一、中国古代文学本质观的范式审视（论文文献综述）
张跣,李琳,马涛,陈凌霄,马征,杨琼,范利伟[1]（2022）在《2021年文学学科研究发展报告》文中认为无论是从文学史的角度，还是从政治史、社会史的角度来看，2021年都是具有节点意义的特殊一年。回望2021年的文学研究，我们会发现，中国文学研究在整体上呈现出一种“鉴往知来，向史而新”的风貌，在研究对象、研究路径、研究方法和研究角度上，表现出一定的总结性、创新性、?
肖明华[2]（2021）在《“中国文化诗学”:为何“中国”，如何“诗学”》文中指出在当代文学理论与批评的转型发展进程中,我国学人创构了文化诗学。李圣传的新着《中国文化诗学:历史谱系与本土建构》对其展开集大成式的研究,在某种意义上推动了中国文化诗学研究的自觉。然而,中国文化诗学如何处理其"中国"属性,又怎样落实好"诗学"建设问题,依然是需要加以研究的重要课题,值得学界持续关注。
马潇[3]（2021）在《阿列克谢耶夫中国古代诗学思想研究》文中提出随着国内对海外汉学研究的不断深入,对汉学研究成果的再研究成为了一个重要趋势。汉学家的中国文学论着和翻译着作对于中国文学在海外的传播、接受和影响起着桥梁作用,同时也给国内相关研究领域的学者们提供了一定的反思价值。俄罗斯汉学家阿列克谢耶夫（B.M.Алексеев,1881-1951）的中国文学研究成果在俄罗斯国内享有很高的学术地位,但其中涉及中国古代诗学思想、中西诗学比较和诗歌译研的部分还有待深化和扩展。本文立足于阿列克谢耶夫的中国文学研究着作和诗歌翻译的文本,在中国古典美学、古代诗学、比较诗学、创作论等理论的指导下,运用文本和理论相结合的方法,以阿列克谢耶夫对中国古典文学的理论性阐释和实践性总结为核心主线,将阿列克谢耶夫的“儒道二元性”这一概念做了阐发和拓展,并在此基础上深入挖掘了阿列克谢耶夫所分析的《二十四诗品》（以下也称《诗品》）等“诗书画三部曲”的古代文艺美学思想,继而从翻译和比较两个实践的维度,探讨了阿列克谢耶夫对中国古代诗学的方法论建构。本文的创新之处在于比较全面地总结了阿列克谢耶夫在中国古代诗学上的研究成果,并指出了其研究所依托的中国文化特性和文学语境,由点及面地将其诗学研究的诸多方面涵纳为融通的整体。全文主要内容包括绪论、正文四章和结论。绪论介绍选题的理论意义和现实意义,国内外相关研究成果述评,由此衍生论文选题的意义与价值,呈现本论文所要解决的问题,论文运用的主要理论和方法,基本思路和论文结构等。第一章基于对文化、文学和古代诗学的理解介绍了阿列克谢耶夫的中国文学观和诗学观。阿列克谢耶夫在其着作《中国文学论集》中对文化、文学等基础性概念做了清晰准确的定义。阿列克谢耶夫通过梳理中国古代文学史的脉络,指出中国文学的两个主要特征:时间上的连续性和功能上的双重性,并由文学的双重性溯源出了中国思想史的两大源头:儒家与道家,进而从对生命价值的认知角度出发,比较了儒道思想的异同。阿列克谢耶夫的儒道思想是在文学的场域下进行表述的,所以我们将阿列克谢耶夫提出的中国文学的“二元性”,进一步扩展为中国文学的“儒道二元性”,并以诗作为代表性文体解剖“儒道二元性”的诗学表现。第二章以《二十四诗品》等诗书画三部曲研究为例分析了阿列克谢耶夫在中国古代文艺美学思想研究上的成果。阿列克谢耶夫从外在形式和精神内涵两方面对《二十四诗品》做了分析,以核心词“道”所容纳的文艺美学思想为依据,从创作论的角度将“道”类比为创作中的灵感,认为以道为特征的独特灵感和这种灵感的载体——道家诗人是《二十四诗品》在诗学意义上推崇的对象,进而由此及彼将这一看法运用到了书画领域。阿列克谢耶夫重点以书法为例,高度认可了艺术创作的主体性,对艺术家们与道交融的创作过程进行了浪漫的描绘。三部曲均统摄在古代文艺美学的范畴之下,阿列克谢耶夫的研究是在诗学和美学领域就“儒道二元性”内涵进一步的深入挖掘。第三章首先重点拣选了阿列克谢耶夫翻译思想中的几组概念,以他对翻译的基础理解入手,从整体上呈现了阿列克谢耶夫的翻译观。在诗歌尤其是唐诗的翻译策略上,从文本选择论的角度展示了阿列克谢耶夫出于教学、研究目的的方法考量。他在诗学翻译实践中的探索精神和基于诗歌性质对翻译难点的思考,以及为面临多重困境的译者所提出的建议,对我们的汉语文学翻译都有着借鉴和启发意义。第四章指出,诗学层面的比较在阿列克谢耶夫的汉学研究生涯中是重要的部分。他以比较为手段,为俄罗斯的比较诗学做了学科意义上的方法论建构。他没有直接从中西诗学特征的整体对比这样的宏观层面入手,而是选取了两组具体的对象:贺拉斯和陆机、布瓦洛和宋濂、袁黄,基于各自的理论着作,对双方的文学观念、哲学思维进行了细节上的微观对比,完成了中西诗学的朴素交流与对话。结论总结概括了以上几章的主要观点,指出论文的成果、不足和未来努力的方向。
薛学财[4]（2021）在《文化诗学内外——李春青的古代文论与阐释学研究述论》文中提出李春青先生的学术研究涉及文学基础理论、马克思主义文学理论与美学、中国古代文论、中国古代学术思想史及中国阐释学诸领域,其学术生涯与当代中国的"美学热"、古代文论"失语症"讨论、文化转向等学术思潮密切相关。李先生颇具特色的"中国文化诗学"研究,乃是一种在重绘文化历史语境的前提下,广泛借鉴各种文学研究方法,致力重现文本及其主体的存在状态和历史意义的文学阐释策略。这一策略对解读史料、发现问题、揭示意义均有非凡的效力。经由"中国文化诗学"的阐释实践,近期李先生开始尝试构建适合于解释中国文学经验的"中国文学阐释学",积极参与当代中国学术话语建构。
单小曦[5]（2021）在《使命与钳制：中国网络文学发展境况思考》文中研究指明网络文学属于电子—数字文化知识型中的数字文学范式,中国网络文学在这个意义上担负着振兴中国当代文学并将之推向新历史发展阶段的使命。然而通过对中国网络文学发展境况的考察可以发现,在深层次上中国网络文学正遭遇着来自网络文学平台异化、网络文学制度不健全和精英批评话语错位带来的三大钳制,它们正在把中国网络文学拖入一种发展的困厄境地,从而也在很大程度上阻碍了其当代文学使命的达成。
谢柏梁[6]（2021）在《三千载辉煌 跨世纪修史——论19世纪末叶以来中国文学史的修撰》文中进行了进一步梳理一个半世纪以来,国内外中国文学史研究领域有诸多具备特色的专着与教材。对中国文学史编撰的发展路线、基本特色和成败得失做一些基本归纳,对此进行知人论世的回顾,可以温故知新。未来的中国文学史着的撰写,必将在全球文学与世界文明的天空中,更加显示出日出东方时的云蒸霞蔚,气象万千,嘉惠学林,普照来者。
代婵[7]（2021）在《《诗经》阐释的“讽喻”与“讽寓”研究》文中指出
邹建英[8]（2021）在《新旧之变：台湾新文学的发生研究》文中提出
吴婷[9]（2021）在《韦勒克、沃伦的《文学理论》对我国八十年代文论的影响研究》文中提出
胡楠楠[10]（2021）在《南帆关系主义文论研究》文中指出
二、中国古代文学本质观的范式审视（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中国古代文学本质观的范式审视（论文提纲范文）
（1）2021年文学学科研究发展报告（论文提纲范文）
| 年度文学研究的整体风貌 |
| 年度文学研究的重要方向和成果 |
| （一）建党百年伟大历程、重大成就和历史经验的回顾与总结成果斐然 |
| （二）“两个结合”成为文学研究的重要面向 |
| （三）文学研究的历史维度和当代关怀日益凸显 |
| （四）研究方法、研究资源的拓展成为文学研究新的生长点 |
| （五）新的文学文化现象不断拓展文学研究的边界和视野 |
| （六）学术基本理论、基本问题、基本概念的反思性和创新性研究稳步推进 |
| 今后文学研究展望 |
（2）“中国文化诗学”:为何“中国”，如何“诗学”（论文提纲范文）
| 一、“中国文化诗学”之“中国” |
| 二、“中国文化诗学”之“诗学” |
| 三、“中国文化诗学”之“文化自觉”与“文论反思” |
（3）阿列克谢耶夫中国古代诗学思想研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| 摘要 |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与目的 |
| 第二节 基本思路和研究方法 |
| 第三节 阿列克谢耶夫其人及其主要着作 |
| 第四节 国内外文献综述 |
| 一、俄罗斯的阿列克谢耶夫诗学研究现状述评 |
| 二、中国的阿列克谢耶夫诗学研究现状述评 |
| 三、论文价值与创新 |
| 第一章 阿列克谢耶夫的中国古代文学观——以儒道二元性为基点 |
| 第一节 阿列克谢耶夫的中国古代文学二元思想 |
| 一、中国古代文学的特性 |
| 二、“儒道二元性”思想溯源 |
| 第二节 作用于诗的儒道二元性 |
| 一、阿列克谢耶夫的中国古代诗歌发展观 |
| 二、诗的性质和功用 |
| 三、儒道诗学观的冲突与融合 |
| 第三节 阿列克谢耶夫的文学史观和文学观 |
| 一、文学史的书写:沿用四部图书分类法 |
| 二、文学和文化概念辨析 |
| 第二章 阿列克谢耶夫的中国古代文艺美学思想——以《诗品》及“诗书画三部曲”为例 |
| 第一节 “分类辨体”——对《诗品》形式的定义 |
| 第二节 “道”与“人”——《诗品》思想的二元结构基点 |
| 第三节 创作者形象——得道之艺术家的双重身份 |
| 第四节 《诗品》美学在书画领域的延伸 |
| 第五节 “诗书画三部曲”的文化传播价值 |
| 第三章 阿列克谢耶夫的中国古代诗学翻译理念与实践 |
| 第一节 翻译思想的基础概念构建 |
| 一、文学翻译的必要性和局限性 |
| 二、“幻想式”翻译——文学翻译的误区 |
| 三、“移植”与“转化”:方法和理念的融合 |
| 第二节 诗歌翻译的策略 |
| 一、以主题为先的文本选择论 |
| 二、基于教学的文本选择论 |
| 第三节 诗学翻译模式下的汉语文学翻译实践 |
| 一、以《文赋》为中心的翻译实践 |
| 二、诗歌全人类性和独特性对翻译的影响 |
| 三、汉语文学翻译的路径 |
| 第四章 阿列克谢耶夫的中国古代诗学比较研究 |
| 第一节 比较文学和比较诗学的学科背景与方法生成 |
| 第二节 贺拉斯与陆机文论思想比较研究 |
| 第三节 布瓦洛与宋濂、袁黄比较研究:跨文化诗学比较研究的尝试 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、俄文资料 |
| 二、中文资料 |
（5）使命与钳制：中国网络文学发展境况思考（论文提纲范文）
| 中国网络文学的历史地位及使命 |
| 钳制一：网络文学平台异化 |
| 钳制二：网络文学制度不健全 |
| 钳制三：精英批评话语错位 |
四、中国古代文学本质观的范式审视（论文参考文献）
- [1]2021年文学学科研究发展报告[N]. 张跣,李琳,马涛,陈凌霄,马征,杨琼,范利伟. 中国社会科学报, 2022
- [2]“中国文化诗学”:为何“中国”，如何“诗学”[J]. 肖明华. 中国图书评论, 2021(12)
- [3]阿列克谢耶夫中国古代诗学思想研究[D]. 马潇. 北京外国语大学, 2021
- [4]文化诗学内外——李春青的古代文论与阐释学研究述论[J]. 薛学财. 名作欣赏, 2021(31)
- [5]使命与钳制：中国网络文学发展境况思考[J]. 单小曦. 探索与争鸣, 2021(10)
- [6]三千载辉煌 跨世纪修史——论19世纪末叶以来中国文学史的修撰[J]. 谢柏梁. 长江学术, 2021(03)
- [7]《诗经》阐释的“讽喻”与“讽寓”研究[D]. 代婵. 西华师范大学, 2021
- [8]新旧之变：台湾新文学的发生研究[D]. 邹建英. 闽南师范大学, 2021
- [9]韦勒克、沃伦的《文学理论》对我国八十年代文论的影响研究[D]. 吴婷. 上海大学, 2021
- [10]南帆关系主义文论研究[D]. 胡楠楠. 中国矿业大学, 2021