一、只要你真心爱祖国（论文文献综述）
坎吉古丽·阿西木[1]（2020）在《新疆多民族谚语中的友善思想研究》文中进行了进一步梳理“友善”就是善待他人,在人际交往过程中对他人友好、关心他人、帮助他人,是人与人交往中该有的基础性道德要求。友善体现为家庭人际友善、社会友善、自然友善,实现人与社会、人与自然、社会与自然相互间的协调发展和可持续发展。谚语是中华民族在长期的改造自然和社会交往过程中总结出的历史经验和文化结晶,其蕴含了各民族的道德思想以及生活态度,它指导着社会各成员的思想和行为,与各族人民的生活密切相连。本文主要从《中国少数民族谚语分类词典》《新疆民族谚语集锦》中选出新疆各民族反映友善思想的谚语,运用文献研究法和分析归纳法来研究新疆各民族反映友善思想的谚语的分类以及道德思想建设的关系。本文研究的意义在于让谚语中的友善意识更具体化,一方面让人们广泛关注谚语中友善的真正内涵,领会其社会价值与意义,另一方面更好地发挥谚语中友善意识对当今青少年的教育作用。本文主要由四个部分组成:第一部分,绪论。这部分主要介绍谚语定义新疆各民族谚语的分类和友善的定义,以及本文的选题依据,研究意义,前人的研究情况和运用的研究方法。第二部分,谚语中人际友善的体现。主要从家庭成员之间的友善、社会各成员之间的友善和对他人的友善这三个方面,对所选出的反映友善思想的谚语进行实例分析。各民族谚语中体现出的家庭成员之间的友善思想是尊老爱幼,夫妻和睦,兄弟团结等;社会各成员之间的友善思想是主人要对客人热情,邻居之间要互帮互助,朋友要诚信等。作为普遍准则的友善中诚实是友善待人的前提条件,乐于助人、无私奉献、礼貌谦让是友善待人的核心,尊重、宽容和感恩是友善待人的原则。第三部分,谚语中的友善观与精神文明建设。思想道德建设是社会主义精神文明建设的内容之一,它的基本内容是道德建设。友善是道德规范,通过分析各民族谚语中反映的集体友善、爱国主义思想和善待自然环境思想来丰富思想道德建设的内涵,提升人们的道德思想水平,从而促进社会主义精神文明建设。第四部分,结论。通过对各民族谚语中的友善思想的初步分析,本文认为新疆各民族的生活环境、生产方式、积累的经验虽然有一定的差异,但是他们的友善思想和对友善行为的认同是一样的。
果重[2]（1984）在《只要你真心爱祖国》文中进行了进一步梳理
王璐[3]（2018）在《《人民日报》微信公众号文章标题研究》文中进行了进一步梳理微信公众号作为近年来兴起的一种信息传播平台,对人们的生活产生影响,同时改变了传统的以报纸、广播、电视为媒介的信息传播方式。传统媒体在新媒体的冲击下,逐渐向新媒体靠拢。在新闻信息传播领域,《人民日报》微信公众号是最早且较为成功的在新媒体领域实现信息传播功能的。通过对《人民日报》微信公众号文章标题研究,我们可以发现在新媒体环境下,信息标题是以何种形式呈现的。前人做过很多关于《人民日报》报纸标题的语言学分析,但是关于《人民日报》微信公众号文章标题的语言分析较少。为了更好的关注新兴网络媒体视角下《人民日报》在进行信息传播时采用标题的语言特点,故而对《人民日报》微信公众号文章标题进行了相应研究。全文共分为四个部分。第一部分主要从词汇语句角度对《人民日报》微信公众号文章标题的词汇语句组成成分及其结构进行分析。第二部分主要从语法的角度对《人民日报》微信公众号文章标题进行相应分析,包括标题用词的词类、句型和标点符号,并结合新闻的特点,分别对新闻类和非新闻类文章标题特点进行概括并尝试找出其中的原因。第三部分,主要结合韩礼德元功能理论中的人际功能概念,对《人民日报》微信公众号文章标题中实现人际功能的语气和情态系统进行分析,总结新闻类与非新闻类人际功能特点的异同及其原因。第四部分在前三章相关分析的基础上,从词汇、语法和人际功能三个方面分析《人民日报》微信公众号文章标题的不足之处并给出建议。《人民日报》微信公众号文章标题,在词汇使用特点上,多以基本词汇为主,这是与当代汉语的词汇使用情况一致的,其他的词汇语句可分为六个方面:网络词语、方言词语、外来词语、新词语、引用语句和固定搭配。在词类上,《人民日报》微信公众号文章标题多以实词为主,即名词、动词、形容词、区别词、副词等,除了以实词为主外,还部分使用虚词表示语义中的成分。在句子类型上,《人民日报》微信公众号文章标题以主谓句为主要结构类型,其中又以动词谓语句为主,而非主谓谓语句使用不多,且多出现在非新闻类文章标题中。标点符号的使用上,《人民日报》微信公众号文章标题使用较为突出的是感叹号,用来表示强调或强烈的感情。在人际功能方面,主要从语气词和句类方面体现语气,从情态动词、情态副词和人称代词的使用方面体现情态,实现的人际功能分别是表示说话者的意图、显示说话者与听话者的社会地位。通过对词汇、语法和人际功能进行分析,提出《人民日报》微信公众号文章标题在词汇语句、语法和人际功能的不足之处,并针对这些不足之处给出了一些建议。
肖克凡[4]（2010）在《生铁开花》文中提出1梆黄之子一大早儿,父亲匆匆走出家门,到区里开会了。小巧玲珑的母亲追到门口叫着父亲名字,说云亭你不吃早点就走哇。父亲烦躁地甩下俩字:不饿!母亲随即一声叹息,带着几分京剧青衣韵味。
朱磊[5]（2018）在《现代汉语程度副词的新形式和新功能研究》文中认为现代汉语中的程度副词不断演化,出现了大量的新形式;在新兴程度副词出现的同时,原有的程度副词的语法性质也在发展,出现了许多新功能。在两者的基础上,现代汉语也产生了许多含有程度副词的新构式。本文认为,程度副词与中心语构成的组合,有充当句子成分或句法成分的可能。当相关组合只能充当句子成分时,该语言现象具有很大的语用因素,主观性最强;当该语言现象开始在句法成分出现时,就表明该现象已经逐步开始语法化;当该语言现象能够高频充当句法成分时,就表明新的语言现象已经开始被全社会的语言使用群体所接纳。因此,本文以语言现象从句子成分到句法成分的过渡为主要着眼点,依据语料支持,结合语法化、主观化等理论,采用现象描写与理论解释、定性研究与量化统计、个体研究与对比研究等手段,考察程度副词新形式、新功能,以及有关的新构式的发展演变规律。文章除了绪论和结语,分为上中下三编,每编第一章具有总论性质,其余各章是个案分析。上编为第一章至第五章,研究程度副词的新形式,也就是对新兴程度副词的发展趋势和演变机制等进行分析。第一章从总体上对新兴程度副词作出考察,文章认为其发展呈现出绝对化和高量性两大趋势。新兴程度副词在演化前有不同的语义功能,其副词化的方式是通过转喻或者隐喻,建立起源语义与程度义之间的关系,而产生动因的诱因则是因表达需要而在其搭配对象或者源成分自身发生的语类、语义、语用方面的变异。第二章对新兴程度副词“狂”的演化动因和机制作了分析,探讨了相关的驱动和制约因素。第三章对程度副词性的“超”和动词性的“超”进行了区分,并考察了“超”和“超级”在表程度义时的竞争及其在语言生活中新的发展变化。第四章考察了“爆/暴”在表程度义时的差异,分析了相关成分在状语和补语位置的不同表现及其成因。第五章研究了“到哭”的程度副词化状况,并与其他作补语的“到X”词语进行了比较研究。中编为第六章至第十章,研究程度副词新功能的扩展。第六章总体上考察名词性成分、一般动词,以及状态形容词被程度副词所修饰的情况,探讨出这些新功能发展的制约因素和类推途径。第七章对新兴的“很是”进行研究,探讨了其与性状化名词搭配的相关机制。第八章考察程度副词修饰粘宾动词短语“显得+X”被程度副词修饰的表达功用,并对制约是程度副词修饰“显得+X”低频率留存的机制作出相应分析。第九章通过语料库的统计,分析了“最”和“很”修饰状态形容词的差异,并对其成因作出了相关解释。第十章研究“得慌”与状位程度副词叠加的表现和成因,并进一步考察了其类推后的相关语言现象。下编是从第十一章至第十五章,研究含有程度副词的新构式。第十一章列举当前语言生活中常见的含有程度副词的新构式,分析归纳程度副词在构式的存在和发展中所起的作用。第十二章探讨“蛮拼的”的构式化问题,分析该构式的形成原因。第十三章对主观强调构式“不要太X”作出描写,分析了其成因,对其发展趋势也作出了一定的预测。第十四章对构式“有点（儿）小X”总体研究的基础上,对其中各个构件的特性进行分析,并探讨各个构件与构式整体发展之间的关系。第十五章对构式“最美X”进行了分析,并从形式、语义等角度将该构式与类似结构进行的对比研究。全文最后一部分是结论和余论,对本文的基本观点与主要创获进行相应的总结,并对研究局限与进一步的研究方向进行思考。
张庆花[6]（2018）在《中国公民社会主义道德观践行研究》文中进行了进一步梳理社会主义道德观不仅有社会本位内涵,而且有深厚的人民主体性意蕴。以往我们对社会主义道德观的理解过于强调前者,人民主体性内涵没有很好地得以彰显。在践行方面,社会主义道德建设长期坚持自上而下的集中制原则,没能探索出一套有效的合理的机制把公民参与道德建设的积极性调动起来。因此,从公民角度重新审视社会主义核心道德观的深刻内涵,有助于我们转变传统思维理念,从根本上把握道德建设的难点与痛点,从而解决社会主义道德观践行难的问题。改革开放以后,整个社会的道德观日趋呈现多元化、世俗化发展态势,公民在社会主义市场经济中的主体地位和主体意识不断增强,计划经济时代倡导的重国家、重集体的道德观已经难以适应市场经济的发展要求。与此同时,那些具有鲜明革命性、阶级性的道德宣传教育内容逐步退出了历史舞台,原有的强制性灌输手段也越来越难以奏效了。然而,在社会主义市场经济影响下,公民在获得道德选择自主权的同时,引发了社会道德失范问题,阻碍了社会主义道德观践行的进程。基于此,如何发挥社会主义道德观在公民道德践行领域的统领、协调作用,如何规范、引导、满足公民个人的日常道德生活需求,已经成为公民社会主义道德建设的重要议题。以往,我们习惯于从社会规范的角度来理解道德,忽视了从个体需求角度来理解道德,导致我们对社会主义道德建设主体的理解存在一定偏差。一方面,过于强调国家和集体,把党和政府作为主体;另一方面,虽然强调人民的主体性但却被抽象地理解了,忽视了人民主体的多元性和个体性,导致社会主义道德观建设的主体是政府或者政府代替人民行使道德主体权利。因此,在社会主义道德观践行过程中,公民个体参与建构的地位和作用被边缘化了,难以真正反映普通公民的道德生活需求。实际上,道德既是一种社会精神生活需求,也是个体利益需求,我们不能完全把道德和利益割裂开来。当前推行的社会主义道德建设存在较强的自上而下性和抽象性,同公民的日常道德生活和利益需求满足存在一定脱节,其实效性和长效性难以获得保障。为了改变政府“唱独角戏”的尴尬局面,进入新时代的社会主义道德建设必须坚持群众原则,走群众路线,探索共建共享机制。本文尝试从公民视角重新理解社会主义道德观践行的主体性、认同感、运行机制及具体路径等问题,激活公民在社会主义道德观践行中的共建共享作用,尝试建构以政府为引导主体、公民为参与主体的社会主义道德观践行运行机制。为此,本文以“公民社会主义道德观”为题,尝试跳出以往“社会主义公民道德观”在思维上的局限性。本文以马克思主义唯物史观的立场、观点和方法为指导,采用综合分析、比较分析、理论研究与实证研究相结合、历史与逻辑相结合等研究方法,在系统梳理公民社会主义道德观基本概述基础上,总结公民社会主义道德观演变的历程,探索公民社会主义道德观践行的体系,在分析公民社会主义道德观践行制约因素的基础上,提出有针对性的中国公民社会主义道德观践行路径,以实现公民社会主义道德观践行的应然目的。本文分为六章,具体内容如下:第一章,绪论。介绍论文的选题背景及意义、国内外学术界对公民社会主义道德观的研究现状、论文的研究思路及方法、论文创新及不足,形成对文章的整体把握,点明本文的主旨和研究思路。第二章,公民社会主义道德观概述。主要对公民、道德、中国公民社会主义道德观等基本概念做出界定,同时阐述公民社会主义道德观的基本作用及理论基础。通过阐述社会主义道德观的主体内涵与践行方式之间的内在关联性,为文章后续内容展开分析和批判奠定理论基础。第三章,中国公民社会主义道德观的演变。通过梳理自中华人民共和国成立以来社会主义道德观的演变历程,总结以往中国社会主义道德观演变的动力和趋势,为构建以公民为主体的社会主义道德观及践行路径提供了历史经验。第四章,中国公民社会主义道德观践行的体系。本章从公民社会主义道德观践行的目标、原则及内容提出中国公民社会主义道德观践行体系的基本框架,为公民践行社会主义道德观提供目标参考、基本原则和内容框架。第五章,中国公民社会主义道德观践行的制约因素。本章详细分析了制约公民社会主义道德观践行的因素,比如,组织宣传教育不到位、社会舆论环境不和谐、个体自我道德内化不足等,为提出有针对性的具体对策做了深入细致的诊断。第六章,中国公民社会主义道德观的践行路径。本章是在综合上述章节内容的基础上,提出具体可行的、推进公民社会主义道德观践行的路径,力求真正体现公民主体地位和道德需求。总之,参与道德建设是每一个公民的基本权利和义务,也是时代的发展要求。提升中国公民社会主义道德观践行的实效性、长效性是一项复杂而长期的系统工程,需要发挥全社会力量构筑时代道德风尚。
阮海彪[7]（2009）在《老虎春秋》文中指出1月春、月秋生于老城区一家老虎灶里。老虎灶,以前留下的称谓。按正规叫法,应该叫熟水店。为啥叫老虎灶呢?可能基于以下原因:一,那灶头的肚膛大,像只老虎嘴;什么竹爿、木屑、油毛毡,张口都吞得下;二,那灶台的体积大,像只威风凛凛的大老
刘再复[8]（2013）在《贾宝玉论》文中进行了进一步梳理上篇:从佛家文化视角看宝玉（一）1986年3月,我敬爱的忘年之交,也是许多人所热爱的作家聂绀弩去世之前,他生病并发烧到三十九度。家人要送他上医院,他却死死地抓住小床的栏杆,怎样也不肯走。他的夫人周颖老太太急了,求我帮助,说"你去劝劝,也许说得动他。"我立即跑到他的寓所。那时聂
侯燕[9]（2019）在《胡锦涛青年思想研究》文中认为青年,既是社会发展的推动力量,又是影响社会问题的不定因素。青年群体的发展方向与各种政治力量的走势存在一定内在联系,青年与青年问题也因此始终受到社会的关注。马克思主义者总是把世界的发展进步与青年的历史使命联系起来,满腔热情地寄希望于青年。中国共产党自成立之日起,就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年,把马克思主义青年思想与中国革命、建设和改革实践相结合,不断进行理论创新。由于曾从事共青团工作,胡锦涛对于青年和青年问题有着直观感受和深刻理解,他在继承毛泽东、邓小平和江泽民的青年思想的基础上,坚持从事关国家与民族前途命运的重大战略高度审视青年和青年问题,形成了一系列符合社会发展与青年变化时代特征的科学认识与判断,从而继承和丰富了马克思主义青年思想。但凡客观存在的事物,都有其内在规律性。任何科学思想形成和发展都与当时特定的历史背景密切相关,是社会发展的必然产物。在独特的实践历程中逐步形成和发展的胡锦涛青年思想,有着丰富的理论渊源和现实依据,也有其内在根基,其产生、形成、发展和成熟都遵循社会历史基本规律。改革开放翻开了中华民族艰苦奋斗、厚积薄发的新篇章,党领导全国人民以无限的智慧和热情投入这一波澜壮阔的伟大实践,奋力推进中国特色社会主义建设。在这一过程中,中国经济社会发生了深刻变化,青年自身的特征与需求也呈现出相应的时代气息。随之逐步形成和发展起来的胡锦涛青年思想,遵循马克思主义基本观点,坚持科学发展,强调以人为本,把青年发展与中国特色社会主义事业发展紧密联系在一起,注重以服务青年发展促进青年理想信念的形成与生力军作用的发挥,指引着当代青年与青年工作的发展方向。本研究通过对胡锦涛青年思想形成的理论渊源、现实基础以及形成发展过程进行回溯和梳理,阐述了胡锦涛青年思想的总体脉络和逻辑体系,探讨了胡锦涛青年思想在马克思主义青年思想中国化发展历程中的地位和作用,就如何以胡锦涛青年思想为指导,坚持服务发展,营造良好环境,提高青年素质,更好地为党和国家的各项事业提供人才保障进行了前瞻性分析。本研究认为,马克思恩格斯的青年思想、列宁斯大林的青年思想、毛泽东邓小平江泽民的青年思想以及中西方文化中的青年观点,是胡锦涛青年思想形成发展的理论和文化渊源;中国特色社会主义建设的伟大实践、党的青年工作面临的任务与挑战、胡锦涛自身成长和青年工作经历则构成了胡锦涛青年思想形成发展的现实依据。就其发展阶段来看,胡锦涛青年思想经历了由孕育到初步形成、再到不断丰富完善的过程,而这一过程始终与中国特色社会主义建设进程紧密相连。本研究也探讨了胡锦涛青年思想关于青年的地位和价值、青年的优势与不足、青年工作的旨归与要求等方面的基本观点,这些也恰恰构成了胡锦涛青年思想的立论基础。在总论其形成基础、发展阶段和基本出发点之后,本研究选取胡锦涛青年思想极具时代特征的政治视角、利益视角、人才视角、实践视角、全球视角等维度对其内容构成进行了分论。从坚持党的领导、以马克思主义群众观审视青年和青年问题,突出价值引领、以社会主义核心价值体系为青年发展提供指引,实施科学发展、以科学发展观统领青年工作等方面论述了胡锦涛青年思想之政治视角;从为大局服务与为青年服务的一致性、寓引导教育于服务之中、着力服务青年的根本需求等方面讨论了胡锦涛青年思想之利益视角;从人才强国与青年人才培养、科教兴国与青年教育、社会环境与青年成长、执政能力与干部选拔等方面剖析了胡锦涛青年思想之人才视角;从火热社会实践中的无悔青春、党和国家需要青春力量、伟大时代召唤创业者等方面分析了胡锦涛青年思想之实践视角;从青年要努力拓展世界眼光、青年是和谐世界的重要建设者、加强各国青年之间的交流等方面阐述了胡锦涛青年思想之全球视角。最后,提出胡锦涛青年思想的现实启示,即坚持党的领导,准确把握青年脉搏,积极创造良好的社会环境,促进青年全面协调可持续发展;坚持以人为本,激发青年的主体自觉,充分发挥青年的主观能动性,搭建更为广阔的青年创新实践平台,引导青年为中国特色社会主义事业接续奋斗;坚持服务青年,注重青年的利益实现,增强服务青年的实效性,推进青年工作改革创新,牢牢把握青年工作的生命线。基于对共产党执政规律、社会主义建设规律以及人类社会发展规律的认识,胡锦涛青年思想系统且全面地回答了关于青年的基本问题,既是马克思主义指导下的既有理论范畴,又是科学发展观战略思想不可或缺的组成部分。胡锦涛青年思想内容丰富、时代感强,不仅丰富与发展了马克思主义理论宝库,而且对深刻认识马克思主义一脉相承且与时俱进的理论体系及其科学品质,开拓青年工作的思路、方法、手段,增强青年工作的针对性和实效性,具有深远的借鉴意义。为了阐明胡锦涛青年思想对于开展青年工作的指导意义,本研究选取了多个案例,从某一角度或某一形式印证胡锦涛青年思想的实践价值。比如,以青年马克思主义者培养工程为例,简述了党和青年的特殊关系,突出了马克思主义理论指导对于青年发展的重要意义,就青年思想政治教育的有效路径进行了论述;以大学青年教师为例,从剖析职业获得感生成入手,对于如何立足青年的基本特征、遵从青年成长的客观规律、正确分析青年的实际状况、在服务中赢得青年进行了探讨;以高校共青团发展路向为例,就共青团如何通过深化改革凝聚青年人才、为中国特色社会主义建设提供人才支撑和智力保障进行了分析;以21世纪以来蓬勃发展的青年自组织为例,讨论了新时期青年社会实践主体的拓展形式,得到的基本结论是,自组织这一随着时代发展应运而生的组织形式对于青年参与社会、投身实践具有一定的积极意义和价值,但也存在着局限性,需要在实践中贴近青年、创新思路,充分发挥青年群体的主体作用,积极引领青年成长发展;以孔子学院的形成发展为例,简析青年国际交流状况,以此说明青年拓展世界眼光的重大意义,并印证青年对于促进国际交流、树立国际形象、提升国家“软实力”的积极作用。站在新的历史时期分析青年和青年工作,不难看到胡锦涛青年思想严谨而科学的理论品质及重大而深刻的时代价值。当今世界政治、经济形势正在发生深刻复杂的变化,国际青年争夺战愈演愈烈,党的青年工作也面临各种新情况与新挑战,但综观国际国内大势,中国发展仍处于大有可为的重要战略机遇期。胡锦涛深刻指出,未来属于青年,未来取决于青年,未来更需要青年去创造。当代中国青年的历史使命与青年运动的主题,在根本上与全国各族人民共同的奋斗目标完全一致,就是要实现中华民族的伟大复兴。处在全面建成小康社会的决胜时期,从进一步巩固中国共产党的执政地位、实现中华民族伟大复兴的历史使命出发,全面梳理、分析胡锦涛青年思想对青年工作的指导价值和实践成效,对于引领当代中国青年自觉担负起实现“两个一百年”的历史责任,投身全面建设社会主义现代化国家伟大征程,无疑具有重要的实践参考与指导价值。
金剑[10]（1963）在《春(火几)曲》文中进行了进一步梳理 人物: 春兰——高中毕业生,共青团員。刘瑛——初中毕业生,共青团員。玉凤——初中毕业生,共青团員。王平——前进大队第五生产队副队长,共产党員。于晓光——紅星大队第二生产队育种家,共青团支部书記。齐連才——初中毕业生,前进大队第五生产队社員。
二、只要你真心爱祖国（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、只要你真心爱祖国（论文提纲范文）
（1）新疆多民族谚语中的友善思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 理论依据 |
| 1.1.2 现实依据 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 研究概况 |
| 1.3.1 谚语的研究概况 |
| 1.3.2 “友善”思想的研究综述 |
| 1.3.3 谚语中的友善思想研究概况 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究思路与创新点 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 创新点 |
| 1.6 相关定义概述 |
| 1.6.1 谚语的定义 |
| 1.6.2 新疆多民族谚语的分类 |
| 1.6.3 友善的定义 |
| 2 谚语中人际友善的体现 |
| 2.1 家庭成员之间的友善 |
| 2.1.1 晚辈对长辈的友善 |
| 2.1.2 长辈对晚辈的友善 |
| 2.1.3 夫妻之间的友善 |
| 2.1.4 兄弟姐妹之间的友善 |
| 2.2 社会关系之间的友善 |
| 2.2.1 主人对客人的友善 |
| 2.2.2 邻居之间的友善 |
| 2.2.3 朋友之间的友善 |
| 2.3 作为普遍准则的友善 |
| 2.3.1 诚实——友善待人的前提 |
| 2.3.2 乐于助人——友善待人的核心内容 |
| 2.3.3 尊重——友善待人的原则 |
| 3 谚语中的友善观与精神文明建设 |
| 3.1 谚语中的友善集体思想 |
| 3.1.1 谚语中的集体主义思想 |
| 3.1.2 谚语中的友善集体思想 |
| 3.2 谚语中的爱国主义思想 |
| 3.2.1 谚语中的爱国主义思想 |
| 3.2.2 谚语中的爱人民思想 |
| 3.3 谚语中的友善环境思想 |
| 3.3.1 人与土地 |
| 3.3.2 人与水 |
| 3.3.3 人与动植物 |
| 3.4 谚语中的友善思想与社会精神文明建设的关系 |
| 4 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在读期间发表的论文 |
| 后记 |
（3）《人民日报》微信公众号文章标题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、相关研究评述 |
| (一)新闻标题研究现状 |
| (二)微信公众号研究现状 |
| (三)《人民日报》及其微信公众号研究现状 |
| 三、研究目的、意义和方法 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究方法 |
| 第一章 《人民日报》微信公众号文章标题的词汇语句特点 |
| 第一节 《人民日报》微信公众号文章标题的词汇语句构成情况 |
| 一、词汇方面 |
| (一)网络词语 |
| (二)新词语 |
| (三)方言词语 |
| (四)外来词语 |
| 二、语句使用方面 |
| (一)引用语句 |
| (二)固定搭配/结构 |
| 三、《人民日报》微信公众号文章标题词汇语句特点 |
| 第二节 新闻类和非新闻类文章标题的词汇语句特征及原因 |
| 一、新闻类与非新闻类文章标题的词汇语句特点 |
| (一)新闻类文章标题的词汇语句特点 |
| (二)非新闻类文章标题的词汇语句特点 |
| 二、新闻类与非新闻类文章标题的词汇语句差异原因 |
| 第二章 《人民日报》微信公众号文章标题的语法特征 |
| 第一节 《人民日报》微信公众号文章标题的词类分析 |
| 一、《人民日报》微信公众号文章标题的词类使用情况 |
| (一)公众号文章标题的实词情况 |
| (二)公众号标题的虚词情况 |
| 二、新闻类与非新闻类文章标题的词类使用特点及原因 |
| (一)新闻类与非新闻类文章标题的词类使用特点 |
| (二)新闻类与非新闻类文章标题词类特征的原因 |
| 第二节 《人民日报》微信公众号文章标题句型特征 |
| 一、《人民日报》微信公众号句型分析 |
| (一)主谓句标题 |
| (二)非主谓句标题 |
| (三)《人民日报》微信公众号文章标题的句型特点 |
| 二、新闻类和非新闻类文章标题句子结构特征及原因 |
| (一)新闻类与非新闻类文章标题句子结构特征 |
| (二)新闻类非新闻类文章标题句子结构特征的原因分析 |
| 第三节 《人民日报》微信公众号文章标题的标点符号使用情况 |
| 一、《人民日报》微信公众号文章标题的标点符号类型 |
| 二、《人民日报》微信公众号文章标题的标点符号使用特点 |
| 第三章 《人民日报》微信公众号的人际功能分析 |
| 第一节 人际功能理论 |
| 一、韩礼德的元功能 |
| 二、语言的人际功能 |
| 第二节 人际功能影响下《人民日报》微信公众号文章标题整体特点 |
| 一、《人民日报》微信公众号文章标题的语气表达系统 |
| (一)《人民日报》微信公众号文章标题的语气词 |
| (二)《人民日报》微信公众号文章标题的句类 |
| 二、《人民日报》微信公众号文章标题的情态表达系统 |
| (一)表情态动词 |
| (二)副词的情态性 |
| (三)人称代词情态 |
| 三、《人民日报》微信公众号文章标题的人际功能特点 |
| 第三节 新闻类与非新闻类文章标题的人际功能特点与原因 |
| 一、新闻类与非新闻类文章标题人际功能特点 |
| (一)新闻类文章标题的人际功能特点 |
| (二)非新闻类文章标题的人际功能特点 |
| 二、新闻类与非新闻类文章标题人际功能差异的原因 |
| (一)新闻的客观性决定的 |
| (二)媒介的网络性决定的 |
| (三)语言的特质决定的 |
| 第四章 《人民日报》微信公众号文章标题设置的不足及建议 |
| 第一节 《人民日报》微信公众号文章标题设置问题 |
| 一、标题过于情绪化 |
| 二、挑战已有语言规范 |
| 第二节 《人民日报》微信公众号文章标题选取及编撰建议 |
| 一、增强新闻传递性 |
| 二、陈述语气,客观表达 |
| 三、增加标题的文学性 |
| 四、体现语法规律的制约性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一：《人民日报》微信公众号新闻类文章标题 |
| 附录二：《人民日报》微信公众号非新闻类文章标题 |
| 攻读硕士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（4）生铁开花（论文提纲范文）
| 1梆黄之子 |
| 2大英格手表 |
| 3父与子 |
| 4师傅徒弟 |
| 5珍稀动物 |
| 6“奶奶”和小提琴 |
| 7酸碱反应 |
| 8此起彼伏 |
| 9氧化还原 |
| 10高温裂变 |
| 11点火升温 |
| 12有人自杀 |
| 13风生水起 |
| 14所谓合资 |
| 15这是“柏林墙” |
| 16镇厂之宝 |
| 17不受欢迎的人 |
| 18夜来风雨声 |
| 19阿庆呢 |
| 20基本如此 |
（5）现代汉语程度副词的新形式和新功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 研究对象 |
| 0.2 研究意义 |
| 0.3 研究回顾 |
| 0.4 理论依据 |
| 0.5 研究方法 |
| 0.6 内容安排 |
| 0.7 语料说明 |
| 上编 程度副词新形式的发展和功用 |
| 第1章 新兴程度副词的发展趋势和演化方式 |
| 1.1 引言 |
| 1.2 新兴程度副词的绝对化和高量性 |
| 1.3 对两种趋势的解释 |
| 1.4 演化的语义类型 |
| 1.5 演变的动因与机制 |
| 1.6 本章小结 |
| 第2章 “狂”的表达功用及其程度副词化 |
| 2.1 引言 |
| 2.2 搭配倾向与句法特征 |
| 2.3 表达功能与表义倾向 |
| 2.4 演化进程及其分析 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 “超”程度副词的特性及其发展的趋势 |
| 3.1 引言 |
| 3.2 “超”的语法意义 |
| 3.3 与词内成分“超”的区分 |
| 3.4 “超”与“超级”的竞争及其新的发展变化 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 “爆”和“暴”的差异与趋同 |
| 4.1 引言 |
| 4.2 “爆/暴”的表现形式 |
| 4.3 表现差异 |
| 4.4 成分选用与结构差异的互动 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 “到哭”的副词性质及与其他“到X”的异同 |
| 5.1 引言 |
| 5.2 句法分布与搭配对象 |
| 5.3 语义特征 |
| 5.4 语义的演化和语形的类推 |
| 5.5 与“到X”词语的比较 |
| 5.6 本章小结 |
| 中编 程度副词新功能的显现和作用 |
| 第6章 程度副词功能扩展的途径与特点 |
| 6.1 引言 |
| 6.2 新功能的发展路径 |
| 6.3 新功能发展的制约因素 |
| 6.4 进一步的类推 |
| 6.5 本章小结 |
| 第7章 “很是”修饰形容词化名词性成分的特点和成因 |
| 7.1 引言 |
| 7.2 “很是”的性质 |
| 7.3 同形区分 |
| 7.4 “很是”的成分特点 |
| 7.5 形成动因和机制 |
| 7.6 本章小结 |
| 第8章 程度副词修饰“显得+X”的功用及留存机制 |
| 8.1 引言 |
| 8.2 搭配的差异 |
| 8.3 表达的功用 |
| 8.4 留存机制与低频原因 |
| 8.5 本章小结 |
| 第9章 “很”与“最”修饰状态形容词的差异与原因 |
| 9.1 引言 |
| 9.2 程度副词和状态形容词的选取 |
| 9.3 表现和差异 |
| 9.4 倾向性差异的成因 |
| 9.5 本章小结 |
| 第10章 状位程度副词与“得慌”的类框式叠加 |
| 10.1 引言 |
| 10.2 叠加的语法特点 |
| 10.3 表义作用 |
| 10.4 产生机制分析 |
| 10.5 本章小结 |
| 下编 含程度副词的新构式特性和演化 |
| 第11章 程度副词在新构式中的表现和作用 |
| 11.1 引言 |
| 11.2 构式的理解和划定 |
| 11.3 相关构式的分析 |
| 11.4 程度副词在新构式中的作用 |
| 11.5 本章小结 |
| 第12章 “蛮拼的”的构式化及其功用 |
| 12.1 引言 |
| 12.2 句法的表现 |
| 12.3 使用的渗透 |
| 12.4 语义的表达 |
| 12.5 演化的实现 |
| 12.6 本章小结 |
| 第13章 主观强调构式“不要太X”的功用及其成因 |
| 13.1 引言 |
| 13.2 分布倾向与搭配特点 |
| 13.3 强调方式与语用特点 |
| 13.4 相近的联系与同形的区分 |
| 13.5 构式形成与发展趋势 |
| 13.6 本章小结 |
| 第14章 委婉程度构式“有点(儿)小X”的特性与演变 |
| 14.1 引言 |
| 14.2 构式的句法特性 |
| 14.3 表义功能 |
| 14.4 构式的成因与发展 |
| 14.5 本章小结 |
| 第15章 “最美X”构式的功用与成因 |
| 15.1 引言 |
| 15.2 句法分布和内部构成 |
| 15.3 构式的表义功能 |
| 15.4 与“最美的X”的关系 |
| 15.5 与构式“最丑X”的比较 |
| 15.6 演化分析 |
| 15.7 本章小结 |
| 结论与余论 |
| 本文的主要观点 |
| 本文不足之处和进一步的研究方向 |
| 参考文献 |
| 附录1 本文所收录的新兴程度副词 |
| 附录2 程度副词“很”修饰名词性成分的相关统计 |
| 附录3 程度副词“很”修饰动词性成分的相关统计 |
| 附录4 “最”和“很”与BA式状态形容词的搭配 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）中国公民社会主义道德观践行研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新及不足 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 公民社会主义道德观概述 |
| 2.1 公民社会主义道德观的涵义 |
| 2.1.1 公民 |
| 2.1.2 道德观 |
| 2.1.3 公民社会主义道德观 |
| 2.2 公民社会主义道德观的基本作用 |
| 2.2.1 规范个人道德行为 |
| 2.2.2 巩固社会主义制度 |
| 2.2.3 维护社会和谐稳定 |
| 2.3 公民社会主义道德观的理论支撑 |
| 2.3.1 马克思主义经典道德观理论 |
| 2.3.2 西方道德观理论 |
| 2.3.3 中国传统道德观理论 |
| 第3章 中国公民社会主义道德观的演变 |
| 3.1 公民社会主义道德观演变的历程 |
| 3.1.1 公民社会主义道德观探索时期(1949-1977) |
| 3.1.2 公民社会主义道德观形成时期(1978-1992) |
| 3.1.3 公民社会主义道德观完善时期(1992-2001) |
| 3.1.4 公民社会主义道德观发展时期(2001-至今) |
| 3.2 公民社会主义道德观演变的动力 |
| 3.2.1 经济关系变化的需要 |
| 3.2.2 文化思潮影响的要求 |
| 3.2.3 社会和谐建构的要求 |
| 3.2.4 公民道德素质的需求 |
| 3.3 公民社会主义道德观演变的趋势 |
| 3.3.1 从工具性到目的性 |
| 3.3.2 从一元化到多元化 |
| 3.3.3 从重集体到重个体性群体 |
| 第4章 中国公民社会主义道德观践行的体系 |
| 4.1 公民社会主义道德观践行的目标 |
| 4.1.1 理想信念共同体认 |
| 4.1.2 公民个体人格完整 |
| 4.1.3 社会主义道德文明 |
| 4.2 公民社会主义道德观践行的原则 |
| 4.2.1 集体高于个体 |
| 4.2.2 集体兼顾个体 |
| 4.2.3 个体服从集体 |
| 4.3 公民社会主义道德观践行的内容 |
| 4.3.1 爱国情怀 |
| 4.3.2 敬业精神 |
| 4.3.3 诚信品格 |
| 4.3.4 友善心态 |
| 第5章 中国公民社会主义道德观践行的制约因素 |
| 5.1 组织宣传教育不到位 |
| 5.1.1 宣传教育内容脱离实际 |
| 5.1.2 宣传教育方法简单平乏 |
| 5.1.3 宣传教育效果缺乏监督 |
| 5.2 社会舆论环境不和谐 |
| 5.2.1 官方舆论场固守主导方式 |
| 5.2.2 公众舆论场缺乏理性判断 |
| 5.2.3 媒介舆论场呈现价值多元 |
| 5.3 个体自我道德内化不足 |
| 5.3.1 认知存在偏差 |
| 5.3.2 情感体验缺乏 |
| 5.3.3 意志能力薄弱 |
| 第6章 中国公民社会主义道德观践行的路径优化 |
| 6.1 公民社会主义道德观践行的生活化 |
| 6.1.1 推进公民日常道德规范整合与重构 |
| 6.1.2 推动宣传教育内容通俗化建设进程 |
| 6.1.3 加强宣传教育方式方法多样化探索 |
| 6.2 公民社会主义道德观践行的群众化 |
| 6.2.1 推进公民参与道德观共建 |
| 6.2.2 落实公民共享道德建设成果 |
| 6.2.3 发挥公民道德建设监督作用 |
| 6.3 公民社会主义道德观践行的常态化 |
| 6.3.1 营造全社会崇德向善浓厚氛围 |
| 6.3.2 发挥制度在德治社会化中的规范作用 |
| 6.3.3 完善公民社会主义道德观的实践机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）贾宝玉论（论文提纲范文）
| 上篇:从佛家文化视角看宝玉 |
| (一) |
| (二) |
| (三) |
| (四) |
| (五) |
| (六) |
| (七) |
| 中篇:浑沌儿的赞歌———从道家文化视角看宝玉 |
| (一) |
| (二) |
| (三) |
| (四) |
| (五) |
| 下篇:逆子、孝子、浪子、赤子———用儒家文化视角看宝玉 |
| (一) |
| (二) |
| (三) |
| (四) |
| (五) |
（9）胡锦涛青年思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及意义 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、基本概念界定 |
| 四、研究思路和主要方法 |
| 五、创新点与不足 |
| 第一章 胡锦涛青年思想的形成基础与发展阶段 |
| 第一节 胡锦涛青年思想的理论文化渊源 |
| 一、马克思恩格斯的青年思想 |
| 二、列宁斯大林的青年思想 |
| 三、毛泽东邓小平江泽民的青年思想 |
| 四、中西方文化中的青年观点 |
| 第二节 胡锦涛青年思想形成发展的现实依据 |
| 一、实践基础: 中国特色社会主义建设的伟大实践 |
| 二、现实需求: 青年工作面临的任务与挑战 |
| 三、个人因素: 胡锦涛自身的成长与青年工作经历 |
| 第三节 胡锦涛青年思想的形成发展阶段 |
| 一、胡锦涛青年思想孕育阶段 |
| 二、胡锦涛青年思想初步形成阶段 |
| 三、胡锦涛青年思想丰富完善阶段 |
| 第二章 胡锦涛青年思想的基本出发点 |
| 第一节 青年的地位与价值 |
| 一、“青年是推动社会历史进步的伟大力量” |
| 二、“党离不开青年,青年更离不开党” |
| 三、“未来属于青年,未来取决于青年,未来更需要青年去创造” |
| 第二节 青年的优势与不足 |
| 一、青年“最具创造活力” |
| 二、青年“值得信赖、堪当重任、大有希望” |
| 三、青年要“认真克服自己的弱点和不足” |
| 第三节 青年工作的旨归与要求 |
| 一、培养目标: “四个新一代” |
| 二、实现路径: “与实践相结合、与人民群众相结合” |
| 三、基本原则: “尊重青年、理解青年、相信青年、依靠青年” |
| 第三章 胡锦涛青年思想之政治视角 |
| 第一节 以马克思主义群众观审视青年和青年问题 |
| 一、扩大党在青年群体中的执政基础 |
| 二、注重对青年的引导方式 |
| 第二节 以社会主义核心价值体系为青年发展提供指引 |
| 一、强化青年理想信念教育 |
| 二、青年要牢固树立社会主义荣辱观 |
| 三、推进青年道德建设 |
| 第三节 以科学发展观统领青年工作 |
| 一、服务科学发展是青年工作的根本出发点和落脚点 |
| 二、以青年为本 |
| 三、发挥青年在发展中的生力军作用 |
| 第四节 青年思想政治教育路径论析——以青年马克思主义者培养工程为例 |
| 第四章 胡锦涛青年思想之利益视角 |
| 第一节 “把为大局服务和为青年服务结合起来” |
| 一、“赢得青年才能赢得未来” |
| 二、服务青年是党的宗旨在青年工作中的具体体现 |
| 第二节 寓引导教育于服务之中 |
| 一、全党要“关注青年、关心青年、关爱青年” |
| 二、青年工作要坚持“贴近实际、贴近生活、贴近青年” |
| 第三节 “竭诚服务青年” |
| 一、服务青年学习成才 |
| 二、促进青年就业创业 |
| 三、维护青年合法权益 |
| 第四节 案例分析: 在服务青年中赢得青年——以大学青年教师职业获得感生成为例 |
| 第五章 胡锦涛青年思想之人才视角 |
| 第一节 人才强国与青年人才培养 |
| 一、青年人才是最重要战略性资源 |
| 二、“提高青年整体素质” |
| 三、完善青年人才工作的体制机制 |
| 第二节 科教兴国与青年教育 |
| 一、以立德树人为根本任务,大力实施“科教兴国” |
| 二、以“人民满意”为衡量标准,持续促进教育公平 |
| 三、以青年成才为终极目标,不断深化教育改革 |
| 第三节 社会环境与青年成长 |
| 一、树立“多样化人才”和“人人皆可成才”的理念 |
| 二、“以事业感召、培养、造就人才” |
| 三、青年的成才路径 |
| 第四节 执政能力与青年干部选拔 |
| 一、青年干部应具备的素质 |
| 二、大力培养选拔优秀年轻干部 |
| 三、创新青年干部选拔机制 |
| 第五节 案例分析: 共青团如何以改革凝聚青年人才——以高校共青团发展路向为例 |
| 第六章 胡锦涛青年思想之实践视角 |
| 第一节 “在火热的社会实践中创造出无悔、永恒的青春” |
| 一、社会实践是青年思想政治教育的重要环节 |
| 二、人民群众的实践是青年学习提高的大课堂 |
| 三、“投身实践是青年成长的必由之路” |
| 第二节 “到祖国最需要的地方去”贡献智慧和力量 |
| 一、“奉献是崇高的精神境界” |
| 二、青年要艰苦奋斗 |
| 三、时代呼唤千千万万青年志愿者 |
| 第三节 “做伟大时代的创业者” |
| 一、当代青年“生恰逢时” |
| 二、“中国特色社会主义的伟大实践,是青年汲取营养和力量的源泉” |
| 三、创新思维是青年发展的希望所在 |
| 第四节 案例分析: 青年自组织——社会实践主体的新拓展 |
| 第七章 胡锦涛青年思想之全球视角 |
| 第一节 青年要努力拓展世界眼光 |
| 一、起点: 把握国际竞争主动权的首要任务是学习 |
| 二、任务: “用人类创造的一切优秀文明成果丰富自己” |
| 三、基点: “始终弘扬爱国主义精神” |
| 第二节 青年是和谐世界的重要建设者 |
| 一、“和平与发展依然是时代的主题” |
| 二、青年是和平发展的生力军 |
| 三、青年“肩负着开创世界人民美好未来之使命” |
| 第三节 加强各国青年之间的交流 |
| 一、青年交流是国际关系的重要组成部分 |
| 二、重视留学工作 |
| 三、构建青年交流的长效机制 |
| 第四节 案例分析: 青年国际交流状况论析——以孔子学院为例 |
| 第八章 胡锦涛青年思想的现实启示 |
| 第一节 坚持党的领导,促进青年全面协调可持续发展 |
| 一、青年运动要坚持党的领导 |
| 二、准确把握青年脉搏 |
| 三、优化青年发展的社会环境 |
| 第二节 坚持以人为本,激发青年的主体自觉 |
| 一、中国特色社会主义事业需要青年接续奋斗 |
| 二、充分发挥青年的主观能动性 |
| 三、搭建更为广阔的青年创新实践平台 |
| 第三节 坚持服务青年,把握青年工作的生命线 |
| 一、注重青年的利益实现 |
| 二、增强服务青年的实效性 |
| 三、推进青年工作改革创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
四、只要你真心爱祖国（论文参考文献）
- [1]新疆多民族谚语中的友善思想研究[D]. 坎吉古丽·阿西木. 新疆师范大学, 2020(07)
- [2]只要你真心爱祖国[J]. 果重. 北方音乐, 1984(S1)
- [3]《人民日报》微信公众号文章标题研究[D]. 王璐. 广西师范学院, 2018(01)
- [4]生铁开花[J]. 肖克凡. 中国作家, 2010(24)
- [5]现代汉语程度副词的新形式和新功能研究[D]. 朱磊. 上海师范大学, 2018(12)
- [6]中国公民社会主义道德观践行研究[D]. 张庆花. 吉林大学, 2018(12)
- [7]老虎春秋[J]. 阮海彪. 西部, 2009(01)
- [8]贾宝玉论[J]. 刘再复. 华文文学, 2013(06)
- [9]胡锦涛青年思想研究[D]. 侯燕. 扬州大学, 2019(06)
- [10]春(火几)曲[J]. 金剑. 剧本, 1963(12)