一、爱国主义教育应遵循的原则（论文文献综述）
王海霞[1]（2019）在《习近平意识形态教育理论研究》文中指出习近平意识形态教育理论是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了思想保证、价值引领和精神支撑;它是新时代社会主义意识形态教育理论的结晶和升华,为新时代我国意识形态教育创新发展提供了理论指引和行动指南。习近平意识形态教育理论不是无源之水、无本之木,具有深厚的理论渊源和坚实的实践基础。首先,习近平意识形态教育理论汲取了中国优秀传统意识形态教育理论、马列主义意识形态教育理论以及我国历代党的领导人意识形态教育理论的精髓要义,具有深厚的理论渊源;其次,习近平意识形态教育理论是在总结国内外社会主义意识形态教育经验教训和新时代意识形态教育实践经验、科学回答为什么加强和怎样加强新时代意识形态教育等实践问题的基础上形成的科学理论,具有坚实的实践基础。习近平意识形态教育理论是一个系统、完整的科学理论体系。它是以习近平为核心的党中央在解决新时代我国意识形态教育问题、探求意识形态教育规律的过程中,对我国意识形态教育的地位、作用、目标、任务、原则、方针、内容、途径、方法等进行客观认识和安排部署的理论成果,是党和人民集体智慧的结晶。习近平作为主要创立者,对习近平意识形态教育理论的形成发展起到关键作用。关于新时代意识形态教育的地位和作用,习近平指出,意识形态教育是一项极端重要的工作,是维护党和国家政治稳定大局的根本要求,具有固本铸魂的重要作用;关于新时代意识形态教育的目标,习近平强调,新时代我国意识形态教育根本目标是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,他还针对党员干部、学生、农民、军人等不同人群的实际情况,提出了相应的意识形态教育具体目标;关于新时代意识形态教育的任务,习近平提出,新时代我国意识形态教育的根本任务是“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”,并提出“四个讲清楚”、“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”、坚定“四个自信”等意识形态教育具体任务;关于新时代意识形态教育的方针,习近平提出,新时代意识形态教育的方针是四个“服务”,即“为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务”;关于新时代意识形态教育的原则,习近平主要提出了坚持党性和人民性相统一、坚持以正面宣传教育为主、坚守意识形态教育阵地、遵循意识形态教育规律、坚持改革创新、注重实效等原则。关于新时代意识形态教育的内容,习近平认为,意识形态教育主要包括理想信念教育、社会主义核心价值观教育、党的路线方针政策教育、党史国史教育、中华优秀传统文化教育等;关于新时代意识形态教育的方法,习近平倡导并使用了宣传教育法、舆论斗争法、辩证分析法、示范警示法、滴水穿石法等;关于新时代意识形态教育的主要途径,习近平主要从宣传教育、制度建设、教育队伍建设、重要支撑构筑等方面阐述了意识形态教育的途径,在宣传教育方面,他主张正面宣传教育和舆论斗争相结合、理论教育和实践活动相结合、集中教育和经常性教育相结合、全员全过程全方位教育和分层分类教育相结合、教育“软约束”和制度“硬措施”相结合等,在制度建设方面,他主张建立健全宣传教育体制机制、网络意识形态教育制度、意识形态教育实践活动长效机制、意识形态教育相关法规等,在教育队伍建设方面,他主张选拔和任用优秀教育人才、加强教育队伍培训和管理、增强教育者自我教育能力、加大对教育者的考核激励力度等,在重要支撑构筑方面,他分别从话语支撑、理论支撑、文艺支撑、环境支撑等方面构建起了新时代我国意识形态教育的支撑体系。习近平意识形态教育理论具有丰富意蕴、重要价值和鲜明特征。首先,习近平意识形态教育理论蕴含丰富的哲学意蕴,体现了深邃的哲学内涵和精神实质,并主张寓言于教,在形象生动的话语隐喻中彰显意识形态教育功能;其次,习近平意识形态教育理论在理论和实践上具有重要价值,在理论方面,它继承了中国传统意识形态教育理论,发展了马克思主义意识形态教育理论,丰富了新时代中国特色社会主义意识形态教育理论,在实践方面,它为促进新时代我国意识形态教育工作提供行动指南,为解决意识形态教育问题提供科学方法,为意识形态教育理论创新提供方向指引;最后,习近平意识形态教育理论始终坚持马克思主义立场、观点、方法,尤其是唯物辩证法贯穿始终,使其显示出独特而辩证的特征,实现了民族性和时代性的统一、整体性和针对性的统一、理论性和实践性的统一、继承性和创新性的统一。
陈志刚[2]（2014）在《基于课程标准的历史教科书编写研究》文中认为我国的课程改革顺应世界教育改革的潮流，是基于标准的课程改革。课程标准规定的目标与内容是学生学习的最低目标要求，它规定了学生必须要达成的学习结果，教科书内容与课程目标要求应该一致，否则会影响课程实施的效果。学者们普遍认为，当前历史教科书内容与课程标准之间出现了偏差，教科书内容设计不利于课程目标的实现，导致历史课程改革效果受到了影响。对于教科书内容编写与课程标准一致性研究，国内学者的研究刚起步，尚无学者从基于课程标准的视角系统研究历史教科书内容编写问题。教科书内容编写是否符合课程标准的要求，将影响到课程目标的实现。探寻基于课程标准的历史教科书编写的方法，减少教科书内容与课程目标要求之间出现的偏差，有助于找到问题解决的根源与方法。本研究具体探讨三个基本问题：在我国基础教育课程改革的背景下，历史教科书编写的理论要求是什么？基于课程标准的视角，历史教科书编写存在哪些问题？如何基于课程标准去编写历史教科书？本研究运用历史研究、文献研究、内容分析等方法回答上述问题，进而提出了如下的主张和结论。教科书编制必须建立在一定的理论基础之上。我国此次课程改革所持的是一种综合性的课程观，教科书编写应遵循经验课程观、人本主义课程观等的要求，以学生为中心，促进学生的全面发展。同时应遵循历史学科的特点，遵从目标模式理论的要求，满足学生能力发展与学习方式转变的基本需要，使教科书成为学生探究历史、体验历史的文本。从课程标准的要求出发，历史教科书编写存在的问题主要是：教科书编写未能处理好“论从史出、史论结合”的原则，未能生动再现历史的场景，文本抽象、干瘪，某些内容没有尊重历史，不利于历史思维能力的培养、情感态度与价值观目标的达成。造成教科书编写不理想的原因是：编写者受意识形态教育的约束，为了减轻学生的学习与考试负担，课程标准缺失行为标准，教科书编制理论的不成熟，编写者习惯采用“教本”式编写方式，等等。编写者主要根据内容标准编写教科书，历史教师过于依赖教科书文本进行教学。教科书编写存在问题，自然会影响到课程实施的效果与课程目标的达成。在对教科书编写存在问题分析的基础上，本研究借鉴国内外已有的研究成果，建构了基于标准的历史教科书编写策略与方法。传统历史教科书编写重视内容的落实，忽略了课程目标与内容之间的关系，从课程目标视角出发探寻历史教科书编写的策略，有利于课程目标的达成。文章结合课程目标的三个维度，从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观等方面探讨了历史教科书编写的策略；并初步研究了如何处理好意识形态教育与历史课程目标之间关系这一棘手的编写问题，具体从意识形态教育、公民素养教育、历史认识形成等层面分析了历史教科书编写的策略。为了使教科书编写时刻围绕课程目标的达成，编写者可以采用逆向设计的编写方式。逆向设计原是一种教学设计方式，本文将其迁移到对教科书编写的研究上，并对教科书逆向设计的编写方法做了一定的分析。编写者一般从整体编写的角度思考教科书编写问题，本文是从三维目标的视角提出编写策略，需要编写者将它们视为一个整体，结合具体的内容标准，采用逆向设计的编写方法，围绕课程目标的实现，灵活将它们落实在编写中。教科书内容编写是落实课程目标要求的重要环节，论文第一次从基于课程标准的视角研究我国历史教科书编写的策略与方法。历史课程目标强调培养学生的思维能力、独立解决问题的能力，转变学生学习方式，塑造健康向上的情感态度与价值观。这要求教科书应是“学本”，利于构建“儿童的历史”，关注对学生学习方法的指导。文章探讨了基于课程标准的历史教科书编写的策略与方法，目的是为编写者提供一些编写方法上的建议。
孟佳琳[3]（2020）在《大学生网络空间道德教育研究》文中研究指明网络空间是基于现实社会的科学技术发展而延伸出来的新型社会样态,拓展了人们的生存环境,对人类的交往方式与思维方式产生了前所未有的影响与冲击。社会形态的发展与变革对当代高校大学生提出了新的思想道德素质要求,对网络空间道德教育也提出了更高的要求。当前,高校网络道德教育虽然取得了显着成效,大学生在网络空间中呈现出积极向上的道德状态,但拜金主义、享乐主义、极端个人主义、历史虚无主义等错误思潮影响着大学生网络空间道德观念的形成与发展。本文通过阶级分析和实证研究等方法,明确提出社会主义道德是社会主义社会关系的产物,是社会主义文化在社会规范层面的体现,并通过实证调研来获取更为准确而客观的大学生网络空间道德现状,为有针对性地提出对策提供了现实依据。本文的主要观点如下:第一,大学生网络空间道德教育的基本概念及理论分析。一是对网络空间的基本概念和特征的阐释,认为网络空间是技术条件下的社会文化空间。二是对道德及道德的形成进行分析,认为道德是随着社会历史条件的变化而变化,并在善恶矛盾和批判继承中不断发展的。三是对“道德教育”“网络空间道德教育”“大学生网络空间道德教育”进行梳理,认为道德教育能够促进大学生思想意识和道德品质的生成与发展。四是对大学生网络空间道德教育的特征与意义进行诠释,彰显了网络空间道德教育的必要性与重要性。第二,大学生网络空间道德教育的理论基础与思想借鉴。马克思主义经典作家认为道德是人类社会特有的意识。道德是社会经济发展的产物。实践是道德形成的前提,并在无产阶级反抗资产阶级的革命实践中倡导共产主义道德。中华优秀传统文化中有很多道德教育的思想,孔子的“仁者安仁”思想、老子的“尊道贵德”思想、孟子的“扩充四端”思想、荀子的“化性起伪”思想为大学生网络空间道德教育研究提供思想借鉴。西方思想中亚里士多德的“道德选择理论”、涂尔干的“道德教育社会化理论”和科尔伯格的“道德认知发展阶级理论”也为大学生网络空间道德教育研究提供思想借鉴。第三,大学生网络空间道德现状分析。本文通过实证分析得出绝大多数大学生在道德领域呈现出积极健康向上的良好状态,但仍有部分大学生存在网络社会责任感缺失、泛娱乐主义盛行、散布网络负面舆论和网络诚信意识缺失等失范现象。高校网络道德教育缺乏针对性,网络法律法规建设相对滞后,现实社会中存在道德失范现象,大学生道德认知与道德行为相脱节等原因,是造成大学生网络空间道德失范的主要原因。第四,大学生网络空间道德教育的指导思想、目标及原则。大学生网络空间道德教育以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,确立了以坚定理想信念、弘扬社会主义道德、促进大学生德智体美劳全面发展和培养担当民族复兴大任的时代新人的教育目标。大学生网络空间道德教育的原则是政治性与生活化相统一、主导性与主体性相统一、虚拟性与现实性相统一、显性教育与隐性教育相统一。第五,大学生网络空间道德教育的路径。一是丰富大学生道德教育内容,开展新时代爱国主义教育、社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育、网络行为规范教育和网络意识形态安全教育。二是创新高校网络空间道德教育方法,提高思政课教师的网络空间道德教育水平,运用现代信息技术打造智慧学习空间,营造风清气正的校园网络文化。三是提高政府网络空间的治理水平,加强网络法律法规建设,提高政府网络治理效能,落实对互联网企业的监管。四是建设良好的社会道德环境,坚持正确的网络舆论导向,提高网民的道德水平,发挥道德模范的榜样示范作用。五是提高大学生自我教育能力,自觉提升媒介素养,发挥朋辈群体的教育功能,自觉遵守网络道德规范。
黄家周[4]（2015）在《文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例》文中提出马克思主义的发展史同时是马克思主义大众化的历史。推进马克思主义大众化是无产阶级政党领导人民完成革命和建设事业的必然要求,也是马克思主义理论的价值体现和生命力所在。遵循恰当的路径是推进马克思主义大众化的关键。马克思主义的文化与意识形态理论、精神文化生产理论、文化领导权思想、文化软实力思想是我们理解文化建设与马克思主义大众化路径之间关系的理论基础。马克思主义大众化彰显了马克思主义作为社会主义文化建设指导思想的地位,构成了中国特色社会主义文化建设的核心任务；社会主义文化的发展和繁荣则有助于推动马克思主义大众化的进程。我们在探索马克思主义大众化路径的过程中应重视文化建设的视域,关注不同地区的“人文特点”,这是历史经验的总结,也是当代马克思主义大众化的要求。广西是我国少数民族人口最多的省区,加强对该地区马克思主义大众化路径问题的研究具有重要的理论和实践意义。“五四”运动至新中国成立是广西马克思主义大众化的发轫期。“五四”运动前后,广西籍进步知识分子为促进马克思主义在本地区传播作出了重要贡献。左右江革命根据地时期,红七军、红八军和根据地苏维埃政府广泛宣传马克思主义,开展土地革命和根据地建设,制定并实施了一系列发展文化教育事业的政策和措施,深受民族群众的拥护和支持。抗日战争时期,中共广西党组织牢固掌握了桂林抗战文化运动的领导权,向各阶层广泛宣传党的抗日民族统一战线主张,鼓舞了广西民族群众的抗战斗志。解放战争时期,中共广西党组织根据新的工作方针,发动群众开展反内战、反独裁,争取和平民主的斗争,为配合解放军南下解放广西创造了必要的舆论氛围和群众条件。新中国成立至20世纪80年代初是广西马克思主义大众化的开拓期。新中国成立初期,广西的文化艺术事业全面振兴,广西壮族自治区的建立体现了中共灵活运用马列主义民族理论解决我国民族问题的又一次成功实践。“文革”十年却使广西文化艺术事业惨遭破坏,马克思主义大众化工作亦历经曲折。随着拨乱反正、思想解放运动的推进和党的十一届三中全会的召开,广西文化建设事业重现新的曙光,马克思主义大众化工作呈现新的局面。20世纪80年代初至今是广西马克思主义大众化的全面推进期。广西通过创建社会文化先进县工程、建设千里文化长廊工程、推进知识共享工程等活动,实现了整体文化水平的提升。“双学”活动的开展、“四个广西”建设理念的提出、民族文化强区战略的制定和实施、“广西精神”的凝练、“桂理昕”宣传品牌的形成、“美丽广西·清洁乡村（生态乡村）”活动和党的群众路线教育实践活动的深入开展,以及“中国梦”理念和“四个全面”思想在广西的广泛宣传,彰显了新时期广西马克思大众化的新特征。我们通过对广西马克思主义大众化历程的系统考察和分析,概括了民族地区马克思主义大众化的六条基本路径：一是积极开展民族地区党员干部的教育培训活动增强其引领群众的能力；二是利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义的传播；三是加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能；四是发挥先进人物的示范功能和社会力量参与马克思主义宣传的作用；五是发扬民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用；六是在学习借鉴其他地区先进经验的基础上推进本地区马克思主义大众化的实践创新。广西马克思主义大众化的路径选择过程中蕴含着以下特点：首先,围绕实现群众利益需求而确定目标任务；其次,体现了鲜明的民族特点；再次,采取了多层面的保障措施；最后,呈现出多样化综合化的发展态势。民族地区马克思主义大众化是一项复杂的、艰巨的、长期的系统工程。当代广西马克思主义大众化路径的选择和实现过程中依然有不少问题和制约因素,尚存在某些路径不够顺畅、不够明晰、不够完备和适用性欠强等问题,影响着马克思主义大众化工作的成效。新时期新形势下广西仍然需要继续探索、创新和完善马克思主义大众化路径：第一,大力发展民族教育,筑牢马克思主义大众化之基。围绕提升教育质量和促进教育公平,充实民族教育的内容；从民族地区实际出发,丰富民族教育的形式。第二,改善民族地区的文化民生,夯实马克思主义大众化的路径。加强民族地区公共文化服务体系建设,努力发展有少数民族特色的文化产业,倡导和组织健康向上的群众文化活动。第三,充分利用广西民族地区优秀文化资源,开拓马克思主义大众化的路径。特别是要着力促进优秀民族传统文化、红色文化资源与马克思主义相契合,提升民族群众对马克思主义的认同程度。第四,建立和健全民族地区马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制。我们应遵循统筹兼顾的思想和“以人为本”的原则,建立“民族地区马克思主义大众化推进中心”,健全广西民族地区马克思主义大众化的人才、经费和奖惩等方面的保障制度,健全马克思主义大众化的传播、反馈和辅助等方面的实践机制。
教育部[5]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中指出教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、
侯莲梅[6]（2018）在《新时代大学生中国精神培育研究》文中进行了进一步梳理人无精神则不立,国无精神则不强。中国精神是中国特色社会主义新时代凝心聚力的兴国之魂、强国之魂,是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神支撑。2018年是改革开放40周年,习近平总书记在庆祝改革开放40周年大会上指出,改革开放铸就的伟大改革开放精神是当代中国人民最鲜明的精神标识。这一精神无疑是中国精神的核心内容之一。新时代大学生是中国特色社会主义建设事业的承继者,是实现中华民族伟大复兴中国梦的中坚力量,培育新时代大学生的中国精神情怀是新时代的必然要求,是实现中华民族伟大复兴中国梦的现实课题。为此,需要清晰把握其思想资源和理论基础,客观分析和科学评估当前大学生中国精神培育的现状,对其中存在的问题及原因有准确的认识和把握;为了更好地解决问题,需要深入分析和系统阐释其内涵、价值、目标、内容、原则、方法、过程、结构和机制,建构系统的培育理论;在理论认知与实证分析相结合的基础上探究出新时代大学生中国精神培育的优化策略。第一,本文梳理总结了新时代大学生中国精神培育的思想资源和理论基础。中国传统社会儒家“自强不息,厚德载物”、墨家“兼爱相利”、道家“道法自然”、法家“尚法变法,重力务实”精神培育思想,是新时代大学生中国精神培育的思想资源;西方社会古希腊时期“整体主义”城邦精神培育思想、中世纪“信仰上帝”国家精神培育思想、近现代“理性主义”国家精神培育思想中的合理成分,是新时代大学生中国精神培育的思想借鉴;马克思、恩格斯的共产主义精神培育思想,列宁、毛泽东的社会主义精神培育思想,邓小平、江泽民、胡锦涛的中国特色社会主义精神培育思想,习近平的中国精神培育思想,是新时代大学生中国精神培育的理论指导。第二,本文客观分析了当前大学生中国精神培育的现状、问题及原因。通过实证研究发现:当前大学生对中国精神理论有基本认知但呈现不系统、浅度和不平衡特征,对中国精神有较深的情感、较强的趋向意愿与行动毅力、较为坚定的信心但不平衡性显着,普遍能践行民族精神和时代精神但有知行不一、失衡等现象。当前大学生中国精神培育整体构架的关联作用及其薄弱之处是:“大学生中国精神的学校教育、社会教育和家庭教育”与“大学生中国精神自我教育”相互加强;“大学生中国精神认知”对“大学生中国精神践行”有作用但比较微弱,而“大学生中国精神情感、意志和信心”对于“大学生中国精神践行”具有较大的正向作用;“大学生中国精神的学校教育、社会教育和家庭教育”对“大学生中国精神认知”和“大学生中国精神情感、意志和信念”具有较大的正向作用,但对“大学生中国精神践行”作用不大;“大学生中国精神自我教育”对“大学生中国精神情感、意志和信念”和“大学生中国精神践行”发挥着较大的正向作用,对“大学生中国精神认知”表现出乏力的状态。当前大学生中国精神培育存在的问题是大学生中国精神素养发展不平衡、培育内容系统性和现实性不强、求实原则和层次性原则贯彻不到位、培育方法针对性和创新性不强、家庭教育和自我教育乏力,原因在于教育工作者综合素质良莠不齐、培育途径完备性和合力性不够、培育机制不健全、社会环境复杂和大学生个性发展不完善。第三,本文系统构筑了新时代大学生中国精神培育的理论体系。新时代大学生中国精神培育是遵循中国精神的生成发展逻辑和大学生中国精神品质的形成发展规律、以培养能够担当实现中华民族伟大复兴中国梦大任的时代新人为根本目的、塑造大学生“中国人的独特精神世界”的精神教育实践活动,具有指引大学生成长成才、构筑大学生精神家园、增强大学生精神动力的个体价值以及促进新时代中国特色社会主义经济、政治、文化、生态发展的社会价值。在目标上,旨在使新时代大学生形成正确的中国精神认知、产生高度的中国精神认同、树立牢固的中国精神信念、生成自觉的中国精神实践;在内容上,需要对大学生进行国家意识教育和中华优秀传统文化教育、马克思主义理论教育、理想信念教育和中国特色社会主义价值观教育、中国精神本体理论与实践教育、与主要发达国家的国家精神比较教育;在原则上,要坚持政治性与文化性相统一、理想性与现实性相统一、理论性与实践性相统一、传统性与时代性相统一、整体性与层次性相统一、民族性与开放性相统一;在方法上,除了理论教育与实践教育、教育引导和自我教育、显性教育和隐性教育、线上教育和线下教育相结合的一般方法之外,还有必要采用“中国故事”讲述法、“中国经典”化育法、“中国精神”体验法、“中国榜样”示范法、“中国精神”养成法以及比较教育法;在过程方面,包含培育方案的制订、方案的具体实施、大学生对中国精神培育的接受、培育效果的评估四个循序渐进的环节;在结构上,具有中国精神本体型、主体复合联动型和双向互动型的基本结构,主导型和向心型的形态结构,由“低年级大学生中国精神的心理和理论知识构筑”到“中年级大学生中国精神的思维方式、道德品性和价值观构筑”再到“高年级大学生中国精神实践教育”的层次结构;在机制上,包含由主体引导力、大学生内在驱动力、介体传递力、环境支撑力构成的动力机制,由“四位一体”培育格局和“六维一体”培育路径构成的整合机制以及由激励机制和保障机制构成的功能机制。最后,综合理论分析以及现存问题和原因,从提升教育工作者的综合素质、完善培育途径、健全培育机制、优化培育的外部环境、加强大学生中国精神自知自觉自省教育五个方面提出了优化对策。
韩莉[7]（2012）在《当代俄罗斯德育问题研究》文中提出苏联解体后，俄罗斯面临着艰难的政治和经济转轨以及前所未有的道德困境和危机，表现为青年价值观的变迁，实用主义、享乐主义、金钱至上替代了过去的劳动、诚实、责任、荣誉、奉献等传统美德，社会病态加剧，反社会现象剧增等，对国家发展、国家安全及国家形象造成了极大的威胁和负面影响，恢复德育体系成为俄罗斯新时期面临的迫切任务之一。世纪之交，俄罗斯开始恢复国家在道德教育领域的责任，从理论和实践两个方面积极探索新时期德育的发展路向。俄罗斯认为，新时期德育应符合俄罗斯文明及俄民族精神内核特点，应依托俄民族传统文化价值和全人类价值，其中东正教等传统宗教的某些伦理价值在当代具有重要的意义。在教育中同时考虑到现代俄罗斯国家发展需要以及社会文化现实，以学校为主，综合家庭、教会、各类社会组织及文化教育机构的力量，对青少年进行包括爱国主义教育、公民教育、多元文化教育、生态教育、审美教育、劳动教育等主要内容的精神道德教育。新时期俄德育继承和保留了苏联德育的许多优良传统与做法，同时吸取了俄国内外先进的德育经验，具有一系列鲜明的特点，其在应对全球化带来的文化与价值观多元化方面所做的努力与探索，对于同样处于转型时期的中国思想道德教育具有一定的借鉴和启示意义。
方晓霞[8]（2020）在《网络爱国主义的非理性问题及引导教育探论》文中研究指明爱国主义是历史的、具体的。网络爱国主义是随着互联网的传播发展而衍生的新表达形态,它不仅体现着爱国主义的本质特征,还随着网络时代的发展彰显出鲜明的时代特征。近年来,在国家尊严被侮辱、国家利益被损害之时,网民凭借网络的开放性与传播的迅即性,短时间内迅速聚集并形成声势浩大的网络爱国主义表达,但一些偏激、极端的网络爱国主义表达也夹杂于纷繁的网络爱国信息中并广泛传播。这些未经理性慎思的网络爱国表达,使得爱国动机与爱国效果相悖,不仅不利于我国社会的和谐稳定,也损害了我国的国家利益与国家形象。因此在洞察网络爱国主义非理性问题的表现、剖析网络爱国主义非理性问题的成因的基础之上,提出针对网络爱国主义非理性问题的引导教育对策来引领网民在网络空间中理性地表达自身的爱国情感,具有重要的现实意义。本文在对已有研究成果与热点网络爱国主义事件展开梳理的基础之上,在第一部分首先界定了爱国主义与网络爱国主义的概念。其次论证了我国网络爱国主义生成的社会条件,并依据我国网络爱国主义事件的发展特点,将其发展历程划分为三大阶段。最后阐明了我国网络爱国主义在现当下的Web2.0时代的新表现。第二部分主要阐述了网络爱国主义非理性问题的主要表现。以对理性爱国与非理性爱国行为的界定为依据,运用理论解析与个案例证相结合的方式,指出我国目前网络爱国主义的非理性问题主要表现为三个方面:网络虚拟性下爱国思想狭隘化、网络片面性下爱国情感盲目化、网络匿名性下爱国行为极端化。第三部分探析了网络爱国主义非理性问题的成因及危害性。从网民主体心智发展不成熟导致的事实理解偏差、网民重自我表达轻规则意识导致的行动目的偏差、爱国热情网络表达的矛盾性导致的情感表达偏差三方面进行了成因剖析,指出了非理性的网络爱国表达不仅会扭曲网络爱国主义,还会产生影响社会稳定、损害国家形象等危害性。第四部分论证了网络爱国主义理性引导的价值指向及其教育意义。符合社会主义核心价值观意义的网络爱国表达所秉承的价值指向应是感性与理性、认知与行为、民族自信与全球视野的统一,而对网络爱国主义下理性爱国内涵的引导教育有利于培养网民形成独立的思辨能力、强烈的责任意识、敏锐的政治意识来助推自身与国家社会的共同发展。第五部分重点探究网络爱国主义理性引导教育的对策。针对网络爱国主义非理性问题的具体表现及其形成原因,主要从以下四方面进行引导教育:一是珍视网民的爱国热情,二是提高网民理性爱国的思辨能力,三是培育网民理性爱国的素养,四是优化网络爱国主义的教育环境;从而规范网民的网络爱国表达,让理性平和的爱国主义充盈网络空间,发挥新时代网络爱国主义的强大力量。
张君博[9]（2019）在《思想政治教育视角下大学生自我发展研究》文中提出自我发展是人生存发展的天然需要,是人对于自身思考,对人本质探索,对存在价值和理想境界的不懈追求。古今中外,不论是西方哲学的理性沉思还是中国哲学对内在人生境界的不懈追求,人类从来没有停止对自我的审视和对自我发展的探寻。如果说西方哲学关于个体自我主体性的理性沉思使自我发展高扬起主体性旗帜,中国传统哲学人生境界观则侧重从个体内在的心性体悟来感受自身精神生命成长。西方当代心理学普遍把自我发展看作阶段性的内在结构联系,注重对不同阶段的自我发展特征进行研究。马克思主义人学理论指出个体的自我发展必须基于人的个体性与社会性的统一、自我价值与社会价值的统一,自我发展与全面发展相统一,为研究大学生自我发展提供了方法论指导。当代大学生是推动社会发展进步,实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军。在现实的辅导员工作中,我们发现部分大学生因自我认识的偏差和对自我处境的迷失带来人生规划混乱和现实处境迷茫,进而导致理想信念缺失、人生意义匮乏、自律意识缺乏,自我中心意识膨胀,社会责任感和担当精神缺失,产生自我迷失、人格缺位、发展动力的丧失和发展进程的停滞等问题,严重影响着大学生的健康成长。本论文针对辅导员日常工作中面对的突出问题,具有鲜明的问题导向,通过对自我发展理论的历史文化维度和现代理论维度的梳理,详细阐述了思想政治教育与大学生自我发展的关系,在对学生群体的调研和对辅导员访谈的实证调查基础上,分析导致当代大学生自我发展存在问题的原因,提出大学生思想政治工作应以促进学生成为整全的人为目标,从理想信念、知识能力、健全人格、人生境界四个维度来激励、唤醒和引导大学生自我发展。本文由绪论、自我发展理论梳理、实证研究、思想政治教育与大学生自我发展的内在关联、引导学生自我发展实施路径五部分共计八章组成。绪论。本章主要论述了选题的理论意义和现实意义,并对西方心理学关于自我发展的研究理路和国内关于大学生自我发展的理论研究进行了综述。在此基础上确定了本论文将思想政治教育与大学生自我发展进行交叉研究的思路,以此深化大学生思想政治教育的内涵、理论基础和知识借鉴,构建大学生自我发展培养体系,探索大学生思想政治工作创新模式。第一章当代大学生自我发展研究的理论借鉴和知识基础。本章从马克思主义人学理论对于自我发展的方法论指导以及自我发展的历史文化维度和现代理论维度三个方面进行考察,为研究当代大学生自我发展提供了理论借鉴和知识基础。第二章当代大学生自我发展基本理论。本章从大学生自我发展的性质、作用、指向、核心要素、范畴等方面阐述了大学生自我发展的内涵;从微观时空境域和宏观时代特征两个方面分析了大学生自我发展的背景;从文化性与历史性、个体性和社会性、主动性和受动性、持续性和阶段性、政治性和价值性的统一角度分析了大学生自我发展的特征。第三章当代大学生自我发展存在的主要问题。本章对大学生自我发展进行了实证研究,根据《西安电子科技大学本科生学习与发展调查问卷》调研数据和部分辅导员的访谈,进行了深入的分析,指出当前大学生自我发展存在的问题,并从大学生主体原因和在学校、家庭、社会三个层面的外部原因进行了分析。调研结论为研究思想政治教育引导和促进大学生自我发展提供了有力支撑。第四章思想政治教育与大学生自我发展。本章从思想政治教育与大学生自我发展的内在联系出发,指出引导大学生自我发展是大学生思想政治教育的内在提升,思想政治教育为大学生自我发展提供重要保证,二者相互促进,互为支撑。探讨了全人教育原则、和谐发展原则、以学生为中心原则、生活世界原则、持续改进和产出导向原则等基于大学生自我发展的思想政治教育工作应遵循的基本原则,以期通过思想政治教育工作能够更好地促进大学生自我发展。最后从思想政治教育的角度出发,分析指出理想信念、知识能力、健全人格和人生境界是构成当代大学生自我发展的核心内容。第五章以理想信念树立为先导统领大学生自我发展方向。本章提出大学生应正确把握和理解自我发展与马克思主义信仰的关系,通过自我发展,成为马克思主义的坚定信仰者,坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想,做中华民族伟大复兴中国梦的践行者。高校应加强大学生理想信念教育,确保大学生自我发展的政治方向,增强大学生自我发展的文化底蕴,促进大学生自我发展的分类指导,丰富大学生自我发展的平台支撑,进一步增强理想信念教育的实效性。第六章以知识能力素质培养为核心筑牢大学生自我发展根基。本章主要探讨了大学生自我发展与知识、能力和素质之间的关系,指出扎实的知识基础、良好的自我发展能力和优秀的综合素质是大学生自我发展的核心基础,从四个维度、十六个能力点对自我发展能力进行分析,从十个层面对企业所看重的毕业生优秀综合素质进行解读。并在此基础上提出应树立知识、能力、素质三位一体的培养理念,借鉴国外先进教育模式,创新教学形式,培养大学生自我教育能力,以此实现大学生知识、能力、素质的全面提升,为大学生自我发展打下坚实的基础。第七章以健全人格塑造为主线引领大学生自我发展目标。本章提出大学生自我发展的目标指向健全人格的塑造,并从人格的生理要素、心理要素、社会要素、道德要素和审美要素五个层面,指出生理要素是健全人格的基础,心理要素是健全人格的保障,社会要素是健全人格的核心,道德要素是健全人格的指向,审美要素是健全人格的提升,并以此为基础提出大学生健全人格塑造的五维体系,并对相关的路径和方法进行了探讨。第八章以人生境界培育为牵引提升大学生自我发展格局。本章指出高校可以从培养学生的天地胸怀、战略眼光、家国情怀和时代精神入手,涵育并提升大学生的人生境界,促使大学生个体的生活世界和意义世界相统一,自我发展和社会历史发展相统一,自我描述与精神超越相统一,使大学生以对至真、至善、至美人生境界的追求和向往为牵引,充分扩展大学生自我发展格局,从而更好地支撑和促进大学生自我发展。本论文的研究将思想政治教育工作与激励、唤醒和引导大学生自我发展相结合,希望能通过有效的思想政治教育工作,在理想信念树立、知识能力培养、健全人格塑造、人生境界培育等方面开展工作,引导学生自觉走上自我发展之路,建构起学生成长发展的意义世界,使学生真正发展成为德才兼备的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
潘宛莹[10]（2019）在《当代大学生公民层面社会主义核心价值观培育研究》文中研究指明在党的十九大报告中,习近平总书记指出:“青年兴则国家兴,青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当,国家就有前途,民族就有希望。”以习近平总书记为核心的党中央高度重视青年在实现中华民族伟大复兴中国梦、在实现“两个一百年”奋斗目标中的生力军作用。而作为青年使国家有前途、民族有希望的三个必要条件中,首先就是要“有理想”。他认为,青年处在价值观形成和确立的关键时期,就如同系人生的“第一粒扣子”,因此,青年价值观教育事关青年个人理想信念养成、事关青年成长方向、事关青年未来发展。而未来整个社会的价值取向决定于社会发展中的青年一代的价值取向,在社会主义进入新时代的重要历史时期,青年价值观教育又被赋予了特殊的时代使命。在此背景下,培育社会主义时代新人必须以社会主义核心价值观为统领,培育社会主义事业的建设者和接班人,更是事关中国共产党长期执政、事关国家长治久安、事关中国特色社会主义事业后继有人。社会主义核心价值观内涵丰富,用简洁精炼的24个字涵盖了国家层面、社会层面和公民层面的建设要求,并构成了一个各有侧重、相互融合、环环相扣、层层联结的有机整体。大学生作为青年群体的中坚力量,对其价值观进行的培育既要符合社会主义核心价值观的整体结构和内部关联,又要遵循大学生成长成才的社会要求和自身诉求。公民是组成社会的细胞,现代社会目标的有效实现,要依赖于公民在社会生活中的生产、劳动及健康社会关系的有效建立。大学生也是公民,他们是社会主义社会的公民,更是推进社会主义社会和谐建设、推动社会主义社会蓬勃发展的重要公民,因此,针对大学生群体开展的教育是培育合格公民、实现社会建设目标和国家发展目标的重要方面。而作为组成社会的公民,应持有何种价值观念,如何塑造和培育契合国家和社会需求的核心价值观念,是值得研究的大问题、真问题。在培育符合时代发展要求的新青年的过程中,导引新时代的大学生树立正确的公民观,培育优良的公民素养,是一项具有重大意义的前提性和基础性工程。本文分五个章节进行研究。第一章,社会主义核心价值观整体结构中的“爱国、敬业、诚信、友善”教育,主要想通过本章的研究解决价值观教育的基础性问题。本章从整体上论述了社会主义核心价值观的结构和功能,以及三个倡导的内部关系,即各有侧重、有机统一,相互融合、相互促进,环环相扣、层层联结,分析了“爱国、敬业、诚信、友善”在社会主义核心价值观整体结构中的基础性地位及其塑造价值主体、挥发道德导向的作用,并在公民层面进一步阐述了社会主义核心价值观在对大学生进行培育的过程中的四方面意义,即:在“地球村”和“全球化”背景下培育爱国主义精神,在“作为”与“不作为”矛盾中培育爱岗敬业精神,在“虚拟世界”与“现实世界”场域转换中坚守诚实守信品质,在“竞争”与“中庸”冲突下保持亲睦友善情怀。第二章,国内外公民层面核心价值观的思想基础和资源。着重以马克思主义理论的公民观作为研究的理论基础,阐释了公民是“现实的人”、公民具有主观能动性和群体性、马克思关于人的全面发展的理论以及对资本主义公民观的批判和超越。以我国古代、近代及新中国成立后为纵向时间节点,回溯我国不同历史时期、不同社会制度和不同经济发展水平下个人层面核心价值观的主要内容和发展历程。古代时期,梳理了儒家的家国情怀、诚信、正义思想;道家的无为而治的自由观念、天地齐一的平等思想;法家个人实力至上的实力论、以国家利益为中心的国家主义道德观;墨家兼爱交利的处世观念、尚俭抑奢的生活态度。近代时期,阐释了强调个人发展,将个体看作社会发展的重要组成部分;倡导建立自由独立的人格;主张人们将臣民意识转换为公民意识等三种主流的公民价值观。这里值得注意的是,在中华人民共和国成立后,公民层面核心价值观主要倡导为人民服务的价值取向;提出“五讲四美三热爱”;倡导“以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”;倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。与此同时,用开放的国际视野,分析借鉴西方资本主义国家公民层面的核心价值观,主要包括倡导天赋人权说;强调平等的权利观念;对社会公正的高度期待等。第三章,“爱国、敬业、诚信、友善”与大学生公民素养培育,系统阐述大学生公民素养培育及其与公民层面核心价值观培育的关系问题。大学生良好的公民素养可使这一群体成为国家可持续发展的主体担当、社会和谐稳定的中坚力量、民族文化积淀传承发展的有生力量,并满足个体成长的主观诉求。大学生公民素养的形成具有鲜明的特点,包括主动性和从众性、反复性和多变性、现实性和矛盾性。基于以上特点,大学生公民素养的形成需要主流价值观念的有力引领。“爱国、敬业、诚信、友善”对大学生公民政治素养、职业素养、道德素养、社交素养的培育具有深刻意义,同时也起到了统整引领、规范约束、激励驱动和反馈评价的整体联动作用。第四章,当代大学生对公民层面的社会主义核心价值观的认同与践行,客观审视与其相关的系列问题。首先阐述了认同和践行的现状,主流是积极的,但也存在一些问题。分析了存在问题的原因,包括个体知行不一,践行程度与认同水平存在差异;群体认同高度统一,践行层次不齐;认同和践行存在反复性和不稳定性等。通过对客观现实的审照,提出认同和践行的特点和影响因素,“特点”主要包括:在公民生活的认知中提高认同,在公民权责的矛盾中不断修正,在公民素质的差异中逐渐趋同,在公民意识的自觉中走向务实。“影响因素”主要从宏观、中观和微观三个层面剖析:宏观因素,即国家经济水平和文明程度、社会结构变革与文化变迁、公民平等与社会公正法治;中观因素,即学校公民教育环境和家庭健康和谐环境;微观因素,即大学生自身成长需求、大学生价值观形成和接受的特征等。第五章,开展对当代大学生在公民层面的社会主义核心价值观的培育,提出构建有针对性的培育的目标、原则、办法和路径。首先提出培育的社会目标和个人目标,社会目标包括:维护国家和平稳定的合格公民养成目标、推动社会和谐发展的公民素养提升目标和追求共产主义理想的公民信仰目标。个人目标包括:树立公民意识,契合社会发展的人才需求;遵守职业道德,契合职业发展的动力需求;培育家国情怀,契合个体发展的归属需求;提升思想品德,契合全面发展的本质需求。阐释了公民层面社会主义核心价值观培育的方向性原则:即以社会主义核心价值体系为指导旗帜;坚持以培养社会主义优秀公民为方向;坚持弘扬中华民族优秀传统文化为基础。现实性原则:观照社会现实,做根基深厚的培育;观照人性现实,做深入人心的培育;观照公民现实,做因材施教的培育;观照问题现实,做有的放矢的培育。规律性原则:遵循大学生思想政治教育的一般规律;遵循大学生核心价值观培育的接受规律;遵循公民意识和公民道德养成的普遍规律;遵循新媒体时代的信息传播规律。提出培育的方法,主要有传统方法与创新方法相结合,分阶段培育与分类培育相结合,理论灌输与情感关怀相结合,社会实践与思想内化相结合。提出培育的实践路径,包括课程育人,坚守理论引导的主阵地;实践育人,搭建第二课堂公民实践平台;组织育人,强化各类组织的纽带功能;网络育人,发挥新媒体平台的传播优势;文化育人,融入优秀传统文化的人民性精髓;机制育人,建立大学生公民层面社会主义核心价值观培育机制。
二、爱国主义教育应遵循的原则（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、爱国主义教育应遵循的原则（论文提纲范文）
（1）习近平意识形态教育理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、选题的缘由和意义 |
| 二、相关概念解析 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、难点和创新点 |
| 第一章 习近平意识形态教育理论的思想溯源 |
| 第一节 中国传统意识形态教育理论 |
| 一、中国传统意识形态教育目标 |
| 二、中国传统意识形态教育任务 |
| 三、中国传统意识形态教育内容 |
| 四、中国传统意识形态教育方法 |
| 第二节 马克思列宁主义意识形态教育理论 |
| 一、马克思恩格斯意识形态教育理论 |
| 二、列宁意识形态教育理论 |
| 第三节 中共历代领导人意识形态教育理论 |
| 一、毛泽东意识形态教育理论 |
| 二、邓小平意识形态教育理论 |
| 三、江泽民意识形态教育理论 |
| 四、胡锦涛意识形态教育理论 |
| 第二章 习近平意识形态教育理论的实践基础 |
| 第一节 时代召唤:习近平意识形态教育理论的时代背景 |
| 一、历史方位 |
| 二、国际背景 |
| 三、国内背景 |
| 第二节 历史借鉴:习近平意识形态教育理论的历史依据 |
| 一、对苏联社会主义意识形态教育成败得失的反思 |
| 二、对中国社会主义意识形态教育经验教训的借鉴 |
| 第三节 现实需要:习近平意识形态教育理论的现实依据 |
| 一、顺应国内外意识形态教育形势发展的根本要求 |
| 二、解决当前中国意识形态教育矛盾问题的必然选择 |
| 三、十八大以来中国意识形态教育实践经验的理论提升 |
| 第四节 发展历程:习近平意识形态教育理论的发展脉络 |
| 一、孕育阶段 |
| 二、萌芽阶段 |
| 三、探索阶段 |
| 四、形成和发展阶段 |
| 第三章 习近平意识形态教育理论的宏观设计 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的地位和作用 |
| 一、意识形态教育是一项极端重要的工作 |
| 二、意识形态教育是维护党和国家政治稳定大局的根本要求 |
| 三、意识形态教育具有固本铸魂的重要作用 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的目标 |
| 一、新时代意识形态教育根本目标 |
| 二、新时代意识形态教育具体目标 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的任务 |
| 一、新时代意识形态教育根本任务 |
| 二、新时代意识形态教育具体任务 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的方针和原则 |
| 一、新时代意识形态教育方针 |
| 二、新时代意识形态教育原则 |
| 第四章 习近平意识形态教育理论的具体部署 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的主要内容 |
| 一、理想信念教育 |
| 二、社会主义核心价值观教育 |
| 三、党的路线方针政策教育 |
| 四、党史国史教育 |
| 五、中华优秀传统文化教育 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的方法 |
| 一、宣传教育法 |
| 二、舆论斗争法 |
| 三、辩证分析法 |
| 四、示范警示法 |
| 五、滴水穿石法 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的途径 |
| 一、宣传教育途径 |
| 二、制度建设途径 |
| 三、教育队伍建设途径 |
| 四、重要支撑构筑途径 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的多维视角及具体要求 |
| 一、领域维度具体要求 |
| 二、群体维度具体要求 |
| 第五章 习近平意识形态教育理论的意蕴、价值和特征 |
| 第一节 习近平意识形态教育理论的意蕴 |
| 一、哲理深邃:习近平意识形态教育理论的哲学意蕴 |
| 二、寓教于言:习近平意识形态教育理论的话语隐喻 |
| 第二节 习近平意识形态教育理论的价值 |
| 一、习近平意识形态教育理论的理论价值 |
| 二、习近平意识形态教育理论的实践价值 |
| 第三节 习近平意识形态教育理论的特征 |
| 一、民族性和时代性的统一 |
| 二、整体性和针对性的统一 |
| 三、理论性和实践性的统一 |
| 四、继承性和创新性的统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间的主要学术成果 |
（2）基于课程标准的历史教科书编写研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 表图目录 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题由来 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.4 研究设计 |
| 第二章 历史教科书编写的理论基础 |
| 2.1 教科书编写理论的多样性 |
| 2.2 课程理念的变化要求教科书编写做出变革 |
| 2.3 从课程观谈历史教科书编写的理论基础 |
| 2.3.1 课程观的含义 |
| 2.3.2 我国此次课程改革的基本课程观 |
| 2.3.3 课程观对教科书编写的要求 |
| 2.4 从学科的特点谈历史教科书编写的理论基础 |
| 2.4.1 人文知识的特点 |
| 2.4.2 历史学科的特点 |
| 2.4.3 学科特点与教科书编写的要求 |
| 2.5 目标模式理论与历史教科书的编写 |
| 2.5.1 目标模式理论是教科书编写与评价的依据 |
| 2.5.2 目标模式理论 |
| 2.5.3 目标模式理论对教科书编写的要求 |
| 2.6 学习理论与历史教科书编写的理论 |
| 2.6.1 重要的现代学习理论 |
| 2.6.2 学习理论对历史教科书编写的要求 |
| 本章小结 |
| 第三章 现行历史教科书编写存在的问题与原因分析 |
| 3.1 历史教科书编写存在的问题 |
| 3.1.1 从知识与能力维度进行分析 |
| 3.1.2 从过程与方法维度进行分析 |
| 3.1.3 从情感态度与价值观维度进行分析 |
| 3.2 原因分析 |
| 3.2.1 学科层面 |
| 3.2.1.1 从历史学科特点谈教科书编写的困难 |
| 3.2.1.2 从历史课程目标要求谈教科书编写的困难 |
| 3.2.1.3 从历史文本特点谈教科书编写的困难 |
| 3.2.2 课程标准层面 |
| 3.2.2.1 目标表述的空泛，缺失行为标准 |
| 3.2.2.2 内容标准的简约 |
| 3.2.2.3 教科书编写建议的笼统 |
| 3.2.3 编制理论与文化层面 |
| 3.2.3.1 “教本”式编写定势 |
| 3.2.3.2 编制理论的不成熟 |
| 本章小结 |
| 第四章 基于课程标准的历史教科书编写的策略与方法 |
| 4.1 从课程目标视角谈历史教科书的编写策略 |
| 4.1.1 基于课程目标编写教科书的必要性 |
| 4.1.2 从知识与能力层面分析历史教科书编写策略 |
| 4.1.2.1 基于知识目标要求的历史教科书编写策略 |
| 4.1.2.2 基于能力目标要求的历史教科书编写策略 |
| 4.1.3 从情感态度与价值观层面分析历史教科书编写策略 |
| 4.1.3.1 历史教育的使命 |
| 4.1.3.2 意识形态、公民素养教育与历史教科书的编写策略 |
| 4.1.3.3 历史认识的形成与历史教科书编写策略 |
| 4.1.4 从过程与方法层面分析历史教科书编写策略 |
| 4.1.4.1 历史教科书编写应关注学生的学习经验 |
| 4.1.4.2 历史教科书内容学本化设计的具体要求 |
| 4.2 历史教科书逆向设计编写方法的探讨 |
| 4.2.1 教科书逆向设计编写理论 |
| 4.2.2 历史教科书逆向设计编写的要求 |
| 4.2.2.1 明确教科书编写的目标方向 |
| 4.2.2.2 细化内容标准，弥补课程标准的不足 |
| 4.2.2.3 遵循以学生为主体的原则 |
| 4.2.2.4 采用便于学生理解历史的编写方式 |
| 4.2.2.5 落实评价先行的原则 |
| 4.2.3 历史教科书逆向设计编写技巧的实践 |
| 4.2.3.1 教科书编写目标的确立 |
| 4.2.3.2 细化内容标准的技巧 |
| 4.2.3.3 设计初步的编写方案 |
| 4.2.3.4 教科书内容组织与呈现的方式 |
| 4.2.3.5 选择、编排教科书内容 |
| 4.2.3.6 辅助性的教学与学习方案的设计 |
| 4.2.3.7 评价标准的编制 |
| 本章小结 |
| 结束语 |
| 主要参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 后记 |
（3）大学生网络空间道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 阶级分析法 |
| 1.3.2 多学科分析法 |
| 1.3.3 实证分析法 |
| 1.4 创新之处 |
| 第2章 大学生网络空间道德教育的基本概念及理论分析 |
| 2.1 网络空间的基本概念 |
| 2.1.1 “网络空间” |
| 2.1.2 网络空间的特征 |
| 2.2 道德教育的基本概念 |
| 2.2.1 道德及道德的形成 |
| 2.2.2 道德教育 |
| 2.2.3 网络空间道德教育 |
| 2.2.4 大学生网络空间道德教育 |
| 2.3 大学生网络空间道德教育的特征 |
| 2.3.1 教育主客体的交互性 |
| 2.3.2 教育内容的开放性 |
| 2.3.3 教育场域的跨地域性 |
| 2.3.4 教育方式的虚拟性与现实性 |
| 2.4 大学生网络空间道德教育的意义 |
| 2.4.1 拓展思想政治教育的研究领域 |
| 2.4.2 促进大学生的自由全面发展 |
| 2.4.3 引导大学生在网络空间中自觉践行社会主义核心价值观 |
| 第3章 大学生网络空间道德教育的理论基础与思想借鉴 |
| 3.1 马克思主义经典作家关于道德的思想 |
| 3.1.1 道德是人类社会特有的意识 |
| 3.1.2 道德是社会经济发展的产物 |
| 3.1.3 实践是道德形成的前提 |
| 3.1.4 倡导共产主义道德 |
| 3.2 中华优秀传统文化中关于道德教育的思想 |
| 3.2.1 仁者安仁 |
| 3.2.2 尊道贵德 |
| 3.2.3 扩充四端 |
| 3.2.4 化性起伪 |
| 3.3 西方思想中关于道德教育的思想 |
| 3.3.1 道德选择理论 |
| 3.3.2 道德教育社会化理论 |
| 3.3.3 道德认知发展阶段理论 |
| 第4章 大学生网络空间道德现状分析 |
| 4.1 绝大多数大学生具有良好的道德品质 |
| 4.1.1 具有深厚的爱国主义情怀 |
| 4.1.2 遵守网络道德规范 |
| 4.1.3 大力弘扬集体主义价值观 |
| 4.1.4 积极投身网络公益事业 |
| 4.2 部分大学生存在网络空间道德失范现象 |
| 4.2.1 网络社会责任感缺失 |
| 4.2.2 泛娱乐主义盛行 |
| 4.2.3 散布网络负面舆论 |
| 4.2.4 网络诚信意识缺失 |
| 4.3 大学生网络空间道德失范现象的原因 |
| 4.3.1 高校网络道德教育缺乏针对性 |
| 4.3.2 网络法律法规建设相对滞后 |
| 4.3.3 现实社会中存在道德失范现象 |
| 4.3.4 大学生道德认知与道德行为相脱节 |
| 第5章 大学生网络空间道德教育的指导思想、目标及原则 |
| 5.1 以习近平关于道德教育和网络建设的重要论述为指导思想 |
| 5.1.1 “明大德守公德严私德” |
| 5.1.2 “青少年要锤炼品德修为” |
| 5.1.3 “营造风清气正的网络空间” |
| 5.1.4 “建设网络强国” |
| 5.2 大学生网络空间道德教育的目标 |
| 5.2.1 坚定理想信念 |
| 5.2.2 弘扬社会主义道德 |
| 5.2.3 促进大学生德智体美劳全面发展 |
| 5.2.4 培养担当民族复兴大任的时代新人 |
| 5.3 大学生网络空间道德教育的原则 |
| 5.3.1 政治性与生活化相统一 |
| 5.3.2 主导性与主体性相统一 |
| 5.3.3 虚拟性与现实性相统一 |
| 5.3.4 显性教育与隐性教育相统一 |
| 第6章 大学生网络空间道德教育的路径 |
| 6.1 丰富大学生网络空间道德教育内容 |
| 6.1.1 新时代爱国主义教育 |
| 6.1.2 社会主义核心价值观教育 |
| 6.1.3 中华优秀传统文化教育 |
| 6.1.4 网络行为规范教育 |
| 6.1.5 网络意识形态安全教育 |
| 6.2 创新大学生网络空间道德教育方法 |
| 6.2.1 提高思政课教师的网络空间道德教育水平 |
| 6.2.2 运用现代信息技术打造智慧学习空间 |
| 6.2.3 营造风清气正的校园网络文化 |
| 6.3 提高政府网络空间的治理水平 |
| 6.3.1 加强网络法律法规建设 |
| 6.3.2 提高政府网络治理效能 |
| 6.3.3 落实对互联网企业的监管 |
| 6.4 建设良好的社会道德环境 |
| 6.4.1 坚持正确的网络舆论导向 |
| 6.4.2 提高网民的道德水平 |
| 6.4.3 发挥道德模范的榜样示范作用 |
| 6.5 提高大学生的自我教育能力 |
| 6.5.1 自觉提升媒介素养 |
| 6.5.2 发挥朋辈群体的教育功能 |
| 6.5.3 自觉遵守网络道德规范 |
| 结束语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（4）文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 本课题研究思路和内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 本课题研究方法和主要创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要创新 |
| 第2章 民族地区文化建设与马克思主义大众化路径关系相关问题探析 |
| 2.1 有关概念阐释 |
| 2.1.1 文化和文化建设 |
| 2.1.2 马克思主义大众化及其路径 |
| 2.1.3 民族地区马克思主义大众化及其路径 |
| 2.2 马克思主义的文化理论 |
| 2.2.1 文化与意识形态理论 |
| 2.2.2 精神文化生产理论 |
| 2.2.3 文化领导权思想 |
| 2.2.4 文化软实力思想 |
| 2.3 推进马克思主义大众化是社会主义文化建设题中应有之义 |
| 2.3.1 社会主义文化建设以马克思主义为指导思想 |
| 2.3.2 马克思主义大众化是社会主义文化建设的核心任务 |
| 2.4 社会主义文化建设助推马克思主义大众化路径实现 |
| 2.4.1 弘扬优秀传统文化与马克思主义大众化 |
| 2.4.2 繁荣文化事业和文化产业与马克思主义大众化 |
| 2.4.3 营造良好文化环境和氛围与马克思主义大众化 |
| 2.5 民族文化建设与马克思主义大众化路径实现相辅相成 |
| 2.5.1 民族文化建设过程中开辟马克思主义大众化路径 |
| 2.5.2 民族地区马克思主义大众化路径实现以民族文化建设为条件 |
| 第3章 广西民族地区马克思主义大众化的历程 |
| 3.1 广西民族地区的人文特点 |
| 3.1.1 广西民族地区的总体概况 |
| 3.1.2 广西民族地区的人文特点 |
| 3.2 “五四”运动至新中国成立的发轫期 |
| 3.2.1 广西对“五四”运动的声援与马克思主义大众化 |
| 3.2.2 左右江革命根据地文化建设与马克思主义大众化 |
| 3.2.3 桂林抗战文化运动与马克思主义大众化 |
| 3.2.4 解放战争时期广西爱国民主运动与马克思主义大众化 |
| 3.3 新中国成立至20世纪80年代初的开拓期 |
| 3.3.1 新中国成立开始了广西马克思主义大众化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年广西马克思主义大众化历经曲折 |
| 3.3.3 思想大解放开启广西马克思主义大众化的新局面 |
| 3.4 20世纪80年代至今的全面推进期 |
| 3.4.1 广西系列文化建设工程与转型期的马克思主义大众化 |
| 3.4.2 广西“双学”活动与邓小平理论、“三个代表”重要思想在桂宣传 |
| 3.4.3 “四个广西”建设与科学发展观的学习实践活动 |
| 3.4.4 党的十七大精神的学习与“桂理昕”宣传品牌的形成 |
| 3.4.5 “广西精神”的凝练与建设民族文化强区战略的提出 |
| 3.4.6 党的十八大后广西的理论宣传与“美丽广西·清洁乡村”系列活动 |
| 第4章 广西民族地区马克思主义大众化的基本路径 |
| 4.1 开展民族地区党员干部教育培训增强引领群众能力 |
| 4.1.1 党员干部教育培训贯穿于广西革命和建设的始终 |
| 4.1.2 多渠道培养民族干部增强其引领民族群众的能力 |
| 4.2 利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义传播 |
| 4.2.1 重视有民族特点的报刊图书的宣传功能 |
| 4.2.2 发挥民族文艺在传播马克思主义过程中的作用 |
| 4.2.3 善用传统大众媒体增强马克思主义传播的效果 |
| 4.2.4 发挥现代传媒打造理论传播新模式的作用 |
| 4.3 加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.3.2 社会主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.4 发挥先进人物的示范功能和社会力量的参与作用 |
| 4.4.1 广西先进人物教育示范功能的发挥 |
| 4.4.2 广西妇女组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.4.3 广西青年学生组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.5 强化民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用 |
| 4.5.1 民族团结教育是广西革命和建设事业成功的法宝 |
| 4.5.2 新世纪新阶段广西强化民族团结教育的新举措 |
| 4.6 学习借鉴其他地区先进经验推进自身实践创新 |
| 4.6.1 新民主主义革命时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 4.6.2 社会主义建设和改革时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 第5章 广西民族地区马克思主义大众化路径的主要特点 |
| 5.1 明确的目标任务 |
| 5.1.1 围绕党的中心任务宣传马克思主义 |
| 5.1.2 结合满足民族群众利益需求选择科学理论大众化的路径 |
| 5.2 鲜明的民族特点 |
| 5.2.1 以民族干部、群众和青少年学生为宣传重点对象 |
| 5.2.2 以普及马克思主义民族理论和党的民族政策为重要内容 |
| 5.2.3 运用民族文化资源作为马克思主义大众化重要载体 |
| 5.3 多层面的保障措施 |
| 5.3.1 物质保障 |
| 5.3.2 组织保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多样化综合化的发展态势 |
| 5.4.1 多样化态势 |
| 5.4.2 综合化态势 |
| 第6章 完善广西民族地区马克思主义大众化路径的思考 |
| 6.1 阻碍民族地区马克思主义大众化路径实现的问题和制约因素 |
| 6.1.1 主要问题 |
| 6.1.2 制约因素 |
| 6.2 发展民族教育筑牢马克思主义大众化之基 |
| 6.2.1 发展民族教育提升民族地区马克思主义大众化成效 |
| 6.2.2 着力促进教育公平并充实民族教育内容 |
| 6.2.3 根据民族地区特点丰富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯实马克思主义大众化的路径 |
| 6.3.1 加强民族地区公共文化服务体系建设 |
| 6.3.2 发展有少数民族特色的文化产业 |
| 6.3.3 倡导和组织健康向上的群众文化活动 |
| 6.3.4 维护少数民族的文化权益及培育少数民族群众的主体意识 |
| 6.4 利用优秀民族文化资源开拓马克思主义大众化路径 |
| 6.4.1 促进民族传统文化优秀因子与马克思主义相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘扬广西红色文化 |
| 6.4.3 广泛宣传和践行广西精神 |
| 6.5 建立健全马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制 |
| 6.5.1 建立“民族地区马克思主义大众化推进中心” |
| 6.5.2 健全民族地区马克思主义大众化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地区马克思主义大众化的实践机制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论着及科研情况 |
（6）新时代大学生中国精神培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题的缘由 |
| 1.1.1 基于“实现中国梦,必须弘扬中国精神”的现实号召 |
| 1.1.2 基于新时代高校思想政治工作的使命 |
| 1.1.3 基于新时代大学生全面发展的现实需求 |
| 1.2 选题的意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 实践意义 |
| 1.3 相关概念分析 |
| 1.3.1 新时代 |
| 1.3.2 新时代大学生 |
| 1.3.3 国家精神 |
| 1.3.4 中国精神 |
| 1.3.5 中国精神培育 |
| 1.3.6 新时代大学生中国精神培育 |
| 1.4 国内外研究述评 |
| 1.4.1 国外研究现状 |
| 1.4.2 国内研究现状 |
| 1.4.3 研究总结与展望 |
| 1.5 新时代大学生中国精神培育研究的思路、方法和创新点 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 1.5.3 研究创新点 |
| 第二章 新时代大学生中国精神培育的思想资源和理论基础 |
| 2.1 思想资源：中国传统社会的国家精神培育思想 |
| 2.1.1 儒家“自强不息,厚德载物”精神培育思想 |
| 2.1.2 墨家“兼爱相利”精神培育思想 |
| 2.1.3 道家“道法自然”精神培育思想 |
| 2.1.4 法家“尚法变法,重力务实”精神培育思想 |
| 2.2 思想借鉴：西方社会的国家精神培育思想 |
| 2.2.1 古希腊时期“整体主义”城邦精神培育思想 |
| 2.2.2 中世纪“信仰上帝”国家精神培育思想 |
| 2.2.3 近现代“理性主义”国家精神培育思想 |
| 2.3 理论基础：马克思主义关于国家精神培育的基本理论 |
| 2.3.1 马克思、恩格斯的共产主义精神培育思想 |
| 2.3.2 列宁、毛泽东的社会主义精神培育思想 |
| 2.3.3 邓小平、江泽民、胡锦涛的中国特色社会主义精神培育思想 |
| 2.3.4 习近平的中国精神培育思想 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 新时代大学生中国精神培育的现状、问题和原因 |
| 3.1 新时代大学生中国精神培育的现状 |
| 3.1.1 当前大学生中国精神认知、认同和践行现状 |
| 3.1.2 当前大学生中国精神培育的基本状况 |
| 3.2 新时代大学生中国精神培育存在的问题 |
| 3.2.1 大学生中国精神素养发展不平衡 |
| 3.2.2 培育内容系统性和现实性不强 |
| 3.2.3 求实原则和层次性原则贯彻不到位 |
| 3.2.4 培育方法创新性不足针对性不强 |
| 3.2.5 大学生中国精神家庭教育和自我教育乏力 |
| 3.3 新时代大学生中国精神培育问题的归因 |
| 3.3.1 大学生中国精神培育主体综合素质参差不齐 |
| 3.3.2 大学生中国精神培育途径不完备 |
| 3.3.3 大学生中国精神培育机制不健全 |
| 3.3.4 大学生中国精神培育的社会环境复杂 |
| 3.3.5 大学生个性发展不完善 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 新时代大学生中国精神培育的内涵、价值及目标 |
| 4.1 新时代大学生中国精神培育的内涵 |
| 4.1.1 基本属性：塑造大学生“中国人的独特精神世界”的精神教育实践活动 |
| 4.1.2 根本目的：培养能够担当实现中华民族伟大复兴中国梦大任的时代新人 |
| 4.1.3 规律遵循：遵循中国精神的生成发展逻辑和大学生中国精神品质的形成发展规律 |
| 4.2 新时代大学生中国精神培育的价值 |
| 4.2.1 新时代大学生中国精神培育的个体价值 |
| 4.2.2 新时代大学生中国精神培育的社会价值 |
| 4.3 新时代大学生中国精神培育的目标 |
| 4.3.1 形成正确的中国精神认知 |
| 4.3.2 产生高度的中国精神认同 |
| 4.3.3 树立牢固的中国精神信念 |
| 4.3.4 生成自觉的中国精神实践 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 新时代大学生中国精神培育的内容、原则和方法 |
| 5.1 新时代大学生中国精神培育的内容 |
| 5.1.1 基础内容：国家意识教育和中华优秀传统文化教育 |
| 5.1.2 先导内容：马克思主义理论教育 |
| 5.1.3 核心内容：理想信念教育和中国特色社会主义价值观教育 |
| 5.1.4 重点内容：中国精神本体理论与实践教育 |
| 5.1.5 拓展内容：与主要发达国家的国家精神比较教育 |
| 5.2 新时代大学生中国精神培育的原则 |
| 5.2.1 政治性与文化性相统一 |
| 5.2.2 理想性与现实性相统一 |
| 5.2.3 理论性与实践性相统一 |
| 5.2.4 传统性与时代性相统一 |
| 5.2.5 整体性与层次性相统一 |
| 5.2.6 民族性与开放性相统一 |
| 5.3 新时代大学生中国精神培育的方法 |
| 5.3.1 新时代大学生中国精神培育的一般方法 |
| 5.3.2 新时代大学生中国精神培育的具体方法 |
| 5.3.3 新时代大学生中国精神培育的其他方法 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 新时代大学生中国精神培育的过程、结构和机制 |
| 6.1 新时代大学生中国精神培育的过程 |
| 6.1.1 大学生中国精神培育方案的制订 |
| 6.1.2 大学生中国精神培育的实施 |
| 6.1.3 中国精神培育的接受 |
| 6.1.4 中国精神培育效果的评估 |
| 6.2 新时代大学生中国精神培育的结构 |
| 6.2.1 新时代大学生中国精神培育的基本结构 |
| 6.2.2 新时代大学生中国精神培育的形态结构 |
| 6.2.3 新时代大学生中国精神培育的层次结构 |
| 6.3 新时代大学生中国精神培育的机制 |
| 6.3.1 新时代大学生中国精神培育的动力机制 |
| 6.3.2 新时代大学生中国精神培育的整合机制 |
| 6.3.3 新时代大学生中国精神培育的功能机制 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 新时代大学生中国精神培育的优化对策 |
| 7.1 提升高校教育工作者的综合素质 |
| 7.1.1 强化大学生中国精神培育意识 |
| 7.1.2 树立正确的大学生中国精神培育理念 |
| 7.1.3 提高大学生中国精神培育素养 |
| 7.1.4 提高大学生中国精神培育的综合能力 |
| 7.2 完善大学生中国精神培育的途径 |
| 7.2.1 充分发挥党团组织的培育作用 |
| 7.2.2 优化大学生中国精神培育的课程体系和课程教育 |
| 7.2.3 加强大学生中国精神培育的实践环节 |
| 7.2.4 将中国精神理念和元素融入校园文化建设 |
| 7.3 健全大学生中国精神培育机制 |
| 7.3.1 优化大学生中国精神培育动力机制 |
| 7.3.2 优化大学生中国精神培育整合机制 |
| 7.3.3 完善大学生中国精神培育功能机制 |
| 7.4 优化大学生中国精神培育的外部环境 |
| 7.4.1 优化大学生中国精神培育的社会环境 |
| 7.4.2 优化大学生中国精神培育的家庭环境 |
| 7.5 加强大学生中国精神自知自觉自省教育 |
| 7.5.1 加强心理教育,锻造大学生坚强意志 |
| 7.5.2 加强思维训练,提高大学生理性思辨能力 |
| 7.5.3 加强精神自省教育,提高大学生精神修为能力 |
| 7.6 本章小结 |
| 第八章 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（7）当代俄罗斯德育问题研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 当代俄罗斯德育的历史背景 |
| 第一节 18 世纪之前的俄罗斯德育 |
| 第二节 18 世纪-20 世纪初的俄罗斯德育 |
| 第三节 苏联时期的德育 |
| 本章小结 |
| 第二章 苏联解体后俄罗斯德育缺失及道德危机 |
| 第一节 苏联解体后俄罗斯社会文化的变迁 |
| 第二节 转型期俄罗斯道德教育的缺失 |
| 第三节 俄罗斯青年价值观变迁与精神道德危机 |
| 本章小结 |
| 第三章 当代俄罗斯德育的路向探索 |
| 第一节 俄罗斯对新时期德育之源的思考 |
| 第二节 俄罗斯对新时期德育现实的思考 |
| 本章小结 |
| 第四章 当代俄罗斯学校德育体系的构建 |
| 第一节 新时期俄罗斯德育战略的确立 |
| 第二节 俄罗斯学前机构的德育实践 |
| 第三节 俄罗斯中小学德育 |
| 第四节 中、高等职业教育机构的德育 |
| 本章小结 |
| 第五章 当代俄罗斯德育评析及其启示 |
| 第一节 当代俄罗斯德育的总体特点 |
| 第二节 制约当代俄罗斯德育发展的主要问题 |
| 第三节 当代俄罗斯德育对我国的启示 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
（8）网络爱国主义的非理性问题及引导教育探论（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)研究背景及研究意义 |
| 1.研究背景 |
| 2.研究意义 |
| (二)国内外研究综述 |
| 1.国外研究综述 |
| 2.国内研究综述 |
| (三)研究思路、方法及创新之处 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 3.创新之处 |
| 一、网络爱国主义的发展脉络及新表现 |
| (一)爱国主义与网络爱国主义 |
| 1.一般爱国主义界说 |
| 2.网络爱国主义概念辨证 |
| (二)网络爱国主义生成的社会条件 |
| 1.全球化机遇与挑战下网民国家意识凸显 |
| 2.国家快速发展下网民民族自信心增强 |
| 3.网络技术发展提供表达爱国情感的新平台 |
| (三)网络爱国主义的发展脉络 |
| 1.网络爱国主义第一次浪潮(1996 年-2005 年) |
| 2.网络爱国主义第二次浪潮(2006 年-2012 年) |
| 3.网络爱国主义第三次浪潮(2013 年至今) |
| (四)网络爱国主义的新表现 |
| 1.网络商业迷群文化下爱国情感“粉丝化”抒发 |
| 2.网络青年亚文化下爱国话语“娱乐化”表达 |
| 3.网络即时交互性下爱国群体“草根化”集结 |
| 二、网络爱国主义表达的非理性问题 |
| (一)理性爱国与非理性爱国的辨析 |
| 1.理性与非理性 |
| 2.爱国表达中的理性与非理性 |
| (二)网络爱国主义非理性问题的表现 |
| 1.网络虚拟性下爱国思想狭隘化 |
| 2.网络片面性下爱国情感盲目化 |
| 3.网络匿名性下爱国行为极端化 |
| 三、网络爱国主义非理性问题的成因及危害性分析 |
| (一)网络爱国主义非理性问题的成因分析 |
| 1.事实理解偏差:网民主体心智发展不成熟 |
| 2.行动目的偏差:网民重自我表达轻规则意识 |
| 3.情感表达偏差:爱国热情网络表达的矛盾性 |
| (二)网络爱国主义非理性问题的危害性 |
| 1.扭曲与抹黑网络爱国主义 |
| 2.拉低网民素质和影响社会稳定 |
| 3.损害国家形象和导致外交被动 |
| 四、网络爱国主义理性引导教育的价值指向及其意义 |
| (一)网络爱国主义理性引导教育的价值指向 |
| 1.深厚理智的网络爱国主义:感性与理性的统一 |
| 2.稳重务实的网络爱国主义:认知与行为的统一 |
| 3.开放包容的网络爱国主义:民族自信与全球视野的统一 |
| (二)网络爱国主义理性引导教育的意义 |
| 1.有助于网民形成独立的思辨能力以提升自身素养 |
| 2.有助于网民形成强烈的责任意识以构建和谐社会 |
| 3.有助于网民形成敏锐的政治意识以维护国家形象 |
| 五、网络爱国主义理性引导教育对策 |
| (一)珍视网络爱国主义中网民的爱国热情 |
| 1.用社会主义核心价值观统领国民心态 |
| 2.用爱国主义影视文化涵养爱国志向 |
| (二)提高网络爱国主义中网民理性爱国的思辨能力 |
| 1.发挥主流媒体与网络意见领袖的影响力 |
| 2.拓宽网络时代网民理性爱国的国际视野 |
| (三)培育网络爱国主义中网民理性爱国的素养 |
| 1.加强网络时代网民媒介素养培育 |
| 2.教育网民遵循理性爱国的网络道德规范 |
| 3.引导网民重视对自身爱国言行的检视与反省 |
| (四)优化网络爱国主义的教育环境 |
| 1.在法治轨道上开展网络爱国主义教育 |
| 2.丰富网络爱国主义教育的内容与方法 |
| 3.建立有效的网络监测与预警机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）思想政治教育视角下大学生自我发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的缘由和意义 |
| 一、选题的缘由 |
| 二、选题的意义 |
| 第二节 国内外关于该课题的研究现状 |
| 一、国外关于自我发展的研究 |
| 二、国内对于大学生自我发展的研究 |
| 第三节 研究思路、方法和创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究创新 |
| 第一章 当代大学生自我发展研究的理论借鉴和知识基础 |
| 第一节 马克思主义关于自我发展的方法论指导 |
| 一、从人与对象世界的关系出发把握自我发展的起因 |
| 二、从人的实践性出发把握自我发展的途径 |
| 三、从人的个体性与社会性出发把握自我发展的内涵 |
| 四、从成为“高尚的人”出发把握自我发展的精神追求 |
| 五、从实现人的自由全面发展出发把握自我发展的目标 |
| 第二节 自我发展的历史文化维度考察 |
| 一、西方哲学中的自我及自我发展观演变 |
| 二、以境界提升为核心的中国传统哲学中蕴含的自我发展思想 |
| 第三节 自我发展的现代理论维度考察 |
| 一、现代心理学关于自我发展的代表理论 |
| 二、现代心理学关于自我发展的基本共识 |
| 第二章 当代大学生自我发展基本理论 |
| 第一节 大学生自我发展的概念界说 |
| 一、大学生自我发展的内涵 |
| 二、相关概念界分 |
| 第二节 大学生自我发展的背景分析 |
| 一、大学生自我发展所处的微观时空境域 |
| 二、大学生自我发展的时代背景演变 |
| 三、融入祖国、人民之“大我”的大学生自我发展 |
| 第三节 大学生自我发展的基本特征 |
| 一、文化性和历史性 |
| 二、个体性和社会性 |
| 三、主动性与受动性 |
| 四、持续性与阶段性 |
| 五、政治性与价值性 |
| 第三章 当代大学生自我发展存在的主要问题 |
| 第一节 从调查数据看当代大学生自我发展存在问题 |
| 一、自我发展的认知和定位不足 |
| 二、自我发展的自主性有待加强 |
| 三、自我发展的价值导向不清晰 |
| 四、获得外部支持的主动性欠缺 |
| 五、自我发展能力亟待提升完善 |
| 第二节 从辅导员访谈看当代大学生自我发展存在问题 |
| 一、自我中心主义倾向 |
| 二、自我同一性危机 |
| 三、自我发展内生动力欠缺 |
| 第三节 大学生自我发展存在问题的原因分析 |
| 一、内部原因 |
| 二、外部原因 |
| 第四章 思想政治教育与大学生自我发展 |
| 第一节 思想政治教育与大学生自我发展的关系 |
| 一、引导大学生自我发展能够促进思想政治教育工作的内在提升 |
| 二、思想政治教育可以为大学生自我发展夯实根基 |
| 第二节 思想政治教育视角下引导大学生自我发展的基本遵循 |
| 一、借鉴全人教育理念 |
| 二、注重学生和谐发展 |
| 三、坚持以学生为中心 |
| 四、立足日常生活世界 |
| 五、持续改进和产出导向 |
| 第三节 思想政治教育视角下大学生自我发展的核心体系 |
| 一、坚定的理想信念 |
| 二、完善的知识能力素质 |
| 三、健全的人格素养 |
| 四、崇高的人生境界 |
| 第五章 以理想信念树立为先导统领大学生自我发展方向 |
| 第一节 大学生理想信念教育的三个维度 |
| 一、坚定马克思主义信仰 |
| 二、胸怀共产主义远大理想 |
| 三、树立中国特色社会主义共同理想 |
| 第二节 用理想信念教育确保大学生自我发展方向 |
| 一、教育学生正确把握自我发展与马克思主义信仰的关系 |
| 二、教育学生正确把握远大理想与共同理想的辩证统一 |
| 三、教育学生树立“四个正确认识”投身伟大中国梦的现实实践 |
| 第三节 以理想信念树立为先导的大学生自我发展路径 |
| 一、加强理论学习筑牢理想信念教育根基,明确自我发展政治方向 |
| 二、坚定文化育人丰富理想信念教育内涵,增强自我发展文化底蕴 |
| 三、开展分层教育提升理想信念教育实效,促进自我发展分类指导 |
| 四、注重阵地建设拓展理想信念教育手段,丰富自我发展平台支撑 |
| 第六章 以知识能力素质培养为核心筑牢大学生自我发展根基 |
| 第一节 知识、能力和素质的内涵 |
| 一、知识的基础作用 |
| 二、能力的外在表现 |
| 三、素质的整体关切 |
| 第二节 大学生自我发展对知识、能力、素质的要求 |
| 一、扎实的知识储备 |
| 二、良好的自我发展能力 |
| 三、高素质优秀人才 |
| 第三节 以知识能力素质培养为核心的大学生自我发展路径 |
| 一、树立知识能力素质三位一体的培养理念 |
| 二、借鉴新型教育理念的先进性 |
| 三、提升课堂知识传授的实效性 |
| 四、提升学生自我教育的自觉性 |
| 第七章 以健全人格塑造为主线引领大学生自我发展目标 |
| 第一节 人格教育的重要性 |
| 一、人格的内涵 |
| 二、开展大学生人格教育的意义 |
| 第二节 以健全人格塑造为主线的人格教育内涵 |
| 一、生理要素是健全人格的基础 |
| 二、心理要素是健全人格的保障 |
| 三、社会要素是健全人格的核心 |
| 四、道德要素是健全人格的指向 |
| 五、审美要素是健全人格的升华 |
| 第三节 以健全人格塑造为主线的大学生自我发展路径 |
| 一、注重和引导大学生加强体育锻炼 |
| 二、关注和促进大学生心理健康发展 |
| 三、鼓励和支持大学生充分的社会化 |
| 四、加强和提升大学生道德品质水平 |
| 五、指引和呼唤大学生美好生活向往 |
| 第八章 以人生境界培育为牵引提升大学生自我发展格局 |
| 第一节 人生境界的内涵 |
| 一、人生境界体现了个体生活世界和意义世界的统一 |
| 二、人生境界体现了个体自我发展和社会历史发展的统一 |
| 三、人生境界体现了个体理想自我描述与精神超越的统一 |
| 第二节 人生境界对于促进大学生自我发展的作用 |
| 一、追求至真的人生境界能够支撑大学生在求真道路上孜孜不倦 |
| 二、向往至善的人生境界能够引导大学生在向善意志上砥砺前行 |
| 三、渴求至美的人生境界能够激发大学生在万物共生中圆融自如 |
| 第三节 以人生境界培育为牵引的大学生自我发展路径 |
| 一、涵养自我发展的天地胸怀 |
| 二、培育自我发展的战略眼光 |
| 三、厚植自我发展的家国情怀 |
| 四、激励自我发展的时代精神 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间研究成果 |
（10）当代大学生公民层面社会主义核心价值观培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)核心概念解读 |
| (三)研究意义 |
| 二、研究现状综述 |
| (一)关于社会主义核心价值观的研究现状 |
| (二)关于大学生社会主义核心价值观培育的研究现状 |
| (三)国外关于公民层面核心价值观的研究现状 |
| 三、研究架构、方法 |
| (一)研究架构 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重点、难点及创新尝试 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)创新尝试 |
| 第一章 社会主义核心价值观整体结构中的“爱国、敬业、诚信、友善”教育 |
| 一、社会主义核心价值观的结构和功能 |
| (一)社会主义核心价值观的结构 |
| (二)社会主义核心价值观的地位与功能 |
| 二、社会主义核心价值观的内部联系 |
| (一)各有侧重,有机统一 |
| (二)相互融合,相互促进 |
| (三)环环相扣,层层联结 |
| 三、公民层面社会主义核心价值观的价值 |
| (一)“爱国敬业诚信友善”在社会主义核心价值观中的地位和作用 |
| (二)公民层面社会主义核心价值观的现实意义 |
| 第二章 国内外个人层面核心价值观的思想基础和资源 |
| 一、马克思主义公民观 |
| (一)公民是“现实的人” |
| (二)公民具有主观能动性和群体性 |
| (三)人的全面发展 |
| (四)对资本主义公民观的批判和超越 |
| 二、我国个人层面核心价值观的历史回溯 |
| (一)中国古代个人层面核心价值观 |
| (二)中国近代公民层面核心价值观 |
| (三)新中国成立后公民层面核心价值观 |
| 三、西方资本主义国家公民层面核心价值观的现实探析 |
| (一)倡导天赋人权说 |
| (二)强调平等的权利观念 |
| (三)对社会公正的高度认同 |
| 第三章 “爱国、敬业、诚信、友善”与大学生公民素养培育 |
| 一、大学生公民素养培育的意义 |
| (一)大学生良好公民素养与国家可持续发展的主体担当 |
| (二)大学生良好公民素养与社会和谐稳定的中坚力量 |
| (三)大学生良好公民素养与民族文化积淀的传承发展 |
| (四)大学生良好公民素养与个体成长的主观诉求 |
| 二、大学生公民素养形成的特点和方式 |
| (一)主动性和从众性 |
| (二)反复性和多变性 |
| (三)现实性和矛盾性 |
| 三、“爱国、敬业、诚信、友善”在大学生公民素养中的地位 |
| (一)“爱国”是大学生公民政治素养的灵魂和核心 |
| (二)“敬业”是大学生公民职业素养的主题和目标 |
| (三)“诚信”是大学生公民道德素养的基石和精髓 |
| (四)“友善”是大学生公民社交素养的基础和重心 |
| 四、“爱国、敬业、诚信、友善”在大学生公民素养培育中的作用 |
| (一)统整引领作用 |
| (二)规范约束作用 |
| (三)激励驱动作用 |
| (四)反馈评价作用 |
| 第四章 当代大学生公民层面社会主义核心价值观的认同和践行 |
| 一、当代大学生公民层面社会主义核心价值观认同和践行的现状 |
| (一)爱国：普遍“一以贯之”的高度认同与个别“意气用事”的矛盾性践行 |
| (二)敬业：普遍“爱岗敬业”的敬业精神与个别“权衡利弊”的选择性践行 |
| (三)诚信：普遍“抱诚守真”的诚信修养与个别“随波逐流”的盲从性践行 |
| (四)友善：普遍“温柔敦厚”的友善品德与个别“无动于衷”的消极性践行 |
| 二、当代大学生公民层面社会主义核心价值观认同和践行存在问题的原因 |
| (一)个体知行不一,践行程度与认同水平存在差异 |
| (二)群体认同高度统一,践行参差不齐 |
| (三)认同和践行的反复性和不稳定性 |
| 三、当代大学生公民层面社会主义核心价值观认同和践行的特点 |
| 四、当代大学生公民层面社会主义核心价值观认同和践行的影响因素 |
| 第五章 当代大学生公民层面社会主义核心价值观的培育 |
| 一、当代大学生公民层面社会主义核心价值观培育的目标 |
| (一)社会目标 |
| (二)个人目标 |
| 二、当代大学生公民层面社会主义核心价值观培育的原则 |
| (一)方向性原则 |
| (二)现实性原则 |
| (三)规律性原则 |
| 三、当代大学生公民层面社会主义核心价值观培育的方法 |
| (一)传统方法与创新方法相结合 |
| (二)分段培育与分类培育相结合 |
| (三)理论灌输与情感关怀相结合 |
| (四)社会实践与思想内化相结合 |
| 四、当代大学生公民层面社会主义核心价值观培育的路径 |
| (一)课程育人,坚守理论引导的主阵地 |
| (二)实践育人,搭建第二课堂公民实践平台 |
| (三)组织育人,强化各类组织的纽带功能 |
| (四)网络育人,发挥新媒体平台的传播优势 |
| (五)文化育人,融入优秀传统文化的人民性精髓 |
| (六)机制育人,建立大学生公民层面社会主义核心价值观培育机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 公开发表论文及课题研究情况 |
| 后记 |
四、爱国主义教育应遵循的原则（论文参考文献）
- [1]习近平意识形态教育理论研究[D]. 王海霞. 中共中央党校, 2019(01)
- [2]基于课程标准的历史教科书编写研究[D]. 陈志刚. 上海师范大学, 2014(11)
- [3]大学生网络空间道德教育研究[D]. 孟佳琳. 辽宁大学, 2020(01)
- [4]文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例[D]. 黄家周. 西南交通大学, 2015(08)
- [5]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
- [6]新时代大学生中国精神培育研究[D]. 侯莲梅. 电子科技大学, 2018(03)
- [7]当代俄罗斯德育问题研究[D]. 韩莉. 黑龙江大学, 2012(10)
- [8]网络爱国主义的非理性问题及引导教育探论[D]. 方晓霞. 华东师范大学, 2020(10)
- [9]思想政治教育视角下大学生自我发展研究[D]. 张君博. 陕西师范大学, 2019(01)
- [10]当代大学生公民层面社会主义核心价值观培育研究[D]. 潘宛莹. 东北师范大学, 2019(09)