二）实践意义 |
| 第一章 文献综述 |
| 一、概念的界定 |
| （一）对外汉语与汉语国际教育 |
| （二）话语与语言 |
| （三）课堂话语和话语互动 |
| （四）对外汉语口语课 |
| 二、研究现状 |
| （一）国外第二语言课堂话语互动研究 |
| （二）国内英语课堂话语互动研究 |
| （三）对外汉语教学领域的研究 |
| 第二章 理论基础 |
| 一、建构主义的学习观和教学观 |
| （一）建构主义的学习观 |
| （二）建构主义的教学观 |
| 二、第二语言习得理论与教学理论 |
| （一） 语言能力、语言功能和交际能力 |
| （二） 语言输入理论、语言输出理论和互动理论 |
| 三、话语分析理论与会话分析理论 |
| （一）话语分析 |
| （二）会话分析 |
| 第三章 研究设计 |
| 一、研究对象的选择 |
| （一）学校的选择 |
| （二）教师及其课堂教学的选择 |
| （三）受访学生的选择 |
| 二、研究工具的选择与设计 |
| （一）COLT量表在本研究中的应用 |
| （二）调查问卷的设计 |
| （三）访谈提纲的设计 |
| 三、研究过程的展开 |
| （一）进入现场 |
| （二）搜集资料 |
| （三）整理资料 |
| （四）分析资料 |
| 四、研究的质量问题 |
| （一）研究的信度 |
| （二）研究的效度 |
| （三）研究的推广度 |
| （四）伦理问题 |
| 第四章 对外汉语口语课堂话语互动现状考察 |
| 一、对外汉语口语课堂话语互动的事件特征 |
| （一）课堂活动类型以对生词、语法和课文的讲练为主 |
| （二）参与者组织形式以全班活动为主 |
| （三）话语内容受课本限制，且大多数与形式有关 |
| （四）大部分课堂师生共同控制话语内容时间多，学生控制时间少 |
| （五）学生以听说为主，听的目的是为了说 |
| （六）学习材料以专门为汉语学习者设计的纸质材料（课本）为主 |
| 二、对外汉语口语课堂互动中师生话语的交际特征 |
| （一）课堂教学使用汉语 |
| （二）课堂话语互动中存在真实的和不可预测信息 |
| （三）教师持续发言多，学生发言以超小型发言为主 |
| （四）以对语音、词汇、语法等形式上的反应为主 |
| （五）与前一话语的合并方式以重复为主 |
| （六）学生引发话语机会少 |
| （七）不同教师对学生使用特定语言形式的期待不同 |
| 三、对外汉语口语课堂互动中特殊话语形式分析 |
| （一）对外汉语口语课堂话轮转换分析 |
| （二）对外汉语口语课堂话语修正分析 |
| （三）对外汉语口语课堂话语重复分析 |
| （四）对外汉语口语课堂话语沉默分析 |
| 第五章 研究结论 |
| 一、影响口语课堂话语互动效果的积极因素 |
| （一）教师具有良好的口语课型意识 |
| （二）教师能够恰当地利用媒介语 |
| （三）教师能够充分发挥PPT的教学功能 |
| （四）教师在运用一些特殊话语形式的使用上能够满足学生的期待 |
| 二、存在问题 |
| （一）课堂事件缺少交际性特征 |
| （二）教师提问新信息少，只关注语言形式 |
| （三）学生话语引发和持续发言少 |
| （四）教师话语反馈形式单一，且缺少话语重构功能 |
| （五）教师缺少课堂话语分析方面的知识 |
| （六）学生话语输出质量不高 |
| 三、问题成因分析 |
| （一）教师对课堂话语语境的认识不够全面 |
| （二）部分学生参与话语互动的积极性不高 |
| （三）教师缺少促进课堂话语互动的具体方法 |
| （四）教师对学生话语输出质量不够重视 |
| （五）缺少课堂评价标准 |
| 第六章 研究建议 |
| 一、提高对外汉语口语课堂话语互动质量的教学建议 |
| （一）构建良好的课堂话语语境，学会设计信息差活动 |
| （二）调动学生参与课堂话语互动的愿望 |
| （三）掌握促进话轮生成的能力和技巧 |
| （四）要尽量保证学生输出话语的质量 |
| （六）制定汉语口语课堂话语互动评价标准 |
| 二、在教师培训中的应用建议 |
| （一）关于建立课堂话语互动案例库的建议 |
| （二）针对职前教师培养的建议 |
| （三）针对职中汉语教师培训的建议 |
| （四）针对国家汉办外派的非专业的汉语教师和志愿者的培训建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 1：COLT量表 |
| 附录 2：对外汉语口语课堂话语互动调查问卷（学生）-- 中文 |
| 附录 3：对外汉语口语课堂话语互动调查问卷（学生）-- 英文 |
| 附录 4：对外汉语口语课堂话语互动调查问卷（学生）-- 蒙文 |
| 附录 5：对外汉语口语课堂话语互动调查问卷（教师） |
| 附录 6：对外汉语口语课堂话语互动访谈提纲（学生） |
| 附录 7：对外汉语口语课堂话语互动访谈提纲（教师） |
| 附录 8：录音转写系统 |
| 附录 9：课堂录像转录示例 |
| 附录 10：学生访谈转录示例 |
| 附录 11：教师访谈转录示例 |
| 附录 12：研究日志示例 |
| 图表索引 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 |
（5）用戏曲搭建跨文化沟通的桥梁（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 ：用戏曲进行跨文化沟通：成功的先例 |
| 第一节 梅兰芳与斯坦尼斯拉夫斯基访美比较 |
| 第二节 戏曲让西方人接受并学习的可能 |
| 第二章 中演西戏对中国文化走出去的意义 |
| 第一节 莎士比亚与昆曲：内心外化的麦克白 |
| 第二节 莎士比亚与布莱希特：从“前表意”到“强表意” |
| 第三节 《心比天高》：深化人物、强化象征 |
| 第四节 《王者俄狄》：把神话拉近到普通人 |
| 第三章 西方经典对戏曲现代化的意义 |
| 第一节 建国后第一个打破陈套的戏曲莎剧形象：马永安的奥赛罗 |
| 第二节 突破阶级界限的禁区：贵族小姐朱丽和佣人京剧《朱丽小姐》 |
| 第三节 从《圣母院》到《情殇钟楼》——彻底中国化 |
| 第四章 古装新戏的实践及其意义 |
| 第一节 《孔门弟子》的实验 |
| 第二节 古装新戏的经典《曹操与杨修》 |
| 第五章 跨文化戏曲走向世界的前景和途径 |
| 第一节 风格化的行当：跨文化戏曲交流的技术性基础 |
| 第二节 行当的分类和拓展：跨文化戏曲交流的人性基础 |
| 第三节 用戏曲实现跨文化沟通的具体方式 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（6）语文阅读教学中的“唤情点”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、“唤情点”的内涵及其研究意义 |
| （一） 研究综述 |
| （二） “唤情点”的内涵 |
| （三） 语文阅读教学中“唤情点”的研究意义 |
| 二、语文阅读教学“唤情”过程的心理分析 |
| （一） 需要的心理研究 |
| （二） 语文阅读教学中的学生的需要 |
| 1. 探求未知情感的需要 |
| 2. 探求未知理性的需要 |
| 3. 探求未知事物的需要 |
| 三、语文阅读教学的“唤情”原则 |
| （一） “唤情”的实施应该基于实际学情 |
| （二） “唤情”应该辅助阅读教学的进行 |
| （三） “唤情”应该以系统的方式实施 |
| 四、基于“唤情点”的阅读教学设计 |
| （一） 确定文本中的“唤情点” |
| 1. 知识深化点 |
| 2. 内容扩生点 |
| 3. 情感创生点 |
| 4. 疑问生发点 |
| （二） 基于“唤情点”的课堂设计 |
| 1. “唤情”的教学目标 |
| 2. 课堂设计实施的支持条件 |
| 3. 确定恰当的“唤情点”使用的时机 |
| 4. 正确处理“唤情点”的使用和课堂教学进度的关系 |
| 5. “唤情”成果维持的支持条件 |
| （三） 基于“唤情点”的课堂实施策略及方法 |
| 1. 注重诵读，品味语言 |
| 2. 充分运用联想、想象，体验文本情感 |
| 3. 多角度烘托和渲染，引导学生感悟文本意境 |
| 4. 融合文本内外的视野，促进学生的个性化建构 |
| 5. 质疑、设悬、找矛盾，激发学生的探究欲望 |
| 6. 积极组织活动教学，满足学生的多种需要 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论著目录 |
| 致谢 |
（7）江北人日常生活中的叫魂研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 与本选题相关的研究状况 |
| 第三节 “四角模型”:从阿赞德人案例到江北人案例 |
| 第四节 研究方法与田野调查地点 |
| 第五节 江北人民间信仰中关键概念 |
| 第二章 江北人和江北地区的文化背景 |
| 第一节 经济生活 |
| 第二节 江北人的方言 |
| 第三节 江北人和沙地人的区别与联系 |
| 第四节 宗教信仰和民间信仰 |
| 第三章 个体的健康、落魂和不幸 |
| 第一节 江北人文化中的健康观 |
| 第二节 江北人对“魂”的认知 |
| 第三节 带来的不幸和落魂的原因 |
| 第四节 落魂的特征与鉴别 |
| 第五节 人死后的魂的去向 |
| 第四章 魂与叫魂 |
| 第一节 魂、落魂和叫魂的关系 |
| 第二节 一般魂崇拜和祖先魂的崇拜 |
| 第三节 魂信仰在社区中的功能 |
| 第四节 “阿赞德人的人类学家”视角 |
| 第五章 叫魂仪式的程式 |
| 第一节 叫魂的分类和过程 |
| 第二节 叫魂的时间、地点要求和禁忌 |
| 第三节 铁针、锡等引魂物的选择和使用 |
| 第四节 叫魂的民间故事 |
| 第六章 叫魂人的分类、地位和培养 |
| 第一节 江北地区叫魂概况 |
| 第二节 会叫魂的女性长辈、叫魂人、仙人的区别 |
| 第三节 叫魂人的收入和社会地位 |
| 第四节 叫魂人身份获得和新手培养 |
| 第七章 结语 |
| 第一节 结论 |
| 第二节 展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（8）寻找民间：《今天》知识分子研究（1978-2012）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论：一个时代的知识分子精神历程与写作 |
| 一、民间：中国知识分子的一条精神线索 |
| 二、《今天》、知识分子与民间 |
| 三、学术背景与研究方法 |
| 第一章 一个时代的写作：七十年代与《今天》 |
| 第一节 《今天》的背景 |
| 一、宏大叙述背景下的文学年代 |
| 二、统一叙述之外的的历史碎片 |
| 三、两种历史的叠合 |
| 第二节 游历：《今天》的产生 |
| 一、作家的游历 |
| 二、书籍与作品的游历 |
| 第三节 文学言说与话语方式：《今天》的策略 |
| 一、编辑的立场 |
| 二、文学批评 |
| 三、译介作品 |
| 四、读者 |
| 第二章 八十年代文学公共空间中的《今天》 |
| 第一节 八十年代文学空间的生成与影响 |
| 一、八十年代文学空间与《今天》 |
| 二、都市意识与群体交往 |
| 三、《今天》的传播与“公共”意义 |
| 第二节 《今天》的立场：纯文学吗 |
| 一、《今天》到“朦胧诗”：文学史的经典化 |
| 二、“朦胧诗”到《今天》：历史的再叙述 |
| 三、命名之争的背后的权力话语 |
| 第三节 从《今天》看八十年代知识分子写作 |
| 一、从《今天》看八十年代知识分子的分化 |
| 二、知识分子的姿态：公共关怀还是个人化写作 |
| 第三章 漂泊中的坚守：海外复刊后的新《今天》 |
| 第一节 编辑立场与杂志风格的副文本考察 |
| 一、欧洲时期的《今天》：同人色彩的流亡杂志 |
| 二、美国时期的《今天》：学院化倾向的华语文学杂志 |
| 三、香港时期的《今天》：立足本土的开放性的汉语杂志 |
| 第二节 作家群体的身份变化与聚散 |
| 一、时空变迁与群体聚散 |
| 二、多声部的文学对话场 |
| 第三节 变化中的恒定：栏目的设置 |
| 一、栏目设置概览 |
| 二、窗内的景观：几个重要栏目 |
| 第四章 一份杂志和一个群体：《今天》三十年的精神历程 |
| 第一节 作为诗人与主编的北岛 |
| 一、作为诗人的北岛 |
| 二、作为主编的北岛 |
| 第二节 《今天》三十年的精神特质 |
| 一、漂泊 |
| 二、焦虑 |
| 三、青春性——中年气质 |
| 第三节 “古老的敌意” |
| 一、文本的深度分析：《寻找家园》 |
| 二、作品中的“大历史”与“小历史” |
| 三、民间：作品所构成历史存档与群体的理想认同 |
| 第五章 自由与抵抗：《今天》知识分子写作 |
| 第一节 《今天》与两个时代中知识分子写作 |
| 一、地下—中心—边缘：究竟是自由抑或是抵抗 |
| 二、游历—流亡(浪)—复归：《今天》知识分子的迁徙之路 |
| 三、写作：存在自由与抵抗中的悖论 |
| 第二节 体制：《今天》知识分子写作的一个核心词 |
| 一、《今天》写作与体制的关系 |
| 二、“在场”的知识分子与体制外的写作 |
| 第三节 意义：寻找文学的精神家园 |
| 一、寻找中的文学家园 |
| 二、寻找文学家园的意义 |
| 结语：《今天》在当下存在并且继续存在的意义 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 后记 |
（9）初中语文文学作品多元解读的实践探究（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 初中语文多元解读的实施依据 |
| 第一节 多元解读的理论依据 |
| 第二节 多元解读的现实依据 |
| 第二章 初中语文文学作品多元解读的现状 |
| 第一节 初中语文文学作品解读的现状 |
| 第二节 初中语文文学作品多元解读的现状 |
| 第三章 初中语文文学作品多元解读的实践探究 |
| 第一节 多元解读的原则 |
| 第二节 多元解读的有效方式探究 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）遥远的风景（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
四、从叫学生带水桶谈起（论文参考文献）
- [1]从叫学生带水桶谈起[J]. 乐祖琪. 江苏教育, 1966(03)
- [2]摇摇晃晃的墙[J]. 王刊. 百花洲, 2018(06)
- [3]对外汉语口语课堂话语互动研究[D]. 李云霞. 东北师范大学, 2017(11)
- [4]土脉[J]. 吕翼著. 大家, 2009(04)
- [5]用戏曲搭建跨文化沟通的桥梁[D]. 刘璐. 上海戏剧学院, 2012(01)
- [6]语文阅读教学中的“唤情点”研究[D]. 孟令君. 山东师范大学, 2011(08)
- [7]江北人日常生活中的叫魂研究[D]. 韩培培. 西北民族大学, 2019(01)
- [8]寻找民间：《今天》知识分子研究（1978-2012）[D]. 陈昶. 武汉大学, 2013(07)
- [9]初中语文文学作品多元解读的实践探究[D]. 刘清华. 华东师范大学, 2010(06)
- [10]遥远的风景[J]. 陈进轩. 黄河, 2000(03)