一、不拘一格 举贤任能——毛泽东井冈山斗争时期选任干部述评（论文文献综述）
王茹霞[1]（2021）在《改革开放以来中国共产党党校干部教育政策演变研究》文中研究说明
曾艳红[2]（2017）在《习近平干部道德建设思想对中国优秀传统道德文化的传承与弘扬》文中提出习近平总书记治国理政以来对中国优秀传统文化除了文化态度上的致敬,还在实践中自觉运用。他认为“四个自信”最根本的还是文化自信,强调要把中国优秀传统文化作为治国理政的重要思想源泉。从严治党、从严治吏,习近平对干部的道德建设问题一直尤为重视,提醒干部要用道德的力量赢得人心、赢得事业的成功。他在干部道德建设中充分地传承与弘扬了中国优秀传统道德文化之精华,为干部的为官做人提供了道德准则与规范。本文主要从习近平干部道德建设思想的角度来阐述他对中国优秀传统道德文化的传承与弘扬,其中关于坚定干部为人民服务的道德宗旨,继承“以民为本”中爱民、重民、富民、利民、教民等思想,他强调要干部坚持人民的主体地位;要密切联系群众;要全面建设小康;要解民忧谋民利;要加强道德建设。关于确立干部的政治道德,继承“尚公忠、守规矩”的思想,强调干部要坚定理想信念;对党忠诚老实;维护中央权威;遵守党规党纪。关于干部的行政道德,继承“为政以德”思想中的正己表率、公正无私、节俭清廉、尽职奉献、居安思危、举贤任能等,强调干部要忠于党忠于人民;要打铁还需自身硬;要位高不擅权,权重不谋私;要坚决杜绝公款浪费;要发挥钉钉子精神;要坚持正确用人导向等。关于干部的个人道德修养,继承“立德修身”思想中的宽人严己、慎独慎微、自省改过、节欲导欲、好学慎思、择朋交友等,强调干部要廉洁修身,廉洁齐家;要谦虚谨慎;要用好批评与自我批评武器;要谨记当官发财两条道:要依靠学习走向未来;要慎交友,交好友。习近平在干部道德建设中坚持马克思主义立场观点和结合现实需要对中国优秀传统道德文化进行了充分吸收,深刻地体现了对中国优秀传统道德文化的传承与弘扬,这一传承与弘扬不仅具有重要的理论价值还具有重大的实践价值。
夏远生[3]（2016）在《“我们就是他生命长存的见证”——毛泽东十评屈原》文中指出引子1961年的秋天。面对国际风云变幻,反华势力合唱,国内严重困难,台湾当局企图"反攻大陆",毛泽东再次读《楚辞》,写了一首《七绝·屈原》。诗曰:"屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少,一跃冲向万里涛。"[1]毛泽东曾把马列主义比作无产阶级的"刀子",说:"我看有两把‘刀子’:一把是列宁,一把是斯
王保庆[4]（2004）在《传统文化与执政党建设研究》文中认为老祖宗不能丢，一是马克思主义不能丢，二是中国传统文化不能丢。传统文化是中国先进文化的活水源头，我们党要始终代表先进文化的前进方向，就必须顺应历史潮流，遵守执政规律，批判继承传统文化，挖掘其现实价值，推进中国传统文化现代化进程。执政党建设是一项伟大而又艰巨的浩大工程，搞好党的建设需要调动一切有利因素。而中国传统文化已深深融入中华民族的思想意识和行为规范之中，甚至内化为人们的一种文化心理和性格，并渗透到社会生活的各个领域。传统文化不仅对建党和党建初期具有深刻影响，而且对新形势下的执政党建设也有借鉴作用和重要启示。中国传统文化既是执政党建设的历史前提，也是执政党建设的现实基础。执政党建设要批判地继承传统文化，既要深入挖掘传统文化的优良传统，又要注意克服传统文化中的不良因素。 本文主要采用马克思主义的立场、观点和方法，对中国传统文化进行批判地继承，从执政党建设与传统文化结合的现实需要出发，研讨优秀民族文化的现实价值及其对执政党的当代功用，为党建理论研究及执政党建设提供有益补充和借鉴。 传统文化对中华民族的形成和国家的稳定发展产生过重大作用，其中包含许多合理的因素，我们应该以马克思主义的历史唯物主义为指导，对其进行研究，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，从中吸取于今有益的东西。传统文化中的修身原则、道德理想、民本意识、尚贤思想、廉政观念、治国方略、用人之道、管理智慧等经过改造完全可以为今所用，有着重要的现实意义，新形势下的执政党应从中汲取政治营养，加强和改进执政党建设。 本文首先从回顾传统文化在中国共产党建立过程中的作用、对建党思想产生的深刻影响出发，寻找传统文化与执政党建设的结合点，阐述其结合的合理性和现实必要性，指出传统文化与执政党建设相结合应注意的几个问题。其次，阐释了中国传统文化概念的形成，总结了传统文化的核心、特质和基本精神，论述了传统文化的当代价值。再次，本文分别对传统文化与党的思想建设、传统文化与境:的政治建设、传统文化与党的组织建设、传统文化与党的制度建设、传统文化与党风廉政建设、传统文化与党的执政能力建设作专题研究，就实事求是的思想传统与党的思想路线、民本主张与党的宗旨、传统文化与弘扬培育民族精神、传统富民经济思想与党的基本路线、传统社会理想与全面建设小康社会、传统治国思想与党的德法并重执政理念、传统用人思想与党的干部队伍建设、古代人才选拔及其现实价值、传统官德思想与党员干部的思想道德建设、中国古代具体制度对党的制度建设的启示、传统廉政文化与反腐倡廉思想、古代家训与领导干部的家风建设、传统文化对党风廉政建设的影响及其当代功用等专题作详细论述，对继承借鉴传统文化的积极因素加强执政党建设进行系统深入地研究。最后，本文还专门就传统的封建专制、官本位意识、官僚主义、宗法观念及其他封建没落思想等消极因素对执政党建设的不良影响作了深刻剖析。 总之，加强新形势下的执政党建设，要坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在吸收借鉴一切西方文明成果的同时，古为今用，以扬弃的态度，科学、严肃、谨慎地对待传统文化，对传统文化进行批判地继承，促进传统又化现代化，发挥其当代价值和现实功用，为执政党建设的创新和发展补充政治营养，从而全面推进新世纪新阶段党的建设和中国特色社会主义建设的伟大工程。
尹烈承,刘忠平[5]（1997）在《党史老兵胡涤非》文中研究指明
二、不拘一格 举贤任能——毛泽东井冈山斗争时期选任干部述评（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、不拘一格 举贤任能——毛泽东井冈山斗争时期选任干部述评（论文提纲范文）
（2）习近平干部道德建设思想对中国优秀传统道德文化的传承与弘扬（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 相关概念的界定 |
| 1.2.1 习近平干部道德建设思想 |
| 1.2.2 中国优秀传统道德文化 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究方法与创新之处 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 2 继承“以民为本”思想,坚定了干部的道德宗旨 |
| 2.1 中国传统道德文化之“以民为本” |
| 2.1.1 爱民 |
| 2.1.2 重民 |
| 2.1.3 富民 |
| 2.1.4 利民 |
| 2.1.5 教民 |
| 2.2 对“以民为本”思想的传承与弘扬 |
| 2.2.1 坚持人民主体地位:“主仆关系不容颠倒” |
| 2.2.2 密切联系群众:“坚持开门搞活动” |
| 2.2.3 全面建成小康:“小康不小康,关键看老乡” |
| 2.2.4 解民忧谋民利:“以百姓之心为心” |
| 2.2.5 加强道德建设:“国无德不兴,人无德不立” |
| 3 继承“尚公忠、守规矩”思想,确立了干部的政治道德 |
| 3.1 中国传统文化之“尚公忠、守规矩” |
| 3.1.1 崇尚理想信念 |
| 3.1.2 坚定公忠之心 |
| 3.1.3 维护国家统 |
| 3.1.4 遵守从政规矩 |
| 3.2 对“尚公忠、守规矩”思想的传承与弘扬 |
| 3.2.1 坚定理想信念:“理想信念高于天” |
| 3.2.2 对党忠诚老实:“忠于党,忠于人民” |
| 3.2.3 维护中央权威:“维护中央权威至关重要” |
| 3.2.4 遵守党规党纪:“心存敬畏,手握戒尺” |
| 4 继承“为政以德”思想,提出了干部的行政道德 |
| 4.1 中国传统道德文化之“为政以德” |
| 4.1.1 正己表率 |
| 4.1.2 公正无私 |
| 4.1.3 节俭廉洁 |
| 4.1.4 尽职奉献 |
| 4.1.5 居安思危 |
| 4.1.6 举贤任能 |
| 4.2 对“为政以德”思想的传承与弘扬 |
| 4.2.1 率先垂范:“打铁还需自身硬” |
| 4.2.2 秉公用权:“位高不擅权,权重不谋私” |
| 4.2.3 节俭清廉:“坚决杜绝公款浪费” |
| 4.2.4 务实担当:“发扬钉钉子精神” |
| 4.2.5 底线思维;“凡事从坏处准备,努力争取最好的结果” |
| 4.2.6 知人善任:“坚持正确用人导向” |
| 5 继承“立德修身”思想,丰富了干部的道德修养内涵 |
| 5.1 中国传统道德文化之“立德修身” |
| 5.1.1 宽人严己 |
| 5.1.2 慎独重微 |
| 5.1.3 自省改过 |
| 5.1.4 节欲导欲 |
| 5.1.5 好学慎思 |
| 5.1.6 择朋交友 |
| 5.2 对“立德修身”思想的传承与弘扬 |
| 5.2.1 严己正家:“廉洁修身,廉洁齐家” |
| 5.2.2 谦虚谨慎:“官当得越大,就要越谨慎” |
| 5.2.3 反躬自省:“用好批评与自我批评武器” |
| 5.2.4 淡泊名欲:“当官发财两条道” |
| 5.2.5 善学善思:“依靠学习走向未来” |
| 5.2.6 严格交友:“慎交友,交好友” |
| 6 习近平干部道德建设思想对中国优秀传统道德文化传承与弘扬的价值 |
| 6.1 理论价值 |
| 6.1.1 有利于丰富和发展党的干部工作理论 |
| 6.1.2 有利于传统道德的创造性转变和创新性发展 |
| 6.1.3 有利于加深治国理政理念的传统道德文化底蕴 |
| 6.2 实践价值 |
| 6.2.1 有利于提升干部素质和治国理政能力 |
| 6.2.2 有利于以优良的党风政风引领社风民风 |
| 6.2.3 有利于增强民族凝聚力和文化软实力 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间公开发表论文(着)及科研情况 |
（3）“我们就是他生命长存的见证”——毛泽东十评屈原（论文提纲范文）
| 1.毛泽东说“屈原是中国一个伟大的诗人” |
| 2.毛泽东说“屈原是一名伟大的爱国者” |
| 3.毛泽东说屈原是“天才诗人” |
| 4.毛泽东说屈原是“天才歌手” |
| 5.毛泽东说屈原“首屈一指” |
| 6.毛泽东说屈原“勇敢高尚” |
| 7.毛泽东说屈原“生命长存” |
| 8.毛泽东说“骚体是有民主色彩的” |
| 9.毛泽东敬重屈原“哀民生之多艰” |
| 10.毛泽东说屈原“《天问》了不起” |
| 11.毛泽东诗赞屈原“年少峥嵘屈贾才” |
| 12.毛泽东和屈原擅于描绘自然美中抒写精神美 |
| 13.毛泽东和屈原“属于浪漫主义流派” |
| 14.毛泽东诗赞“屈子当年赋楚骚,手中握有杀人刀” |
| 15.毛泽东说屈原是“敢讲真话,敢于斗争” |
（4）传统文化与执政党建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 传统文化与执政党建设结合的合理性与现实性 |
| 一、 传统文化在中国共产党创建时期的作用 |
| 二、 执政党整合传统文化资源的现实性 |
| 三、 执政党建设与传统文化相结合应注意的几个问题 |
| 第一章 中国传统文化及其当代价值 |
| 一、 中国传统文化及其基本精神 |
| (一) 中国传统文化的概念阐释 |
| (二) 传统文化的核心 |
| (三) 传统文化的特质 |
| (四) 传统文化的基本精神 |
| 二、 中国传统文化的当代价值 |
| (一) 有利于马克思主义中国化 |
| (二) 有利于社会主义文化建设 |
| (三) 有利于社会主义道德建设 |
| 第二章 传统文化与党的思想建设 |
| 一、 传统文化与党的思想路线 |
| (一) 实事求是的思想传统与党的实事求是思想路线 |
| (二) 与时俱进是中国传统文化的新提炼 |
| 二、 传统文化与党的宗旨 |
| (一) 传统文化中“民本”思想的政治传统 |
| (二) 从“全心全意”到“使人民满意”的人民观 |
| 三、 传统文化与弘扬和培育民族精神 |
| (一) 民族精神的科学内涵 |
| (二) 新世纪新形势迫切需要大力弘扬和培育民族精神 |
| 四、 注重传统文化与执政党思想建设的有机结合 |
| (一) 传统文化是党的思想建设的历史前提和现实基础 |
| (二) 搞好党的思想建设离不开对传统文化的批判继承 |
| 第三章 传统文化与党的政治建设 |
| 一、 党的政治建设要弘扬中华民族传统利民富民思想 |
| (一) 传统文化中的富民政策 |
| (二) 传统文化中的自由经济思想 |
| (三) 义利双修的传统经济思想 |
| 二、 党的政治建设要承继中华民族革故鼎新的变法精神 |
| (一) 中国历史上的改革及其类型 |
| (二) 关于中国历史上改革变法的几点启示 |
| 三、 中国传统社会理想与全面建设小康社会 |
| (一) 全面建设小康社会具有深厚的传统文化底蕴 |
| (二) 中国共产党对小康社会的探索与创新 |
| 第四章 传统文化与党的组织建设 |
| 一、 传统文化中的用人思想及其积极效用 |
| (一) 传统文化与党的干部标准 |
| (二) 传统文化与党的干部路线 |
| (三) 传统文化中的用人思想与党的干部队伍建设 |
| 二、 中国古代的人才选拔及其现实价值 |
| (一) 先秦的“用贤”制度 |
| (二) 察举征辟制 |
| (三) 从博士制度到科举制度 |
| 三、 传统文化中的官德思想与党员领导干部的思想道德建设 |
| (一) 中华民族传统文化中的官德思想 |
| (二) 传统官德思想与党员领导干部的思想道德建设 |
| 第五章 传统文化与党的制度建设 |
| 一、 传统文化中关于制度的思想 |
| (一) 关于制度的稳定性和适时性的辩证思想 |
| (二) 体现在公开原则与民主原则中的制度理想 |
| (三) 体现自我制约机制的谏议思想传统 |
| 二、 中国古代具体制度 |
| (一) 中国古代选官制度 |
| (二) 中国古代官吏考核制度 |
| (三) 中国古代监察制度 |
| (四) 遣官巡察制度 |
| 三、 中国古代具体制度对党的制度建设的启示 |
| (一) 完善公开选拔党政领导干部制度 |
| (二) 完善领导干部考核制度 |
| (三) 完善权力监督制约机制 |
| 第六章 传统文化与党风廉政建设 |
| 一、 内圣外王的政治思想及其反腐败精神 |
| (一) “内圣外王”:修学经世的理想人格 |
| (二) 党风廉政建设:对传统内圣外王政治思想的扬弃 |
| 二、 传统廉政文化与反腐倡廉思想 |
| (一) 传统廉政文化观念 |
| (二) 中国历代反腐倡廉的主张 |
| 三、 中国古代家训与领导干部的家风建设 |
| (一) 中国古代家训的历史发展及其功能 |
| (二) 中国古代家训的内涵及精华 |
| (三) 古代家训对领导干部家风建设的借鉴意义 |
| 四、 传统文化对党风廉政建设的影响及其当代功用 |
| (一) 传统文化对党风廉政建设的深刻影响 |
| (二) 传统文化对党风廉政建设的当代功用 |
| 第七章 传统文化与党的执政能力建设 |
| 一、 中国传统法治思想与依法治国方略 |
| (一) 中国古代的隆礼重法思想 |
| (二) 中国共产党依法治国方略的理论演变 |
| (三) 提高党依法执政能力，推进依法治国进程 |
| 二、 中国传统德治思想与以德治国方略 |
| (一) 中国传统德治思想的基本精神 |
| (二) 以德治国方略是对传统德治思想的发展和超越 |
| (三) 中国传统德治思想对以德治国方略的启示 |
| 三、 德法兼治是执政党实施治国方略进入历史发展新阶段的重要标志 |
| (一) 德法兼治是对中华民族优秀传统治国思想的弘扬 |
| (二) 德法兼治是发展社会主义市场经济的客观需要 |
| (三) 德法兼治是建设社会主义民主政治的根本保证 |
| (四) 德法兼治是社会主义精神文明和社会进步的重要标志 |
| (五) 德法兼治是维护社会稳定、国家长治久安的重要保障 |
| 第八章 传统文化对执政党建设的不良影响 |
| 一、 传统文化中的消极因素及其对执政党建设的不良影响 |
| (一) 封建专制 |
| (二) 官本位意识 |
| (三) 官僚主义 |
| (四) 宗法观念 |
| (五) 其他封建没落思想 |
| 二、 肃清封建腐朽思想对执政党建设的不良影响 |
| (一) 肃清封建腐朽思想是执政党建设的重要内容 |
| (二) 用科学的态度和方法肃清封建腐朽思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
四、不拘一格 举贤任能——毛泽东井冈山斗争时期选任干部述评（论文参考文献）
- [1]改革开放以来中国共产党党校干部教育政策演变研究[D]. 王茹霞. 兰州交通大学, 2021
- [2]习近平干部道德建设思想对中国优秀传统道德文化的传承与弘扬[D]. 曾艳红. 江西师范大学, 2017(06)
- [3]“我们就是他生命长存的见证”——毛泽东十评屈原[J]. 夏远生. 湘潮(下半月), 2016(07)
- [4]传统文化与执政党建设研究[D]. 王保庆. 湖南师范大学, 2004(04)
- [5]党史老兵胡涤非[J]. 尹烈承,刘忠平. 湖南党史, 1997(06)