一、开怀笑迎九十年代（论文文献综述）
陈艺然[1]（2011）在《中山城区集合住宅空间形态演变研究（1979-2010）》文中研究说明随着城市化进程的推进,越来越多的人口聚集到城市,集合住宅已经成为了城市主要的住宅类型。当前,城市除了要面对当前人口聚集产生的居住需求与现实居住情况之间矛盾,也要面对由于人口聚集而产生的日渐明显的城市分异问题,还将要面对日后因老龄化产生的居住问题。中山地处珠三角西岸,是一个中心城区人口只有45万人的中型城市。人口数量及人口密度比其他周边城市都要小,城市居住的空间条件相对宽裕。由于改革开放政策,以及当地的发展条件（如地理位置、资源等）,中山经济发展平稳,居民的物质生活条件逐步改善;社会文化虽受港澳台的影响较大,但仍保留本土传统特色;八十年代政府的房屋改革,为当前较宽裕的居住条件打下良好基础;整体城市家庭趋于核心化,越来越多的家庭开始面对独生子女成家的现实与老人照顾的问题。以上种种因素,都使得中山城区的住宅形态呈现出当地的本土特点。近年,政府提出了建设宜居城市的目标,中山应该利用当前的居住环境优势,结合城市居民相对传统的居住观念及未来的居住需求,先行一步,在居住上为日后老龄化社会做好准备。论文共分为四部分。第一部分即绪论,讲述了本论文的研究目的、意义,介绍了集合住宅空间形态的涵义,从空间、时间及内容三方面限定了研究范围。第二部分是论文的第二章及第三章,主要针对1979-2010这三十年的中山城区集合住宅进行资料搜集及现场调研,总结、分析了这三十年各个时期城区居住空间形态的特点。第三部分即论文第四章,分析了社会经济条件、社会文化、政策及政府意愿、家庭结构这四个因素对当地集合住宅发展的影响。第四部分即论文第五章。它在前面三部分的基础上,总结了中山集合住宅的演变特点,借鉴了香港等华人社会面对老龄化居住问题的经验,结合问卷调查,提出未来中山城区住宅发展的展望。
姬玉侠[2]（2018）在《八十年代文学场域的知识者话语 ——“新写实小说”的知识分子研究》文中进行了进一步梳理知识分子在不同的时代具有不同的形象特点,本文所研究的是八十年代后期文学场域中“新写实小说”的知识分子形象建构及其价值质询,考察在新时期文学场域中相对宽松的历史语境下却产生了焦虑畸形的知识分子形象的矛盾存在。从社会历史变迁的内在机制、外在影响以及作家自身的内在经验、身心历程等方面解读“新写实小说”中的知识分子形象特征,探求知识分子的身份定位和精神走向。这对认识转型期中国现代化进程中知识分子的自我定位、精神特质、价值作用具有极其重要的意义。本文以知识分子群体形象为切入点,通过文本细读、叙事学、文学社会学、“文史互证”等方式考察“新写实小说”中知识分子形象的塑造以及知识分子形象与其它阶层的社会关系,知识分子自身的分化及精神特质的变化,探寻“新写实小说”的文学价值,深化对“新写实小说”的再认识;立足于文学文本的解读,通过对知识分子形象的探寻,以观照作者自身作为知识分子的创作姿态与自我意识,进而审视作者修辞符码的选择与知识分子类型的建构关系。论文分为三部分:第一部分为背景分析,主要以八十年代文学语境为参照,从编辑、评论家这一类特殊的知识分子入手探讨“新写实小说”的生成,从都市和乡村两种题材入手考察“新写实小说”中知识分子的两种存在空间,系统考察“新写实小说”知识分子的生成。第二部分为形象研究,主要探讨新时期以来的知识分子与“新写实小说”中的知识分子形象特征,考察“新写实小说”中的知识分子在新时期文学的独特存在价值,探寻遭遇日常生活的“新写实小说”知识分子与市民的参照特征与转化关系。第三部分为作家及修辞研究,考察作家自我意识与写作姿态对“新写实小说”中知识分子文本呈现的影响,探寻“新写实小说”中作家作为知识分子在文本中的缺席与文本中知识分子身份的缺失和省察的内在关联。通过思考“新写实小说”试图建构的知识分子话语的独特思路和言路,以及对当代知识分子存在的价值守望与质询,尝试对当代知识分子的现实困境和心灵惶惑,以及种种困窘中的思考和跋涉作出某种程度的评析。
陈晓[3]（2019）在《跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）》文中进行了进一步梳理本文将国产商业电影置于产业研究、文本研究、文化研究的交叉视野之中,在电影史、电影理论及电影批评的框架下,旨在厘清2002-2017年国产商业电影的纷繁面貌。首先,在时间上对其进行微观层面的断代划分,历时考察国产商业电影的生发环境及流变状况。第二,结合“本土性”表达及“国际化”表达两条共时线索,力图解释国产商业电影生成、变化、发展的主体因素,勾画出该领域范畴内丰富立体的文化图景。第三,综合实证研究方法,尝试以跨文化视角透视国产商业电影的输出问题,并给予相应的方法论延伸及讨论。基于此,本文将分作六个部分展开论述。“绪论”部分界定本文的研究对象及研究方法,对已有的国内外相关文献进行述评,指出目前研究中缺乏对国产商业电影集中化、系统化、理论化的论述,并由此提出本文的主体研究架构。第一章“国产电影商业环境的生成”描述新世纪后的国产商业电影延续了中国早期电影的娱乐属性,生发于政策-经济生态圈、媒介生态圈以及跨域合作生态圈所构成的复杂语境当中。政策-经济生态圈以开放的市场经济体制为基础,通过股份制、院线制的建立,促成中国电影产业的体系化发展。媒介生态圈以内容生产领域的“IP转化”及内容流通领域的“互联网+电影”战略性格局,建立国产商业电影的跨媒体运营模式。跨域合作生态圈广泛利用资金与人才优势,以“合拍片”生产为基本路径,使国产商业电影迈入全球化商品行列。第二章“国产商业电影的意识形态表述”指出国产商业电影受到内在文化势力的深刻影响,官方、资本方、大众三股力量的互动,根本性地决定了国产商业电影的差异性面貌与本土性表达。官方以向大众输出主流意识形态为根本目的,通过与资本方的联姻,促成“主旋律”电影转向“主流商业片”。从对“主旋律”的商业化重述,到对“样板戏”的娱乐化改写,主流话语从显性在场转变为隐性在场。资本方以商业营利为根本目的,在实践层面搭建不同文化相互沟通的桥梁,生产出兼顾多方文化需求的电影产品。其中,商业电影的历史空间呈现出想象性叙述的特征、动作类型片自觉践行主流意识形态的“询唤”功能、贺岁片全面迎合流行文化与消费语境、文艺片流露出电影艺术的退守与反抗姿态。大众文化从“沉默者”转为一股显在力量,既处在官方与资本方的引导之下,又因其自反性而促使电影市场不断进行自我更新。电影“粉丝”通过协商性参与的方式,进入商业电影生产流通的各个环节。以“青春片”为代表,大众群体自身的属性成为资本方的创作指南。“新主流”电影的出现,既表明“现象级”作品源自于大众文化“时代面向”的刺激和培育,也反映出多股文化力量共同促动了集体欲望的影像化宣泄。第三章“国产商业电影影像美学新质”指出国产商业电影受到外来文化引导,文本实践逐渐与世界商业电影范式达成共识,并自觉进行着影像美学现代性的重新建构。在影像符号层面,国产商业电影对异域景观实行“标签化”处理,在银幕上勾勒出世界范围内的“文化认知地图”。一方面,大量涌现的西方符号明示着西方文化的强力渗入;另一方面,在外来文化的映照下,跨文化个体同时流露出对本地文化强烈的复归心态。在镜头修辞层面,制造影像“吸引力”成为国产商业电影重塑“电影性”的重要目的与途径。对“蒙太奇”的活用展现出国产商业电影的速度“变奏”;“数字长镜头”标示出国产商业电影的数字技术转向。在故事题材层面,国产商业电影在类型化叙事的流变过程中,不断分化、变异、繁殖出多样式的类型片。“奇幻片”糅合西方元素与本土文化,成为国产商业电影类型融合的先驱范例;“一本多拍”作为新样态的跨国改编形式,彰显出类型深度融合的可能性。在母题内涵层面,情感母题、寻找母题及英雄母题均与世界电影的创作潮流构成互文关系,指向人类共通的价值选择。第四章“国产商业电影的海外之旅——以北美市场为参照系”将北美地区中国商业电影的市场接受作为切入口,论述国产商业电影所遭遇的真实文化壁垒。古装大片的热潮与失落印证着北美市场的“选择性阅读”模式,而“华狮”及“华语片”的推广开拓了各类型商业电影的发行路径。国产商业电影“输出”的基本困境在于面临着结构性的文化霸权,中国电影作为“外语片”,难以获得“准”商业片待遇,始终未能进入北美主流市场。国产商业电影遭受“冷遇”的另一重因素在于中美观众的文化认知差异,基于对中美在线影评网站的实证考察,美国观众重“形式”、重技术以及自觉的跨文化立场与中国观众形成鲜明对比。现象背后的深层原因指向中美不同的文化语境,即普遍意义上的高/低文化语境差异,以及不同的观影模式,即审美机制上的类型/故事传统差异。《英雄》与《长城》作为两部具备典型“访美”特质的作品,值得重点关注。《英雄》之于中国电影商业化、国际化取向的历史功绩应当予以重新追认;《长城》标志着中美合作的深度开展,而“杂交”文本的缺陷阻碍了其背后深刻世界性主题的有效传播。第五章“国际坐标内国产商业电影的精进路径”尝试以更高的标准要求当前历史语境中的国产商业电影。国产商业电影在取得长足进步的同时,时刻遭遇着本土文化裂变与外来文化冲击所带来的种种难题。面对如此纷杂的跨文化语境,国产商业电影的发展方向应当坐落于世界电影的版图之中,以文化之间的良性互动为基础,回归具有主体性特质的中国电影范畴,扮演好国家电影、文化商品、图像档案等多重角色。
汪大贺[4]（2020）在《新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）》文中研究表明1977——1993年,是中国社会发生深刻变化的历史转型时期,也是文学中知识分子叙事的繁盛期。“文革”结束后,政治话语赋予了知识分子“人民”身份,也激发了知识分子的主体意识。知识分子力图重新确立人的主体地位,人性、人的尊严和价值成为启蒙话语和文学观念的核心内容。从对极左政治的批判和反思开始,知识分子试图寻求独立的介入立场和思想话语。人道主义和文学主体性讨论的发生,体现了知识分子力图挣脱政治依附性,寻求自身价值话语的艰难探索。但历史并没有给知识分子主体话语的发展以充分的空间,在市场经济的影响下,知识分子的社会地位逐渐边缘化,理想人性的探寻被商品社会的现实所击碎,文学中的知识分子精神也逐渐跌落。总体来看,这一时期的知识分子在多重因素的制约和影响下,社会地位呈现出“边缘——中心——边缘”的位移,知识分子话语表现为从重建主体的普遍共识到多元分化的过程。以人性、主体性为核心的价值理性追寻逐渐让位于以经济为中心的工具理性,崇高和理想淹没于日常,生命深处的价值探寻被过度释放的欲望叙事所遮蔽,知识分子的主体精神泯然于众。本文以1977——1993年小说中的知识分子叙事为研究对象,从社会历史、思想文化和具体文本多重视角出发,探讨现代化转型期的政治、经济、思想文化、意识形态与知识分子的身份属性、文化/文学观念之间的关系,剖析知识分子精神变迁的制度性、结构性力量,并从理论探索和文本表现两个层面,呈现出知识分子主体重建与失落的历史脉络。本文分为上下两编。上编为身份和话语论,主要对知识分子社会主体身份的形成和主体理论话语建构的历史进行剖析。“文革”结束后对知识分子政策调整,是知识分子主体地位形成的根本因素,也是知识分子题材热形成的直接原因。新时期知识分子小说的创作观念、表现内容和人物形象,都与政治话语的设定高度呼应。但知识分子也没有完全图解政治,人道主义和文学主体性论争体现了知识分子寻求自身价值话语的努力。知识分子首先突破了“人道主义”的理论禁区,力图把西方启蒙运动以来的普遍人性、共同人性和共同美整合进马克思主义的理论框架,为社会主义语境中的人道主义开辟了道路。但由于意识形态因素的影响,人道主义的讨论被迫中止,但知识分子追求主体性的脚步并没有停止。随后发生的文学主体性讨论,是把人道主义问题美学化的一次话语实践。知识分子试图以“美的自由王国”来规避主体话语探索的风险,并以文学主体性来承载人的主体性,以继续实践知识分子的启蒙理想。从1980年代中期至1990年代初期,随着社会结构的变化和市场经济的发展,知识分子的思想分化和群体分化日益凸显。王蒙“躲避崇高”论的抛出,点燃了知识分子积攒已久的情绪,引发了人文精神大讨论。讨论中,知识分子的立场分化极为明显:人文精神提倡者,也是知识分子主体精神的坚守者,依然倡导终极价值、人的尊严和权力,并试图以反物化的启蒙来维系市场经济下知识分子的精英立场和主体地位;而反对者则以历史经验主义的乐观和后现代的反宏大叙事立论,批评人文精神提倡者主体梦想的虚妄和“知识——权力”的潜在意识。躲避崇高、消解神圣、逃避理想既是他们反对主体性的话语武器,也是知识分子群体理想主义和主体想象分化、破灭的典型体现。这次讨论是知识分子在20世纪最后一次为主体性展开的讨论,以此为标志,中国知识分子及其文学的中心地位成为时代的背影,淹没在汹涌而来的市场经济大潮中。下编为观念和形象论。这一时期的知识分子叙事经历了主体重建和跌落的“三部曲”。在第一个转型期,即“文革”结束至80年代中期,知识分子以神圣受难者形象回归文学现场。伤痕文学、反思文学以苦难历史的审美化、神圣化叙述,确证知识分子启蒙话语和启蒙身份的合法性,文学中的知识分子叙事完成了主体重建的第一步;随后,知识分子叙事以人性解放和个性张扬为主旨,个人主义、自由意志、爱情伦理、性的书写和生命意识得以复苏和高扬,文学中的人性话语日渐丰富和深入,形成了主体性实践探索的高潮;而在第二个社会转型期,即80年代中后期至90年代初,在市场经济的冲击下,知识分子群体和思想产生了分化。日常生活审美化和大众文化冲击了知识分子的主体想象,在先锋文学、新写实小说中的知识分子叙事中,理想主义和昂扬斗志消退,过度释放的欲望展现了人性之恶,知识分子在传统文化和西方思想的冲突中呈现出精神上无所寄托的漂浮状态。同时,知识分子此前热切渴望的现代化成为社会现实,但经济发展与精神跌落的巨大反差,使知识分子产生了现代化的焦虑。文学中知识分子叙事的观念和形象发生了明显的变化,主体性泯然于众,知识分子的启蒙立场和理性精神日渐跌落。
何建明[5]（2006）在《这里的世界最明亮——“中国灯都”古镇纪事》文中认为或许因为是你没有到过这个神奇的地方,所以你无法相信在这片仅有47平方公里的热土上,正创造着一个让全世界为之震惊和振奋的事实:那些被称之为“泥腿子”的共产党人,带领农民们以自己的聪明才智和辛勤劳动,撑起了一片多彩而炫目的光明世界。这片热土最明亮,火神普罗米修斯为之动情。这片热土在中国、在广东、在中山的一个边远小镇。小镇的名字叫古镇。其实她不古,二十多年前的小镇只有一条小街紧贴在珠江三角洲那条着名的西江边上。而今,小镇高楼林立,车水马龙,人声鼎沸,无时不在显耀着光芒魅力。她把全世界所有的光明使者吸引到自己身边,又将更加绚丽明亮的世界赐给了地球的每一个角落……
张苹[6]（2007）在《中国出版畅销书转型的符号学分析》文中研究指明现代图书承袭了图书自产生以来的种种符号凝结，根据不同符号特征显现的比例，大致可分为三种类型：一是沿袭传统图书的符号，以传播作者思想观点为主的图书，包括学术专着、自费出版物和传达政府意识形态的政策资料性读物；二是承接近代大众图书符号，以传递科技知识、人文关怀为主的实用性书籍，包括各类教材、教辅及专业图书；三是关注社会热点，消费大众欲望，制造符号霸权以谋取利润的畅销书。其中畅销书及畅销书现象是当代文化向消费转型最突出的代表，越来越受到大众文化研究者的关注。但是长期以来对畅销书的研究却没有电视、报刊等大众传媒的研究做得深入。究其原因有二：一是畅销书是大众图书商业操作的成功范例，只是大众图书的冰山一角，与整个图书文本的研究牵连太多；而且畅销书的主题此起彼伏，与社会经济文化发展有千丝万缕的内在联系，致使文本过于分散，研究文本难以确定；二是畅销书运作涉及的环节太多，一本书能否畅销，文本只占三分之一的因素，此外还与出版编辑、装帧设计、营销宣传、物流、商流等诸多环节相关，业外人士很难把握。在信息泛滥，注意力资源稀缺的时代，图书生产面临越来越残酷的竞争：既要面对几十万个品种对图书市场的分割，又要面对报刊、影视和网络对人们注意力的分散。如何在激烈竞争中脱颖而出，实现图书传播最大化，成为名利双收的畅销书，是业界孜孜以求的目标。现实呼唤对图书畅销模式的深入研究!但目前对畅销书的研究还大都停留在一些个案分析的表象上。畅销书是图书生产与传播的最高级阶段，凝聚了图书文化符号的历史内涵；在现代消费社会，又显示出文化消费品的种种特点。为了动态地全面把握畅销书和畅销书现象，本研究将图书作为一个整体文化符号，将之置于历史的、社会的大语境中，关注不同历史阶段的图书的符号特征，着重研究从传统经典图书到近代大众图书再到当代畅销书符号的转型的实现过程，力求寻找图书符号的产生与社会政治经济文化发展的对应关系；探讨图书符号对人们认知心理的影响和对社会文化的构建的辩证关系，深入理解畅销书符号消费与社会流行思潮的相互作用，从而找寻出图书畅销的规律。围绕这个主题，本研究共分八个部分展开：第一章是论述了对图书符号转型研究的必要性与重要性。第一节概述了我国当前大众出版面临的困境以及畅销书的研究对书业发展的重要意义。第二节说明畅销书是符号消费的典型，引出从符号学的角度对畅销书及畅销书现象进行研究的必要性。第二章介绍了研究的思路和方法。第一节综述了图书特别是畅销书的研究现状，指出当前图书研究的局限；第二节介绍研究文本的来源以及对这些文本的选取运用的方法；第三节对研究方法——符号学理论进行了系统梳理，特别介绍了罗兰·巴特的符号阐释学和鲍德里亚的符号经济学理论和成果，对在研究中进一步使用符号学打下基础。第四节提出本研究的学术创新点和难点，指出本研究在学术上的重要意义。第五节搭建了本研究的框架结构。第三章对我国古代图书符号特征进行了深入阐述。第一节分别从文明的发展需求、生产力技术的提高和文化教育的普及等角度论述了图书发展的历程，指出图书是社会文明的符号。第二节对古代主要的经典图书、启蒙读物和休闲读物分别进行了描述，以便对古代图书的文本的总体情况进行大致勾勒。第三节论述了古代图书生产和传播的概况，并从文教政策和文官制度详述了社会政治制度对图书符号的打造之功，并以《西厢记》的传播为例，说明了主流意识形态对文化传播的主导作用。第四节对传统图书承载的主要价值观进行了归纳，并对其书写风格、内容分布和阅读方式进行总结，获得了传统图书的基本符号特点。第四章是对传统图书向大众图书的转型过程进行分析。第一节介绍了在西方工业文明的冲击下近代中国出版业的发展，对新式出版物进行了分类描述，使我们对近代图书出版状况有大体的认识。第二节分别从近代图书创作主体的转变、机械化生产方式的推广以及图书生产目的改变三个方面分析了近代图书大众化的过程。第三节归纳了近代图书实用性、世俗化、多元政治性和交流互动性等符号特点，讨论了近代社会价值体系的转变与图书符号转型之间的关系。第四节详细论述近代大众传媒的兴起，并从其对大众读者的培养、对大众文化环境的构建着手对图书符号的转化过程进行了描述，说明图书符号的转变是与社会语境的构建紧密相关的。第五章是对中国都市人阅读轨迹的梳理。第一节对畅销书排行榜的发展历史做了简述，对其符号意义做了分析，指出它对畅销书文本研究的重要意义。第二节对1995～2004年历年的畅销书排行榜加以归纳整理，直观展示了中国畅销书的发展轨迹，并对每一年的畅销书形势进行描述和分析，为进一步研究畅销书提供了详实的资料。第六章是对人物类畅销书和经管类畅销书进行的符号学的分类研究。第一节按社会角色分类对人物类畅销书人物符号的消费热点进行剖析，归纳出现代人眼中“成功人士”的标准的转变过程。第二节通过对不同阶段经济类畅销书蕴涵的财富观的分析，寻找出现代人对“自我价值实现”的认识。由此得出畅销书符号消费主要源于人们对于价值观转化社会认同的需要。第七章是对畅销书运作过程中的符号策略进行的分析。第一节论述了在畅销书文本的生产、宣传和销售环节中符号策略的运用。第二节以《富爸爸穷爸爸》为例，说明符号在畅销书营销中的巨大威力，揭示出畅销书是出版者、传播者和读者在符号传播机制下共同创造的神话。最后是结语，归纳总结了本研究的成果，指出畅销书研究对书业发展的重要意义，同时说明图书营销传播中符号学的使用价值和广阔前景。在整个研究中，第二、三、四章是对图书符号的纵聚合进行历时性的研究。这部分的研究主要建立在对大量资料的分析和评述上，并利用一些前人的研究成果，归纳总结传统图书、近代图书和以及现代畅销书的符号特征。第五、六、七章是我研究的重点，着重从当代社会文化经济的角度对畅销书符号和现象进行描述和分析。这是对畅销书符号横组合的共时性研究，力求寻找出各种社会因素在流行文化的系统中，如何互相影响；作者、媒介和读者如何在符号机制下，共同建构出畅销书的神话。所以我的整个研究分两条主线进行：首先将图书置于不同时代经济文化的背景中进行分析，力求寻找出图书这一人类文化心理符号的消费与社会经济政治的发展的内在关联；再将畅销书现象作为研究当代图书符号的范例，研究近十年畅销书主题的变化，研究它们如何与大众的审美需求相契合，从生产、宣传和销售这三个环节中去剖析和总结它们如何被编码，如何被解码，如何被接受，找出符号运用与图书畅销的关系，由此印证文化消费与现代人们的审美价值的同质同构关系，揭示在图书推广传播中人类审美价值概念化的符号运作模式。在本研究中，主要采用了符号学这一融会了社会学、心理学、大众传播学的研究的方法，借用了罗兰·巴特符号学分析理论和鲍德里亚符号经济学的成果，并结合内容分析、现象学、阐释学和接受美学等相关理论和方法，对不同时代的图书符号、传播方式和社会影响进行了深入细致的解剖，突出图书符号的形成和运行机制，从文本创作、宣传、营销等角度对畅销书制作提供有益的思路。本研究开创了图书营销传播符号学的先河，具有较高的学术价值。在现代消费社会，在人们注意力成为稀缺资源时，只有图书生产者、传播者充分了解并掌握运用符号学的方法，才有可能将图书生产传播与社会经济文化发展的内在关系厘清，才有可能把握社会审美心理与价值观的变迁，才能充分利用符号学的原理策划出契合人们需要的选题，增加其符号内涵，加速其传播，促进人们对图书的接受和解读，实现图书销量的最大化。因此本研究的成果更具现实意义。
骆雪[7]（2019）在《山歌传播与族群文化实践 ——黔中百宜乡布依村寨的个案研究》文中指出对于一个无文字民族来说,社会经验的延续主要靠文化的口头传承,山歌也因此成为布依族社会记忆、文化传承的重要载体,是人们日常生产与生活中的重要沟通媒介。作为本土文明的产物,布依山歌是布依本土社会中具有核心地位的文化符号和概念,它自布依族群的口中唱出,反映出族群过去以及现在的人情道德、生活形态、风俗习惯和制度文化等,并在乡村社会漫长的历史进程中,已然内化为村民的生活方式、情感结构以及观念意识,为民众制造出在生活中所依赖的意义世界。然而,在现代社会发展主义的话语下,这一分析无文字落后民族的犀利工具、代表着中国软实力的乡土民间文化却被认为是愚昧与落后的。在早期发展传播学的强势影响下,在中国乡村社会传播的研究中往往只见外来文化及力量不见本土文化及其活动主体。于是在这样的研究语境中,许多前大众传播时代的媒介及其活动,即所谓的传统媒介及其活动,没有被纳入中国乡村传播学的主流视野中。这在布依山歌的研究中主要表现在两个方面:一方面研究成果的数量相比较少,显示出布依山歌一直以来没有得到学界应有的重视;另一方面,就现有的成果来看,研究的学术视野较为狭窄,仅仅停留在浅层的分析上,在这样的分析中,“人”的视角是完全缺乏的,即完全把歌谣与创造和实践它的本土社会以及广大民众及其生活现实脱离开来的。随着现代化的渗透,农民得以“安身立命”的价值基础和意义系统被不断改变和重构,乡村社会也相应开始出现价值荒漠化,而这一切的根本在于乡土社会中文化的解体,许多优秀的传统文化及其内蕴的意义和价值随现代性的加深而逐渐消失殆尽。但是在广大布依族地区,作为族群传统之一的布依山歌依旧活跃于布依族群的生活世界里,并发展成为布依社会在如今最为重要甚至是唯一的传统文化代表形式,那么布依山歌为何能够在时代与社会的发展变迁中得以持存?本文通过对黔中地区布依族村寨进行的为期八个月的田野考察,顺着当今中国乡村文化传播的研究趋势,透过回到布依山歌这一布依族群传统文化的本体,在文化持有者、历史以及社会的互动中考察布依族群是如何阐释和实践自己的文化,以期对新时代背景下如何维系并发展乡土社会原生态的文化表达,形成“吾土吾民”在民族文化传播与实践中的主体地位,提出一些解决路径上的思考。全文共分三个部分。第一部分为第一、二两章,主要是针对本研究的选题缘由、意义、文献回顾、方法、结构安排,以及布依山歌传播的文化生态系统作一番背景性的交代。第二部分是本文的核心部分,由第三、四、五三章组成。该部分从文化的内生性出发,围绕布依社区文化持有者的具体实践与日常生活、社会、历史的互动关系,动态、立体地把握布依山歌的本质。第三章引用“叠写传统”这一分析概念来探究布依族群在本土的“生活世界”中是如何通过山歌来言说历史,以构建其在不同特定时段所依赖的意义世界,将布依山歌“置身历史情境”来看其传播历程以把握当地社会与文化在稳定性与变迁性方面的全貌。第四章遵循格尔兹研究宗教象征符号的分析范式,从世界观和精神气质两方面来解码当地社会的传播文本――布依山歌所包含的“意义模式”。第五章借助互动与关系视角,采用“主体——实践”的情景、过程式研究范式,通过关注当地村民在社会生活中的声音实践,即布依山歌的传播活动,从“流动的歌声”中看到“流动的社会关系”进而看到村庄的社会网络以及蕴藏在其中的社会结构和秩序。第三部分是文章的结论部分,一方面是对前面分析过的内容做进一步的总结,从“实践范式”出发对布依山歌作一番“实践化理解”。这一番“实践化理解”遵循以“物化”来理解媒介的思路来探讨布依山歌这一传统媒介,将布依山歌看作是布依族群文化实践的“行动场城”,其中所含的人,技术,权力,资本,记忆等传播要素在这一“行动场城”中彼此汇集和互嵌,体现的是一种动态的互动和建构。同时,由于乡土中国是在自身闭合性与开放性的循环中不断发展,因而社会、人以及文化在其中得以再生产,并且由于有人的参与及实践,这样的再生产就不只是简单的复制,而是创造性地改变和创新。因此,布依山歌在现代社会的持存与转变也就映射出了布依族群在社会发展中对自身文化实践的主体性:首先,他们总是在自身社会文化体系中体会和理解时代、社会的发展。其次,他们又利用传统创造新的实践来适应时代、社会的发展。正是在这一糅合了传统与创新的实践,布依社会的“主体”得以始终“在场”,少数民族社会的逻辑与机制也在新形式下得以延续。另一方面对布依族群的传统文化——布依山歌在当代发展话语下如何传播进行了思考,从突出族群的主体性、形成价值维度的“复合表达”以及发扬容纳多元的文化传统三方面提出布依山歌传播的策略建议。本文遵循以乡村作为研究中国的方法,一方面通过对布依山歌传播的研究来体现国家对“三农”问题以及乡村文化建设的观照;另一方面,从传播学的角度严密考察布依族群对山歌的文化实践,既能深入细致地窥见族群成员的生活经历和情感世界,理解当地社会及其文化的运行结构和整体机制,又能丰富和扩展布依山歌的研究,进而看到传播学本土化的一种有效实现途径。
李章斌[8]（2012）在《“九叶”诗人的诗学策略与历史关联（1937-1949）》文中进行了进一步梳理本文从诗学策略与历史的关联性的角度来研究“九叶”诗人四十年代（1937-1949）创作的特色,分析他们发展某些重要的艺术特征时的历史条件和历史意识。导论反思了过去对四十年代现代诗人的研究之基本路径,在此基础上提出本文的研究方法。借鉴和移用西方“现代主义”、“现代性”论述是过去主要的研究模式,这种模式看重西方诗人的“影响”,把西方“现代主义”诗学和“现代性”论述当作一种“求同”的目标。它的弊病有：对中国诗人之主体性以及其创作语境的忽略,把“现代主义”概念外延无限扩大,片面强调“九叶”诗人的“现代性”等。针对过去研究中的“非历史化”的倾向,本文提出要把“九叶”诗人“放回历史”：一是把他们的创作放回到社会、个人历史中,观察他们在选择某些诗学策略时的历史意识和历史条件。二是把他们的作品放回到文学史中,从整体的角度来把握其特色和贡献。对“历史关联”的强调有利于破除“现代主义／现代性执迷”。第一章从历史的角度来看“九叶”群体的产生。它的形成受到了四十年代后期的文坛主流（“人民文学”）所施加的压力的推动。由于四十年代后期左翼作家阵营的不断扩大,“革命现实主义”和“文艺大众化”主张占据主导地位。“主流”开始把一切处于它之外的倾向都视为“异端”,力图对它们实行“打击”或“收编”。处于“主流”之外的“九叶”诗人因而聚集在一起以求保存自身。第二章考察“九叶”诗人在开创诗体方面的贡献。四十年代的历史危机和现实压力迫使诗人的个人世界向外部世界敞开,这推动了诗体的转型。辛笛的创作体现出三十年代抒情诗在现实压力下“蜕变”的历程。在现实压力的推动下,辛笛诗歌出现了一种“无法抒情的抒情”,导致了其道德意识、历史意识的觉醒,取得了意象组织、节奏安排等突破。四十年代后期,辛笛力图融入“群众”并诉诸“行动”,这种变形的道德意识瓦解了其创作动力。由于受到基督教思想的影响,穆旦在创作中颠覆了原来的“新的抒情”方案蕴涵的关于历史与现实、民族进步的一系列假设,也避免了一般的抗战诗歌的昂扬基调。杜运燮探索了一种反抒情、反感伤的“轻体诗”,以轻快笔调、讽刺口吻和微妙的隐喻处理严肃的题材。但是,“轻体诗”写作与历史语境产生了矛盾,杜运燮并未找到化解外部世界之“重”的方法,这限制了“轻体诗”艺术的发展。第三章考察了“九叶”诗人对“自我——世界”之紧张对立的表现,这是他们区别于三十年代诗人的重要特征。穆旦诗歌关于残缺自我与追求完整性的表现与柏拉图哲学和基督教有关。穆旦的“我”的现代性需要放到与现代历史的关联中才能得到深入的理解。陈敬容的诗作中出现了一种“陌生的我”与“陌生的世界”之间的对立,她着力表现城市生活的丑恶和异化,体现出敏锐的观察和语言创造意识。杭约赫的诗歌体现出自我与世界之对立的消解的过程。他在长诗《复活的土地》一度成功地展现出城市对人的异化和毁灭。但是他转向对宏观历史和“新世界”的表现时,乌托邦观念麻醉了他的感性,“我”与“世界”的对立消解了,诗歌艺术水准明显下降。第四章探讨了两种“时间”观念及其背后的历史意识。唐祈的长诗《时间与旗》反映了马克思主义的历史决定论。他期待着政治变局来解救屈辱、黑暗的历史,这种期待使得他忽略了对伦理态度的审思和艺术表现的研磨。穆旦则对决定论式的历史观持批判态度,他颠覆了这种历史意识背后的“时间原型”。“时间”／历史在他笔下不再是直线进步的,而是被“现在”牵引着下沉,个人无法把握时间和历史,历史被看作空前的灾难。穆旦对时间与历史的表现具有“见证历史”的意义。第五章讨论了“九叶”诗人的创造性隐喻。隐喻的特色与世界观有紧密关系。在历史文化危机的推动下,辛笛放弃了那种表现人与世界之和谐的隐喻意象,转而采用表现人与世界之间的紧张关系的创造性隐喻。穆旦的隐喻较强的张力与他感受到的历史压力有关,这种压力是严峻的历史环境与其个人的历史观念相互作用的结果。创造性隐喻在“九叶”诗歌中大量出现这一点具有里程碑式的意义,“九叶”诗人的隐喻展现了新诗在推动文学语言发展中的突出贡献。概言之,“九叶”诗人的突出成就更多地体现在他们如何让诗歌有效地应对历史的剧变和现实的压力之上,并恢复和更新语言与世界的紧密联系。道德与历史意识既是他们前进的动力,又往往是限制其进步的阻力。他们在诗歌语言和符号体系日趋模式化和僵化的时代主潮下,代表着一种“逆流而动”的倾向：他们通过激发语言的活力来更新对于存在的认识。
曾必好[9]（2012）在《汉英广告语篇中的预设研究》文中指出广告,作为传播商业信息的有效手段,已逐渐深入到人们日常生活的各个领域,成为现代社会生活不可或缺的组成部分。鉴于广告的重要作用,语言学家们也从不同的角度对其语言进行了研究和探讨。西方一些语言学家们从文体学、符号学、社会语言学、修辞学和语用学等角度对广告语言特征进行研究和分析。国内的广告语言研究起步较晚,跟西方发达国家和港台地区相比还存在着不小的差距,特别是对广告语言背后的理论探讨相对薄弱,深度不够。由于预设同实际应用中的广告语言在表意方面具备一些相同特点,即通过隐晦或不直接的方式,向听话者传递隐含的信息,因此它就逐渐成为人们构建和解读广告语篇可资依赖的理论框架之一。我们认为广告语言的产生和理解与广告商和受众对预设的分析和理解是密不可分的。因此,本研究首先致力于提供一个分析广告语篇的预设理论背景和分析方法,其次利用预设理论对汉英广告文本进行话语分析,目的在于考察广告语篇如何通过使用预设来实现其目的和功能。本研究根据广告语言特征和预设理论的前期研究成果将蕴涵于广告语篇中的预设现象分为语义预设、语用预设、文化预设和认知预设四个层次分别加以讨论。语义预设所表达的是语言体系中句子构成成分之间或两个语义命题之间的关系,是预设研究的基础。语用预设指言语交际中话语与语境的关系。文化预设指那些由一定的民族或社会文化决定的“社会意识”或“群体意识”,即思维定型和行为模式。它是预设在文化视域中的延伸,表现为文化现实与语句文化背景之间的联系。而认知预设则表现为言语交际过程中对话语的信息处理方式,是对话语的动态反应。几种层次的预设相互联系、相互补充,使得人们对于广告这自然语言的认识和理解更加全面和深刻。本论文在对广告语言和预设理论研究综述的基础上,指出了过去研究存在的不足,确立了本研究的立足点。然后对汉英广告语篇中的语义预设、语用预社、文化预设和认知预设进行细致分析,目的在于充分揭示预设在广告语言表义和理解中的作用和功能对两种广告语言中的预设使用进行对比以便发现它们的相同点和不同点。最后针对汉语广告语篇中的预设有效利用进行分析和归纳,包括对汉语广告语篇中不恰当预设的批判性思考,汉语广告语篇中的预设功能分析和预设确立原则,以及汉英广告语篇中的预设互译等。本研究的启示包括分析范式及层次的更新,尤其是对汉英广告语篇中文化预设的系统研究深化了人们对广告语言文化内涵的理解;认知预设的创新研究为广告语篇创作和理解打开了一扇崭新窗口。汉英广告语篇中的预设对比则有利于人们对跨语言广告的准确理解和翻译。因此,本研究的最终目的在于帮助受众正确理解汉英广告语篇所表达的深刻含义,并从语言层面为提升中文广告的质量及其宣传效果提供理论和实践指导。
刘小川[10]（2005）在《老夫少妻》文中研究表明
二、开怀笑迎九十年代（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、开怀笑迎九十年代（论文提纲范文）
（1）中山城区集合住宅空间形态演变研究（1979-2010）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究的背景与意义 |
| 1.2 研究范围的界定 |
| 1.3 研究内容——集合住宅空间形态 |
| 1.3.1 集合住宅的定义 |
| 1.3.2 集合住宅的空间形态 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.5 相关研究综述 |
| 1.6 研究框架 |
| 第二章 福利住房制度时期中山城区集合住宅空间形态（1979-1997） |
| 2.1 时代背景 |
| 2.1.1 改革中的广东 |
| 2.1.2 中山的基本情况 |
| 2.2 城市集合住宅建设概述 |
| 2.3 住宅区与城市的联系及管理方式 |
| 2.4 集合住宅小区外部空间形态 |
| 2.4.1 外部空间之宅间绿地 |
| 2.4.2 外部空间之街区公园 |
| 2.5 集合住宅室内空间形态 |
| 2.5.1 住宅底层空间利用 |
| 2.5.2 住宅室内空间结构 |
| 2.5.3 住宅室内空间尺度 |
| 本章小结 |
| 住宅图谱（1979-1997） |
| 第三章 市场化住房制度时期中山城区集合住宅空间形态（1998-2010） |
| 3.1 时代背景 |
| 3.2 城区集合住宅建设 |
| 3.2.1 城区集合住宅建设情况 |
| 3.2.2 住宅区与城市的联系及管理方式 |
| 3.3 集合住宅公共空间形态 |
| 3.3.1 公共空间之户外空间 |
| 3.3.2 公共空间之公共交通空间 |
| 3.4 集合住宅内部空间形态 |
| 3.4.1 住宅内部空间构成要素 |
| 3.4.2 住宅内部各类型空间的构成关系 |
| 3.4.3 住宅各类空间的尺度 |
| 本章小结 |
| 住宅图谱(1998-2010) |
| 第四章 影响集合住宅空间形态演进的多方面因素 |
| 4.1 影响因素之社会经济 |
| 4.1.1 居民收入与住房价格 |
| 4.1.2 社会经济发展与居住面积变化 |
| 4.2 影响因素之社会文化 |
| 4.2.1 城市居住追求——以房地产广告的视角 |
| 4.2.2 传统民间信仰的保留 |
| 4.3 影响因素之政策及政府意愿 |
| 4.3.1 中山历年房屋政策与集合住宅建设 |
| 4.3.2 90/70 的面积限制要求与144 平方米 |
| 4.4 影响因素之家庭结构 |
| 4.4.1 家庭的内涵与结构 |
| 4.4.2 家庭结构变迁与住宅空间形态的相互影响 |
| 本章小结 |
| 第五章 城区集合住宅空间形态演进 |
| 5.1 住宅外部空间的演进 |
| 5.2 住宅内部空间形态演进 |
| 5.2.1 演进之居住空间分化 |
| 5.2.2 演进之住宅动线完善 |
| 5.3 城市集合住宅建设及分配 |
| 5.4 未来城市居住 |
| 5.4.1 未来城市生活面对的人口老龄化挑战 |
| 5.4.2 未来居住意愿 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 1 调查问卷 |
| 附录 2 问卷调查数据整理 |
| 附录 3 调研报告 |
| 附录 4 中山及广州房地产广告 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（2）八十年代文学场域的知识者话语 ——“新写实小说”的知识分子研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 研究现状 |
| 研究意义和研究方法 |
| 第一章 “新写实小说”中知识分子的生成语境 |
| 第一节 知识者说：士者何为？家园何处？ |
| 一、士者何为？ |
| 二、家园何处？ |
| 第二节 自由与焦虑：八十年代末文学场域的知识者言说空间 |
| 一、启蒙精神的式微与私人话语的狂欢 |
| 二、自由的言说空间与寸步难行的现实生活 |
| 第三节 众声喧哗走向混沌：文学场域中的“新写实小说” |
| 一、文学场中出版策划与“新写实小说”的身份认同 |
| 二、“新写实”的两种言说题材：热闹的都市与遮蔽的乡村 |
| 第二章 知识分子形象与文学话语场的互动共生 |
| 第一节 新时期文学话语场中的知识分子形象概述 |
| 一、70年代末80年代中期知识分子的盛世狂欢 |
| 二、80年代末90年代知识分子的边缘化与选择 |
| 第二节 “新写实小说”中的知识分子群体形象 |
| 一、众人皆醉我独醒：无处逃遁的“流亡者” |
| 二、“形而上”与“形而下”的错位焦虑：迷惘、分裂的坚守者 |
| 三、不能承受生命之轻：世俗化的“新市民” |
| 第三节 知识分子与市民：参照性互补的双向弥合 |
| 第三章 作家姿态与知识分子形象意义的修辞建构 |
| 第一节 知识分子的自我意识与叙事姿态 |
| 一、知识分子身份的多重写作 |
| 二、知识分子精神的民间立场 |
| 三、知识分子身份意识的市民化倾向 |
| 第二节 知识分子形象的修辞建构 |
| 一、空间隐喻与知识分子身份想象 |
| 二、话语建构与知识分子形象意义 |
| 结语 魂归何处：知识分子的价值守望与质询 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（3）跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、产业浪潮:“国产商业电影”作为研究对象 |
| 二、间性思维:“跨文化语境”作为研究视角 |
| 三、他山之石:西方理论视野与中国商业电影 |
| 四、激荡新世纪的国产商业电影 |
| 第一章 国产电影商业环境的生成 |
| 第一节 政治-经济生态圈:电影产业的体系化发展 |
| 一、市场经济体制下的开放形势 |
| 二、股份制:电影企业作为主体 |
| 三、院线制:全国放映网络的建立 |
| 第二节 媒介生态圈:国产商业电影的跨媒体运营 |
| 一、内容生产:从叙事文本到IP转化 |
| 二、内容流通:“互联网+电影”格局初显 |
| 第三节 跨域合作生态圈:商业电影作为全球化商品 |
| 一、资金与人才:“合拍片”的双翼 |
| 二、“铁三角”:地缘文化想象中的内地/香港 |
| 本章小结 |
| 第二章 国产商业电影的意识形态表述 |
| 第一节 国家形象:主流意识形态的宏观构建 |
| 一、从“主旋律”到“主流商业片” |
| 二、重大历史题材的商业化重述 |
| 三、“样板戏”的娱乐化改写 |
| 第二节 商业资本:体制与市场的博弈空间 |
| 一、历史空间的想象性叙述 |
| 二、动作类型片的“询唤”功能 |
| 三、贺岁片:消费时代的文化“共谋” |
| 四、文艺片:“艺术”的退守与抗争 |
| 第三节 大众选择:“沉默者”的广泛参与 |
| 一、超越“盗猎”:“粉丝”文化的协商性 |
| 二、青春片:定制“怀旧”与城市想象 |
| 三、“新主流电影”:集体欲望的影像化转喻 |
| 本章小结 |
| 第三章 国产商业电影影像美学新质 |
| 第一节 异域景观:符号与“文化认知地图” |
| 一、“标签式”的区域符号 |
| 二、普遍“在场”的西方符号 |
| 三、跨文化个体符号的复归 |
| 第二节 语言形式:镜头与“吸引力”修辞 |
| 一、分流与面向:重塑“电影性” |
| 二、蒙太奇:电影速度的“变奏” |
| 三、长镜头:数字“渐近线”的生成 |
| 第三节 故事题材:情节与类型化叙事 |
| 一、分化与异变:多元化的类型电影 |
| 二、类型融合:奇幻片的“皮”与“骨” |
| 三、“一本多拍”:新样态的跨国改编 |
| 第四节 母题内涵:普遍化的价值共鸣 |
| 一、“真情至上”:人际关系与情感母题 |
| 二、“在路上”:“漂泊/归乡”与寻找母题 |
| 三、“中心视点”:个体呈现与英雄母题 |
| 本章小结 |
| 第四章 国产商业电影的海外之旅——以北美市场为参照系 |
| 第一节 “访美”之选:国产商业电影的北美发行现状 |
| 一、选择性阅读:古装大片在北美的热潮与失落 |
| 二、发行新势力:“华狮”与“华语片”的推广 |
| 三、期待错位:文化霸权下的“外语片” |
| 第二节 “他者”之镜:比较视野下的中美在线网站影评 |
| 一、非对称性:国产商业电影的正/负向传播 |
| 二、高/低语境之辩:“故事”传统与“类型”传统 |
| 第三节 《英雄》的全球视野与“东方主义”再考察 |
| 一、电影偏向力:基于商业与市场的试验 |
| 二、毁誉参半:差异性的文化分野 |
| 三、策略性本质主义:对“东方主义”的回应 |
| 第四节 “杂交”的《长城》:本地、国际与“墙” |
| 一、混搭的类型:奇幻、怪兽与西部片 |
| 二、黏合“分裂”:英雄与禁军的形象塑造 |
| 三、环球议题:“饕餮”危机与有“缝隙”的墙 |
| 本章小结 |
| 第五章 国际坐标内国产商业电影的精进路径 |
| 第一节 中国电影:主体性的再确认 |
| 第二节 资本并流:多样化的再生产 |
| 第三节 图像档案:人文价值的再书写 |
| 本章小结 |
| 结语:商业电影尚在进行时 |
| 参考文献 |
| 附录A: 2002-2017年年度国产电影票房前十数据统计 |
| 附录B: 2002-2017年北美上映国产院线电影名录 |
| 博士期间发表成果 |
| 致谢 |
（4）新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和意义 |
| 二、研究历史与现状 |
| 三、写作思路 |
| 上编 身份和话语的重建 |
| 第一章 知识分子政策与知识分子题材热 |
| 第一节 知识分子政策与知识分子叙事的历史回顾 |
| 第二节 政策调整与知识分子的命运转折 |
| 第三节 政策转折期的知识分子题材热 |
| 第二章 独立话语的探寻——从人道主义到文学主体性 |
| 第一节 “人”的话语确立及其论争 |
| 一、禁区的突破 |
| 二、话语的发生和讨论的焦点 |
| 三、权威话语的介入与讨论的转折 |
| 第二节 文学主体性及其论争 |
| 一、人道主义的美学化 |
| 二、文学主体性的理论建构及其论争 |
| 三、“偏移”的文论与启蒙的理想 |
| 第三章 躲避崇高——知识分子的分化和边缘化 |
| 第一节 社会转型与知识分子的分化 |
| 一、知识分子的分化 |
| 二、知识分子的思想分化 |
| 第二节 话语的分裂——重建共识与去中心化 |
| 一、反物化的启蒙话语 |
| 二、“去中心化”的立场 |
| 小结 从“人的觉醒”到“主体的跌落” |
| 下编 观念与形象的嬗变 |
| 第四章 由“苦难”而“神圣”——知识分子叙事的英雄想象 |
| 第一节 归来的英雄 |
| 第二节 升华的苦难 |
| 第五章 从“人性”到“个性”——知识分子叙事与“人的解放” |
| 第一节 从“大写的人”到“个体的人” |
| 第二节 复苏的情与欲 |
| 第三节 生命意识的书写 |
| 一、生命感性的浮现 |
| 二、生命激情的迸发 |
| 第六章 知识分子的主体萎缩与精神困顿 |
| 第一节 消退的理想 |
| 第二节 升腾的欲望 |
| 一、物欲:从困顿到迷失 |
| 二、情欲:爱与性的分离 |
| 第三节 文化的迷茫与现代化的焦虑 |
| 结语 时代·文学与知识分子的选择 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的主要研究成果 |
| 后记 |
（6）中国出版畅销书转型的符号学分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 第一章 中国书业的现状和畅销书的兴起 |
| 第一节 中国书业的现状 |
| 一、大众出版的兴盛 |
| 二、大众出版面临的问题 |
| 第二节 畅销书的崛起 |
| 一、畅销书的概念 |
| 二、我国现代畅销书出现 |
| 三、畅销书是典型的符号消费 |
| 四、研究目的和意义 |
| 第二章 研究思路和方法 |
| 第一节 畅销书研究现状 |
| 一、我国图书研究历史综述 |
| 二、畅销书的研究现状 |
| 第二节 研究文本对象的选取 |
| 一、文本的来源 |
| 二、文本的使用 |
| 第三节 研究的理论和方法 |
| 一、畅销书与大众文化研究 |
| 二、文化研究的历史源流 |
| 三、本研究采用的理论和方法 |
| 第四节 本研究的创新点和学术难点 |
| 一、研究思路的创新 |
| 二、研究方法的突破 |
| 三、研究难点 |
| 第五节 本研究的框架结构 |
| 第三章 传统图书的符号解读 |
| 第一节 图书是文明的表征 |
| 一、图书载体的进化 |
| 二、图书印制工艺的发展 |
| 三、传统图书的生产与经营主体 |
| 第二节 中国古代图书概述 |
| 一、传统的经典图书 |
| 二、古代的启蒙读物 |
| 三、古代的休闲读物 |
| 第三节 图书神圣地位的确立 |
| 一、古代图书的生产和传播 |
| 二、历代文教政策 |
| 三、历代文官制度 |
| 四、文化政治制度对图书符号的塑造 |
| 五、从《西厢记》看科举制对图书传播的影响 |
| 第四节 古代图书的符号意蕴 |
| 一、传统图书承载的主流价值观 |
| 二、传统图书是精英趣味的体现 |
| 第四章 近代大众图书的兴起 |
| 第一节 我国近代的图书出版概况 |
| 一、近代图书的定义 |
| 二、近代图书符号形成的历史背景 |
| 三、我国近代图书出版概貌 |
| 第二节 图书大众化的过程 |
| 一、生产主体——近代知识分子的崛起 |
| 二、生产方式的变革 |
| 三、生产目的的转变 |
| 第三节 近代图书符号的特点 |
| 一、从“文以载道”到“格物致知” |
| 二、神圣性被世俗化消解 |
| 三、从一元统治的工具到多元政治的媒介 |
| 四、从思想控制到文化交流 |
| 第四节 大众传媒的兴起与图书大众化的实现 |
| 一、近代大众传媒的兴起 |
| 二、大众传媒对我国近代公共领域的建构 |
| 三、大众传媒对近代图书符号转型的促进作用 |
| 第五章 十年排行榜:都市人阅读轨迹 |
| 第一节 我国畅销书排行榜概况 |
| 一、畅销书排行榜的发展史 |
| 二、我国畅销书排行榜的符号意义 |
| 三、本研究对畅销书排行榜的使用方法 |
| 第二节 1995年—2005年畅销书排行榜描述与分析 |
| 一、1995年畅销书排行榜分析 |
| 二、1996年畅销书排行榜分析 |
| 三、1997年畅销书排行榜分析 |
| 四、1998年畅销书排行榜分析 |
| 五、1999年畅销书排行榜分析 |
| 六、2000年畅销书排行榜分析 |
| 七、2001年畅销书排行榜分析 |
| 八、2002年畅销书排行榜分析 |
| 九、2003年畅销书排行榜分析 |
| 十、2004年畅销书排行榜分析 |
| 第六章 从符号分析看畅销书转型 |
| 第一节 对人物类畅销书的符号学分析 |
| 一、图书主体人物符号的分类及其特点 |
| 二、流行人物符号与“成功”观念转型 |
| 三、人物类图书符号的变迁轨迹 |
| 第二节 经管类畅销书的符号学分析 |
| 一、不同阶段的财富符号 |
| 二、经管类图书:从财富符号到心灵符号 |
| 第七章 畅销书运作与符号学运用 |
| 第一节 畅销书运作的模式 |
| 一、文本的生产 |
| 二、宣传造势 |
| 第二节 畅销书经典案例分析 |
| 一、从《富爸爸穷爸爸》看图书的整体符号营销 |
| 二、畅销书是共谋的神话 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间科研成果简介 |
| 后记 |
（7）山歌传播与族群文化实践 ——黔中百宜乡布依村寨的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究语境及缘由 |
| 1.1.1 选题缘由及研究意义 |
| 1.1.2 问题的提出 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 布依族研究综述 |
| 1.2.2 布依山歌的研究 |
| 1.2.3 现有布依山歌研究存在的问题 |
| 1.3 研究的理论视角与方法 |
| 1.3.1 乡村传播学:乡村文化传播的本土化 |
| 1.3.2 研究方法:民族志调查 |
| 1.4 研究路径 |
| 第二章 布依山歌传播的文化生态系统 |
| 2.1 布依族传统历史与文化 |
| 2.1.1 布依族的族源与族称 |
| 2.1.2 布依族的历史发展 |
| 2.1.3 布依族的民间文化 |
| 2.2 布依山歌传播的民间现实形态:拐吉村与拐吉村的山歌 |
| 2.2.1 拐吉村概述 |
| 2.2.2 拐吉村的山歌 |
| 第三章 叠写的传统:布依山歌的地方传播史 |
| 3.1 1953年以前:“传统”的想象 |
| 3.1.1 定位身份:家谱的追溯 |
| 3.1.2 族群传统的“在地化”:布依山歌的学唱 |
| 3.1.3 “拟制”的族群文化实践:传统的想象与再造 |
| 3.2 1958—1990:政治话语与社区记忆 |
| 3.2.1 国家的力量:自然村落到社会主义集体社会 |
| 3.2.2 布依山歌的社会主义表达 |
| 3.2.3 歌声串起的社区记忆 |
| 3.3 1990——至今:现代化与山歌听觉的现代性 |
| 3.3.1 布依山歌传播的式微 |
| 3.3.2 自制山歌录像碟:信息社会中村民听觉经验的变革 |
| 小结 |
| 第四章 可供解读的文本:布依山歌传播的意义模式 |
| 4.1 地方性知识与地方的世界:布依山歌描绘的“乡村图景” |
| 4.1.1 《砍牛经》与“老祖公”:宗教经典中的大宇宙与小世界 |
| 4.1.2 情歌对唱文本中的“阴阳相合” |
| 4.1.3 村庄山歌文本中的“生态整体性”表达 |
| 4.2 地方的语言与地方的人群:山歌所散发的族群精神气质 |
| 4.2.1 山歌中的地方语言与族群的道德隐喻 |
| 4.2.2 山歌中地方语言的审美特征与村民的审美意识 |
| 4.2.3 村庄山歌中地方语言所折射的族群文化性格 |
| 小结 |
| 第五章 歌声的流动:声音实践中的社会网络 |
| 5.1 “声临其境”:村庄山歌传播的仪式化场景 |
| 5.1.1 日常生活的仪式化场景 |
| 5.1.2 生命过渡的仪式化场景 |
| 5.1.3 历法/节庆的仪式化场景 |
| 5.2 声音实践中家庭系统的互动 |
| 5.2.1 从自由到个人主义:布依山歌与村庄青年的恋爱和择偶 |
| 5.2.2 微信里的对歌:布依山歌传播中的夫妻互动 |
| 5.2.3 走下神坛:布依山歌传播中的亲子关系 |
| 5.3 声音实践中的社群互动 |
| 5.3.1 身份的交融:“声音共同体”的时代 |
| 5.3.2 关系的区隔:山歌演唱队与社群边界 |
| 5.3.3 “礼物经济”还是“商品经济”:社群关系的变与不变 |
| 5.4 声音实践中的“国家—社会” |
| 5.4.1 传统节庆歌会:乡野自生的文化空间 |
| 5.4.2 “被发明的传统”:舞台节日的国家发明 |
| 第六章 结论:族群传统·文化实践·发展 |
| 6.1 布依山歌:族群文化实践的“行动场域” |
| 6.2 发展话语下布依山歌该如何传播 |
| 附录 |
| 附录一:田野笔记摘选 |
| 附录二:田野调查图片选 |
| 参考文献 |
| 作者在攻读博士学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（8）“九叶”诗人的诗学策略与历史关联（1937-1949）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 附件 |
| 导论 |
| 第1节 对研究现状的反思 |
| 第2节 本文的研究方法 |
| 第一章 “九叶”群体的形成与性质 |
| 引言 |
| 第1节 “九叶”群体的聚合 |
| 第2节 “九叶”群体的总体特征和性质 |
| 第二章 抒情诗体的转型 |
| 引言 |
| 第1节 辛笛：“现实”的压力与抒情诗的“变形记” |
| 第2节 穆旦的“新的抒情”：“感时忧国”与宗教关怀的角力 |
| 第3节 杜运燮：“轻体诗”与反抒情和反感伤 |
| 第三章 “自我”与“世界”的紧张关系 |
| 引言 |
| 第1节 穆旦：残缺自我与完整性之寻求 |
| 第2节 陈敬容：“陌生的我”与“陌生的世界” |
| 第3节 杭约赫的二元“世界”观与乌托邦想象 |
| 第四章 “时间”表现与历史意识 |
| 引言 |
| 第1节 唐祈的“时间”与历史决定论 |
| 第2节 穆旦：“时间”的围困与历史的灭绝 |
| 第五章 创造性的隐喻 |
| 引言 |
| 第1节 辛笛：历史文化危机与隐喻的创造 |
| 第2节 穆旦：隐喻的张力与历史的压力 |
| 第3节 袁可嘉的比喻理念的重审和再出发 |
| 第4节 创造性隐喻与新诗语言的发展 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录：就读以来已刊、即刊论着和译着 |
| 后记 |
（9）汉英广告语篇中的预设研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 第一章 引言 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 论文结构 |
| 第二章 国内外相关文献综述 |
| 2.1 广告语言研究 |
| 2.1.1 国外广告语言研究 |
| 2.1.2 国内广告语言研究 |
| 2.2 预设研究 |
| 2.2.1 “预设”概念的渊源 |
| 2.2.2 语言学界的预设研究 |
| 2.2.3 几个预设相关概念 |
| 2.3 广告语篇中的预设研究 |
| 2.3.1 广告语篇概念 |
| 2.3.2 广告语篇中的预设研究回顾 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 汉英广告语篇中的语义预设分析 |
| 3.1 语义预设概念 |
| 3.2 语义预设的特点 |
| 3.2.1 语义预设的稳定性 |
| 3.2.2 语义预设的可变性 |
| 3.2.3 语义预设的可传递性 |
| 3.3 语义预设在广告语篇中的应用 |
| 3.3.1 广告语篇中的存在预设 |
| 3.3.2 广告语篇中的事实预设 |
| 3.3.3 广告语篇中的词汇预设 |
| 3.3.4 广告语篇中的结构预设 |
| 3.3.5 广告语篇中的反事实预设 |
| 3.3.6 广告语篇中的语音预设 |
| 3.4 汉英广告语篇中的语义预设对比 |
| 3.4.1 汉英语义预设触发语对比 |
| 3.4.2 汉英广告语篇中语义预设对比 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 汉英广告语篇中的语用预设分析 |
| 4.1 语用预设概念 |
| 4.2 语用预设的理解特征 |
| 4.3 语用预设的使用特征 |
| 4.3.1 语用预设的单向性 |
| 4.3.2 语用预设的主观性 |
| 4.3.3 语用预设的隐蔽性 |
| 4.4 语用预设在广告语篇中的应用 |
| 4.4.1 广告语篇中的信念预设 |
| 4.4.2 广告语篇中的状态预设 |
| 4.4.3 广告语篇中的行为预设 |
| 4.4.4 广告语篇中的情感预设 |
| 4.4.5 广告语篇中的效果预设 |
| 4.5 汉英广告语篇中的语用预设对比 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 汉英广告语篇中的文化预设分析 |
| 5.1 文化预设概念 |
| 5.2 文化预设的性质 |
| 5.3 文化预设的特征 |
| 5.3.1 文化预设的合适性 |
| 5.3.2 文化预设的共知性 |
| 5.3.3 文化预设的传承性 |
| 5.4 文化预设在广告语篇中的应用 |
| 5.4.1 广告语篇中的词汇文化预设 |
| 5.4.2 广告语篇中的修辞文化预设 |
| 5.4.3 广告语篇中的心理文化预设 |
| 5.4.4 广告语篇中的习俗文化预设 |
| 5.4.5 广告语篇中的委婉文化预设 |
| 5.4.6 广告语篇中的常识文化预设 |
| 5.5 汉英广告语篇中的文化预设对比 |
| 5.6 本章小结 |
| 第六章 汉英广告语篇中的认知预设分析 |
| 6.1 认知预设概念 |
| 6.2 认知预设的特征 |
| 6.2.1 认知预设的主观性 |
| 6.2.2 认知预设的顺序性 |
| 6.2.3 认知预设的可撤消性 |
| 6.2.4 认知预设的多维性 |
| 6.3 认知预设在广告语篇中的应用 |
| 6.3.1 广告语篇中的原型预设 |
| 6.3.2 广告语篇中的模糊预设 |
| 6.3.3 广告语篇中的省略预设 |
| 6.3.4 广告语篇中的移情预设 |
| 6.4 汉英广告语篇中的认知预设对比 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 汉语广告语篇中预设的有效利用 |
| 7.1 汉语广告语篇中预设运用的批判性思考 |
| 7.1.1 汉语广告语篇中的预设不足 |
| 7.1.2 汉语广告语篇中的预设失误 |
| 7.1.3 汉语广告语篇中的虚假预设 |
| 7.2 汉语广告语篇中预设的功能分析 |
| 7.2.1 语言选择功能 |
| 7.2.2 信息传递功能 |
| 7.2.3 话语交际功能 |
| 7.2.4 语篇构建功能 |
| 7.3 汉语广告语篇中预设的确立原则 |
| 7.3.1 真实性原则 |
| 7.3.2 经济性原则 |
| 7.3.3 礼貌性原则 |
| 7.3.4 顺应性原则 |
| 7.3.5 艺术性原则 |
| 7.4 预设与汉英广告语篇互译 |
| 7.4.1 直译法 |
| 7.4.2 意译法 |
| 7.4.3 套译法 |
| 7.4.4 创译法 |
| 7.4.5 增减法 |
| 7.5 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 8.1 本文的总结 |
| 8.2 主要创新点 |
| 8.3 局限性与研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录Ⅰ |
| 附录Ⅱ |
（10）老夫少妻（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
四、开怀笑迎九十年代（论文参考文献）
- [1]中山城区集合住宅空间形态演变研究（1979-2010）[D]. 陈艺然. 华南理工大学, 2011(12)
- [2]八十年代文学场域的知识者话语 ——“新写实小说”的知识分子研究[D]. 姬玉侠. 河南大学, 2018(01)
- [3]跨文化语境下的国产商业电影研究（2002-2017）[D]. 陈晓. 南京大学, 2019(06)
- [4]新时期小说的知识分子叙事（1977-1993）[D]. 汪大贺. 吉林大学, 2020(04)
- [5]这里的世界最明亮——“中国灯都”古镇纪事[J]. 何建明. 中国作家, 2006(13)
- [6]中国出版畅销书转型的符号学分析[D]. 张苹. 四川大学, 2007(06)
- [7]山歌传播与族群文化实践 ——黔中百宜乡布依村寨的个案研究[D]. 骆雪. 上海大学, 2019(02)
- [8]“九叶”诗人的诗学策略与历史关联（1937-1949）[D]. 李章斌. 南京大学, 2012(06)
- [9]汉英广告语篇中的预设研究[D]. 曾必好. 上海外国语大学, 2012(01)
- [10]老夫少妻[J]. 刘小川. 小说界, 2005(05)