一、我国古代运用筹划的几个事例（论文文献综述）
夏正华[1]（2019）在《法国维护大国话语权的路径研究及启示》文中进行了进一步梳理本论文旨在分析法国维护大国话语权的路径---作者认为,这条路径分别从政治、法律、文化、经济这四个维度铺陈开来,法国通过推进多位一体化的国家战略,对内巩固实力,对外展现并优化国家形象,维护其国际地位。作者从政治、法律、文化、经济这四个维度系统阐述现代法国从强化民族凝聚力、到对外输出价值观与制度（法律）建设意识、到巩固政经影响力并参与（乃至主导）全球新型格局建构的大国发展轨迹,研究该国以兑现大国目标为导向的国家战略实践的成效与得失。在当前呼唤国际治理的全球化环境中,法国在博弈的同时,倡导国家个体融入合作机制与多边法规,为构建新型规范的国际秩序和增强国际法实施效率贡献了智慧---这些在国际法语境中提供让全球不同国家受益的理念、制度与体系的创举,的确是扞卫本国话语权、刷出一流大国“存在感”的有效举措,个中经验（亦包括教训）值得分析。本论文围绕国别案例展开分析。作者认为:法国基于一套文化自醒与自信的思维脉络,前瞻性地把法律、文化优势纳入国家战略实践的核心资源之中,在国际社会发挥精神与道义引领力,这有利于在处理与他国交往的问题时施加自身意愿,在维护自身利益的基础上调整与他国的关系（即减轻对外交往的阻力）,同时又有助于引领国际规范与机制的创设进程,提升国际社会对本国政治主张、利益诉求、文化传播的认可度与支持度。当然,有着“文化终极归宿”之美誉的法国,确实把以“自由、平等、博爱”为核心的人本理念传递至国际社会各个角落,在倡导“国际社会网络构建及各国在该网络中互动需要规则”这一共识的达成上兑现了一个“大国”的承诺与责任,在推动国际法规则构建与实施中提供了方案与智慧,其中不乏独辟蹊径的创举,在一定程度上形成法国范式。法国如何把强国战略放在国际多边合作舞台上去推进,特别是她如何在参与国际组织---一种特殊的国际法主体---的制度建设与运作中建立有利于自身的话语平台、为本国谋求发展机遇、增强博弈能力,这是本论文论证的核心。作者在论证过程中尝试将文化、国家战略、国际关系与国际法多个领域衔接起来,运用跨学科研究方法,这是本论文的创新点。本论文共分为五章:第一章:法国从强化政治影响力的路径维护国家话语权。通过分析法国在以联合国为代表的国际组织中的地位与作用,论述法国如何强化自身地位、依托外交展现国家政治影响力。第二章:法国从实现法律感召力的路径维护国家话语权。通过分析法国数部有传世影响的法律文献,论述法国法律意识与制度建设的前瞻性,以及法国通过影响国际社会制度构建来巩固自身利益与价值观的强国路径。第三章:法国从巩固文化吸引力的路径维护国家话语权。通过分析法国在以联合国教科文组织为代表的国际组织中巩固语言优势、展示文教活力、输出价值观,论述法国利用文化资源实现强国战略的内在逻辑与实践。第四章:法国从扞卫经济竞争力的路径维护国家话语权。通过分析法国在以世界贸易组织为代表的国际组织中的地位与作用,论述法国对于建设有序、公平的国际经贸环境的贡献,以及搭建能够切实推动本国经济发展平台的意识与努力。第五章:将法国营造优势地位与优良形象、把自身话语（观点与立场）通过制度外化的方式影响他者的经验,纳入到对我国新时代大国发展的思考中,总结有助于中国制定特色大国外交战略的启示,促进中国在全球化进程中地位的上升。
周健[2]（2002）在《中国军事法的传统与近代转型》文中研究说明作为我国法律的一个特殊组成部分，中国军事法在长期的历史演变过程中，形成了独特的观念、模式和发展规律。本文分六个阶段阐述它的传统与转型。 （一）中国古代军事法的早期形态 军事法是随着战争的出现而产生的，兵与刑、战争与军事法，不是本原与派生关系，而是并生关系，即它们的产生有着共同的社会基础和历史条件，产生的时间亦大体相同。 在早期国家中，对军事立法产生深远影响的是宗法制度，以及具有浓厚神权色彩的军事法观念。军事法的渊源主要有誓、律、礼等几类。夏、商、西周的“誓”，已具备了“法”的基本特征，在甲骨文中有“律”字，与军队的法律有关，《易经·师》卦的“师出以律”有相同含义。“礼”也是中国古代军事法的渊源之一。古代“军礼”是一个含义宽泛的概念，从西周来看，主要是指军队和军人的行为规范、礼仪形式。春秋战国之后，“礼”作为军事法的一个渊源虽不占重要地位，但作为一种思想遗产、精神体系仍贯穿于中国古代军事法中，并对近代及现今的军事法制产生着不可忽视的影响。 （二）中国古代军事法的奠基 春秋战国是中国古代军事法的奠基时期。这一时期的军事法思想可以说是进入了一个“理性化”时期。春秋战国时期的兵家及诸子的大量着作，集中地反映了古代军事法思想，对于军事法的一些基本问题，如军事法的概念、作用、原则等，都进行了详细的论述，奠定了古代军事法思想的基础。 战国时期，逐渐出现了专门的军事法规，把军队的组织编制、将吏的职责区分和统辖管理、军备物资和军事费用的供应管理等方面的制度，都制定为法。战国时列国普遍实行“以法治军”，无论在军事法理论、军事法律法规的制定上，还是在军事法的实施上，都达到了一个新的高度。 这一时期，军事刑法的发展有以下特点：军事刑法内容详备，初成体系；开军法从重之先河；联保联坐成为定制；在军事审判方面，有两个系统并存：一是将帅的军事司法权，一是“军法官”的军事司法权。 （三）中国古代军事法的确立与发展 从秦汉到唐朝是中国古代军事法确立与发展的一个长期的过程。 秦朝建立统一国家，除将原有的军法推行全国之外，又进行了大规模的军事立法活动，使军事法在秦法中占有突出的地位。 汉初，高祖对制定军法极为重视，命“韩信申军法”，使军队各方面都有了相应的法令，这表明军事法制已开始趋于成熟。 三国时代，曹魏、刘蜀编订了军令，孙权制定了“誓众之法”。 隋唐时期，军事法律规范较以往更加同详。调整军事行政管理方面的《唐六典》、令、格、式，对军事行政体制，军事机构设置，军事官员编制等都有明确的规定。唐律的《职制律》、《厩库律》、《擅兴律》各篇对军事刑法进行了详尽的规定。 （四）中国古代军事法的完善 从宋到前清，是中国古代军事法的逐步完善阶段。 宋朝沿唐法而有发展，军权法进一步强化了皇帝专制。制定了一系列重要的军敕，如《阶级法》、《保甩法》、《保马法》等。、．－。。。 元朝的军事法，保存了较多的蒙古族传统，在法典中设置了《军律》专篇。 明代，出现了“海禁”等海防法律制度。刑律中的军事刑事法规，不仅改变了唐律的体例，一体集合在《兵律》之下，内容也比唐代以来的法律更加充实。《大明律，兵律》成为覆盖军事全局的基本法，军令中的军事刑法也趋于完善。前清沿明代体例而内容又有所充实。 军事审判制度的特点主要表现为以下几个方面：一是独立的审判系统；二是战时的特殊程序3三是对将帅的特殊审判程序。 几千年来，中国古代军事法经历了由战前誓言的临时性军法到相对稳定的成文法，由单一发展到多样，内容上由简至繁，进而发展到规范详备与科条简约，至明、清最终形成以《会典》及《兵律》为主，各种专门军事法规条例为辅，相互补充为用，内容详明完备，门类齐全的严密完整的封建军事法制体系。 (五》中国近代军事法缘起 随着西方影响的扩大和洋务运动的兴起，清朝政府开始大量引进和仿制洋枪样炮，以枪为主的热兵器取代冷兵器。进而向西方学习先进的军事思想和军事法律制度，招募勇营，督练海军，建立新军，对军队的领导指挥、组织制编、管理、训练、教育、储备、奖惩以及兵役等一系列法律制度进行了改革，颁布实施了相应的法律法规，从而使中国古代传统的军事法制向近代军事法制演变。 （六）中国近代军事法的确立 孙中山的军事法制思想，是资产阶级军事立法的指导思想，有着突出的代表性和重要的意义。孙中山的军事法制实践为资产阶级军事法制体系的建立奠定了基础。 北洋政府时期，北洋政府时期的军事法制度日趋完善，其形式与内容均较前代有很大的变化，主要军事法规有《陆军惩罚令》、《陆军刑事条例》等。 国民党政府时期，设立五院政权，形成了当时的军事法制制度。是制定了数量众多、形式多样、种类齐全的军事法规，基本上形成了完整、统一的军事法律体系，完成了军事法的近代转型。
叶士东[3]（2005）在《晚清交通立法研究》文中研究说明晚清以降,西力东渐,轮运、铁路、电信、邮政等新兴交通事业进入中国,并在中国近现代历史进程中扮演了重要的角色,具有重要的意义。新兴交通事业的迅速发展,需要交通立法强有力的规范、保障与支持,交通立法是新兴交通事业的重要内容,其研究也就具有重要的意义。作为新兴交通事业立法的起始阶段,晚清交通立法有着重要的意义,但其研究状况并不容乐观,仍需开拓与创新,仍需深入的研究以揭示其全貌,并进而加深对中国近代法律史与交通史的认识。 随着晚清新兴交通事业的发展,晚清时对交通立法的需要也日趋迫切。作为后发展国家,晚清时对国外交通立法及交通事业进行了广泛的了解与借鉴,这是晚清新兴交通事业立法的第一步和基础性的工作。这种了解与借鉴,提供了晚清交通立法的思想来源,并构成了晚清交通立法的历史背景和发生环境。 在对国外交通立法及交通事业有所了解并将之“内化”,以及紧密结合晚清交通与中国国情的基础上,晚清时产生了众多的交通立法思想。这些交通立法思想,涉及轮运、铁路、电信、邮政等方面,对晚清交通立法产生了深刻的影响,成为晚清交通立法的思想依据。 晚清交通立法制度并不健全,权限划分模糊,程序性不强,立法亦无规划。晚清交通立法的渊源已与古代有所不同,其内容有宪法性法律、民商性法律、刑事法律、谕令,以及各种具体的交通立法。它们虽已初具框架,但粗陋之处所在多有。 晚清轮运立法之内容,涉及轮船购买与制造、轮船航行、轮船管理等方面,并还修纂有《海船法草案》;晚清铁路立法之内容,涉及《铁路简明章程》等具有普遍指导意义的立法,以及铁路建设、铁路运输、铁路管理等方面,此外还有一些地方性的法律,并编修了路律;晚清电信立法之内容,涉及电信建设、电报机务管理、电报经营管理、电报内务管理、电话与无线电等方面;晚清邮政立法之内容,涉及具有普遍指导意义的邮政章程、邮政经营、邮政内务管理等方面。上述立法中,邮政立法体系较为严密和完整,其余立法则不足之处仍属不少。 晚清交通立法的实施是其发挥作用的主要渠道。晚清交通立法在一定程度上得到了实施,对交通事业起了一定的规范、保障与支持作用。但晚清交通立法的实施深受晚清具体国情的影响,其作用是有限的,并不能高估。 晚清交通立法身处转型时期,深受中西各种因素的影响,呈现出众多的特点。晚清交通立法深受传统因素的影响,立法中仍然有着浓厚的封建性与传统性,仍然注重为军政服务,仍然体现出过度管制的色彩。晚清交通立法深受外国因素的影响,立法中广泛借鉴和移植国外交通立法,立法内容与实施都深受条约制度的影响,有着强烈的半殖民地气息。晚清交通立法还表露出一些转型时期的特点,立法虽已粗有规模,但仍显简单和粗陋,立法已注意不同交通方式间的互联互通,立法地位经历了一个由升到降的过程,立法的同时还伴随着权限的争夺。 晚清交通立法是中国法律近代化过程中一项重要的内容。一方面,晚清交通立法是晚清近代化法律的重要组成部分,而其对外国立法的借鉴和移植,也构成了晚清法律近代化的一个特殊方面。另一方面,晚清交通立法还对晚清法律近代化的其他内容起着巨大的推动和促进作用。
兰波[4]（2011）在《中国传统相学及其近代化转型》文中研究指明中华神州,物华天宝、人杰地灵;中华民族,道德方正、智慧圆融;中华文明,源远流长、博大精深。中国传统文化大系之中,关乎阴阳思想和天地人三才观念的术数文化系统丰富神秘而绚丽多姿,人相学即其支脉之一。中国传统相学自春秋战国时期正式产生以来直至民国时期,其发展态势可谓跌宕起伏。相学最早流行于上层官方,后来逐渐流入俗间,在整个中国封建时代几乎一直是受世人热捧的“预测学”。近代以来,随着科学观念的兴起,相学多被世人一概而论为迷信,整体发展呈衰落之势。相士、相书、相术乃构成相学的三大要素,三者相辅相成,缺一不可,其在近代社会中亦表现出了各自的特点。民国时期,由于战争频仍,社会动荡不安,百姓生活毫无保障,很多人为求温饱摇身一变成为江湖相士,甚至一度出现了专门利用神秘文化做生意的帮派,如“江相派”便是其代表。这些江湖术士用拙略的伎俩做些骗人的勾当,给相学的发展蒙上了一层灰色的雾霭,使其愈益神秘化、世俗化,也越来越受到世人的鄙夷。当然,真正懂得相理的大师亦不乏其人,然而数量却如凤毛麟角,少之又少。由此,相士队伍便有了“江湖派”与“书房派”之别。此时,女相士的大量出现亦呈前所未有之态势,说明这一行当相对来说赚钱较为容易,同时揭示了世人生存之艰难与无奈。无论如何,江湖相士的泛滥给社会带来的影响总是负面较多,因此,民国时期各级政府渐生取缔此行业之意图并颁布了一系列取缔办法,但囿于取缔之后对这些迷信从业人员的社会救济、职业培训等相关配套设施的极度匮乏,其效果不甚明显。受西方科技的影响,中国近代出版业较为发达,因此出现了不少正式出版的相学书籍,有传统相书的流传,亦有新相书的面世,还有西方相书的译着,这些相书的出版使得相学这一传统文化的发展流衍有了基础性的保障。当然,还有相当一部分手抄本相书亦流传于民间,成为宝贵的研究资料。值得一提的是,民国时期相学在理论、实践和观念上都有了独具特色的发展。理论上,一些相书中体现出了将相学与哲学、心理学、生理学、解剖学等学科方法结合起来,试图将其推上科学与学术的层面,从而引起世人的关注与重视;实践上,由于相学中对于人的相貌与其个性特点、习惯行为有着充分的论述,同时,基于个人指纹的唯一性、稳定性和可再生性,有人将相术运用到司法、立法、行政之中,确实收到了意外的效果,开发了相学新的社会价值,令人刮目相看;观念上,相学起源于封建时代,因此其自身必然带有封建时代的烙印,如阶级差异、忠君孝亲、男尊女卑等观念印记随处可见。然而,随着近代民主、科学、平等思想的兴起,相学中的封建观念亦有退却之趋势,比如对女相标准从苛刻到宽容的转变。中国传统相学自近代以来,发生的最大转变当在于其与西方相学的冲和之中。西方国家曾凭借坚船利炮打开了中国封闭已久的大门,大量的西学亦随之流入中国,使中西、新旧文化发生了一系列的碰撞与融合,中国相学亦不可避免地受到了西方相学的影响,从而经历了前所未有的流衍与转变。诚然,不同地域的文化相遇之后必然会有一定的冲突,但二者之间绝非水火不容。事实上,民国相书中已有不少西方相书的译着,同时还出现了相学家所着述的将中西相学融合之后的新相书。西方新相学的一个重要特点就是为神秘的相学找到了科学的、哲学的依据,这给中国相学的发展注入了新鲜的活力。
肖国进[5]（2015）在《哲学新探(校园版)》文中研究指明序:《哲学新探》,围绕马列主义毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系展开探讨,把富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治等等从学术上和理论上进行了深化认识。《哲学新探》有五大新点:1、理顺了"物"与"心"的关系;2、析出了事物发展变化的决定因素和根本原理;3、创建了哲学的质量辩证法和质量辩证体系;4、澄清了哲学、政治经济学原有的模糊成分;5、析出了社会生活的自然
王启才[6]（2004）在《汉代奏议的文化意蕴与美学阐释》文中研究指明本文主要从文体学 档案学 文学 文化学 美学等角度 就汉代奏议的名称 源流 文体特点与功能 流传与编纂概况 文化意蕴 文学价值与美学特点等问题进行了探讨 本文绪论部分 主要讲研究对象及其背景 先秦两汉 文 的界定 行文的目的 意义与方法 正文分五章 第一章第一节论述奏议的涵义 名称 文体归类 特点与功能第二节是奏议探源 先秦奏议追索 第二章论述汉代奏议的写作背景 流传 编纂和邮传 批阅 收藏概况 第三章论述汉代奏议的议事范围 类型和文化意蕴 其中文化意蕴部分 从追求实用 体现 大汉气象 忧患与参与精神 依经立义 天人感应与灾异谴告 与其危君 宁危身 的讽谏文化心态六个方面加以阐发 第四章是汉代奏议的文学价值和美学阐释 汉代奏议的美学阐释部分 主要从个性特点与人格美 典雅美 激情与气势 灵活机智的进谏艺术与方法 哲理与思辨色彩 篇章美与修辞特点六个方面加以论述 第五章是汉代奏议的文学色彩探因 汉代奏议的影响与历史作用 附录部分为两汉奏议流传表
叶士东[7]（2002）在《晚清铁路立法研究》文中指出铁路在中国现代化的历史进程中扮演着重要的角色，铁路事业的迅速发展，需要铁路立法强有力的规范、支持与保障，铁路立法是铁路事业的重要内容。中国铁路史研究中，铁路立法史理应成为重要的内容，但其研究状况并不容乐观，仍需开拓与创新。中国铁路立法的源头在晚清，其历史环境错综复杂，因此有必要综合运用历史学、法学、经济学、政治学等多种学科的理论和方法，对晚清铁路立法来进行研究，揭示晚清铁路立法的全貌，提高和加深对中国铁路史与中国法律史的认识。 随着晚清铁路事业的发展，晚清对铁路立法的需要也日趋迫切。作为铁路后发展国家，晚清中国对外国铁路立法及其它各方面情况进行了多方面的了解和借鉴，这是晚清铁路立法的第一步和基础性的工作。它提供了晚清铁路立法的思想来源，有时甚至还成为立法内容的直接来源；它构成了晚清铁路立法的历史背景和发生环境。 在对外国铁路立法及其它方面情况有所了解并将之“内化”，以及紧密结合中国铁路实际与中国国情的基础上，晚清时产生了众多的铁路立法思想与主张，涉及到铁路性质、铁路建设、铁路运输、铁路管理等方面。这些思想和主张，对晚清铁路立法产生了很大的影响，是晚清铁路立法的思想依据。 晚清铁路立法是一种二级铁路立法体制，由中央立法与地方立法组成，但其权限划分开不清楚，立法运作的程序性也不强。在晚清铁路立法的上位法中，宪法性法律、民商性法律、刑法等都是重要内容，它们虽已初具大致框架，但其粗陋之处亦颇多。 晚清时虽已出现了一些对整个铁路事业都有较大指导作用的一般性立法，如《矿务铁路公共章程》、《铁路简明章程》、中央铁路管理机构组织法、商路公司立法等，但远未发展成熟。至于比较具体的中央铁路立法，涉及到铁路建设的有资金筹措、土地征用、购料、工程与技术标准等方面的规定；涉及到铁路运输的有运输准则、客运与货运、军运、路邮相辅等方面的规定；涉及到管理方面的有官制、经营管理、内务等方面的规定。另外，晚清铁路二级立法体制中的地方铁路立法在运输与管理等方面也有一定的内容。 晚清铁路立法的实施是其发挥作川的主要渠道。晚洁铁路立法在一定程度上得到了实施，对铁路乎业起到了一定的规范、支持与保障的作川。但足晚清铁路立法的实施范围有限，而且深受半封建半殖民地社会这一基本国情的巨大影晌，其作用是有限的，并不能高估。 晚清铁路立法是值得认真研究和评价的。一方面，晚清铁路立法仍处于艰难起步与初步发展的阶段。其体例的不系统，立法技术的粗糙，内容的粗陋与错误所在多有，地方铁路立法往往亢于中央铁路立法而出现，立法的部门垄断性，立法的借鉴性，立法的滞后性，等等，都表明了这一点。另一方面，晚消铁路立法及其实施的状况，深深地打上了半封建半殖民地社会的烙印。其内容中众多封建性规定的存在，不注重权利与义务的平衡，沿袭义务本位传统，以封建主义眼光去采择吸收外国铁路立法，给子外国人特殊待遇，将不平等条约规定“内化”为国内立法，在侵略压力下被动立法，封建统治者肆意破坏立法，列强利用特权地位破坏立法，等等，都充分表明了这一点。晚清铁路立法是近代法律转型过程中资本主义性质经济立法的重要组成部分，是近代法律转型过程中一个不可忽视的内容。因此，从晚清铁路立法这两个总的特征来看，晚清铁路立法没有也不可能起到第二次现代化浪潮期间世界主要资本主义国家铁路立法对铁路事业发展所起到的那种明显的历史促进作用，晚清时期没有也不可能完成中国近代法律转型这一艰巨复杂的历史任务。
倪依克[8]（2004）在《论中华民族传统体育的发展》文中进行了进一步梳理中华民族传统体育是中华民族传统文化的重要组成部分。在几千年人类文明进程中，以其所具有的地域性、传承性，使民族文化特征在一代又一代自我复制中得以保存，在世界文化史上留下了光辉的一页。在经历了近一个世纪因西方体育传入产生的巨大震荡之后，特别是改革开放以来，随着国家地位和民族威望在国际社会中迅速提升，中华民族传统体育开始走上了全面振兴的道路。 一个多世纪以来，以现代奥林匹克运动为代表的西方竞技运动，通过世界性和全球化发展过程，成为了当今世界体育文化的主体。无可讳言，其“全球化”取向必然会对包括其他非西方的民族传统体育的内核加以引导和规范。在当代，虽然西方文明与西方文化从未曾在中国社会中占据统治地位，但西方竞技体育从进入那天起，就逐渐占领了中国体育的主流舞台，深刻的影响着中国体育的发展。甚至具有几千年历史的中华民族传统体育，在近现代的发展历程中，都留下了西方体育的印记。尽管振兴中华民族传统体育之路已经走过了100多年的历程，但在某种意义上说，我们至今没有找到很好地利用中华民族传统体育资源的途径，本民族的体育资源，还没有得到充分估价和认识。面对西方体育的强势渗透和原有生存环境的逐渐消失，中华民族传统体育必须做出相应的变化，寻求与新环境的适应，在变化中得到发展。 本文以中华民族传统体育发展为逻辑起点，综合运用现代多学科理论，从宏观的角度，对中华民族传统体育的形成基础、构成形态及特征进行整体把握。以批判的继承、选择的吸收、不断的创新的思辨观，对自近代以来中华民族传统体育的艰难发展历程和在现代社会发展中重陷困境等问题进行研究。提出了在“全球化”背景下，当代中华民族传统体育的历史使命和价值重构，以及建立完善的学科发展体系和发展模式的设想，旨在贡献具有可操作性的研究成果，整体提升中华民族传统体育的地位，使其在保持民族文化特色的基础上稳步走向世界，在现代社会中得到振兴。
王庭波[9]（2013）在《小学语文“视域融合”教学范式研究》文中研究指明伴随着《义务教育语文课程标准：2011年版》的颁布,小学语文课程改革将步入“深水区”,对语文课程改革十余年成效与问题进行理性反思,将会使语文课程改革摆脱理论的困惑与实践的困境,逐渐走向澄明之境。从变革性实践的角度看,当前语文课程改革在愿景与现实之间,存在着不容忽视的“裂隙”,其根本原因在于从思想观念到教学实践的转化过程中,传统教学思维方式的根深蒂固与新型教学范式的乏力。本研究以小学语文教学为研究对象,以范式理论为“体”（结构框架）,以哲学解释学的“视域融合”理论为“用”（思想方法）,针对当前“内容分析”式教学暴露出的问题,构建“视域融合”教学范式,既直击当前语文教学改革的“难处”与“痛处”,又丰富和拓展了语文教学研究视野。本研究从“问题”切入,采取“读懂变革性实践+理性反思”的研究路径,主要采用文献法、案例研究法与调查法,论文共分六个部分：导论部分阐述了研究的缘起,研究的意义,研究的问题、思路与方法,并对“语文教学范式”等核心概念进行界定与辨析。第一章从小学语文教学实践原点出发,聚焦学生“主体性危机”论题,对当前小学语文教学中习非成是的“内容分析”式教学进行检讨,对其特征、产生根源以及对学生主体性的遮蔽进行揭示,在此基础上,通过对语文教学价值观的历史考察与教学本质观的当下审视,引导“视域融合”教学范式的“出场”。第二章对“视域融合”教学范式的基本原理进行阐述。主要沿着从“视域融合”的哲学解释学原理阐释,到“视域融合”教学范式的教学原理阐说的逻辑展开,探讨了“视域融合”教学范式的涵义、特征、对话旨趣与教学喻义。第三章至第五章,围绕“视域融合”教学范式建构的基本逻辑范畴,分别从宏观层面的教学观念与教学原则——中观层面的结构要素及相互关系——微观层面的教学程序与策略三个层次展开探讨。第三章阐述了“视域融合”教学范式的基本观念与教学原则。“视域融合”教学范式的“主体”意蕴反映在教学观的革新,具体体现在教学目的观、过程观、师生观与评价观四个维度。教学观念的转变,不仅是一种教学重心的转移,而且是对学生主体性发展的当代意义的思考。“视域融合”教学范式的“多元有界”原则,针对“视域的有限性与无限性”这一核心问题提出,旨在回答语文阅读理解中“一元”与“多元”、“有界”与“无界”的“解释学冲突”。第四章从“阅读”与“教学”耦合的视角,对“视域融合”教学范式的四个结构要素进行分析,“视域融合”教学范式中的学生是文本世界的意义生成者；教师是“角色丛林”中的对话者；文本是开放的“召唤结构”；教科书编者是学生“期待视野”的预判与提升者。对教学要素进行静态分析,目的是把握教学要素的特征以及它们之间的内在联系。第五章探讨了“视域融合”教学范式的运行机制与教学策略。“视域融合”教学范式的运行机制包括其动力系统与操作程序,“视域融合”教学范式的内在融合系统是师生与文本的视域融合,外在融合系统是教学主体间的视域融合；“视域融合”教学范式的操作程序包括常式与四种变式,凸显了学生阅读的自主性、参与性、合作性与差异性。“视域融合”教学范式的策略指向了学生、教师、文本三个教学主体与对象要素,包括拓展学生期待视野的策略,把握文本召唤结构的策略,增进师生对话交流的策略。“视域融合”教学范式的提出虽具有强烈的现实针对性,但本研究的主旨在于“扬弃”而非“颠覆”：“视域融合”与中国传统文论之间的映照,“视域融合”教学范式对“内容分析”式的反拨,“视域融合”与“对话”理念的互融互补,都反映了本研究的意图在于揭露、诊断、明辨与建设。
刘大印[10]（2012）在《从《三国志》到《三国演义》诸葛亮形象流变研究》文中研究说明小说《三国演义》当中的诸葛亮，是一位智谋出众、呼风唤雨的神奇军师。而在史着《三国志》的记载当中，诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短”，“应变将略，非其所长”，即与其卓越的政治才干相比，他的军事才力还是稍有欠缺的。从《三国志》到《三国演义》，诸葛亮形象的这种变化不是一蹴而就的，而是经历了一个漫长的流变过程。本文以陈寿《三国志》中的诸葛亮形象为切入点，依次探讨了东晋南北朝逸史传说中的诸葛亮形象，唐代文人笔下的诸葛亮形象，宋元文人笔下的诸葛亮形象，以及嘉靖本《三国演义》中的诸葛亮形象和毛评本《三国演义》中的诸葛亮形象，通过仔细的比对和归纳，揭示了不同时期作品中的诸葛亮形象面貌，以及各个时期诸葛亮形象发生变化的原因，初步勾勒出了从历史到文学诸葛亮形象流变的轨迹。具体而言，西晋史学家陈寿在其《三国志》中，最早描绘出了诸葛亮的历史面貌。史着当中的诸葛亮，首先是一位政治才干卓越的时代政治家，但他的军事才干并不像后来小说中渲染的那样出众。诸葛亮形象脱离历史原貌而发生流变，始于东晋南北朝时期。东晋南北朝逸史传说中的诸葛亮形象，已颇有名士的风度和神异的色彩，而且一些作品开始美化诸葛亮的军事才华，称其机智多谋而且善于用兵。这一阶段诸葛亮形象的形象的流变，与当时政治局势的改变和世风的转变密切相关。到了唐代，诸葛亮则每每被文人视为士子的楷模和贤相的典范，有人甚至将诸葛亮与儒家贤圣相提并论，从而使诸葛亮的形象，濡染了较为浓厚的儒家色彩，也为此后宋元文人美化或神化诸葛亮形象奠定了情感基调。宋元时期，民族矛盾较为尖锐。从南宋开始，便有一些爱国文人将数次北伐志在一统的诸葛亮视为爱国志士和民族英雄，并在作品中对其进行讴歌赞颂；元代深重的民族压迫，更使一部分文人深切怀念志在兴复汉室的蜀相诸葛亮，并竭力夸大其军事才华，将其塑造成了一位呼风唤雨、用兵如神的神奇军师，反映出世风的转向对于文学创作的深刻影响。元末明初，罗贯中吸纳众长，在《三国演义》中塑造出了空前完整的诸葛亮形象，标志着诸葛亮文学形象的最终形成。此后清代毛氏父子的评改，则使诸葛亮的文学形象更趋于完美，并成为我们耳熟能详的文学典型。诸葛亮形象的流变，除了与文体的演进有关之外，也与不同时代的政治形势和文化风貌密切相关。不同时代的人们，身处当时的社会局势，总会自觉或不自觉地以当代人的视角重新审视诸葛亮，并想象、创造出一个与之前多少有些不同的诸葛亮形象来。我们从流变的角度审视历代作品中的诸葛亮，不仅可以更为全面地把握诸葛亮的形象状况，而且可以看到特定时代的思想文化氛围对于文学创作的巨大影响，在此基础上，还可以窥见《三国演义》累积成书的大致过程以及我国历史小说发展的某些艺术规律。
二、我国古代运用筹划的几个事例（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我国古代运用筹划的几个事例（论文提纲范文）
（1）法国维护大国话语权的路径研究及启示（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一 选题背景及意义 |
| 二 研究核心概念的界定与论文框架 |
| 三 国内外研究现状与文献综述 |
| 四 研究方法 |
| 五 研究的创新点与难点 |
| 第一章 法国从政治路径维护大国话语权 |
| 第一节 联合国---法国重建大国实力的最佳阵地 |
| 一 法国对于联合国组建以及《联合国宪章》制订的贡献 |
| 二 法国在联合国的地位与作用 |
| 三 法国在国际外交中的特色与影响力 |
| 第二节 欧洲联盟---法国的“权力放大器” |
| 一 法国整合与影响欧洲的历史沿革 |
| 二 推动欧洲一体化进程的法国意志：从强大的欧洲到强大的法国 |
| 三 法兰西文化中的“欧洲认同”与“欧洲观念” |
| 第三节 法语国家组织---法语传播力的核心阵地 |
| 一 法国在法语国家组织中的主导性地位 |
| 二 法语国家组织之于法国的特殊意义 |
| 三 法语在法语国家组织中的作用 |
| 四 法国与法语国家组织共迎挑战 |
| 本章小结 |
| 第二章 法国从法律路径维护大国话语权 |
| 第一节 法国法律意识与制度建设的前瞻性 |
| 一 罗马法对于法国法律制度的深刻影响 |
| 二 大陆法系代表国家--法国 |
| 第二节 《论法的精神》对世界法治文明的启蒙影响 |
| 一 孟德斯鸠..西方法学理论与国家学说奠基者 |
| 二 《论法的精神》---为世界立法者立法 |
| 三 “三权分立”学说对于各国政体架构的原则性指导 |
| 第三节 《拿破仑法典》---欧洲法治社会的基石与立法典范 |
| 一 拿破仑与他的治国创举 |
| 二 罗马法之集大成者 |
| 三 《拿破仑法典》---现代法治社会的基石与立法典范 |
| 第四节 法国人权观念的世界性普及 |
| 一 法国人权观念及实践的创新性与普世性 |
| 二 法国《人权宣言》对于国际人权公约及宣言的影响 |
| 本章小结 |
| 第三章 法国从文化路径维护大国话语权 |
| 第一节 联合国教科文组织---法国文化软实力全方位展现的舞台 |
| 一 法国在联合国教科文组织中的地位与作用 |
| 二 法国在联合国教科文组织中的软实力构建 |
| 三 法语文化在联合国教科文组织框架下的传播 |
| 第二节 国际奥林匹克运动会---法国复兴人文主义理念的竞技场 |
| 一 推动现代奥林匹克复兴的法国社会人文环境 |
| 二 “奥运之父”顾拜旦的“法式”人文情结 |
| 三 法国在国际奥林匹克委员会的地位与作用 |
| 第三节 法国在文化全球化环境中的适应力与创造力 |
| 一 文化全球化下的法语推广 |
| 二 法语国家大学联盟的文化传播力 |
| 三 法国高等教育国家战略融入欧洲高等教育区域整合的进程 |
| 四 法国影视听传播网络的攻坚战 |
| 本章小结 |
| 第四章 法国从经济路径维护大国话语权 |
| 第一节 法国国家经济建设发展的特点 |
| 一 道德正义和实际利益的平衡 |
| 二 法国“经济爱国主义”的执着与妥协 |
| 三 在传统中寻求振兴经贸的创新点 |
| 第二节 世界贸易组织---法式价值观在经济领域的普及 |
| 一 《法英商约》--国际贸易自由化的雏形 |
| 二 当代国际自由贸易框架下的“多样性”本色 |
| 第三节 国际货币基金组织---法国影响世界金融政策走向的阵地 |
| 一 法国在国际货币基金组织中的地位与作用 |
| 二 法式思维在影响IMF决策能力上的体现 |
| 三 法国推动“欧洲联合文化”,建构欧盟在IMF的影响力 |
| 本章小结 |
| 第五章 法国维护大国话语权对中国强国战略实施的 |
| 第一节 法国国家人文吸引力战略对中国树立文化自信的启示 |
| 第二节 法国国际政治生态观对中国外交话语体系建构的启示 |
| 本章小结 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（2）中国军事法的传统与近代转型（论文提纲范文）
| 引言 |
| 第一章 中国古代军事法的早期形态 |
| 第一节 军事法的起源 |
| 第二节 夏朝军事法 |
| 第三节 商朝军事法 |
| 第四节 西周军事法 |
| 第二章 中国古代军事法的奠基 |
| 第一节 春秋战国的军事法思想 |
| 第二节 春秋战国的军事立法 |
| 第三节 春秋战国军事法的内容 |
| 第三章 中国古代军事法的确立与发展 |
| 第一节 秦汉军事法 |
| 第二节 三国两晋南北朝军事法 |
| 第三节 隋唐军事法 |
| 第四章 中国古代军事法的完善 |
| 第一节 宋朝军事法 |
| 第二节 元朝军事法 |
| 第三节 明朝军事法 |
| 第四节 前清军事法 |
| 第五章 中国近代军事法的缘起 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 晚清军事法 |
| 第三节 太平天国军事法 |
| 第六章 中国近代军事法的确立 |
| 第一节 资产阶级临时政府军事法 |
| 第二节 北洋政府军事法 |
| 第三节 南京国民政府军事法 |
| 结语 |
| 后记 |
| 参考书目 |
（3）晚清交通立法研究（论文提纲范文）
| 第一章 导论 |
| 第二章 中国古代交通立法之简要回顾 |
| 第一节 陆路交通立法 |
| 一、管理机构 |
| 二、关于统治阶层的交通立法 |
| 三、关于一般人民的交通立法 |
| 四、关于物资运送的交通立法 |
| 第二节 水上交通立法 |
| 一、内河航行立法 |
| 二、海上航行之立法 |
| 三、明清之海禁 |
| 第三节 信息传递立法 |
| 第三章 晚清之交通事业与交通立法思想 |
| 第一节 晚清之交通事业 |
| 一、晚清轮运事业之发展历程 |
| 二、晚清铁路事业之发展历程 |
| 三、晚清电信事业之发展历程 |
| 四、晚清邮政事业之发展历程 |
| 五、晚清交通立法思想、交通立法与交通事业之关系 |
| 第二节 晚清之轮运立法思想 |
| 一 晚清时对外国轮运事业之了解 |
| 二 晚清之轮运立法思想 |
| 第三节 晚清之铁路立法思想 |
| 一 晚清时对外国铁路事业之了解 |
| 二 晚清之铁路立法思想 |
| 第四节 晚清之电信立法思想 |
| 一 晚清时对外国电信事业之了解 |
| 二 晚清之电信立法思想 |
| 第五节 晚清之邮政立法思想 |
| 一 晚清时对外国邮政事业之了解 |
| 二 晚清之邮政立法思想 |
| 第四章 晚清交通立法综论 |
| 第一节 晚清交通立法制度 |
| 一、交通立法体制 |
| 二、交通立法主体及其权限 |
| 三、交通立法运作 |
| 第二节 晚清交通立法之渊源 |
| 一、宪法性法律 |
| 二、民商性法律 |
| 三、刑事法律 |
| 四、有关交通之谕令 |
| 第三节 事涉交通二政以上之立法 |
| 一、《邮传部职掌员缺章程》 |
| 二、《行政纲目》 |
| 三、《考核各省劝业道官制并分科办事细则》 |
| 四、《交通银行章程》 |
| 五、邮传部之应办要政计划 |
| 六、清政府的奖励章程 |
| 第五章 晚清之轮运立法 |
| 第一节 轮船购造立法 |
| 一、《华商买用洋商火轮夹板等项船只章程》 |
| 二、《华商购造小火轮请领牌照章程》 |
| 第二节 轮船航运立法 |
| 一 船只之免碰、救护、赔偿与审断 |
| 二 内水行轮之立法 |
| 三 清政府对轮船招商局的扶持 |
| 四 船只保险与轮路联运 |
| 第三节 轮船管理立法 |
| 一 内水行轮之管理 |
| 二 引水章程 |
| 三 《商船公会章程》 |
| 四 《大小轮船注册给照章程》 |
| 五 《海船法草案》 |
| 第六章 晚清之铁路立法 |
| 第一节 《矿务铁路公共章程》与《重订铁路简明章程》 |
| 一、《矿务铁路公共章程》 |
| 二、《重订铁路简明章程》 |
| 第二节 商路公司立法与管理机构立法 |
| 一、商路公司立法 |
| 二、铁路管理机构立法 |
| 第三节 铁路建设与铁路运输立法 |
| 一 铁路建设立法 |
| 二 铁路运输立法 |
| 第四节 铁路管理立法 |
| 一 《路务议员办事章程》与《中国铁路公会章程》 |
| 二 铁路经营管理 |
| 三 铁路内务管理 |
| 第五节 晚清地方性铁路立法 |
| 一 铁路运输方面的立法 |
| 二、铁路管理方面的立法 |
| 第七章 晚清之电信立法 |
| 第一节 电信管理机构立法及电信建设立法 |
| 一 电信管理机构立法 |
| 二 电信建设立法 |
| 第二节 电报机务管理立法 |
| 第三节 电报经营管理立法 |
| 第四节 电报内务管理立法与电报保护立法 |
| 一 员工任用及管理 |
| 二 电报线路保护 |
| 第五节 电话与无线电立法 |
| 第八章 晚清之邮政立法 |
| 第一节 邮政章程与分年筹备邮政清单 |
| 一 《邮政开办章程》 |
| 二 《邮政章程》 |
| 三 《大清邮政民局章程》 |
| 四 分年筹备邮政清单 |
| 第二节 邮政经营立法 |
| 一 大清邮政制定之邮政经营立法 |
| 二 其他部门之相关立法 |
| 第三节 邮政内务管理立法 |
| 第九章 晚清交通立法之实施 |
| 第一节 宪法性法律与刑事法律的实施 |
| 一 宪法性法律的实施 |
| 二 刑事法律的实施 |
| 第二节 《公司律》与晚清交通事业 |
| 一 《公司律》与晚清轮运事业 |
| 二 《公司律》与晚清铁路事业 |
| 三 《公司律》与晚清电信事业 |
| 第三节 事关交通二政以上之立法的实施情况 |
| 一 《邮传部职掌员缺章程》之实施 |
| 二 《行政纲目》之实施 |
| 三 《考核各省劝业道官制并分科办事细则》之实施 |
| 四 清政府奖励章程之实施 |
| 第四节 晚清轮运立法之实施 |
| 一、轮船相撞事故之处理 |
| 二、内港行轮 |
| 三、商船公会 |
| 四、轮船注册给照 |
| 第五节 晚清铁路立法之实施 |
| 一 铁路建设立法之实施 |
| 二 铁路运输立法之实施 |
| 三 铁路管理立法之实施 |
| 第六节 晚清电信与邮政立法之实施 |
| 一 晚清电信立法之实施 |
| 二 晚清邮政立法之实施 |
| 第七节 条约制度对晚清交通事业的影响 |
| 一、不平等条约对航权的攫取与影响 |
| 二、不平等条约对路权的攫取与影响 |
| 三、不平等条约对电权与邮权的攫取与影响 |
| 第十章 晚清交通立法之特点及地位 |
| 一 割不断的传统 |
| （一） 晚清交通立法仍然有着浓厚的封建性与传统性 |
| （二） 晚清交通立法仍注重为军政服务 |
| （三） 晚清交通立法仍然是一种过度管制性的立法 |
| 二 挥不去的外国因素 |
| （一） 晚清交通立法广泛借鉴乃至移植国外立法 |
| （二） 晚清交通立法具有强烈的半殖民地性质 |
| 三 转型期的特点 |
| （一） 晚清交通立法已经粗有规模，但仍显简单和粗陋 |
| （二） 晚清交通立法伴随着权限的争夺 |
| （三） 晚清交通立法已注意不同交通方式间的互联互通 |
| （四） 晚清交通立法的路径 |
| （五） 晚清交通立法的实施深受半殖民地半封建社会这一基本国情的影响 |
| 四 历史象限中的坐标 |
| （一） 晚清交通立法的地位有一个由升到降的过程 |
| （二） 晚清交通立法是晚清法律近代化中的一项重要内容 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）中国传统相学及其近代化转型（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、理论意义、学术价值及现实关照性 |
| （一） 理论意义 |
| （二） 学术价值 |
| （三） 现实关照性 |
| 二、学术史综述 |
| （一） 资料的发掘与整理 |
| （二） 相关学术专着 |
| （三） 相关学术论文 |
| 三、重点、难点、创新点 |
| （一） 重点 |
| （二） 难点 |
| （三） 创新点 |
| 四、相关界定 |
| （一） 时间界定 |
| （二） 空间界定 |
| （三） 内容界定 |
| 第一章 中国传统相学之渊源与流变 |
| 一、相学之萌芽期——先秦 |
| （一） “相法堪舆，三代前已有”之说的考证 |
| （二） 夏商周三代“圣人有异相”之观念的兴起 |
| （三） 从“天帝命定论”到“自我命定”思想 |
| （四） 先秦诸子与相学 |
| 1. 孔子与相学 |
| 2. 孟子与相学 |
| 3. 荀子与相学 |
| （五） 典籍中的先秦相人记载述略 |
| 1. 《左传》 |
| 2. 《史记》 |
| 二、相学之形成期——两汉 |
| （一） 相学在汉代兴盛的原因 |
| 1. 政治土壤 |
| 2. 个人因素 |
| （二） 相学理论基础的奠定 |
| 1. 西汉命学理论的初建 |
| 2. 东汉命学理论的形成 |
| （1） 王充——《论衡·骨相篇》 |
| （2） 王符——《潜夫论·相列》 |
| 三、相学之发展期——魏晋南北朝 |
| （一） 发展的原因 |
| 1. 动荡不安的社会 |
| 2. 品评人物的风尚 |
| （二） 发展的表现 |
| 1. 史籍记载增多 |
| 2. 相士群体扩大 |
| 四、相学发展之第一高峰期——隋唐宋 |
| （一） 社会环境与科举制的创立对相学的影响 |
| （二） 《麻衣相法》的出现 |
| （三） 着名相士 |
| （四） 皮日休对相学的批判 |
| 五、相学发展之第二高峰期——元明清 |
| （一） 相士与相例 |
| （二） 《柳庄相法》的出现 |
| （三） 明清时期对相书的整理 |
| 1. 《永乐大典》 |
| 2. 《古今图书集成》 |
| 3. 《四库全书》 |
| （四） 熊伯龙与李光庭对相学的批判 |
| 六、中西相学之汇通期——晚清民国至今 |
| （一） 晚清时期传统相学的发展状况 |
| （二） 晚清民国时期西方新相学的传入 |
| 第二章 民国时期中国相士群体探析 |
| 一、相士的主要来源 |
| （一） 盲人 |
| （二） 失业、破产者 |
| （三） 落魄读书人 |
| 二、相士的流派 |
| （一） 书房派 |
| （二） 江湖派 |
| 三、相士的收入情况 |
| 四、相士的一般素质 |
| 五、相士论相的场所分析 |
| （一） 家中 |
| （二） 旅馆 |
| （三） 街头 |
| （四） 庙会 |
| （五） 茶馆 |
| 六、毁誉参半的女相士 |
| （一） 女相士的生活状况 |
| （二） 一位女相士的自白 |
| 1. 从相缘由 |
| 2. 相金定价 |
| 3. 客人的种类 |
| 4. 向往的出路 |
| （三） 以论相为幌，行桃色之实 |
| 1. 常于旅馆中谈相 |
| 2. 刊登广告，派发传单 |
| 3. 亲自上门服务 |
| 4. 桃色谈相之原因 |
| （四） 旧上海有名的女相士 |
| 1. 蓬莱 |
| 2. 菱清 |
| 3. 一清 |
| 小结 |
| 第三章 民国时期相书及相术的发展 |
| 一、相书发展概况 |
| （一） 纯相书 |
| 1. 《相法易知》 |
| 2. 《相法无师自通集》 |
| 3. 《富贵贫贱荣枯得失命相秘诀》 |
| 4. 《相理秘旨》 |
| （二） 研究相学理论及发展之相书 |
| 1. 《新相人学讲义》 |
| 2. 《骨相学》 |
| （三） 涉及相学之综合性命理书籍 |
| （四） 时人翻译之西方相书 |
| （五） 兼具中西相法之相书 |
| 1. 《手相学浅说》 |
| 2. 《中西相人探源》 |
| （六） 民国时期出版之传统古相书 |
| 1. 《麻衣相法》 |
| 2. 《柳庄相法》 |
| 3. 《水镜神相》 |
| 4. 《相理衡真》 |
| 5. 《神相全编》 |
| 6. 《冰鉴》 |
| 7. 其他 |
| 二、民国特色之相术 |
| （一） “新新相术” |
| 1. 新新相面术 |
| 2. 新新相眼术 |
| 3. 新新相耳术 |
| 4. 新新相手、足、肩背术 |
| （二） 点评民国人物相 |
| 1. 《现代人相百面观》 |
| 2. 《中国相术大观》 |
| 三、“女相”在相学观念上的转变 |
| （一） 传统相书中对女相的鉴定 |
| （二） 民国相书中对女相的思考 |
| 1. 女性地位及女相标准的改变 |
| 2. 对女性忠淫之相的讨论 |
| 四、相学依据与功能的新探索 |
| （一） 相学的科学与哲学依据 |
| （二） 相学的刑侦功能 |
| 小结 |
| 第四章 民国时期政府对指纹法的探索及其社会功用 |
| 一、指纹法之沿革 |
| （一） “东方开花”——指纹法在东方演进之史迹 |
| 1. 中国最早发明指纹法之说 |
| 2. 东方其他国家的指纹发现 |
| （二） “西方结果”——指纹法在西方演进之史迹 |
| 二、政府对指纹法的探索 |
| 三、指纹法在民国社会中之功用 |
| （一） 司法上之功用 |
| （二） 立法上之功用 |
| （三） 行政上之功用 |
| （四） 军警管理中之功用 |
| 1. 军队发饷问题 |
| 2. 铁路警察问题 |
| （五） 国籍法上之功用 |
| （六） 与收回领判权之关系 |
| （七） 日常生活中之功用 |
| 1. 身份证明 |
| 2. 代替签字 |
| 3. 其他 |
| 小结 |
| 第五章 民国时期的“江湖相术”黑幕揭秘 |
| 一、江湖生意中的“经” |
| （一） 游经 |
| （二） 座子经 |
| （三） 哑经 |
| （四） 嘴子经 |
| （五） 带子经 |
| （六） 炝子经 |
| （七） 八岔子经 |
| （八） 撒经 |
| 二、惊门生意中的相面骗术 |
| （一） “活口子” |
| （二） “五字诀” |
| （三） 具体的相面算命骗术 |
| 1. “使双簧” |
| 2. “小退皮” |
| 3. “五音碑” |
| 4. “敲托的” |
| 5. “把簧” |
| （1） “把现簧” |
| （2） “自来簧” |
| （3） “水火簧” |
| （4） “地理簧” |
| 6. “八面风” |
| 三、实例举隅——仇瞎子算命看相 |
| 四、历史上的“江相派” |
| （一） 发展始末 |
| （二） 成员及结构 |
| （三） 江湖黑话与道中规矩 |
| （四） “师门三宝” |
| （五） “江相派”与“洪门会” |
| 小结 |
| 第六章 民国时期各级政府取缔星相业的努力 |
| 一、民国前期的迷信问题概况 |
| 二、1928 年国民政府内政部《废除卜筮星相巫觋堪舆办法》的颁布 |
| 三、办法颁布后对各地政府相关政策的影响及实施效果 |
| （一） 南方地区 |
| 1. 上海市 |
| 2. 江苏省 |
| 3. 浙江省 |
| 4. 广东省 |
| 5. 安徽省 |
| （二） 北方地区 |
| 1. 河北省 |
| 2. 山东省 |
| 3. 其他 |
| 小结 |
| 第七章 民国时期引进之西方新相学 |
| 一、新相学概述 |
| （一） 新相学之界定 |
| （二） 新相学之原理 |
| （三） 西方相学之沿革 |
| 1. 印度相学 |
| 2. 泰西相学 |
| （四） 中国传统相学与新相学之不同点 |
| 1. 命运与习性 |
| 2. 经验与科学 |
| 3. 决定与辅助 |
| 二、新相学中流行之学说 |
| （一） “四质”之说 |
| 1. “四质”之人的外貌与性情特征 |
| （1） 多血质 |
| （2） 胆汁质 |
| （3） 神经质 |
| （4） 粘液质 |
| 2. “四质”与婚姻之关系 |
| （二） “心能体能”之说 |
| 三、新相学中的分支 |
| （一） 面相学 |
| 1. 起源概述 |
| 2. 面相与性格 |
| （1） 拉蒙氏的研究 |
| （2） 得兰泼的研究 |
| （3） 钱字温的应用 |
| （4） 实例举隅 |
| （二） 手相学 |
| 1. 中西手相学之比较 |
| 2. 西方手相法概述 |
| （1） 手形 |
| （2） 手指 |
| （3） 指节 |
| （4） 掌峰 |
| （5） 掌纹 |
| 3. 从手势看性格 |
| 4. 手相与健康 |
| （1） 掌纹 |
| （2） 指形与血色 |
| 5. 英伦手话会 |
| （三） 骨相学 |
| 1. 加尔的头盖骨相学说 |
| 2. 科学的骨相术 |
| （四） 唇相学 |
| 1. 唇的形状 |
| 2. 唇的纹路 |
| 3. 唇的动作 |
| （五） 齿相学 |
| （六） 足相学 |
| 四、新相学与各学科之关系 |
| （一） 新相学与西医 |
| 1. 概述 |
| 2. 人相与病症 |
| （1） 头部 |
| （2） 面部 |
| （二） 新相学与心理学 |
| 1. 心理学家对相学的研究 |
| 2. 人相、行为与心理 |
| （1） 情绪的反应 |
| （2） 习惯性表情 |
| （3） 特殊情境中的反应 |
| 3. “看相识人”与心理 |
| 五、新相学与职业之关系——孛拉克福新相术 |
| （一） 面形与职业 |
| 1. 正面形 |
| （1） 三角形面 |
| （2） 方形面 |
| （3） 圆形面 |
| （4） 其他 |
| 2. 侧面形 |
| （1） 凸面与凹面 |
| （2） 上凸下凹面与上凹下凸面 |
| （3） 平面 |
| （二） 发肤肌肉与职业 |
| 1. 发肤特性与职业 |
| 2. 肌肉特性与职业 |
| （三） 阴性阳性者之特性与职业 |
| 1. 阳性者之特性与职业 |
| 2. 阴性者之特性与职业 |
| 3、阴阳性身体及性情差异对照 |
| 小结 |
| 附录 |
| 附录一：《民国出版部分相书一览表》 |
| 附录二：《中国相术流年运气部位一览表》 |
| 附录三：《中国相人判事一览表》 |
| 附录四：相学中常见之图 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表学术论文 |
| 后记 |
（5）哲学新探(校园版)（论文提纲范文）
| 第一章哲学的中国概况 |
| 第1节中国的哲学起源与哲学发展 |
| 一、思想文化与哲学 |
| 二、中国的哲学起源 |
| 三、中国的哲学发展 |
| 第二章物与心的彼此作用 |
| 第2 节物与心彼此作用的第三性事物 |
| 第3 节物与心彼此作用的多元性 |
| 一、社会事物的形成及横向扩展 |
| 二、社会事物的再处理——纵向延续与纵向升华 |
| 三、事物与意识彼此作用的多元性 |
| 第4 节唯物论与唯心论的哲学误区 |
| 第三章质量辩证法 |
| 第5节什么是质量辩证法 |
| 一、事物的质和量 |
| 二、质量辩证法的内涵 |
| 第6 节质 × 量= 能力= 作用= 效应 |
| 第7 节能力+ 机遇= 成功 |
| 第8节质与量的其他联系 |
| 一、质与量决定规律 |
| 二、性质、规律、量都是永恒的 |
| 三、运动公理 |
| 四、质量哲学 (质量辩证法) 的应用 |
| 第四章社会的质量关系 |
| 第9节社会质和社会量 |
| 第10 节社会事物的形成 |
| 第11 节社会的质量界限和精神意识的社会地位 |
| 第五章意识原理的质量辩证探索 |
| 第12节形成意识的因素 |
| 一、意识素材与意识素质 |
| 二、意识素材 (量) × 意识素质 (质) = 意识功能 |
| 第13 节续探意识素质 |
| 一、意识素质的成因与发展变化 |
| 二、意识素质对于社会事物的作用 |
| 第14节政治意识、习性、科技意识等的来源 |
| 一、两种政治观念 |
| 二、人的习性 |
| 三、科学技术 |
| 第15 节意识功能与实践活动的关系 |
| 第16 节顺应自然 |
| 第17节意识发展的三个阶段 |
| 一、感知阶段 |
| 二、理解阶段 |
| 三、运用阶段 |
| 四、小结 |
| 第六章生产原理的质量辩证探索 |
| 第18 节形成生产的两大因素 |
| 第19节生产利润与科技强度 |
| 一、生产利润=科技价值 |
| 二、科技强度 |
| 三、科技强度与生产利润的关系 |
| 第20 节科技与社会发展 |
| 一、生产之外, 科技作用依然 |
| 二、科技才能强度 (社会质) 的针对性 |
| 三、科技才能的社会意义 |
| 第七章价格新探 |
| 第21节价格的成因 |
| 一、价格有两类性质 |
| 二、价格不等于生产费用加平均利润率 |
| 三、价格等于什么 |
| 四、对于消费者, 形成价格的三个因素 |
| 1、需 |
| 2、求 |
| 3、资金 |
| 第22节价格与经济的关系 |
| 一、价格与商品成本 |
| 二、是生产决定价格, 还是价格调动生产 |
| 三、价格调动经商 |
| 四、通过价格调节, 社会经济稳步发展 |
| 五、价格背后的隐患 |
| 六、价格是规律 |
| 第八章政治经济新探 |
| 第23节政治与经济的实质及相互关系 |
| 一、政治与经济的实质 |
| 二、政治与经济的关系 |
| 三、政治实体、经济实体、社会实体 |
| 四、政治与经济谁决定谁 |
| 五、政治可不可以消灭 |
| 第24 节政治发展建设的特点 |
| 一、政治发展建设的特点——“求平” |
| 二、对于“平”的理解 |
| 三、正义与真理 |
| 四、决定社会正义性与真理性的因素 |
| 五、促进政治文明发展的因素与方式 |
| 第25 节经济发展建设的特点 |
| 一、经济发展建设的特点——“求差” |
| 二、对于“经济差异”的理解 |
| 三、政治建设与经济建设互为前提 |
| 第26 节政治经济小结 |
| 第九章社会原理新探 |
| 第27 节社会的三大构件及社会势力 |
| 第28节社会的阶级与阶级结构 |
| 一、阶级 |
| 二、阶级是社会的结构层次 |
| 三、阶级、政治、社会的实质与区别 |
| 四、阶级会不会消灭 |
| 第29节社会的统一 |
| 一、统一的特点 |
| 二、形成统一的凝聚力和压力 |
| 三、统一体的内部因素和外部因素 |
| 第30 节统一与斗争的关系 |
| 一、用斗争排除不统一因素 |
| 二、斗争与统一相反相成 |
| 三、统一与斗争的决定因素 |
| 第31 节阶级欺压与阶级维护 |
| 第32节社会观念的来源及社会整体素质 |
| 一、社会观念的来源 |
| 二、社会整体素质 |
| 第33 节两种社会观念的性质 |
| 第34 节决定社会的根本因素 |
| 一、对于“社会决定因素”的两个误点 |
| 二、决定社会的根本因素 |
| 第35节看待社会的根本依据 |
| 一、识别社会 |
| 二、和谐的先决条件 |
| 三、强国的底气 |
| 第36节权力的真相及其社会牵扯 |
| 一、“权”的含义 |
| 二、“权力”的含义 |
| 三、权势的来源 |
| 第十章社会道德 |
| 第37 节社会生活的自然关系 |
| 第38节道德含义与道德基准 |
| 一、道德的含义 |
| 二、道德的基准 |
| 第39 节道德素质与道德行为 |
| 一、人们生活需要 |
| 二、基因 |
| 三、后天环境 |
| 第40节道德理念与道德规范 |
| 一、道德理念 |
| 二、道德规范 |
| 三、两条道德轨迹 |
| 第41 节道德反思 |
| 一、封建礼教 |
| 二、兼爱 |
| 三、正义 |
| 四、愚民思想 |
| 五、实用主义 |
| 六、忽视道德 |
| 第十一章新中国国魂与新中国改革开放 |
| 第42节中国崛起与毛泽东思想 |
| 一、东亚病夫之耻辱 |
| 二、中国的人民民主革命 |
| 三、毛泽东思想的根本特性 |
| 四、毛泽东思想的四个基本点 |
| 五、毛泽东政权的四大政治个性 |
| 六、毛泽东思想是人民事业的指南 |
| 第43 节两套治国的思想传统 |
| 第44 节思想传统的新旧转换 |
| 第45 节生在福中要知福, 好了疮疤勿忘伤 |
| 第46 节新中国国魂 |
| 第47 节哲学误区的误导 |
| 一、什么是哲学误区 |
| 二、哲学误区的误导 |
| 第48 节改革开放——走出哲学误区 |
| 第49 节简论公有经济 |
| 第50 节简论公有素质 |
| 第51 节简论精神支柱 |
| 第52 节中国特色社会主义的哲学分析 |
| 一、对中国特色社会主义的体验和领会 |
| 二、建设中国特色社会主义的基本因素及基本关系 |
| 三、中国特色社会主义的原型 |
（6）汉代奏议的文化意蕴与美学阐释（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| abstract |
| 绪 论 |
| 第一章 奏议文体的涵义 源流 特点和功能 |
| 第一节 奏议的涵义 名称 文体归类 特点和功能 |
| 一 奏议的涵义 名称 |
| 二 奏议的文体归类 |
| 三 奏议文体的特点和功能 |
| 第二节 先秦奏议追寻 |
| 一 奏议探源 |
| 二 先秦奏议追寻 |
| 第二章 汉代奏议概貌 |
| 第一节 汉代奏议的社会文化背景 |
| 第二节 汉代奏议的写作 编纂 邮传与管理 |
| 一 汉代奏议的写作 编纂与流传 |
| 二 汉代奏议的管理 邮传与收藏 |
| 第三章 汉代奏议的议事范围与文化意蕴 |
| 第一节 汉代奏议的类别与议事范围 |
| 一 议政 |
| 二 荐举 |
| 三 谏诤与弹劾 |
| 四 上贡与颂贺 |
| 五 言灾异 |
| 六 谢恩与乞骸骨 |
| 第二节 汉代奏议的文化意蕴 |
| 一 追求实用 |
| 二 体现 大汉气象 |
| 三 忧患意识与参与精神 |
| 四 依经立义 |
| 五 天人感应与灾异谴告 |
| 六 与其危君 宁危身 的讽谏文化心态 |
| 第四章 汉代奏议的文学价值与美学阐释 |
| 第一节 汉代奏议的文学价值 |
| 第二节 汉代奏议的美学阐释 |
| 一 汉代奏议的个性特点与人格 |
| 二 汉代奏议的典雅美 |
| 三 汉代奏议的感情与气 |
| 四 汉代奏议灵活机智的进谏艺术与方法 |
| (一) 汉代对进谏理论的归结 |
| (二) 汉代奏议的讽谏艺术 |
| 五 汉代奏议的哲理与思辨色彩 |
| 六 汉代奏议的篇章美与修辞特点 |
| 第五章 汉代奏议的文采探因及对后世的影响 |
| 第一节 汉代奏议的文采探因 |
| 第二节 汉代奏议的影响与历史作用 |
| 一 汉代奏议对后世文学的影响 |
| 二 汉代奏议的历史作用与地位 |
| 三 汉代奏议的借鉴意义 |
| 附 录 |
| 表一 |
| 表二 |
| 表三 |
| 参考文献 |
| 后 记 |
（7）晚清铁路立法研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 第一章 晚清铁路立法的发生环境 |
| 第一节 晚清铁路事业的艰难起步与初步发展 |
| 第二节 国人对外国铁路立法的了解 |
| 第三节 在华外国人的铁路立法主张 |
| 第二章 晚清铁路立法的思想依据 |
| 第一节 对铁路性质的认识 |
| 第二节 关于铁路建设的立法思想 |
| 第三节 关于铁路运输的立法思想 |
| 第四节 关于铁路管理的立法思想 |
| 第三章 晚清铁路立法概况 |
| 第一节 铁路立法制度 |
| 第二节 铁路立法的上位法 |
| 第三节 晚清一般性铁路立法 |
| 第四节 晚清具体性中央铁路立法（一）——铁路建设与铁路运输立法 |
| 第五节 晚清具体性中央铁路立法（二）——铁路管理立法 |
| 第六节 晚清地方铁路立法与铁路国际立法 |
| 第四章 晚清铁路立法与铁路事业 |
| 第一节 铁路立法上位法的实施 |
| 第二节 铁路建设及运输立法的实施 |
| 第三节 铁路管理立法的实施 |
| 第四节 利用国际法来处理铁路交涉 |
| 第五章 晚清铁路立法的评价与思考 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）论中华民族传统体育的发展（论文提纲范文）
| 中英文摘要 |
| 引言 |
| 一、 选题依据 |
| 二、 研究现状 |
| 三、 研究目的和意义 |
| 四、 研究内容与方法 |
| 五、 有关本研究的基本概念辨析 |
| 第一章 中华民族传统体育的构成形态及特征 |
| 一、 中华民族传统体育形成的环境基础 |
| (一) 自然经济基础 |
| (二) 宗法血缘社会基础 |
| (三) 精神生活与哲学基础 |
| 二、 中华民族传统体育的构成形态 |
| (一) 武术 |
| (二) 导引术(养生气功) |
| (三) 民间传统体育游戏 |
| (四) 少数民族传统体育 |
| 三、 中华民族传统体育的特征 |
| (一) 整体健康观 |
| (二) 鲜明的娱乐性 |
| (三) 与民俗活动融为一体的泛道德倾向 |
| 第二章 西方体育传入与中华民族传统体育发展的艰难历程 |
| 一、 近代以来中华民族传统体育的危机 |
| (一) 中国传统文化在社会生活中主导地位的失落 |
| (二) 社会变革使民族传统体育失去了主要存在基础 |
| (三) 西方体育文化对中华民族传统体育文化的冲击 |
| (四) 民族传统体育形式和内容的自身萎缩 |
| 二、 近代以来振兴中华民族传统体育的努力 |
| (一) 清末民初--新文化运动中的“国粹”体育 |
| (二) 20世纪30年代“土洋体育之争”和对民间体育的调查整理 |
| (三) 20世纪50年代以来中华民族传统体育的波折 |
| 第三章 当代中华民族传统体育的困境 |
| 一、 理论的贫困与贫困的理论 |
| (一) 巫术与迷信 |
| (二) 中华民族传统体育研究的两次热潮与低谷 |
| (三) 民族传统体育学科缺乏基础理论的窘境 |
| 二、 尴尬的实践--以武术、导引术和民运会为例 |
| (一) 武术改良的成败得失 |
| (二) “法轮功”现象与养生气功的困境 |
| (三) 民运会的功利性与文化内涵的淡化 |
| 第四章 中华民族传统体育的价值重构 |
| 一、 当代体育文化建设与中华民族传统体育的价值显现 |
| (一) “天人合一”思想对现代体育可持续发展的意义 |
| (二) 重“礼”的传统对现代体育伦理的弥补 |
| (三) 传统保健养生观融入现代追求健康生活潮流 |
| 二、 传统体育的文化批判与价值重构 |
| (一) “西化论”和“国粹论”思潮与文化上的民族认同 |
| (二) 中华民族传统体育的振兴与文化创新 |
| (三) 中华民族传统体育与市场经济 |
| 第五章 体育全球化与民族传统体育的未来 |
| 一、 全球化背景下的文化多元性与传统体育的生存空间 |
| 启示与借鉴:国内外民族体育发展成功范例 |
| (一) 印度瑜伽术的保存及风行世界 |
| (二) 日本相扑与柔道在日本受到尊敬和流行 |
| (三) 中国龙舟运动的文化转型 |
| 二、 建立民族传统体育学科的基本理论和方法体系 |
| (一) 中国古代哲学思想在后现代社会的弘扬 |
| (二) 休闲娱乐养生的传统文化特征彰显 |
| (三) 现代体育科学方法的选择和应用 |
| 三、 中华民族传统体育发展模式 |
| (一) 中华民族体统体育的竞技化模式 |
| (二) 中华民族传统体育的生活化模式 |
| (三) 中华民族传统体育的市场化模式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间公开发表论文 |
| 致谢 |
（9）小学语文“视域融合”教学范式研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 导论 |
| 一、研究的缘起 |
| (一） 对小学语文阅读教学地位和价值的关注 |
| (二） 对语文课程改革愿景与现实疏离的忧虑 |
| (三） 对语文教学重心转移与范式变革的求索 |
| 二、研究的意义 |
| (一） 理论意义 |
| (二） 实践意义 |
| 三、研究论域 |
| (一） 核心概念界定与辨析 |
| (二） 问题研究域界定 |
| 四、研究的问题、思路与方法 |
| (一） 研究问题 |
| (二） 研究思路 |
| (三） 研究方法 |
| 五、研究的新意 |
| (一） 视角新 |
| (二） 观点新 |
| (三） 素材新 |
| 第一章 “主体性危机”与语文教学范式变革的吁求 |
| 一、“内容分析”式教学的实践检视 |
| (一） “内容分析”式：语文教学的一道顽固“魔障” |
| (二） “魔障”对学生主体性的遮蔽 |
| 二、“内容分析”式教学的成因探询 |
| (一） 食古不化：“训诲—驯化型”教学 |
| (二） 食洋不化：“传授—训练型”教学 |
| 三、语文教学范式变革的问题聚焦 |
| (一） 反思：语文教学改革的“范式乏力” |
| (二） 诘问：将教学范式问题“连根拔起” |
| (三） 选择：对语文教学范式“重新提问” |
| 第二章 “视域融合”教学范式的基本原理 |
| 一、“视域融合”的本体论阐释 |
| (一） “视域融合”的哲学解释学原理 |
| (二） “视域融合”与接受美学的融合 |
| 二、“视域融合”教学范式的意蕴 |
| (一） “视域融合”教学范式的涵义 |
| (二） “视域融合”教学范式的特征 |
| (三） “视域融合”教学范式的对话旨趣 |
| (四） “视域融合”教学范式的喻义：“交响乐团”式教学 |
| 第三章 “视域融合”教学范式的教学观念与原则 |
| 一、彰显主体：“视域融合”教学范式的教学观念 |
| (一） 教学目的观：以学生的主体发展为鹄的 |
| (二） 教学过程观：学生自主建构文本的意义 |
| (三） 师生观：主体间的理解与对话 |
| (四） 教学评价观：尊重学生的个体差异 |
| 二、多元有界：“视域融合”教学范式的教学原则 |
| (一） “多元有界”的内涵 |
| (二） 关于“多元有界”的阐说 |
| (三） 多元之“界”的确立 |
| 第四章 “视域融合”教学范式的结构要素分析 |
| 一、学生：文本世界的意义生成者 |
| (一） 教学活动的主体 |
| (二） 一种特殊的读者 |
| (三） 文本意义的创造者 |
| (四） 教学效果的仲裁者 |
| 二、教师：“角色丛林”中的对话者 |
| (一） 文本的批判性读者 |
| (二） 教学文本的创造者 |
| (三） 学生的平等对话者 |
| (四） 学生接受图式的影响者 |
| 三、文本：开放的“召唤结构” |
| (一） 有待实现的潜在文本 |
| (二） 教学过程的对话者 |
| (三） 教学“事件”的引导者 |
| (四） 阅读“期待”的唤起者 |
| 四、教科书编者：“期待视野”的预判与提升者 |
| (一） 文本的“采集者” |
| (二） 文本的“裁剪师” |
| (三） 结构的“设计师” |
| (四） 解读的“教练员” |
| 第五章 “视域融合”教学范式的运行机制与策略 |
| 一、“视域融合”教学范式的运行机制 |
| (一） “视域融合”教学范式的动力系统 |
| (二） “视域融合”教学范式的操作程序 |
| (三） “视域融合”教学范式的“融合点” |
| 二、“视域融合”教学范式的教学策略 |
| (一） 动力调节策略：拓展学生的期待视野 |
| (二） 意义生成策略：把握文本的召唤结构 |
| (三） 人际交往策略：增进师生的对话交流 |
| 结语 范式变革：一种“扬弃”而非“颠覆” |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 2010年吉林省小学语文教学质量监测阅读试题与成绩统计 |
| 附录2 小学语文教师专业素养调查问卷 |
| 附录3 《狐狸阿权》课文 |
| 附录4 《秋天的怀念》调查问卷及课文 |
| 附录5 《景阳冈》课文 |
| 附录6 小学六年级学生阅读意识的调查问卷 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（10）从《三国志》到《三国演义》诸葛亮形象流变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、民国以来诸葛亮形象研究概况 |
| 二、本文的研究目的与意义 |
| 三、本文的研究思路、方法与创新点 |
| 第一章 识治之良才——《三国志》等早期史籍中的诸葛亮形象 |
| 第一节 诸葛亮的家世与生平概况 |
| 一、阳都毓秀 |
| 二、豫章颠沛 |
| 三、隆中耕读 |
| 四、受邀出山 |
| 五、赤壁运筹 |
| 六、成都镇守 |
| 七、永安承托 |
| 八、南中平叛 |
| 九、北伐曹魏 |
| 十、五丈长眠 |
| 第二节 “识治之良才，管萧之亚匹”——政治家诸葛亮 |
| 一、高瞻远瞩 |
| 二、精于治国 |
| 三、廉洁忠贞 |
| 四、诸葛亮成长为杰出政治家的原因 |
| 第三节 “应变将略，非其所长”——军事家诸葛亮 |
| 一、理民之干优于将略 |
| 二、治戎为长战绩欠佳 |
| 三、奇谋为短且失误颇多 |
| 第四节 “言教书奏多可观”——文人诸葛亮 |
| 一、才华逸群博学多识 |
| 二、《出师表》等名作 |
| 第五节 魏晋之际人们心目中的诸葛亮形象 |
| 一、蜀人与吴人心目中的诸葛亮形象 |
| 二、魏与西晋人心目中的诸葛亮形象 |
| 第二章 可谓名将——东晋南北朝逸史传说中的诸葛亮形象 |
| 第一节 逸史传说中富于传奇色彩的诸葛亮形象 |
| 一、机智多谋，善于用兵 |
| 二、名士风度，神异色彩 |
| 第二节 诸葛亮形象走向传奇化的原因 |
| 一、时代因素 |
| 二、裴松之的推动 |
| 三、个人因素 |
| 第三章 诸葛大名垂宇宙——唐代文人笔下的诸葛亮形象 |
| 第一节 “诸葛才雄已号龙”——初盛唐文人笔下的诸葛亮形象 |
| 一、“诸葛才雄已号龙” |
| 二、民间故事中的“智将” |
| 三、初盛唐文人推重诸葛亮的原因 |
| 第二节 “诸葛大名垂宇宙”——杜甫笔下的诸葛亮形象 |
| 一、得遇明主的良臣 |
| 二、堪比周孔的“贤圣” |
| 三、“诸葛大名垂宇宙” |
| 四、杜甫歌赞诸葛亮的原因 |
| 第三节 “谋猷期作圣，风俗奉为神”——中晚唐文人笔下的诸葛亮形象 |
| 一、“谋猷期作圣，风俗奉为神” |
| 二、“能为云为雨” |
| 三、中晚唐文人缅怀、美化诸葛亮的原因 |
| 第四章 人也，神也，仙也——宋元文人笔下的诸葛亮形象 |
| 第一节 “蔚然三代王者之佐”——苏轼等北宋文人笔下的诸葛亮形象 |
| 一、“蔚然三代王者之佐” |
| 二、“万古忠言第一流” |
| 第二节 “千载谁堪伯仲间”——南宋文人笔下的诸葛亮形象 |
| 一、“伊、周之徒也” |
| 二、“千载谁堪伯仲间” |
| 第三节 “大义晶晶明日月”——元代诗文曲赋中的诸葛亮形象 |
| 一、“高才天下知” |
| 二、尊蜀相诸葛亮为“汉丞相” |
| 三、“大义晶晶明日月” |
| 第四节 “诸葛本是一神仙”——《三国志平话》中的诸葛亮形象 |
| 一、《三国志平话》的内容梗概 |
| 二、《三国志平话》中的诸葛亮形象 |
| 第五节 “才欺管乐，智压孙吴”——元杂剧中的诸葛亮形象 |
| 一、“才欺管乐，智压孙吴” |
| 二、英雄的量品与自负的性格 |
| 第六节 诸葛亮形象被神仙化的原因 |
| 第五章 天下第一人——罗贯中《三国演义》中的诸葛亮形象 |
| 第一节 罗贯中与《三国演义》 |
| 第二节 用兵如神的军事奇才 |
| 第三节 善于周旋的外交奇才 |
| 第四节 忠贞的品质与出众的智慧 |
| 一、忠贞的品质 |
| 二、出众的智慧 |
| 第五节 隐士风度与仙风道骨 |
| 第六节 性格的复杂性与形象的悲剧色彩 |
| 一、诸葛亮的负面性格 |
| 二、诸葛亮性格的前后变化 |
| 三、诸葛亮性格复杂的原因 |
| 四、诸葛亮形象的悲剧色彩 |
| 第六章 古今来贤相中第一奇人——毛评本《三国演义》中的诸葛亮形象 |
| 第一节 更浓厚的儒家色彩 |
| 第二节 更趋完美的形象和更浓郁的悲剧色彩 |
| 一、更趋完美的形象 |
| 二、更浓郁的悲剧色彩 |
| 第三节 更高的美誉度 |
| 第四节 从嘉靖本到毛本诸葛亮形象流变的原因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
| 致谢 |
四、我国古代运用筹划的几个事例（论文参考文献）
- [1]法国维护大国话语权的路径研究及启示[D]. 夏正华. 武汉大学, 2019(06)
- [2]中国军事法的传统与近代转型[D]. 周健. 中国政法大学, 2002(01)
- [3]晚清交通立法研究[D]. 叶士东. 中国政法大学, 2005(05)
- [4]中国传统相学及其近代化转型[D]. 兰波. 山东师范大学, 2011(08)
- [5]哲学新探(校园版)[A]. 肖国进. 《同行》2015年9月（上）, 2015
- [6]汉代奏议的文化意蕴与美学阐释[D]. 王启才. 复旦大学, 2004(01)
- [7]晚清铁路立法研究[D]. 叶士东. 广西师范大学, 2002(01)
- [8]论中华民族传统体育的发展[D]. 倪依克. 华南师范大学, 2004(03)
- [9]小学语文“视域融合”教学范式研究[D]. 王庭波. 东北师范大学, 2013(02)
- [10]从《三国志》到《三国演义》诸葛亮形象流变研究[D]. 刘大印. 山东师范大学, 2012(08)