一、孙萌夜晚独自回家的保安（论文文献综述）
孟鑫[1]（2020）在《刁亦男电影艺术研究》文中认为
师文静[2]（2020）在《在惯用句中中日色彩词的比较研究 ——以白、红、黑、青为中心》文中进行了进一步梳理色彩词是用来描述事物的样貌、状态的,给人们以视觉上的感受,让人们更直观地捕捉事物的外貌特征。但是在不同的文化中,同一种色彩也有不同的含义,反映到语言上,就产生了色彩词上的不同含义。而惯用句在中日两国语言中是一个非常重要的部分,其中含有色彩词的惯用句有很多,这使惯用句更加丰富多彩,诙谐有趣,又具讽刺意味。但由于文化背景、自然地理、语言习惯等因素的差异,使得这些含有色彩的惯用语既有相同点,又有很大的不同。在研究过程中,笔者发现中日两国学者对色彩词和惯用句的研究有很多,而对含有色彩词的惯用句的研究很少。所以笔者对惯用句中的色彩词进行了对比研究和分析,希望能找出差异及产生差异的原因,更好的帮助两国学习者对两国语言和文化的理解和学习。本文以“白”“红”“黑”“青”为中心来分析在惯用句中中日色彩词的差异。笔者根据先行研究,在客观分析的基础上尝试进行自己的研究。具体内容如下:序论明确研究目的、研究方法和研究意义,并且统计了汉语词典《汉语惯用语词典》和日语词典《日语惯用句词典》中含有色彩词的惯用句的数量,以排在前五位的“白”“红”“黑”“青”为研究对象。然后对色彩词和惯用语的先行研究和研究现状进行了考察。第一章首先明确了中日惯用句的定义。查阅字典,把中日“白”“红”“黑”“青”的基本含义进行对比,然后研究中日两国含有色彩语的惯用句的相同含义。第二章解释说明汉语“白”“红”“黑”“青”的词源和给人们的印象。研究汉语中特有的含有“白”“红”“黑”“青”惯用句的含义。第三章解释说明日语“白”“红”“黑”“青”的词源和给人们的印象。研究日语中特有的含有“白”“红”“黑”“青”惯用句的含义。结论是本文通过对比研究的方法,观察大量的惯用句中的色彩词并加以说明,明确了在惯用句中中日含有“白”“红”“黑”“青”的在含义上的异同。惯用句有比喻的功能,色彩词也有比喻的功能。而且在惯用句中色彩词本身的含义弱化了,根据色彩词的印象派生出别的含义的有很多。分析了惯用句中色彩词的含义后了解了日本人喜欢朴素淡雅的颜色,中国人根据传统审美意识喜欢鲜艳浓重的颜色。最后叙述了今后的研究课题。
张丹[3]（2019）在《从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）》文中进行了进一步梳理在中国电影的发展过程中,城市和乡村往往得到了较为充分的诠释,学术界也多以城市电影和乡村电影来概括中国电影在社会景观上呈现的两大类别。然而,纵观我国现代化、城市化的历史进程,城市和乡村之间并非有鲜明的界限划分,而是存在着过渡性区域,即小城镇。20世纪80年代,随着小城镇概念的提出,小城镇作为一个社会实体也引起越来越多的关注。90年代,小城镇因其自身独特的社会表征成为部分初登影坛的第六代导演的主要书写场域。中国电影展现的社会样态也不再仅限于充满现代文明的城市和弥漫乡土气息的农村,开始有了乡村与城市、传统与现代、保守与先进等多重矛盾因素相互融合、渗透、碰撞、撕扯的过渡性区域。小城镇电影逐渐成为与城市电影、乡村电影并列的重要电影类别。影坛上关于小城镇电影的创作最早可追溯至20世纪初。早期小城镇电影侧重观念先行、政治先行的主流叙事,小城镇的空间主体性尚未形成,这与小城镇社会的发展状况密切相关。中国早期被动的现代化进程使小城镇电影呈现出更多的乡土色彩,城市作为被邪恶入侵的对象遭遇着强烈的批判。战争年代社会的动荡不安,使小城镇成为众多知识分子逃避现实、释放苦闷的避风港。建国后,小城镇与城市、乡村共同建构着集体主义理想和集体反思的主流话语。后来随着主体意识的觉醒,小城镇电影在电影语言和审美观念的现代化问题上开始进行多元探索。可见,小城镇电影长期被统一进主流话语,其本身特有的空间寓意和艺术想象也由此被遮蔽。20世纪90年代后期,中国影坛开始集中出现一批以小城镇为主要叙事空间的作品。它们大多出自于部分第六代导演的边缘创作,以突出的底层视角、鲜明的纪实风格,以及多样的个体书写展现小城镇的现实风貌和小城镇人的生存状态,由此开启了不同于城市电影和乡村电影主流文化书写的边缘叙事。这些作品赋予了小城镇空间充分的主体性,小城镇空间通过影像语言的建构呈现出鲜明的景观特征,有着多元、开放的深层寓意,折射着复杂的社会语境。与此同时,学术界掀起空间转向的理论思潮,其突破文本的多学科交叉视角,为我们审视小城镇电影的空间主体性提供了有效依据,也为我们全面、客观、深入地把握电影与小城镇社会之间的多元互动关系提供了可能。随后,影坛上有越来越多的导演选择小城镇这一特定的社会空间进行艺术想象,但空间主体性不再是他们唯一的叙事策略,多元的主题及丰富的个体体验逐渐取代空间的主导地位成为小城镇电影的叙事重点。因此,小城镇在这些作品中往往成为个体怀旧、情感宣泄、社会批判的主要场域。近年来随着中国社会的发展和全球化时代的到来,小城镇在经济水平上有了很大的提升,由此,小城镇电影的影像书写也呈现出新的特点。部分第六代导演一改之前的“残酷”现实叙事和批判姿态,试图建构小城镇社会新的精神矛盾空间。青年导演则在类型创作和艺术探索上不断创新,小城镇电影因此呈现出前所未有的丰富样态。可见,空间主体性不再是小城镇电影建立自身合理地位的唯一标准,空间表征方式的多样化,以及空间参与主题叙事和风格建构发挥的作用,在一定程度上丰富和强化了电影与小城镇社会之间的互动想象关系。因此,小城镇电影特有的文化内涵及社会意义不是城市电影和乡村电影等主流叙事可以替代的,小城镇电影正在以更加独立的姿态参与着中国电影的影像书写和艺术表达。
张静[4]（2010）在《建筑风水学在张壁古堡形制上的运用与保护措施初探》文中指出在我国,随着改革开发不断深入,社会政治、经济发展,生活改善,人们对居住环境的要求进一步提高,国内开始出现一股风水热潮。越来越多的社会阶层,越来越多的行业中可以见到风水的影响,关心和研究风水的人越来越多。风水学在我国有五千年的发展历史,源远流长。在中国传统建筑文化中,往往都体现了天人合一,以及人与自然和谐共存的思想,这一思想不仅对中国,也对世界的建筑物均产生了深刻的影响。风水学中包含了大量的哲理、地理学、天文气象学,生态景观学、伦理心理学、建筑学、生命信息学等学科的内容,虽然它已有五千多年的历史,但仍未揭开它神秘的面纱,我们必须认识和了解其内在的东西,在继承了发扬传统建筑思想的同时,用客观的眼光去看待这门学科,取其精髓,去其糟粕,深入挖掘其价值。论文以张壁村（即张壁古堡）作为主要研究的对象,从建筑风水的角度入手,分析山西介休张壁古堡的地域文化特色,及建筑风水学在张壁村的体现和发展,并以张壁村的庙、寺等祭祀类建筑和传统民居为例,具体分析其建筑风水的表征和特点等。“观古宜鉴古,无古不成今”。学习、研究古建筑,实际上就是在“知生”,因为“死”了的东西不仅包含着它“生”的时候那种活泼生气,而且会影响或推动人们去再生产,这就是“知生”的必要和所以。本文旨在以历史悠久的建筑风水学理念研究传统古村落之中的其中之一,具有代表性的介休市张壁村,通过研究传统民居中关于选址、布局、以及建筑的工艺技术,来探寻张壁村在建筑风水上的体现,通过比照现有留存的古建筑及文化古迹,来找寻失落的传统文化,并通过研究,形成一系列贴合张壁村自身特色的保护措施,从而从根本上杜绝现今社会上谈及保护规划便人云亦云、或是千篇一律的现状。对于我们如今飞速发展的建筑业,追本溯源,不以追求价格要素为根本,延续文化,是我们研究中国传统建筑文化的根源,珍贵的历史文物是我们研究的宝贵遗产,只有探索其中的内涵,并予以创新沿用,才能避免中国文化的趋同,避免古建筑文化的消逝损毁,这是一个永无止尽的课题。本文先从山西古村落的现状入手,简述了山西现存古村落的分布与特点,并针对张壁古堡的现状和价值做出分析,而后从建筑风水学的基础理论着手,对相关概念及研究对象进行分析和调研,针对张壁村的现状情况与风水学在其上的体现,总结出张壁村从选址布局到建筑设计上的运用特征,并进一步研究其内在的传统文化特点,找寻其存在的问题,通过分析现状保护规划的一些重要理论,总结出与张壁古堡相符的保护与更新措施。
宋彦[5]（2009）在《穿行于现代与后现代之间 ——新时期中国电影文化勘探》文中指出“现代性”与“后现代性”问题是20世纪西方思想、理论、学术界激烈争论的最重要的理论命题之一,是一门至今仍旧在世界范围内广泛论辩、争论不休的“显学”。西学东渐,伴随着上世纪70年代末我国大政方针的调整和改革开放的国门洞开,现代性、后现代性理论陆续译介到我国,并渐次引发争论的热潮。之所以选择“现代性”、“后现代性”理论作为研究的切入点,是因为该理论具有的强劲的反思、阐释力量,能给当代学术研究一个制高点,从而以宏阔的视野俯瞰各个学科（当然也包括电影艺术）,透析真伪,思辨优劣。可以打这样一个比方,它就像高超的CT透析机和立体扫描仪,超强的穿透力和立体扫描功能,不仅能涉及多个学科、多个学术领域,而且还可以揭示出其中的多元性和多维度,为中国文化学术研究注入新的生机和活力。这也是迄今为止关于“现代性”、“后现代性”的讨论依然热潮不退的原因之一。“现代性”、“后现代性”理论极大的包容性和阐释力,使它成为研究、阐释新时期中国电影的利器。上个世纪70年代末以我国的改革开放为肇始,赓续起十九世纪以来中华民族不断迈进却又屡遭阻遏的现代化历史进程。新时期文化的“现代性”方兴未艾,“后现代性”又以迅雷不及掩耳之势迅速穿行于整个社会文化各个领域。一时间,中国成为了多元杂陈、多维并生的文化语义场。传统（前现代）、现代、后现代文化于此互相杂糅,现实主义、现代主义、后现代主义于此融会扭结,在竞相角力的博弈过程中各自占领着属于自己的生存空间,使中国电影文化呈现出姚黄魏紫,混杂交融的极其复杂时代风貌和审美格局。加之这两大理论话语本身就是根植于西方社会的土壤而产生的,移植到中国后必然产生有一个适应、改造、创新的本土化变异,橘南枳北,必然表现出不同于西方社会的异质文化形态。本课题的特点在于,运用现代性、后现代性理论视角切入新时期的部分电影文本,进行审美文化的研究与勘探,而那些与现代性、后现代性较少关涉的批判现实主义、浪漫主义的影像作品,不在本课题的研究视野之内。绪论部分“现代性、后现代性:概念与研究”对“现代性”、“后现代性”概念进行了理论界定,并辨析、廓清了与之密切相关而又在使用中相当混乱的一组组的“家族相似概念”——现代/现代主义/现代化/现代性、后现代/后现代主义/后现代化/后现代性、现代性/后现代性等等。现代/后现代主要是一个时代分期的历史概念;现代主义/后现代主义多用来指代在西方现代社会/后现代社会所发生的一场社会文化思潮;现代化/后现代化是指社会形态由传统向现代（现代向后现代）转变的一个历史过程;现代性/后现代性则指代社会历史和文化发生变革而产生的一种属性。这些概念内涵丰富、歧义丛生,使用中又相当随意,但为了论文写作的明晰,对概念进行梳理、廓清是必要的。以此理论框架,然后梳理了中国电影“现代性”、“后现代性”研究的基本状况,在肯定了前人开拓性功绩的基础上,同时指出中国电影“现代性”、“后现代性”研究的不足、缺失和理应努力的路径。第一章“新时期中国电影的现代性、后现代性转型”。从纵向的角度勾勒出中国电影现代性、后现代性嬗变的历史分期,并分别就其基本精神内涵与外部表征进行了综括与勾勒,力求以史带论,为下面两个章节的详尽论述作一铺垫和引领。现代性转型经历了三个阶段:（1）发轫期（1977—1982）、（2）激变期（1983—1987）、（3）定型期（1987—至今）。其基本精神内涵包括:（1）真善美的追求;（2）人性的复归。后现代转型经历了三个历史阶段:第一阶段（1987-1992）、第二个阶段（1993-2001）、第三个阶段（2002—至今）。其文化表征体现在:电影体制的产业化、电影商品性的肯定、电影娱乐化的追逐、电影市场的后殖民性。第二章“新时期中国电影的现代性特征”。分为四个部分:一,新时期电影现代性的文化特征（上）;二,新时期电影现代性的文化特征（下）;三,审美现代性的反思;四,现代性电影镜像的美学风格。第一部分从对于社会的理性批判和理想建构的角度,分为传统与现代、文明与愚昧、改革与守旧、反思与寻根四个部分进行了论述。第二部分则力求从现代性理论的内核——“人”的角度,分为主体意识的觉醒、历史人质的赎救、“父”与“子”的博弈、女性主体的找寻四个方面进行了深层的剖析。第三部分从审美现代性的角度对我国现代化转型中的“异化”现象进行了梳理,包括:都市中的迷失、金钱的挤压、传媒的异变三个主题。第四部分,从美学形态的角度分析了纪实美学、写意美学、影像美学的发展与表征。第三章“新时期中国电影的后现代性特征”包括五个部分。一,后现代性电影的文化策略。从调侃、反讽、游戏三个角度落笔,揭示出后现代性对现代性解构的特点;二,后现代性电影的精神内涵（上）:解构中心。包括崇尚感性文化、解构中心权威、消解宏大叙事三个方面;三,后现代性电影的精神内涵（中）:消解主体。对“主体”在后现代社会的表现进行了全面的梳理,它包括主体的退隐、英雄的消失、欲望的膨胀三个方面;四,后现代电影的精神内涵（下）:多元叙事。从成长叙事、同性恋叙事、底层叙事、女性叙事四个角度分析边缘文化现象;五,后现代主义镜像风格。分析了后现代电影文本中普遍存在的元叙事的解构、碎片化与拼贴、互文性与戏仿等后现代性电影的修辞策略。第四章“新时期电影文化的错综性”。现代性文化与后现代性文化在新时期中国文化语境中共时并生、穿插交错,而非截然线性的前后相继、一脉相承。由此形成了社会转型期所特有的杂糅混合、兼容并包的艺术表现格局和风貌。这种交叉共融的状态体现为:一,导演创作时,他经常游走、穿行于现代性与后现代性之间,既有现代主义风格的作品,也有后现代主义风格的作品,二者兼具,并时有转换。二,在单一文本当中也呈现了现代性、后现代性杂糅一体的艺术形态,并以张艺谋、黄建新等“第五代”电影导演为例剖析其具体表现。结语部分“坚守与超越”探讨了转型时期中国电影的价值取向和发展路径问题。后现代性的产生并不意味着现代性的完成与终结,相反,现代性在本时期仍旧具有进步的价值内涵,人类远未实现现代性的目标。后现代性对现代性的批判和省思,具有某些合理性和时代意义,但其中的负面因素、消极的一面又是我们应当警惕的。新时期中国电影应当坚守住现代性对世界、社会、人生的积极因素和精神关注,又要在后现代性对现代性的校正、纠偏中建设新时期电影文化,只有这样,才能创造出一个无愧于时代、无愧于民族、无愧于人民的先进文化。
梁子[6]（1999）在《孙萌夜晚独自回家的保安》文中研究表明孙萌小档案１９９４年到广州发展，签约香港永声唱片公司。１９９５年发行首张个人专辑《每天都是情人节》，成为新一代青春偶像。１９９７年２月，签约星工场国际娱乐有限公司。１９９７年，她以健康活泼的形象成为新一代“东芝形象小姐”，与国内金牌节目主持人王刚共同...
二、孙萌夜晚独自回家的保安（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、孙萌夜晚独自回家的保安（论文提纲范文）
（2）在惯用句中中日色彩词的比较研究 ——以白、红、黑、青为中心（论文提纲范文）
| 要旨 |
| 摘要 |
| 序论 |
| 1.研究の背景と目的 |
| 2.研究対象と研究方法 |
| 3.先行研究 |
| 3.1 中国语の色彩语に関する研究 |
| 3.2 日本语の色彩语に関する研究 |
| 3.3 中国における惯用句についての研究 |
| 3.4 日本における惯用句についての研究 |
| 第1章 中日の惯用句における色彩语の共通点 |
| 1.1 中日の惯用句とことわざ |
| 1.1.1 中国语の惯用句とことわざの関系 |
| 1.1.2 日本语の惯用句とことわざ |
| 1.2 中日の惯用句における「白」の意味の共通点 |
| 1.2.1 中日の辞书の中で「白」の意味 |
| 1.2.2 中日の惯用句における「白」の意味の共通点 |
| 1.3 中日の惯用句における「赤」の意味の共通点 |
| 1.3.1 中日の辞书の中で「赤」の意味 |
| 1.3.2 中日の惯用句における「赤」の意味の共通点 |
| 1.4 中日の惯用句における「黒」の意味の共通点 |
| 1.4.1 中日の辞书の中で「黒」の意味 |
| 1.4.2 中日の惯用句における「黒」の意味の共通点 |
| 1.5 中日の惯用句における「青」の意味の共通点 |
| 1.5.1 中日の辞书の中で「青」の意味 |
| 1.5.2 中日の惯用句における「青」の意味の共通点 |
| 第2章 中国语の特有の惯用句における色彩语の意味 |
| 2.1 中国语の特有の惯用句における“白”の意味 |
| 2.2 中国语の特有の惯用句における“红”の意味 |
| 2.3 中国语の特有の惯用句における“黑”の意味 |
| 2.4 中国语の特有の惯用句における“青”の意味 |
| 第3章 日本语の特有の惯用句における色彩语の意味 |
| 3.1 日本语の特有の惯用句における「白」の意味 |
| 3.2 日本语の特有の惯用句における「赤」の意味 |
| 3.3 日本语の特有の惯用句における「黒」の意味 |
| 3.4 日本语の特有の惯用句における「青」の意味 |
| 第4章 惯用句における中日の「白」、「赤」、「黒」、「青」の相违点 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 谢辞 |
（3）从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| (一)问题缘起 |
| (二)研究现状 |
| 二、对象与方法 |
| (一)概念界定 |
| (二)研究方法 |
| 三、研究思路及创新点 |
| (一)研究思路 |
| (二)创新点 |
| 第一章 何去何从:早期小城镇电影的家国叙事(1935—1978) |
| 第一节 城乡对立下的政治书写与个体彷徨 |
| 一、政治和道德的说教 |
| 二、个体情感的压抑与苦闷 |
| 三、“家”与“国”的共同忧患 |
| 第二节 现实空间的对抗与精神空间的矛盾 |
| 一、传统伦理规制下的“罪恶空间” |
| 二、游离、辗转的主体空间 |
| 三、个体情感映射下的“废墟空间” |
| 小结 |
| 第二章 坚定信念:改革开放后小城镇电影的集体叙事与风格化初探(1979—1995) |
| 第一节 主流话语下的历史反思与主体觉醒 |
| 一、审视历史的人性批判 |
| 二、规避政治的异域书写 |
| 第二节 集体空间的遮蔽与地域空间的凸显 |
| 一、主体生存空间的压制与异化 |
| 二、异域空间下的风格化探索 |
| 小结 |
| 第三章 驻足凝视:世纪之交小城镇电影的个体叙事(1995—2010) |
| 第一节 社会转型下的多元创作与主题表达 |
| 一、第六代导演的县城影像 |
| 二、其他导演的主题叙事 |
| 第二节 小城镇电影空间主体性的生成 |
| 一、在个体记忆和想象中生成的历史空间 |
| 二、在客观和主观镜头下生成的现实空间 |
| 三、在主客体中生成的异质空间 |
| 小结 |
| 第四章 精神超越:近年来小城镇电影的叙事转向(2011—2018) |
| 第一节 全球化浪潮下的创作调整与艺术突破 |
| 一、叙事性的增强与叙事空间的延伸 |
| 二、类型的丰富与风格的多样 |
| 第二节 小城镇电影空间叙事的转向 |
| 一、空间主体性的弱化与空间精神性的延续 |
| 二、青年导演多元的想象空间 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（4）建筑风水学在张壁古堡形制上的运用与保护措施初探（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 论文研究课题的来源 |
| 1.2 论文研究的时代背景 |
| 1.3 论文研究的对象及内容 |
| 1.3.1 论文研究的对象 |
| 1.3.2 论文研究的内容 |
| 1.4 论文研究的意义与目的 |
| 1.5 论文研究的方法 |
| 1.6 论文研究的框架 |
| 第二章 张壁古堡的现状概要及价值 |
| 2.1 山西古村落概述 |
| 2.1.1 山西古村落历史文化 |
| 2.1.2 山西古村落的分类、分布情况 |
| 2.1.3 山西古村落的特点 |
| 2.2 张壁古堡现状概要 |
| 2.2.1 历史背景 |
| 2.2.2 区位条件 |
| 2.2.3 自然地理 |
| 2.2.4 政治历史 |
| 2.2.5 居住制度 |
| 2.3 张壁古堡的军事体系来源 |
| 2.4 张壁古堡现状保留情况分析 |
| 2.4.1 现状规划布局保留情况分析 |
| 2.4.2 现状军事布局体现 |
| 2.4.3 非物质文化 |
| 第三章 张壁古堡的布局特点与风水研究 |
| 3.1 中国建筑风水学理论概要 |
| 3.2 传统民居中的风水研究 |
| 3.2.1 选址依据 |
| 3.2.2 布局特征 |
| 3.2.3 形音象征装饰 |
| 3.3 张壁古堡的布局特点与风水 |
| 3.3.1 选址依据 |
| 3.3.2 布局特点及风水在其布局上的体现 |
| 第四章 张壁古堡的建筑与风水 |
| 4.1 张壁古堡内庙、寺等祭祀类建筑的风水研究 |
| 4.1.1 空间序列分析 |
| 4.1.2 张壁古堡庙、寺等祭祀类建筑的现状留存情况 |
| 4.2 张壁古堡内传统民居与风水 |
| 4.2.1 裕合成商号 |
| 4.2.2 拥翠院 |
| 4.2.3 承启堂 |
| 4.2.4 户家园澹宁院 |
| 4.2.5 张嘉会堂 |
| 4.2.6 清宁堂 |
| 第五章 张壁古堡现状遗存的价值研究及风水研究意义 |
| 5.1 张壁古堡现存遗迹的价值研究 |
| 5.1.1 现状建筑保留情况价值分析 |
| 5.1.2 现状军事布局对于古堡研究的价值 |
| 5.1.3 非物质文化及其价值 |
| 5.2 张壁古堡风水研究意义 |
| 第六章 张壁古堡的保护规划措施与建议 |
| 6.1 我国现状历史文化名镇（名村）存在的问题 |
| 6.2 张壁古堡保护原则 |
| 6.3 张壁古堡保护方法 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文目录 |
（5）穿行于现代与后现代之间 ——新时期中国电影文化勘探（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 现代性、后现代性：概念与研究 |
| 一、现代性、后现代性概念探析 |
| 1、现代性概念 |
| 2、后现代性概念 |
| 二、“家族相似”概念辨析 |
| 1、现代/现代主义/现代化/现代性 |
| 2、后现代/后现代主义/后现代化/后现代性 |
| 3、现代性/后现代性 |
| 三、“现代性”、“后现代性”与新时期电影文化研究 |
| 1、研究现状 |
| 2、创新之处 |
| 第一章 新时期中国电影的现代性、后现代性转型 |
| 一、新时期电影的现代性转型 |
| 1、现代性转型的历程勾勒 |
| 2、电影现代性的精神内涵 |
| 二、新时期电影的后现代性转型 |
| 1、后现代性转型的历程扫描 |
| 2、后现代性转型的文化表征 |
| 第二章 新时期中国电影的现代性特征 |
| 一、新时期电影现代性的文化特征（上） |
| 1、传统与现代 |
| 2、文明与愚昧 |
| 3、改革与守旧 |
| 4、反思与寻根 |
| 二、新时期电影现代性的文化特征（下） |
| 1、主体意识的觉醒 |
| 2、历史人质的赎救 |
| 3、“父”与“子”的博弈 |
| 4、女性主体的找寻 |
| 三、审美现代性的反思：迷失与异化 |
| 1 、都市中的迷失 |
| 2、金钱的挤压 |
| 3、传媒的异变 |
| 四、现代性电影镜像的美学风格 |
| 1、纪实美学的求真 |
| 2、写意美学的诗情 |
| 3、影像美学的崛起 |
| 第三章 新时期中国电影的后现代性特征 |
| 一、后现代性电影的文化策略 |
| 1、调侃 |
| 2、反讽 |
| 3、游戏 |
| 二、后现代性电影的精神内涵（上）：解构权威 |
| 1、崇尚感性文化 |
| 2、解构中心权威 |
| 3、反叛宏大叙事 |
| 三、后现代性电影的精神内涵（中）：消解主体 |
| 1、主体的退隐 |
| 2、英雄的消失 |
| 3、欲望的膨胀 |
| 四、后现代性电影的精神内涵（下）：多元叙事 |
| 1、成长叙事 |
| 2、同性恋叙事 |
| 3、底层叙事 |
| 4、女性叙事 |
| 五、后现代主义镜像风格 |
| 1、元叙事的解构 |
| 2、碎片化与拼贴 |
| 3、互文性与戏仿 |
| 第四章 新时期中国电影文化的错综性 |
| 一、现代性、后现代性的错综关系 |
| 1、两者关系的不同论点解析 |
| 2、现代性的双重属性 |
| 3、后现代性是一种现代性 |
| 二、新时期中国文化的复合态 |
| 1、后现代主义来到中国 |
| 2、后现代主义产生的文化土壤 |
| 3、中国文化多样性的共时状态 |
| 三、现代性、后现代性交错的文本呈现 |
| 1、现代性、后现代性两大纠结点的辨析 |
| 2、文本呈现的错综性：以“第五代”电影导演为例 |
| 结语：坚守与超越 |
| 注释 |
| 主要参考文献 |
| 附录：转型期中国电影文化大事编年 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 后记 |
四、孙萌夜晚独自回家的保安（论文参考文献）
- [1]刁亦男电影艺术研究[D]. 孟鑫. 太原师范学院, 2020
- [2]在惯用句中中日色彩词的比较研究 ——以白、红、黑、青为中心[D]. 师文静. 辽宁师范大学, 2020(02)
- [3]从现实对抗到精神探寻 ——中国小城镇电影研究（1935-2018）[D]. 张丹. 山西师范大学, 2019(05)
- [4]建筑风水学在张壁古堡形制上的运用与保护措施初探[D]. 张静. 太原理工大学, 2010(10)
- [5]穿行于现代与后现代之间 ——新时期中国电影文化勘探[D]. 宋彦. 山东师范大学, 2009(09)
- [6]孙萌夜晚独自回家的保安[J]. 梁子. 公安月刊, 1999(01)