新文化运动与传统文化论文

问：新文化运动对传统文化的影响

1. 答：新文化运动对于传统文化的态度相对偏激，但是实质上新文化运动反对的是中国传统文化中腐朽没落的封建思想意识，而不是传统文化本身。陈独秀、李大钊等都明确讲过，他们并不是完全否定孔子，而是完全承认孔子的历史地位。他们只是指出，孔子之道“不合现代生活”。
   
   1新文化运动的对传统文化的真实态度
   龚书铎在《正确评价五四新文化运动》（载《人民日报》1999—05—06）一文中指出，五四新文化运动反对旧思想、旧传统最主要的内容是反对孔教，并没有完全否定传统，新文化运动是由尊孔复古帝制复辟的社会现实引发出来的因此．
   在新文化运动中，陈独秀李大钊等人批评旧思想的针对性是很鲜明的他们集中反对将孔教定为国教”并列人无法，指出孔教是维护专制制度的，与民权、平等思想背道而驰，但是新文化运动的倡导者对于孔子及其学说并没有完全否定，如陈独秀肯定了孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值，并认为孔子学说也有优点，不是“无可取“。
   李大钊在《自然伦理观与孔子》文中也明确表示：＂余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”仅此而言，也可以“也可以看出新文化的动并没有完全内定传统，没有视中国传统文化尽为糟粕，说不上是全盘反传统，新文化运动没有也不可能使传统文化中断。如果说有“中断”，那断掉的只是儒学独尊的正统地位。
2. 答：五四新文化运动反对旧思想、旧传统最主要的内容是反对孔教，并没有完全否定传统，新文化运动是由尊孔复古帝制复辟的社会现实引发出来的因此．
   在新文化运动中，陈独秀李大钊等人批评旧思想的针对性是很鲜明的他们集中反对将孔教定为国教”并列人无法，指出孔教是维护专制制度的，与民权、平等思想背道而驰，但是新文化运动的倡导者对于孔子及其学说并没有完全否定，如陈独秀肯定了孔子的历史地位和孔学的历史价值，表示“反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值，并认为孔子学说也有优点，不是“无可取“。
   李大钊在《自然伦理观与孔子》文中也明确表示：＂余之掊击孔子，非掊击孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”仅此而言，也可以“也可以看出新文化的动并没有完全内定传统，没有视中国传统文化尽为糟粕，说不上是全盘反传统，新文化运动没有也不可能使传统文化中断。如果说有“中断”，那断掉的只是儒学独尊的正统地位。

问：如何看待五四新文化运动与传统文化之间的关系

1. 答：“五四”时期是猛烈地批判了传统文化，“五四”主张推倒贞节牌坊，打倒孔家店。“五四”时期虽提出“打倒孔家店”的口号，只是将它作为矛头起了反封建的作用，并未把孔子和孔学一笔抹杀，并非全盘反全统文化。
   “五四”批判的主要内容就是封建礼教，“五四”新文化运动把妇女问题作为向旧礼教发动进功的突破口，发动一场伦理道德革命进而把战果扩展到文化思想的各个领域，但是先驱们对传统文化的精华——古典文学名著都给予很高的评价，对从《诗经》到明清小说等优秀遗产的整理，作出了极大贡献。他们认为抨击腐朽与愚昧，但并不等于是对“线装书”一味的否定，几千年积淀下来的儒家文化，在任何时候仍然是一颗颗璀灿的明珠无限光彩。所以说唐诗、宋词、元曲、明清小说无不蕴含着灿烂的儒家文明。我们可以说，“五四”新文化运动并未造成我国民族文化的断裂，“五四”运动的历史功绩是伟大而深远的。
   总之，“五四”没有完全反传统，两个概念是有区别的，前者包含着后者，中国封建文化是中国民族传统文化的核心，但不是全部。“五四”的倡导者们一方面受到前一时代文人们所鼓吹的进化论，变法等等，另一方面不断学习对优秀传统文化的进一步改造和弘扬，不是对传统文化全盘否定。
2. 答：五四新文化运动是革新传统文化，而不是要抛弃传统文化，不是全盘否定中国的传统文化。可以说，从“五四”起，中国思想的主潮才进入现代。“五四”是一场思想大解放的运动，是把中国的历史和文化大大向前推进的运动。“五四”是接受近代中国思想文化危机的呼唤而诞生的，因为有危机，才会有“五四”新文化运动。它本身并没有带来危机，而是基本上成功地解决了那场危机。

问：新文化运动有何弊端我们该如何正确看待中国传统文化？

1. 答：对待传统文化，我们要取其精华，去其糟泊。
   此题为高中政治题，下面是书本原文：
   1、“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。面向世界，博采众长。
   2、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的内容，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。
   3、继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程的两个方面。要把握好文化继承与发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
   4、对待中国传统文化，应该在继承的基础上发展、创新。
2. 答：1、“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用。面向世界，博采众长。
   2、对于传统文化中符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬；对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的内容，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。
   3、继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求，它们是同一过程的两个方面。要把握好文化继承与发展的关系，在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。
   4、对待中国传统文化，应该在继承的基础上发展、创新。
   拓展资料：
   中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。
   1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
   2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
   3，历史悠久。有五千年的历史。
   4，博大精深。"博大"是说中国传统文化的广度---丰富多彩，"精深"是说中国传统文化的深度---高深莫测。
3. 答：传统文化、新文化运动、现代文化都是文化这一客观事物在不同时期发展的产物。事物发展到一定程度，其弊端就会显现，矛盾产生。矛盾激化到一定程度，就会斗争，会产生新事物。新事物发展也同样会有此现象。对传统文化，要继承优秀的，抛弃糟粕的。
4. 答：中国的传统文化，我觉得也是有利有弊，我们最好还是能够得到扬长避短取其精华去其糟粕。
5. 答：新文化运动有全盘否定中国传统文化的弊端。对于中国传统文化正确的态度还是有批判地继承。
6. 答：传统文化、新文化运动、现代文化都是文化这一客观事物在不同时期发展的产物。事物发展到一定程度，其弊端就会显现，矛盾产生。矛盾激化到一定程度，就会斗争，会产生新事物。新事物发展也同样会有此现象。对传统文化，要继承优秀的，抛弃糟粕的。