一、把法制建设与精神文明建设融为一体（论文文献综述）
顾萍[1]（2016）在《儒学价值观与社会主义核心价值观建设研究》文中进行了进一步梳理社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核和灵魂。党的十八大以来,习近平总书记的一系列重要讲话为社会主义核心价值观建设指明了方向——当代中国的社会主义核心价值观建设必须从中华优秀传统文化和传统美德中汲取营养。儒学在中华文明历程中占据极为重要的地位,其价值观念更是影响到传统中国社会的方方面面。因此,社会主义核心价值观建设必须传承儒学价值观的精华,推进中华文化的创造性发展和创新性转化。儒学价值观是中国历史上两千多年封建王朝的官方价值信仰,深深地影响了传统中国的国家构建、社会组织和个人生活,渗透到中国人举止言行的方方面面,并且外传日本等国家,形成了中华文明圈。然而,近代以来,西方国家的坚船利炮强行打开了中国的国门,包括儒学在内的中国传统文化和价值信仰体系遭遇前所未有的质疑。特别是五四新文化运动喊出“打倒孔家店”的口号以来,再到文化大革命时期激进地反传统,儒学价值观被视为落后腐朽的代名词。到了改革开放以后,随着中国的崛起,中国社会、经济、文化的总体发展,儒学价值观的合理因素再次得到重视。儒学价值观与社会主义核心价值观相通相契,又有诸多差异。儒学价值观与社会主义核心价值观的契合主要体现在民本观与人本观、知行观与实践观、和为贵与和谐理念等内在联系之中。双方的差异主要体现在不同的社会基础与时代性、理论基础与思想本质、核心价值旨趣与理想等方面。在此基础上,中国共产党人在中国革命和社会主义建设的历程中,对汲取儒学核心价值观的精华构建中国特色社会主义核心价值观进行了卓有成效的科学探索,开启了马克思主义中国化和中华优秀传统文化的现代化之路。在“建设”的重点内容上,提出深入发掘中国传统文化中“仁爱、民本、诚信、公正、和合、大同”思想义理,努力探索其在当代马克思主义中国化及再中国化视野下的创造性转化和创新性发展。其一,从传统仁爱观到社会主义友善价值观。社会主义友善价值观继承了传统仁爱观中亲亲友善、忠恕之道、民胞物与等思想精髓,摒弃了其狭隘性和不平等性,强调内在自律的基础上增强外在他律的约束,增强双向互动互利性。其二,从传统民本观到社会主义民主价值观。中国传统文化中含有非民主的民本思想,儒家民本观与社会主义民主价值观的融通之处体现在民众是国家之本、民意是政权之基、民情是治国之纲。它们的区别体现在时代基础不同、权力主体不同、目标取向不同、治国方式不同。其三,从传统诚信观到社会主义诚信价值观。社会主义诚信价值观继承了儒家诚信观中立身之本、处世之道、兴业之宝和立国之基等合理内核,同时,它丰富了儒家人际诚信,赋予契约诚信的理念;弘扬自律诚信,补充他律诚信;重视现代诚信观的宣传和诚信意识的培养。其四,从传统公正观到社会主义公正价值观。传统公正观是人们各守其位的社会规范准则,是合乎公利的道义,是治理天下的道德标准,包含了弘扬社会正气和弘扬社会尚公重义精神的优秀基因。社会主义公正价值观要求人们在增强义务观念的基础上保障公民个体平等地位上合法权益的公平,体现中国特色社会主义社会制度的公正。其五,从传统和合观到社会主义和谐价值观。传统和合观包含天人和合、人际和合、人自身的身心和合、群际和合等思想精华。社会主义和谐价值观注重人内心的和谐发展,注重经济建设与社会可持续发展的生态环境的和谐,注重人与人的和谐,注重促进国际和谐。其六,从传统大同思想到社会主义共同理想。传统大同思想具有无私有制与财产公有、无阶级压迫与无剥削、人人团结且互助友爱等特点。中国特色社会主义共同理想在实践中坚持物质财富丰富的均平,在理论上符合科学社会主义的基本原则,在发展中符合中国社会自身历史发展特点的现实基础上实现社会理想,它体现了对大同思想的超越。社会主义核心价值观建设传承儒学核心价值观的基本原则是坚持历史思维与创新思维的统一、坚持创造性转化与创新性发展;社会主义核心价值观建设传承儒学价值观的实践路径主要包括国家制度战略、国民教育平台、传播宣传引导、社会示范效应;社会主义核心价值观建设传承儒学价值观的方法有历史镜鉴法、转换滋养法、对接开新法和功能实现法。
蔺宏涛[2]（2016）在《社会主义核心价值观的源流研究》文中研究表明社会主义核心价值观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,是马克思主义中国化的重要成果,是指引中国特色社会主义事业建设的明确价值目标,是引领当代中国不断发展进步的鲜明精神旗帜。本文以唯物史观、历史考察、比较与分析、归纳与演绎相结合的研究方法,对社会主义核心价值观的渊源、中国共产党探索社会主义核心价值观的历程进行了系统地研究,并对社会主义核心价值观的未来走向探讨设计。这一研究将有助于人们深刻体悟为什么要建设社会主义核心价值观,怎样理解和看待社会主义核心价值观的积极作用,以及怎样有效培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是人类优秀价值观念的凝结,具有理论、传统、文化、历史和实践五个维度的渊源。它是对马克思主义经典作家相关理论的运用与发展,主要是意识形态理论、国家学说、未来社会特征的科学构想和人的道德素质论述;它是对中华优秀传统文化的自然传承,继承、吸收了其的中“富国”、“民本”、“和谐”、“均平”、“诚信”等观念的合理内核;它是对西方先进文明成果的有益借鉴,近代西方的自由、平等、民主、法治的价值理念对核心价值观产生积极影响;它是近代中国反帝反封建斗争的历史总结,即实现民族独立和人民解放价值理想及自强求富和民主自由的价值追求;它是社会主义革命、建设和改革开放成就的实践概括,主要是树立富强、民主、文明的价值理想,强调平等、公正、法治的价值追求,注重培育社会主义、共产主义观念和树立“四有”新人的价值规范。社会主义核心价值观是我们党长期探索的成果,经历了社会主义精神文明建设、社会主义核心价值体系建设、区域行业精神探索、“三个倡导”核心价值观构建四个时期。改革开放后,我们党高度重视社会主义精神建设,强调正确认识“社会主义”价值理念,建设高度的社会主义精神文明,建设“现代化的、高度民主的、高度文明的社会主义强国”和培养社会主义思想道德观念,这是社会主义核心价值观的精神文明建设时期。进入新世纪后,党的十六届六中全会提出建设社会主义核心价值体系的战略任务,继而大力推动社会主义核心价值体系建设,并且在宣传教育核心价值体系中开始重视核心价值观提炼,因此,核心价值观的探索转入社会主义核心价值体系建设时期。党的十七大、十七届六中全会继续推进核心价值观建设,并推动了地方和行业提炼概括区域行业精神的热潮,即省级层面,凝练省、自治区和直辖市精神;市级层面,概括省会城市精神;行业层面,提取行业核心价值观,因此,这是核心价值观的区域行业精神的探索时期。2012年,党的十八大在总结各方理论研究和实践探索的基础上,凝聚各方价值共识,集社会主义价值理念之大成,实现价值观建设的实质性突破,首次以24字提升和凝练社会主义核心价值体系,形成了“三个倡导”,并在一年后将其确立为社会主义核心价值观的基本内容,对社会主义核心价值观进行了重点阐述,对培育和践行核心价值观活动作出了重要部署,这是“三个倡导”核心价值观的构建时期。从历史发展的逻辑看,“三个倡导”核心价值观的形成既是我国改革开放以来的历史与现实发展的必然要求,又是应对我国正处于全面深化改革关键时期所面临的复杂形势与时代要求的需要。社会主义核心价值观是顺应历史潮流的时代产物,它作为一种崭新的理论将伴随社会主义事业的开拓走向未来。在对“三个倡导”核心价值观的理论意蕴和理论品格作出认知后,本文阐明了这一核心价值观的发展走向,即理论上,其概括将“更精准、更鲜明、更简洁”;实践上,重在抓好“落细、落小、落实”。
周湘莲[3]（2003）在《党的思想政治教育内容整体构建研究》文中指出思想政治工作是我党的重要政治优势，是我党一切工作的生命线。在八十余年革命与建设的风雨历程中，以毛泽东、邓小平、江泽民为代表的中国共产党人坚持以马克思主义科学理论为指导，立足于中国革命与建设的伟大实践，扬弃古今中外思想政治教育内容而形成和发展了丰富的思想政治教育内容。三代领导集体核心思想政治教育内容发展的脉络反映了党的思想政治教育历史发展的基本规律。 根据系统科学原则，任何内容要素都是内容系统的一部分，合理的内容结构是实现内容系统整体功能的重要条件。研究思想政治教育内容的整体构建，首要的任务就是研究思想政治教育内容的内在结构。本文对内容结构的研究从两个层面进行：一是对丰富的内容进行总体归类和层次划分。在总体上将思想政治教育内容分为五大基本构成要素，在层次上将其分为基本构成要素和具体构成要素。二是研究各基本构成要素在思想政治教育中的地位及相互关系：政治教育是思想政治教育的导向性内容，思想教育是思想政治教育的根本性内容，道德教育是思想政治教育的基础性内容，法纪教育是思想政治教育的保障性内容，心理教育是思想政治教育的前提性内容。这样，稳定合理的结构使丰富的思想政治教育内容相互联系、相互影响，从而形成一个不可分割的有机整体。 思想政治教育内容结构的形成，使丰富的内容在理论上构建成为一个有机整体。八十多年来，我党思想政治教育内容的整体构建经历了几个历史阶段，积累了不少成功的经验，如：坚持正确的思想政治路线，为内容整体构建指明正确的方向；注意结合时代要求，确保内容整体构建的不断创新；注意教育对象的差异性，确保教育内容的可接受性；采取适当的实施途径，确保教育内容的有效实施；重视队伍素质的提高，为内容整体构建提供坚实的保障。但是，思想政治教育内容的整体构建在某些历史时期也曾有一些偏差，主要表现在对内容的选择与实施上，存在着重此轻彼的现象。导致这种现象产生的原因是多方面的，如割裂内容之间的关联性，忽视内容的层次性，以及内容构建价值取向的片面性等。因此，针对存在的不良现象，我们应处理好思想政治教育与政治教育的关系，最高理想教育与共同理想教育的关系，以及社会化教育与个性化教育的关系，以纠正内容整体构建中存在的偏差。 研究的目的在于应用，在于发展和创新。研究新时期党的思想政治教育内容的整体构建，不仅要解决原有构建中存在的问题，而且要结合新形势创新思想政治教育内容结构，以理论上内容构建的创新为新时期思想政治教育实践提供科学的指导。新时期思想政治教育内容整体构建的基本思路，就是要将系统科学的思想原则和方法作为研究的方法论基础，使内容构建呈现出整体性和最优化特征。首先，探讨思想政治教育内容整体构建的依据与原则并遵循之，可以实现内容构建的科学性，并为解决存在的问题和创新内容构建提供科学的原则指导。其次，根据内容整体构建的原则，针对内容构建中存在的片面性问题，优化内容结构，可以实现内容构建的全面性。再次，按照“三个代表”要求，以三个文明建设为根本，创新思想政治教育内容结构，可以实现内容构建的创新性。 在“三个代表”重要思想指导下，党的思想政治教育内容整体构建实现了理论上的重大创新。我们要以此为指导，使思想政治教育焕发出新的生命力，以推动思想政治教育内容构建在实践上的创新，推动社会主义现代化建设事业的向前发展。这是研究党的思想政治教一育内容整体构建的根本目的。
徐腾[4]（2013）在《中国特色社会主义核心价值观研究》文中研究表明社会主义价值问题的研究,为我们深入认识社会主义提供了一个新视角。社会主义不仅是一种思想理论、一种实践运动、一种社会制度,也是一种价值理念。社会主义通过价值观理解其自身,形成自我意识。社会主义价值观是社会主义思想理论的内核,是社会主义运动的目的,社会主义制度的灵魂。社会主义核心价值观是社会主义独有的,反映社会主义基本的、长期稳定的社会关系及价值追求的价值理念,是支撑着社会主义运动长期发展的价值指向和价值准则。中国特色社会主义核心价值观的理论建构,离不开对空想社会主义价值观的批判和超越,对科学社会主义价值观的继承和发展,对中国传统价值观与现代市场经济价值观的超越和扬弃。空想社会主义“平等”、“劳动”、“幸福”、“博爱”、“社会和谐”的价值理想；科学社会主义“人的全面自由发展”的价值追求；中国传统价值观“和为达道”、“人为至贵”、“重义轻利”、“贵群舍己”、“生生口新”、“刚健自强”的价值资源：市场经济“自由竞争”、“平等互利”、“诚实守信”、“公平正义”、“民主法治”的价值理念,都应该成为当代中国社会主义核心价值观建构的理论来源。中国社会主义建设的生动实践,为中国特色社会主义核心价值观形成奠定了坚实的实践基础。在不断探索社会主义核心价值观的过程中,党的历代领导核心都作出了重要贡献。在毛泽东看来,社会主义价值主体足人民群众：社会主义价值目标是实现人人平等与全面自由发展;社会主义价值尺度是生产力标准和群众利益标准；社会主义价值实现路径是群众实践。邓小平认为,共同富裕是社会主义的价值目标；“三个有利于”是社会主义价值标准;发展市场经济是社会主义价值手段。江泽民提出的“三个代表”重要思想揭示了社会主义的根本价值取向；“三个文明”建设确立了社会主义的价值目标；“促进人的全面发展”彰显了社会主义的核心价值理念;“立党为公、执政为民”表明了社会主义的价值主体。胡锦涛在探索社会主义核心价值观的过程中,坚持了以人为本的价值取向；确立了和谐社会的价值目标；开创了全面协调可持续发展的价值实现路径：建构了四位一体的价值观念体系。他们的这些探索和认识,为我们进一步提炼和概括中国特色社会主义核心价值观提供了丰富的思想资源和科学的方法论指导。中国特色社会主义核心价值观的基本内涵主要包括以人为本、共同富裕、民主法治、公平正义、自由平等这五组观念。这五句话,彰显了党的最高纲领和最低纲领的有机统一,表明了社会主义初级阶段我国最广大人民群众的价值追求、价值意愿和价值选择,体现了中国特色社会主义在精神层面和价值层面的本质规定和现实要求,凝结了中国特色社会主义的精髓和要义。其中,以人为本是以最广大人民群众的根本利益为本,是科学社会主义价值理想“人的自由全面发展”在社会主义初级阶段的中国表达,是贯穿于中国特色社会主义始终的价值理念,是中国特色社会主义的本质属性和首要价值。共同富裕、民主法治、公平正义、自由平等既是当代中国社会主义的现实要求,又是以人为本的社会主义核心价值观的现实展开和实现手段。中国特色社会主义核心价值观的传播和践行,有着良好的现实基础和有利条件：马克思主义成为社会主流意识形态;中国特色社会主义制度体系逐步形成；社会主义先进文化的发展与繁荣；人民群众真切感受到改革发展带来的物质成果,等等。同时,也面临着一些问题和挑战：社会主义意识形态理论与实践的契合度不高；社会转型时期的价值冲突；全球化带来的多样化社会思潮；干部队伍中存在着消极腐败现象,等等。在当代中国,执政的中国共产党是社会主义核心价值观传播和践行的领导力量：各级政府是社会主义核心价值观传播和践行的责任主体；各类企业是社会主义核心价值观传播和践行的重要承担者；民间组织是社会主义核心价值观传播和践行的重要参与力量。社会主义核心价值观传播和践行,是一项长期的战略任务和复杂的系统工程,需要从社会主义初级阶段和干部群众思想实际出发,综合运用意识形态和非意识形态手段,通过思想教育、舆论引导、文化熏陶、实践养成、政策支持和制度安排等路径来进行,使其逐步内化为人们的价值观念,外化为人们的自觉行动。
李艳[5]（2014）在《江泽民的宣传教育思想研究》文中研究表明江泽民的宣传教育思想是在人类进入信息化时代、国内外形势发生剧烈变动的条件下形成的,其理论依据是马克思主义宣传教育理论,实践基础是中国共产党的宣传教育实践。在现代社会,由于报纸、刊物、电台、电视、手机、网络等媒体的运用,舆论影响力越来越大,宣传教育的作用越来越凸显。江泽民面对风云变幻的国际形势和纷繁复杂的文化背景,特别是网络时代宣传教育面临的新情况,比较系统地论述了宣传教育的地位和使命、方针和原则、途径和方法等。他认为宣传教育是党的生命的一部分,是党、政府和人民的喉舌,是党和国家命运所系的工作,必须用最好的东西武装人、引导人、塑造人、鼓舞人；坚持为社会主义服务、为人民服务,弘扬主旋律,讲求党性和真实性,始终把社会效益放在首位；牢固树立服从服务于社会主义现代化建设大局的意识,坚守贴近实际、贴近生活、贴近群众的工作理念,不断改进和创新工作方式方法,营造良好的氛围和环境。江泽民的宣传教育思想,具有坚定的原则性、鲜明的主体责任意识、将党性与人民性相统一等特色,强调坚持马克思主义的指导地位,使领导权牢牢掌握在真正的马克思主义者手里,发扬“政治家办报”传统,注重加强宣传教育队伍的建设,要求宣传教育工作者保持“人类灵魂的工程师”的形象,科学管理宣传教育事业。江泽民的宣传教育思想,丰富和发展了马克思主义宣传教育理论,是当代中国宣传教育的行动指南,也是新时期反对错误思想倾向的锐利武器。
李成义[6]（1997）在《把法制建设与精神文明建设融为一体》文中研究表明
张文彬[7]（2004）在《十四大以来社会主义道德建设的历程与基本经验》文中认为本文从史论结合的角度，对中共十四大以来社会主义道德建设的理论、实践作了全面考察，对党实践社会主义道德的基本经验作了总体概括和分析。全文由导言、正文、结束语构成。导言部分点出了本文写作的缘由、主要概念，并对改革开放以来我国社会主义道德建设作了简要回顾。正文分为四部分：第一部分论述了发展市场经济对我国道德建设的影响以及市场经济条件下社会主义道德建设的新思路；第二部分考察了党在新世纪对社会主义道德建设的新探索；第三部分考察了中共十四大以来社会主义道德建设的实践活动以及取得的巨大成就；第四部分总结分析了中共十四大以来社会主义道德建设的基本经验以及对现实的重要意义。结束语部分对未来社会主义道德建设作了展望，提出了社会主义道德建设的思路与对策。
金鑫[8]（2004）在《邓小平发展观研究》文中指出本论文在和平与发展为时代主题的广阔背景下,在与中国特色社会主义现代化建设的实际联结中,多视角地对邓小平发展观进行研究。力图阐明邓小平发展观形成与发展既是时代和社会历史发展的需要,同时又受到时代和社会历史条件的深刻影响。努力揭示邓小平发展观把“社会主义本质论”作为坚实的基石,把“发展是硬道理”作为发展理论的内在核心,来体现中国发展的性质、目的和所处的位置,以及对邓小平发展观的内涵和要求的展示,阐述有关发展的根本指向、模式和战略等根本问题。深入探讨邓小平发展观所具有的实事求是、以人民为本、和合、创新和开放等思维方式和特点,揭示邓小平发展观必然深刻地指导和影响着中国社会主义事业的发展和中华民族走向复兴的历史进程。并通过对邓小平发展观所具有鲜明特色的思考,在中国社会主义现代化进程中与时俱进的解读;通过横向比较,所显示的对现代西方发展理论的扬弃与超越;通过世界范围内来考察中国的发展和实践是对跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的成功探索,以及对中国的发展是世界发展的一个部分,是社会主义不断走向复兴的象征的分析,来凸显邓小平发展观所具有的重大的历史地位和意义。从而在新世纪征程中做到更好地坚持和发展邓小平发展观。
郑娟[9]（2011）在《中共三代领导核心的政治伦理思想研究》文中认为人类政治自从出现以来,就与一定形态的政治伦理相伴随。改革开放以来,我国的发展日新月异,“依法治国”与“以德治国”相协调的方针,已经成为党和政府的治国方略,胡锦涛总书记在6.25讲话中更是明确提出推进我国社会主义民主政治建设的主张和要求。政治伦理作为人类社会政治文明的价值内核和价值基准,在中国特色社会主义民主政治建设中日益发挥着应有的价值规范和价值导向作用。中共三代领导核心都没有明确提出过政治伦理概念,但他们的政治观点与政治主张中却内含着丰富的伦理诉求与价值关怀,因而伦理追求不是毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的显性话语,却是三大理论体系的价值蕴涵。始终关注当代中国人民的生存和发展问题,始终关注当代中国人民根本利益的实现问题,一直是中共三代领导核心政治伦理思想之所以具有浓烈的人文主义关怀和人道主义气息的内蕴所在。中共三代领导核心的政治伦理思想在核心价值理念上是完全一致的,即都肯定为人民服务和为人民谋幸福的价值取向。从“全心全意为人民服务”到“三个有利于”的原则以及“三个代表”重要思想,都把人民放在了首要的位置,从而深刻地揭示了社会主义政治道德价值观的基本内涵,为我国政治道德建设提供了价值目标,体现了中国共产党执政为民的政治价值理念。在现代社会中,制度安排不可能无视伦理的考虑,而总是努力使伦理原则在政治体制中得到实行或普及。为了真正作到全心全意为人民服务,毛泽东一生都在追问如何使中国人民拥有最大的民主权利。以毛泽东为核心的党的第一代领导集体在政治制度设计上,确立了人民民主专政的国体,人民代表大会制度的政体,以及中国共产党领导的多党合作制和政治协商制度,民族区域自治制度等一系列具体政治制度,来保障人民当家作主的权力。邓小平发展了毛泽东民主政治的思想,提出“政治上发展民主”,指出“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化。”邓小平在坚持和完善党和国家根本制度的基础上,确立社会主义政治体制改革的目标是发展社会主义民主、健全法制,而且“必须使民主制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变。”同时,以他为核心的第二代领导集体高度重视人民的思想道德和科学文化素质的提高,逐步形成并发展了社会主义精神文明建设理论。江泽民发展了邓小平关于社会主义民主政治的思想,鲜明地提出加强“社会主义政治文明”建设的目标,提出“依法治国”与“以德治国”相结合的方略,积极推进政治体制改革、加强基层民主政治建设,在制度和程序上确保执政为民。无论是政治价值理念,还是政治制度伦理,最终都必须由人的活动来完成。党的三代领导核心对干部最基本的道德要求就是“全心全意为人民服务”。毛泽东提出德才兼备、“红”又“专”的干部选拔标准,邓小平进一步提出了选拔领导干部的“革命化、年轻化、知识化、专业化”四化方针,江泽民提出了建设“高素质”干部队伍的新概念。从政者道德的培养与塑造要通过政治道德教育和政治道德修养两个途径来实现。加强党的政治道德建设,有助于将立党为公、执政为民的执政理念深深扎根在党员干部的思想中,落实在党员干部的行动中。中共三代领导核心的政治伦理思想是一脉相承而又与时俱进的理论体系。任何理论都不是一成不变的神圣教条,都会随时代变迁而发展,这是马克思主义创立者反复强调的。关注、研究、探析中共三代领导核心的政治伦理思想,最大的目的决不是仅仅了解它的内容和价值,而是传承它的精髓,并指引当前中国社会政治的发展。以胡锦涛为核心的新一届中央领导集体在对社会主义实践的深刻思考中,进一步丰富和发展了科学社会主义的理论和实践,鲜明地回答了中国要坚定不移地举中国特色社会主义伟大旗帜,坚定不移地走中国特色社会主义伟大道路,进一步开创中国特色社会主义事业发展的新境界和新局面。
张建英[10]（2015）在《公德与私德关系的历史演进与当代建构》文中研究指明道德建设是国家主导的系统工程,它通过把伦理转化成道德促进人的发展、维护社会交往的有序运行。道德建设的实际效果和有待加强的着力点都是通过现实生活中人们的道德面貌反映出来的。当前我国社会道德生活中存在着突出的问题,表现为公德严重缺失和公德与私德错位等现象。要有效地改变现状,必须首先从理论上对公德、私德及其关系有较为清晰的认识。本研究遵循马克思主义逻辑与历史相统一的原则,综合运用历史研究、逻辑分析、比较研究等方法,研究在当代道德建设中公德与私德应该是怎样的关系,以及在道德建设中如何建构起公德与私德间的合理关系,以提高道德建设的实效。从这个论题出发,本文通过对伦理与道德、公德与私德、道德建设、公共交往与私人交往等现象的研究和相关概念的限定,逻辑地揭示出:公德与私德两种精神现象既有联系又不相同,在道德建设中应该正确处理二者的关系;当代道德建设应该是把公共交往伦理与私人交往伦理转化为公德与私德的过程。在对道德建设中公德与私德的应然关系进行静态的逻辑揭示的基础上,研究我国不同时期的道德建设中公德与私德的实然关系的历史演进,探究影响公德与私德关系的因素。通过对公德与私德展开静态与动态、逻辑与历史相结合的研究,对于在当代中国道德建设中如何建构起公德与私德的合理关系进行了探索。通过对历史上不同时期道德建设中处理公德与私德的关系的梳理、研究,发现公德与私德的应然关系能否在道德建设实践中得以落实受到很多因素的影响,其中的经验教训值得记取。中国传统社会的道德建设把家庭伦理作为社会伦理的基础,在对待公德与私德的关系上过于偏重家庭道德这种私德,具有私德为主的特色。它是农耕时代家为国本的反映,体现了中国传统文化的内核,其局限性在于强调血缘性、差序性、排他性等,并导致了人们缺乏公德意识、平等意识等问题。近代以来,由于民族危机,使公德中的爱国、救国之德得到重视和弘扬。尤其是新中国1949-1978年间的道德建设把革命伦理作为社会生活伦理的基础,以无产阶级革命道德为核心和第一选择,形成了公德主导的特色。无产阶级革命道德与新中国先进的生产关系和社会制度相一致,使当时的道德建设取得了重大成就。其不足是对私德重视不够,甚至在“左”的思想影响下,要求彻底的无私;而且过于强调最高境界的公德,没能顾及对较低层次的公德培育。改革开放以来的道德建设更加科学、务实,但是,对公德与私德的合理关系尚缺乏足够的自觉。依据公德与私德的内在关系、适应当代社会交往日益分化为公共交往与私人交往的现实以及人的全面而自由发展的需要,结合历史经验教训带来的启示,本研究提出当代道德建设中应该让公德与私德各安其位、依存共生、良性互动。公德与私德各安其位、并进建设要在社会主义核心价值观的引领下进行。我们要通过多方位的道德教育使全社会理解、认同公德与私德及其合理的关系;并且用制度保证公德与私德的并行建设;同时,引导个人从学思结合、知行相资、自讼慎独等方面加强修身,以同步成就公德与私德,促进人的全面而自由的发展和良好的社会道德风尚的形成。
二、把法制建设与精神文明建设融为一体（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把法制建设与精神文明建设融为一体（论文提纲范文）
（1）儒学价值观与社会主义核心价值观建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由 |
| (一) 选题依据 |
| (二) 研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| (三) 目前研究存在的不足之处 |
| 三、研究的目的与基本思路 |
| (一) 研究的目的 |
| (二) 基本思路 |
| (三) 研究方法与创新 |
| 第一章 社会主义核心价值观传承儒学价值观的学理依据 |
| 第一节 社会主义核心价值观传承儒学价值观的必要性 |
| 一、中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要基础 |
| 二、抵御西方“普世价值”的强势侵蚀 |
| 三、增强文化自信和民族价值认同 |
| 第二节 社会主义核心价值观传承儒学价值观的可行性 |
| 一、社会主义核心价值观与中国传统价值观的相通相契 |
| 二、中国共产党人对社会主义核心价值观中国化的接力发展 |
| 第三节 社会主义核心价值观传承儒学价值观的意义 |
| 一、实现中国传统价值观念的当代转化 |
| 二、强化中华民族精神的凝聚力 |
| 三、推动马克思主义中国化 |
| 第二章 儒学价值观在现当代中国社会发展中的现实境遇 |
| 第一节 儒学价值观的历史沿革 |
| 一、儒学价值观的源流 |
| 二、儒学价值观的理论形态 |
| 第二节 儒学价值观的内涵及特质 |
| 一、儒学价值观的基本内涵 |
| 二、儒学价值观的主要特质 |
| 第三节 近百年来儒学价值观面对的冲击及挑战 |
| 一、新中国成立前“五四”时期打倒孔家店 |
| 二、新中国成立后文化大革命时期的反传统 |
| 三、改革开放后儒学价值观的际遇 |
| 第三章 儒学价值观与社会主义核心价值观的同异分析 |
| 第一节 社会主义核心价值观:从马克思主义到当代中国特色社会主义 |
| 一、社会主义核心价值观的马克思主义阐释 |
| 二、中国特色社会主义核心价值观的基本内涵 |
| 第二节 儒学价值观与社会主义核心价值观的契合之处 |
| 一、民本观与人本观 |
| 二、知行观与实践观 |
| 三、“和为贵”与和谐理念 |
| 第三节 儒学价值观与社会主义核心价值观的差异之处 |
| 一、社会基础与时代性不同 |
| 二、理论基础与思想本质的异质 |
| 三、核心价值旨趣与理想之别 |
| 第四章 社会主义核心价值观传承儒学价值观的科学探索 |
| 第一节 毛泽东思想对儒学价值观的吸收和转化 |
| 一、爱国意识的升华 |
| 二、从群体主义到集体主义 |
| 三、从民本仁爱到为人民服务 |
| 第二节 邓小平对儒学价值观的传承和发展 |
| 一、“富民为民”思想呼应于儒家民本观 |
| 二、“两个文明”建设并举思想关联于传统儒家义利观 |
| 三、“三个有利于”标准与儒家经世致用思想相通 |
| 第三节 江泽民对儒学价值观的继承和转换 |
| 一、提升中华民族精神到新的境界 |
| 二、“执政为民”思想是对传统儒家“贵民”思想的承继和转换 |
| 三、“依法治国与以德治国相结合”是对传统儒家德治思想的继承与发展 |
| 第四节 胡锦涛对儒学价值观的承继和转换 |
| 一、“以人为本”与儒家民本思想 |
| 二、对中国传统和谐思想的承继和发展 |
| 第五节 习近平论儒学价值观内涵及其时代价值 |
| 一、儒学价值观思想精华的阐释 |
| 二、论儒学价值观的时代价值 |
| 三、以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观 |
| 第五章 儒学价值理念向社会主义核心价值理念的创新转化 |
| 第一节 从传统仁爱观到社会主义友善价值现 |
| 一、传统仁爱观涵养社会主义友善价值观的重要意义 |
| 二、社会主义友善价值观对传统仁爱观的传承 |
| 三、社会主义友善价值观对传统仁爱观的创新 |
| 第二节 从传统民本观到社会主义民主价值观 |
| 一、传统民本观中有民主思想吗 |
| 二、儒家民本观与社会主义民主价值观的融通 |
| 三、儒家民本观与社会主义民主价值观的殊异 |
| 第三节 从传统诚信观到社会主义诚信价值观 |
| 一、儒家诚信观的内涵 |
| 二、社会主义诚信价值观对儒家诚信观的继承 |
| 三、社会主义诚信价值观对儒家诚信观的超越 |
| 第四节 从传统公正观到社会主义公正价值观 |
| 一、传统公正观的的历史渊源 |
| 二、传统公正观的合理内核 |
| 三、传统公正观在现代社会中的作用 |
| 四、社会主义公正价值观对传统公正观的超越 |
| 第五节 从传统和合观到社会主义和谐价值观 |
| 一、传统和合观的历史起源 |
| 二、传统和合观的思想精华 |
| 三、传统和合价值观的现代转化 |
| 第六节 大同思想与中国特色社会主义共同理想 |
| 一、大同思想的发展 |
| 二、大同思想的内涵与特点 |
| 三、大同思想对中国特色社会主义共同理想的启迪 |
| 第六章 以儒学价值观涵养社会主义核心价值观的路径与方法 |
| 第一节 以儒学价值观涵养社会主义核心价值观的原则 |
| 一、坚持历史思维与创新思维的统一 |
| 二、坚持创造性转化与创新性发展 |
| 第二节 以儒学价值观涵养社会主义核心价值观的路径 |
| 一、国家制度战略 |
| 二、国民教育平台 |
| 三、传播宣传引导 |
| 四、社会示范效应 |
| 第三节 以儒学价值观涵养社会主义核心价值观的方法 |
| 一、历史镜鉴法 |
| 二、转换滋养法 |
| 三、对接开新法 |
| 四、功能实现法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻博期间发表的学术论文 |
（2）社会主义核心价值观的源流研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究动态 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究述评 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的重点、难点和创新之处 |
| 1.4.1 重点和难点 |
| 1.4.2 创新之处 |
| 第2章 相关概念阐释 |
| 2.1 价值与价值观 |
| 2.1.1 价值 |
| 2.1.2 价值观 |
| 2.2 一般价值观与核心价值观 |
| 2.2.1 一般价值观 |
| 2.2.2 核心价值观 |
| 2.2.3 二者的关系 |
| 2.3 社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观 |
| 2.3.1 社会主义核心价值体系 |
| 2.3.2 社会主义核心价值观 |
| 2.3.3 二者的关系 |
| 第3章 社会主义核心价值观的渊源 |
| 3.1 马克思主义经典作家的理论奠基 |
| 3.1.1 马克思主义意识形态理论 |
| 3.1.2 无产阶级国家本质的论述 |
| 3.1.3 未来社会特征的科学构想 |
| 3.1.4 人的道德素质论述 |
| 3.2 中华优秀传统文化的自然传承 |
| 3.2.1 “富国” “足民” “民本” “和谐”的国家价值理想 |
| 3.2.2 “均平” “法”的社会价值追求 |
| 3.2.3 诚信、仁爱、友善的个人修身准则 |
| 3.3 西方先进文明成果的有益借鉴 |
| 3.3.1 自由价值理念 |
| 3.3.2 平等价值理念 |
| 3.3.3 民主价值理念 |
| 3.3.4 法治价值理念 |
| 3.4 近代中国反帝反封建斗争的历史总结 |
| 3.4.1 实现民族独立和人民解放的价值理想 |
| 3.4.2 实现自强求富和民主自由的价值追求 |
| 3.5 社会主义革命、建设和改革成就的实践概括 |
| 3.5.1 树立富强、民主、文明的价值理想 |
| 3.5.2 强调平等、公正、法治的价值追求 |
| 3.5.3 培育社会主义和共产主义观念 |
| 3.5.4 树立 “四有”新人的价值规范 |
| 第4章 社会主义核心价值观的探索历程 |
| 4.1 建设社会主义精神文明（1978-2006 年） |
| 4.1.1 强调 “社会主义”价值理念 |
| 4.1.2 建设高度的社会主义精神文明 |
| 4.1.3 建设 “现代化的、高度民主的、高度文明的社会主义强国” |
| 4.1.4 加强社会主义思想道德观念培养 |
| 4.2 建设社会主义核心价值体系（2006-2010 年） |
| 4.2.1 提出建设核心价值体系的战略任务 |
| 4.2.2 强调建设社会主义核心价值体系 |
| 4.2.3 在宣传教育核心价值体系中开始重视核心价值观提炼 |
| 4.3 探索区域行业精神（2010-2012 年） |
| 4.3.1 省级层面，凝练省、自治区和直辖市精神 |
| 4.3.2 市级层面，概括省会城市精神 |
| 4.3.3 行业层面，提取行业核心价值观 |
| 4.4 构建 “三个倡导”的核心价值观（2012 年-） |
| 4.4.1 党的十八大首提 “三个倡导” |
| 4.4.2 党中央明确核心价值观的基本内容与培育践行意见 |
| 4.4.4 培育与践行 “三个倡导”的核心价值观 |
| 第5章 社会主义核心价值观的未来走向 |
| 5.1 “三个倡导”核心价值观的理论意蕴 |
| 5.1.1 体现凝聚社会共识的 “最大公约数” |
| 5.1.2 丰富和发展了马克思主义的价值学说 |
| 5.1.3 加强了社会主义意识形态建设 |
| 5.1.4 推进了核心价值体系理论建设 |
| 5.1.5 提升了中国特色社会主义的价值自信 |
| 5.2 “三个倡导”核心价值观的理论品格 |
| 5.2.1 人民性 |
| 5.2.2 民族性 |
| 5.2.3 普适性 |
| 5.2.4 包容性 |
| 5.2.5 时代性 |
| 5.3 “三个倡导”核心价值观的发展走向 |
| 5.3.1 理论上， “更精准、更鲜明、更简洁” |
| 5.3.2 实践上， “落细、落小、落实” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A （攻读学位期间所发表的学术论文目录） |
| 附录B （攻读学位期间参与的科研课题） |
| 致谢 |
（3）党的思想政治教育内容整体构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 党的思想政治教育内容的形成基础和历史发展 |
| 一、 形成基础 |
| 二、 历史发展 |
| 第二章 党的思想政治教育内容的结构 |
| 一、 党的思想政治教育内容的构成要素 |
| 二、 各基本构成要素在思想政治教育中的地位及相互关系 |
| 第三章 党的思想政治教育内容整体构建的回顾和总结 |
| 一、 党的思想政治教育内容整体构建的历程 |
| 二、 党的思想政治教育内容整体构建的经验 |
| 三、 党的思想政治教育内容整体构建应处理好的几个关系 |
| 第四章 新时期党的思想政治教育内容整体构建的基本思路 |
| 一、 遵循整体构建的依据与原则，实现内容构建的科学性 |
| 二、 优化内容结构，实现内容构建的全面性 |
| 三、 按照“三个代表”要求，实现内容结构的创新 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
（4）中国特色社会主义核心价值观研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、 选题的目的和意义 |
| 二、 选题研究的现状与趋势 |
| 三、 论文研究的思路与方法 |
| 四、 论文的创新与不足之处 |
| 第一章 社会主义核心价值观研究的逻辑起点 |
| 第一节 价值问题的基本概念 |
| 一、 价值的本质、特征与类型 |
| 二、 价值观的含义、特性和功能 |
| 第二节 社会主义：理论、运动、制度与价值观 |
| 一、 社会主义是一种思想理论 |
| 二、 社会主义是一种实践运动 |
| 三、 社会主义是一种制度体系 |
| 四、 社会主义是一种价值观念 |
| 第三节 社会主义的价值问题 |
| 一、 社会主义核心价值观 |
| 二、 社会主义核心价值体系 |
| 三、 社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系的关系 |
| 第二章 中国特色社会主义核心价值观的理论探源 |
| 第一节 空想社会主义的价值理想 |
| 一、 空想社会主义思想的发展历程 |
| 二、 空想社会主义思想的价值诉求 |
| 三、 空想社会主义价值理想的理论贡献和历史局限 |
| 第二节 科学社会主义的价值追求 |
| 一、 科学社会主义的核心价值：人的全面自由发展 |
| 二、 人的全面自由发展的内涵和实现路径 |
| 三、 科学社会主义价值理想的基本特征与当代价值 |
| 第三节 中国传统文化的价值资源 |
| 一、 中国传统文化中的价值观念 |
| 二、 中国传统价值观念的合理性及历史局限 |
| 第四节 市场经济蕴涵的价值理念 |
| 一、 市场经济价值观念的主要内容 |
| 二、 市场经济价值观念的合理性及其局限性 |
| 第三章 中国特色社会主义核心价值观的实践追踪 |
| 第一节 毛泽东对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 毛泽东对社会主义理想的价值追求 |
| 二、 毛泽东社会主义价值思想的主要内容 |
| 三、 毛泽东探索社会主义核心价值的得与失 |
| 第二节 邓小平对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 邓小平社会主义理想的价值选择 |
| 二、 邓小平对社会主义价值体系的科学建构 |
| 三、 邓小平社会主义价值思想的总体特征 |
| 第三节 江泽民对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 “三个代表”重要思想揭示了社会主义的价值取向 |
| 二、 “三个文明”建设确立了社会主义的价值目标 |
| 三、 “促进人的全面发展”彰显了社会主义的核心价值理念 |
| 四、 “立党为公、执政为民”表明了社会主义的价值主体 |
| 第四节 胡锦涛对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 坚持了以人为本的价值取向 |
| 二、 确立了和谐社会的价值目标 |
| 三、 开创了全面协调可持续发展的价值实现路径 |
| 四、 建构了四位一体的价值观念体系 |
| 第四章 中国特色社会主义核心价值观的内容建构 |
| 第一节 凝练社会主义核心价值观的方法论 |
| 一、 以科学社会主义价值思想指导,体现社会主义的本质属性 |
| 二、 立足于中国社会主义实践,凝聚现阶段人民群众的价值诉求 |
| 三、 扎根民族文化土壤,弘扬中国传统价值观精华 |
| 四、 具有世界眼光和全球视野,与人类文明发展潮流相承接 |
| 五、 彰显国家、社会层面的价值导向,体现公民的基本道德规范 |
| 六、 以社会主义核心价值体系为依托,反映其精神内核和根本原则 |
| 七、 具有简明扼要、通俗易懂的语言形式,便于传播与认同 |
| 第二节 中国特色社会主义核心价值观的基本内涵 |
| 一、 以人为本 |
| 二、 共同富裕 |
| 三、 民主法治 |
| 四、 公平正义 |
| 五、 自由平等 |
| 第五章 中国特色社会主义核心价值观的传播和践行 |
| 第一节 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的现实境遇 |
| 一、 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的有利条件 |
| 二、 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的制约因素 |
| 第二节 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的主体力量 |
| 一、 执政党：社会主义核心价值观传播和践行的领导力量 |
| 二、 政府：社会主义核心价值观传播和践行的责任主体 |
| 三、 企业：社会主义核心价值观传播和践行的重要承担者 |
| 四、 民间组织：社会主义核心价值观传播和践行的重要参与者 |
| 第三节 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的基本路径 |
| 一、 思想教育 |
| 二、 舆论引导 |
| 三、 文化熏陶 |
| 四、 实践养成 |
| 五、 政策支持 |
| 六、 制度安排 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间科研成果目录 |
（5）江泽民的宣传教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新与不足 |
| 第一章 江泽民宣传教育思想形成的条件 |
| 第一节 时代背景：信息化时代社会转型期宣传教育面临的挑战 |
| 第二节 理论依据：马克思主义的宣传教育学说 |
| 第三节 实践基础：中国共产党长期的宣传教育活动 |
| 第二章 江泽民宣传教育思想的内容一：宣传教育的地位和使命 |
| 第一节 党的生命的一部分 |
| 第二节 党、政府和人民的喉舌 |
| 第三节 党和国家命运所系的工作 |
| 第四节 用最好的东西武装人、引导人、塑造人、鼓舞人 |
| 第三章 江泽民宣传教育思想的内容二：宣传教育的方针和原则 |
| 第一节 为社会主义服务,为人民服务 |
| 第二节 唱响主旋律 |
| 第三节 讲究党性和真实性 |
| 第四节 把社会效益放在首位 |
| 第四章 江泽民宣传教育思想的内容三：宣传教育的途径和方法 |
| 第一节 树立服从服务于大局的意识 |
| 第二节 坚守贴近实际、贴近生活、贴近群众的理念 |
| 第三节 改进和创新工作方式方法 |
| 第四节 营造良好的环境与氛围 |
| 第五章 江泽民宣传教育思想的特点 |
| 第一节 鲜明的无产阶级政治性 |
| 第二节 强烈的主体责任意识 |
| 第三节 注重宏观管理 |
| 第六章 江泽民宣传教育思想的当代价值 |
| 第一节 丰富和发展了马克思主义宣传教育理论 |
| 第二节 当代中国宣传教育的行动指南 |
| 第三节 新时期反对错误思想倾向的锐利武器 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（7）十四大以来社会主义道德建设的历程与基本经验（论文提纲范文）
| 目录 |
| 导言 |
| 一、 十四大以来社会主义道德建设理论的发展进程(上)--市场经济条件下社会主义道德建设的新思路 |
| (一) 发展市场经济对道德建设的影响 |
| (二) 社会主义道德建设的新思路 |
| 二、 十四大以来社会主义道德建设理论的发展进程(下)--新世纪社会主义道德建设的新建构 |
| (一) 德治思想的新发展 |
| (二) 社会主义道德建设的时代创新 |
| (三) 社会主义道德建设的新探索 |
| 三、 十四大以来社会主义道德建设的实践与成就 |
| (一) 以树立正确的理想信念为核心的社会主义教育大大加强，中国人民的精神风貌大为改观 |
| (二) 以爱国主义为核心的民族精神的弘扬和培育活动不断深入，中国人民为民族复兴而奋斗的精神日益高昂 |
| (三) 以为人民服务为核心，以集体主义为原则的公民道德建设广为开展，中国人民的基本道德素质明显提高 |
| (四) 以“三讲一树”为主题，以三大创建活动为重点的群众性道德创建活动深入开展，整个社会文明程度明显提高 |
| (五) 以弘扬时代精神为主要内容的先进典型学习宣传活动广为开展，崇尚先进、学习先进的社会风气正在形成 |
| 四、 十四大以来社会主义道德建设的基本经验 |
| (一) 坚持与时俱进，把继承与创新结合起来 |
| (二) 坚持从国情出发，把先进性要求与广泛性要求结合起来 |
| (三) 坚持以经济建设为中心，把三大文明建设结合起来 |
| (四) 坚持以人为本，把教育与管理结合起来 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 附录 |
（8）邓小平发展观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导言 |
| 第一章: 邓小平发展观的时代背景和社会历史条件 |
| 一、时代背景 |
| 二、社会历史条件 |
| 第二章: 邓小平发展观的基石和核心 |
| 一、邓小平发展观的基石 |
| 二、邓小平发展观的核心 |
| 第三章: 邓小平发展观的内涵和要求 |
| 一、发展立足点和道路 |
| 二、发展战略和目标 |
| 三、发展途径和动力 |
| 四、发展速度和全面协调发展 |
| 五、发展条件和机遇 |
| 第四章: 邓小平发展观的思维方式和特点 |
| 一、实事求是 |
| 二、以人民为本 |
| 三、和合 |
| 四、创新 |
| 五、开放 |
| 第五章: 邓小平发展观的特色和丰富发展 |
| 一、邓小平发展观的特色 |
| 二、邓小平发展观的丰富发展 |
| 第六章: 邓小平发展观的历史地位和意义 |
| 一、邓小平发展观对西方发展理论的扬弃和超越 |
| 二、邓小平发展观及实践是对跨越“卡夫丁峡谷”的成功探索 |
| 三、邓小平发展观对国际社会主义运动发展的意义 |
| 主要参考书目 |
| 后记 |
（9）中共三代领导核心的政治伦理思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题的缘由与意义 |
| 一、选题的缘由 |
| 二、研究的意义 |
| 第二节 政治伦理研究的理论视域 |
| 一、政治伦理何以可能 |
| 二、政治伦理的概念界定 |
| 三、政治伦理研究视域 |
| 第三节 中共三代领导核心政治思想及其伦理意义 |
| 一、理论基础 |
| 二、政治思想蕴含的伦理意义 |
| 第四节 中共三代领导核心的政治伦理思想研究状况综述 |
| 第五节 研究方法与研究思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 三、创新点、难点与不足 |
| 第一章 中共三代领导核心的政治伦理价值观 |
| 第一节 执政为民的政治价值观 |
| 第二节 第一代领导核心全心全意为人民服务的政治价值观 |
| 一、全心全意为人民服务是党执政的根本宗旨 |
| 二、全心全意为人民服务,一切从人民的利益出发 |
| 三、全心全意为人民服务,必须坚持群众路线 |
| 第三节 第二代领导核心以民为本的政治价值观 |
| 一、"人民的利益高于一切"是以民为本思想的核心 |
| 二、富民思想是以民为本思想的体现 |
| 三、"四有"新人是新时代的价值要求 |
| 四、三个有利于:衡量一切工作的最高价值标准 |
| 第四节 第三代领导核心执政为民的政治价值观 |
| 一、努力把最广大人民的利益实现好、维护好、发展好 |
| 二、努力促进人的全面发展 |
| 三、立党为公、执政为民的"三个代表"重要思想 |
| 第二章 中共三代领导核心的政治制度伦理思想 |
| 第一节 社会主义民主政治的道德价值 |
| 第二节 第一代领导核心对社会主义民主政治建设的探索 |
| 一、人民民主专政的国家学说 |
| 二、议行合一的人民代表大会制度 |
| 三、独具特色的多党合作与政治协商制度 |
| 四、卓有成效的民族区域自治制度 |
| 五、国家政治生活的主题:正确处理两类不同的矛盾 |
| 第三节 第二代领导核心对社会主义民主政治的探索及历史的超越 |
| 一、没有民主就没有社会主义 |
| 二、发展民主的保障:法制建设 |
| 三、发展民主的必由之路:政治体制改革 |
| 第四节 第三代领导核心对社会主义民主政治建设的新贡献 |
| 一、依法治国与以德治国相结合的新战略 |
| 二、建设社会主义政治文明 |
| 第三章 :中共三代领导核心的领导干部道德素质论 |
| 第一节 领导干部道德素质论 |
| 第二节 第一代领导核心的领导干部道德素质观 |
| 一、树立高尚的道德品质 |
| 二、"德才兼备""又红又专" |
| 第三节 第二代领导核心的领导干部道德素质观 |
| 一、"领导就是服务" |
| 二、"革命化、年轻化、知识化、专业化" |
| 第四节 第三代领导核心的领导干部道德素质观 |
| 一、"建设一支高素质干部队伍" |
| 二、"永做人民的公仆" |
| 三、领导干部要"讲学习,讲政治,讲正气" |
| 第四章 中共三代领导核心政治伦理思想的比较和启示 |
| 第一节 一脉相承而又与时俱进的政治伦理体系 |
| 第二节、中共三代领导核心政治伦理思想的比较 |
| 一、政治伦理价值观上的比较 |
| 二、民主政治制度设计上的比较 |
| 三、领导干部道德素质观上比较 |
| 第三节 中共三代领导核心政治伦理思想的重要启示 |
| 一、以人为本,执政为民 |
| 二、人民民主是社会主义的生命 |
| 三、为政以德,加强领导干部道德素质建设 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）公德与私德关系的历史演进与当代建构（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| Extended Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究的缘由及意义 |
| 1.2 国内外理论研究现状综述 |
| 1.3 研究的思路与方法 |
| 1.4 研究新意与难点 |
| 2 公德、私德及相关概念的解析 |
| 2.1 伦理与道德 |
| 2.2 公共性交往与私人性交往 |
| 2.3 公德与私德 |
| 2.4 道德建设 |
| 3 私德主导的传统中国社会的道德建设 |
| 3.1 家庭伦理成为社会伦理基础的原因 |
| 3.2 传统中国道德建设上家庭道德主导的私德特色 |
| 3.3 家庭道德型私德特色的历史合理性 |
| 3.4 家庭道德型私德特色的历史局限性 |
| 4 近代以来对公德的重视和新中国公德主导的道德建设 |
| 4.1 近代社会救亡压力下对公德的重视 |
| 4.2 无产阶级革命道德成为道德建设核心追求的历史条件 |
| 4.3 新中国以无产阶级革命道德为核心的公德主导的道德建设 |
| 4.4 以无产阶级革命道德为核心的道德建设得失分析 |
| 5 改革开放以来道德建设中的公德与私德的关系及当前的问题 |
| 5.1 道德建设中公德具体化、私德重视不足 |
| 5.2 当前社会道德生活中的突出问题及原因分析 |
| 6 当代道德建设中的公德与私德应各安其位、并进建设的依据 |
| 6.1 社会交往结构的根本要求 |
| 6.2 人的全面而自由发展的根本需要 |
| 6.3 符合公德与私德关系的内在要求 |
| 6.4 吸取教训以改善道德建设的功能 |
| 7 公德与私德各安其位并进建设的构建途径 |
| 7.1 总原则：公德、私德并进建设 |
| 7.2 多方位的道德教育是基本手段 |
| 7.3 用制度保证公德与私德的并进建设、良性互动 |
| 7.4 加强个人修身，同步成就公德与私德 |
| 8 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简历 |
| 学位论文数据集 |
四、把法制建设与精神文明建设融为一体（论文参考文献）
- [1]儒学价值观与社会主义核心价值观建设研究[D]. 顾萍. 东南大学, 2016(12)
- [2]社会主义核心价值观的源流研究[D]. 蔺宏涛. 湖南大学, 2016(06)
- [3]党的思想政治教育内容整体构建研究[D]. 周湘莲. 湖南师范大学, 2003(04)
- [4]中国特色社会主义核心价值观研究[D]. 徐腾. 扬州大学, 2013(04)
- [5]江泽民的宣传教育思想研究[D]. 李艳. 湖南师范大学, 2014(08)
- [6]把法制建设与精神文明建设融为一体[J]. 李成义. 当代司法, 1997(01)
- [7]十四大以来社会主义道德建设的历程与基本经验[D]. 张文彬. 安徽师范大学, 2004(03)
- [8]邓小平发展观研究[D]. 金鑫. 南京师范大学, 2004(11)
- [9]中共三代领导核心的政治伦理思想研究[D]. 郑娟. 复旦大学, 2011(12)
- [10]公德与私德关系的历史演进与当代建构[D]. 张建英. 中国矿业大学, 2015(03)