一、聪明人的“傻瓜”策略（论文文献综述）
王世英,胡家勇[1]（2007）在《扬“聪明人假设” 弃“傻瓜假设”——论雇主的员工关系管理策略》文中研究说明西方管理学以X理论和Y理论来对人的工作源动力进行两个极端的假设,而笔者在与大量中国本土雇主的接触中发现,雇主的所有行为都是建立在对员工的某种假设前提之上,我们归纳为“聪明人假设”和“傻瓜假设”。文章界定了“聪明人假设”与“傻瓜假设”的含义,分析了区别,进而从博弈论的角度对雇主与员工关系的博弈特征进行分析,提出了基于不同假设的管理政策设计与执行,认为雇主要善于运用“聪明人假设”,弃用“傻瓜假设”。
杜真[2]（2020）在《论约翰·黑伍德戏剧中的愚人形象》文中认为约翰·黑伍德作为英国都铎王朝早期最具代表性的戏剧家,共创作了六部作品。他和这六部作品一同埋没在英国戏剧史和西欧戏剧史中,直到20世纪才被重新审视和评价。事实上,他是英国世俗剧第一人。他的戏剧作品上承英国宗教剧、道德剧,下启伊丽莎白一世戏剧辉煌。这六部戏剧作品都是愚人剧,愚人是戏剧的主角。六部剧中的愚人形象属于文艺复兴初期愚人文学的范畴,不仅延续了古希腊罗马时期的典型傻瓜形象,而且也是中世纪末和文艺复兴初期英国社会文化的产物。从性格特点进行分类,黑伍德戏剧中的愚人形象可以分为天真的愚人、邪恶的愚人、偏执的愚人、自大的愚人四类。这些愚人既有共性,又有个性。其身份和社会地位也不同,代表了英国各个阶层。为了塑造这群愚人群体,黑伍德沿袭古希腊罗马时期的“庄谐体”,运用“苏格拉底对话”的辩论方式,模糊时间和空间,运用独白、词语反复、谚语等各式语体,让观众参与戏剧,使剧中的愚人形象在整体上呈现亦庄亦谐的风格。借由这些诙谐的愚人形象,黑伍德坚守基督教人文主义的阵地,表达自己对社会现实各方面的深刻思考。这一场场利益争夺的愚智讨论,展现了当时英国社会矛盾升级的混乱现状以及英国人丧失道德感的精神困境。本文关于愚人形象的分析旨在发掘愚人形象在黑伍德戏剧中的重要性,旨在强调黑伍德戏剧是娱乐性和严肃性的统一,旨在正视黑伍德戏剧在英国戏剧史上不可忽视的作用。
冯姣[3]（2018）在《原型批评视野下的愚者形象分析》文中研究说明愚者形象的塑造是中外文学中较为独特的一个文学现象。愚者是一类人的代称,他们的思维逻辑、语言表达、处事方式等方面都与常人有别,因此其独特的形象内涵被中外作家所注重。中西文学作品中的众多愚者形象为我们研究愚者形象提供了直接的研究资料,而原型批评为我们分析研究愚者形象提供了独特的研究视角。本论文共四部分内容。第一部分为绪论,重点梳理了目前国内以论文形式出现的对于愚者形象的三类研究成果:一是对新时期以来的愚者问题进行的整体性关照;二是对作家作品中的愚者形象进行的个案分析,这类研究主要针对某一位作家的一部或几部作品中的愚者形象进行研究;三是比较研究,即对两部作品中的愚者形象的形象特点进行比较和分析。第二部分重点分析原型与愚者形象的关系,从愚的多重含义出发,分析文学作品中的愚者形象类别和三类愚者形象分别所蕴含的原型意蕴,认为第一类心智不全的愚者类似于阴影原型,第二类披着愚者外衣的聪明人大致对应人格面具,第三类大智若愚的智者类似于智者原型。第三部分重点分析愚者的外在表现与内在特质异于常人的地方,结合具体文学作品中的愚者形象,归纳总结愚者形象所共有的特征是外在表现为非常人、非理性;拥有类似于智者的感知力;看待社会问题具有穿透性。第四部分是从作家个人、社会进步、文学发展等方面分析愚者形象塑造的意义。全文把愚者形象置于中西文化比较和借鉴、传统与现代的继承和创新这样一个大背景中来考察和探究,找到他们在创作背景、创作动机等方面的共通点为质疑过度理性、反思现代文明、作者个体内心需求的表达和对理想社会的追求,从而得出其独特的意义和价值在于对既有价值体系的重建、对理性社会的反思和以大智若愚为代表的愚文化的启迪意义,进而实现从整体上把握这一文学现象的目的。
任慧[4]（2020）在《初中小说群文阅读教学策略研究》文中认为初中阶段的语文阅读教学不仅要聚焦语文知识的学习,更要关注思维能力的发展和审美体验。统编版语文教材编写方式的创新和教材的全面使用,对教师教学方式的创新和教学策略的灵活运用提出了要求。传统的教学方式使得教师容易忽视学生的主体地位,选用单一的教学内容与方式,无法与初中语文课程目标和教材的编写特点相契合。作为新兴教学方式的群文阅读教学,转变了传统的教学模式和单一的教学内容,运用集体建构的方式促进学生多方面能力的发展,得到许多教师的认可。本论文把群文阅读的方式引入到初中小说教学中,结合两者的特点提出切实有效的教学策略。本论文的研究内容主要包括以下四个方面:第一章从初中小说群文阅读的概念阐释、必要性和教学目标入手,结合当今的教学形式和特点从理论方面进行初中小说群文阅读的研究。第二章主要从实证调查入手,运用问卷调查的研究方法,对当今一线教学的初中小说群文阅读教学进行现状调查和问题分析,以明确后续的研究方向以及任务,为教学策略的提出提供数据支持。第三章从理论研究出发,再结合具体的教学实践,从群文阅读教学的文章组合方面探究初中小说群文阅读教学中的课前组文策略,主要从议题组合形式、文本选择和组织等方面展开论述。第四章主要进行小说群文阅读教学实施策略的研究,力求解决如何运用群文阅读的方式进行初中小说的教学,主要根据群文阅读的议题引导、对比整合、集体建构、读写结合的特点,提出如何在小说群文阅读中整体设计问题、了解小说文体特点、提升思维能力、开展言语实践的教学策略。通过以上四部分的研究,期望能够为初中语文教师提供一定的小说群文阅读教学策略,同时扩大群文阅读教学的影响力,为教师的小说教学方式的转变提供参考。
傅晓微[5]（2021）在《《何西阿书》对《傻瓜吉姆佩尔》的原型意义》文中认为从古希伯来文学传统角度看,艾萨克·巴什维斯·辛格的小说《傻瓜吉姆佩尔》与《何西阿书》都塑造了被嘲弄、被欺侮的主人公形象。这两个恪守圣律的"傻子"在面对群体之恶时,对欺侮自己一生的族人始终不离不弃,以自己的赤诚之心,召唤他们回归上帝之道。这种看似痴愚而实则伟大的智者精神,是犹太文化传统的终极追求,也是《何西阿书》之于《傻瓜吉姆佩尔》的文化原型意义。通过对这两个文本的互文性解读,也可以管窥辛格其他作品中的先知文学影响。
刘继华[6]（2012）在《欢乐中的深刻：莎士比亚喜剧《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》、《第十二夜》研究》文中研究说明莎士比亚研究成果浩如烟海，尤其是其悲剧，由于其深刻的思想性，广受各个时代莎评家的关注。然而，评论家投向莎氏喜剧的目光要少得多。大多数人认为，莎士比亚喜剧的主要目的是娱乐观众，它们显示了剧作家精湛的创作艺术，却缺乏其悲剧和传奇剧等所具有的深刻性。但是，一个伟大的作家，其思想性必然具有统一性，一个伟大的剧作家，无论他创作的是悲剧还是喜剧，其作品能够成为经典，必然是精湛的创作艺术与深刻思想的结合体，莎士比亚在其悲剧、历史剧、传奇剧等作品中体现的深刻性，势必也体现在他的喜剧之中。本论文以新批评文本细读为主要研究方法，结合历史生平批评、解构主义等，选取莎士比亚创作早期公认不够成熟的《爱的徒劳》、中期较为成熟的《仲夏夜之梦》与公认为其喜剧巅峰之作的《第十二夜》三部作品，考察他喜剧作品的深刻性。莎士比亚所处的时代是欧洲地理大发现的时代，也是欧洲文艺复兴思想广泛影响英国的时代，他所生活的英国社会是一个复杂的社会，他经历了两个大不相同的王朝，也见证了新兴资产阶级势力和封建势力的激烈斗争。所有这些，都影响着莎士比亚对时代、社会的观察与思考，同时也是他作品思想深刻性赖以实现的前提。这种深刻性，在他的喜剧中是通过他的创作技巧这一渠道体现的。在《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》和《第十二夜》这三部作品中，莎士比亚运用巧合、戏中戏和语言游戏等技巧，巧妙地将他对于社会、时代、人性的敏锐观察与深刻思考融入作品中。作品中的人物，则是呈现这些敏锐观察与深刻思考的主体，镜像式的双重人物使作者深刻思想得以多维地呈现，给观众和读者带来欢乐的丑角，则很好地将这些深刻思想隐藏在笑声之下，使作者的思想在欢乐的映照下显得更加深刻。从这三部作品中，可以看出贯穿于莎士比亚所有喜剧作品中的显性主题，即对真挚爱情的赞美、对真诚友谊的颂扬、对人性解放的讴歌和对和谐世界的憧憬，但同时也可看出，作品中大量的暗色因素同时对这些显性主题进行解构，让观众和读者看到人生与爱情的虚妄、幻想的破灭以及和谐世界的失落，反映出作者另一面的深刻思想，而这种由暗色因素体现的深刻思想，则延续至莎士比亚的悲剧、黑暗喜剧和传奇剧的创作之中。论文专门探讨莎士比亚喜剧，而且将其早期的喜剧作品与后来的作品视为一个体系，认为莎士比亚所有的戏剧作品是一个连贯的整体，他早期的喜剧作品是这个体系的一个组成部分。论文将莎士比亚喜剧创作不同阶段与不同艺术成就的作品放在一起探讨，给以一个历时坐标，发现这些作品存在着共同的创作及思想特点，而且，这些创作与思想特点延续至其悲剧、传奇剧等其他类型作品之中。论文还将莎士比亚喜剧创作的复杂性与深刻性相联系，认为复杂的目的是深刻，莎士比亚深邃的思想是其作品深刻性的基础和决定因素，其作品复杂的结构、人物关系、语言等是其深刻性的表现形式，其深刻性是通过这些复杂的因素呈现的。同时，论文提出了莎士比亚喜剧中的“暗色因素”这一概念，指出莎士比亚喜剧从最初开始就普遍并明显存在许多非喜剧因素。所谓暗色因素，不但包括以往莎评家已经注意到的“悲剧因素”和“严肃因素”等，而且包括所有其他与喜剧结局、氛围等不相符合的因素。这一概念是对“悲剧因素”、“严肃因素”等概念的扩展。莎氏喜剧中的暗色因素使他的作品具有了一种对人性、对生命意义、对人类理想的严肃认真的哲学思考，是体现莎氏喜剧创作深刻性的一个重要元素。本论文虽然不是对莎士比亚喜剧的全面研究，也不是对他全部剧作的系统研究，但从他不同创作时期的代表性喜剧作品中，可以管窥贯穿于莎士比亚全部创作过程的深刻思想，有助于更好地了解莎士比亚的作品。
戚宗海[7]（2021）在《吉姆佩尔的伦理困境——“傻瓜吉姆佩尔”新解》文中研究表明艾萨克·辛格的短篇小说《傻瓜吉姆佩尔》的主人公吉姆佩尔究竟是"傻"还是"聪明",国内外文学批评界多有争议与剖析。如跳出思维定式,不难发现读者（批评者）间的异见抵牾恰似吉姆佩尔纠结于做世俗之"聪明人"还是上帝之"聪明人"这一伦理困境,是人们在传统和当下发生矛盾冲突时面临的考验。辛格巧妙地运用叙事距离的策略,将读者导向对这一有普遍意义的人类话题的思考。
谢玉婷[8]（2015）在《狂欢、对话语境下的《尘埃落定》》文中进行了进一步梳理《尘埃落定》中有很多情节与巴赫金的狂欢对话理论相契合。书中多处描写了西藏地区的狂欢广场情景,如广场上人们狂欢化了的行为,“我”梦境的加冕——脱冕,新老土司和新旧土司制度的死亡与新生。同时,书本中还含有大量的狂欢广场因素,如酒、性、嘴巴、花柳病、粪便等,从这些因素中分析《尘埃落定》会为这篇小说打开新的狂欢化的研究角度。书中最经典的人物形象是狂欢化的人物形象,如相反相成的傻子形象、愚蠢的聪明人等,书中人物还存在狂欢化的关系,如爱情与仇恨毗邻,生与死的毗邻,对生活的热爱与对自我毁灭的渴望并存。此外,书中还散布着大大小小的对话模式,有傻子与自然,与身边人物的大型对话,也有傻子内心的微型对话.这些对话促进了傻子独特思想的形成与成熟,造成了人物的未完成性,因此为这个经典角色提供无数个解读。
杨霞[9]（2010）在《《尘埃落定》的空间化书写研究》文中研究说明20世纪末期,学术界的“空间转向”使地理学与文化研究诸学科呈现出交叉互渗的态势。跨学科的空间视角也逐渐为许多研究领域所采用。文学地理学,特别是我国不同民族、不同语种文学之间的多元、平行、互动的比较研究,为探讨中国少数民族文学和多民族文学关系开拓了新的理论视野。本文以阿来获第五届“茅盾文学奖”的长篇小说《尘埃落定》为个案,以小说文本的空间因素和文化多样性研究为切入点,以空间理论和“文学平行本质的比较研究”等理论作为基本方法论,主要采用个案分析与理论阐述相结合,辅之以田野调查、作家访谈与文献资料的整合,将作家研究与作品研究相结合,解读和阐释阿来及其文学创作。《尘埃落定》讲述的故事发生在一个地理和文化的过渡地带,这个独特的地理空间,也是一个多元文化的混合交融地带。自然的和人文的因素在此构成了一个复杂的、多元的、动态的、多维的、立体的混合空间。从文学与文化空间关系的层面看,这是一个具有文化人类学意义和文学生态学意义的多元文化生态区。本文力图在作家的创作实践和其所处的族群、地域、文化之间建立一种联系,立足空间理论和多元文化平行互动理论,从地理、历史、宗教、文化、语言、叙事、社会、政治的多维视角出发认识作家,解读文本。《尘埃落定》表层叙述的是麦其土司家族覆灭的故事,其深层叙述则呈现了特殊历史境遇下藏民族广大地域空间中的特殊区域——“嘉绒藏区”——一个汉藏结合部的藏族山地农区特定的族群历史和文化变迁,以及个体生命与群体归宿的精神困惑。本文由五章组成。第一章从作家的成长地与文学发生地出发,分析了“嘉绒藏区”的地理空间与历史文化空间对阿来创作的决定意义,并对阿来的文学创作经历进行了梳理。笔者认为,嘉绒藏区的地理空间及其自然脉息是构成阿来精神世界的基础性因素,并铸造了阿来的空间感与空间意识。嘉绒藏族的族群史、宗教史,以及民间文化资源对作家阿来的成长及其文学创作产生了深刻的影响。第二章探寻了阿来的多元文化身份与其空间背景的密切关联,以及文化身份对作家精神世界和文学创作的深刻影响。血缘和族别是身份认同、族群认同、文化认同无法回避的两个核心问题。作为“嘉绒藏人”,阿来始终要面对族群——文化身份认同的尴尬与困惑。在《尘埃落定》中,阿来以隐含的方式,通过有着混杂血统的“傻子”少爷的反复质疑,对这种困惑与焦虑做了深刻地展示。第三章“第三空间语言”是对“第三空间”概念的延伸。笔者使用“第三空间语言”这个概念,意在立足于两种语言文化空间的交叉或中间地带,阐释、解读身处地理和语言文化过渡地带的作家在跨语言、跨文化创作中的多语言混合现象。第四章分析了《尘埃落定》独特的复调叙事视角。作品采用的是一个主人公以不同的声音自问自思的对话式叙事。从根本上看,复调的核心是多元价值观、多重独立思想的平行并存。这恰恰切合了阿来所经历的这个世界的多元、暧昧、模糊的状态。第五章,探讨了《尘埃落定》与多元文学文化传统的关系。阿来的文学创作呈现出多种文学文化元素共存杂糅的特点,阿来不仅承袭了藏民族丰富的民间文学文化传统,也深受汉语文学传统以及世界文学特别是美国黑人文学、美国南方文学、拉美文学的影响。
孙萍萍[10]（2017）在《阿来创作论》文中研究表明阿来的创作在中国当代文学中是极具鲜明特色的。二十世纪八十年代开始创作以来,阿来以稳健的创作活力,深刻而持久的历史挖掘,独特的叙事方式,重构了川北藏族近一百多年民族发展变迁的图谱。童年时期特殊的生长环境,成就了他文学创作中开放的视野和宽容的态度;他对人类发展历程的沉思,对普通大众命运和精神深处的探寻,因双重文化的交叠,而具有多层次的角度和更宽广的叙述空间。三十多年的文学创作中,阿来始终保持着对文学的敬畏,珍视民间的文化传统,持续地书写人类社会发展中时代交替里个体的存在,命运的更迭,精神的异化,文明的衰落和自然生态的恶化,而将希望寄托于未来生命的延展。阿来在虚构的热情和非虚构的审慎之间,化身历史深处最富诗意的漫游者和灵魂歌者。本文综合阿来现已出版的作品进行全面的梳理,除绪论和结语之外共分为五个部分。第一章阿来创作的背景简介。文学是语言的艺术,对于作家来说,应该没有比语言更重要的了。阿来是一个用汉语写作的藏族作家,从小生长在汉藏交界的地带,日常交流的藏语和书面使用的汉语之间的转换,语言深层所蕴含的文化意义,身份的归属,阿来都有独特的体验和感悟,对于他的创作都产生了深远的影响,也具有重要的意义。第二章主要从历史叙事的角度对文本进行细节分析。纵观阿来小说的整体创作,历史不仅是文学叙事的大背景,更是阿来不断往返的精神领域,对历史的梳理,摊开历史的褶皱,深触历史腹地,延展出的是现实与未来的宽广空间。第一节主要以阿古顿巴和格萨尔为例分析阿来对民间故事的重构;第二节从《瞻对》入手探讨阿来历史书写中虚构的艺术和非虚构的体验之间相得益彰的文学魅力;第三节关注短篇小说中阿来对历史细节的处理。第三章主要分析阿来作品中对现代性相关问题的关注和反思。“现代性”一直是阿来文学创作持续关注的主题,科技变革、文明发展、生态循环、人文向度、个体存在等,现代性相关的问题以及对现代性的反思,在阿来的作品中都有所体现。现代的变革必然宣告上一个时代的终结,在新旧时代的夹缝处存在许多的“最后”,“最后的猎人”、“最后的马队”、“最后的土司”、“最后的巫师”……它们曾是时代的辉煌,却因时代变迁而悄然衰落,最终以悲壮或惨淡谢幕,被遗忘在时间的废墟中,阿来用文学的方式拂去它们的尘埃,重燃它们的生命最后之光。这些在本章中有进一步的阐释,包括从现代性的视角分析作品中对时间和空间的呈现。第四章主要透过作品中的动植物意象,来分析阿来的生态伦理观。阿来创作的诗歌和散文数量并不是很多,但是对于了解他的创作历程,以及对他思想观念、小说创作的理解都是十分重要,不可或缺的。自然环境是阿来关注和书写的关键词之一,在诗歌和散文中所占的份量更是重中之重,这一章主要从这两种文体中感受阿来对大自然的热爱,根据作品中动植物意象来分析和解读阿来对环境污染、生态恶化和人与自然的关系等问题的批判和思考。第五章主要研究外国文学对阿来创作的影响。二十世纪七十年代,大量的西方文学作品、文化理论和哲学着作等被翻译引进,七十年代末八十年代以后的很多作品都有明显受外国文学影响的痕迹。阿来在开始创作之前就阅读了大量的外国着作,必然受到了一定的影响。这一章通过比较分析,来探寻阿来的创作与外国文学的关系。
二、聪明人的“傻瓜”策略（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、聪明人的“傻瓜”策略（论文提纲范文）
（1）扬“聪明人假设” 弃“傻瓜假设”——论雇主的员工关系管理策略（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 1．“理论假说”与“雇主假设”。 |
| 2．中国本土雇主经常用到的假设。 |
| 二、“聪明人假设”与“傻瓜假设” |
| 1．雇主对员工的“聪明人假设”。 |
| 2．雇主对员工的“傻瓜假设”。 |
| 3．两种假设的比较。 |
| 三、基于不同假设的政策设计 |
| 1．基于“聪明人假设”的政策设计原则。 |
| 2．基于“傻瓜假设”的政策设计与政策兑现的表现。 |
| 四、博弈论分析 |
| 1．博弈的基本概念与分类。 |
| 2．雇主与员工关系的博弈特征。 |
| 3．“聪明人假设”、“傻瓜假设”与博弈。 |
| 五、结论 |
（2）论约翰·黑伍德戏剧中的愚人形象（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、黑伍德戏剧中的愚人形象渊源 |
| (一)傻瓜的概念 |
| (二)傻瓜的历史 |
| 1.古希腊罗马傻瓜史 |
| 2.中世纪傻瓜史 |
| (三)黑伍德戏剧中的愚人形象概念 |
| 二、黑伍德戏剧中的愚人形象类型 |
| (一)天真的愚人 |
| 1.约翰(《智慧与无知》) |
| 2.约翰·约翰(《约翰·约翰》) |
| 3.男孩(《天气的戏》) |
| (二)邪恶的愚人 |
| 1.詹姆斯(《智慧与无知》) |
| 2.宽恕者、修道士(《宽恕者与修道士》) |
| 3.宽恕者(《四个P》) |
| 4.蒂伯、约翰牧师(《约翰·约翰》) |
| (三)偏执的愚人 |
| (四)自大的愚人 |
| 1.“爱亦被爱”(《恋爱的戏》 |
| 2.绅士、商人(《天气的戏》) |
| 三、黑伍德戏剧中的愚人形象艺术风格 |
| (一)对话的辩论性 |
| (二)视角的开放性 |
| 1.全民性 |
| 2.时空体 |
| (三)语体的多变性 |
| 1.戏剧性独白 |
| 2.词语的重复 |
| 3.谚语 |
| 四、黑伍德戏剧中的愚人形象文化内涵 |
| (一)婚姻问题的思考 |
| (二)爱的问题的思考 |
| (三)职业道德问题的思考 |
| (四)利益纠纷问题的思考 |
| (五)愚智问题的思考 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| (一)中文文献 |
| (二)英文文献 |
| 致谢 |
（3）原型批评视野下的愚者形象分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 新时期以来对愚者问题的整体性关照 |
| 1.2 作家作品中的愚者的个案分析 |
| 1.3 具体作品中的愚者的比较研究 |
| 第二章 原型与愚者形象 |
| 2.1 愚的多重含义 |
| 2.2 文学作品中的愚者形象类别 |
| 2.2.1 心智不健全的愚者 |
| 2.2.2 披着愚者外衣的聪明人 |
| 2.2.3 大智若愚的智者 |
| 2.3 愚者形象所蕴含的原型意蕴 |
| 第三章 愚者形象的特征 |
| 3.1 外在表现为非常人、非理性 |
| 3.2 拥有类似于智者的感知力 |
| 3.3 看待社会问题的穿透性 |
| 第四章 愚者形象塑造的意义 |
| 4.1 个体内心欲望的释放 |
| 4.2 为生命的丰富性提供借鉴 |
| 4.3 对理性社会的反思 |
| 4.4 为文学创作提供新的视角 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（4）初中小说群文阅读教学策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 初中小说群文阅读教学概述 |
| 第一节 对群文阅读教学的认识 |
| 一、群文阅读的概念阐释 |
| 二、群文阅读教学的理论基础 |
| 第二节 初中小说群文阅读教学的必要性 |
| 一、落实《义务教育语文课程标准(2011年版)》的要求 |
| 二、有利于培养学生的思维品质 |
| 三、有利于转变教师的教学方式 |
| 四、符合统编版教材编写方式 |
| 第三节 初中小说群文阅读教学的目标 |
| 一、积累小说知识,扩大阅读视野 |
| 二、深入感受小说主题,丰富情感世界 |
| 三、掌握阅读策略,创新思维方式 |
| 四、进行审美性阅读,促进读写结合 |
| 五、养成阅读习惯,深化兴趣爱好 |
| 第二章 初中小说群文阅读教学现状调查 |
| 第一节 初中小说群文阅读教学的现状 |
| 一、调查问卷的设计 |
| 二、调查方法和对象 |
| 三、调查结果及分析 |
| 第二节 初中小说群文阅读教学现状分析 |
| 一、不重视课外阅读,文本选择范围狭窄 |
| 二、依旧采用传统小说阅读教学方式 |
| 三、教师群文教学能力不足 |
| 第三章 初中小说群文阅读教学组文策略 |
| 第一节 确立群文议题的策略 |
| 一、以“作者”为议题组合 |
| 二、以“故事情节”为议题组合 |
| 三、以“人物形象”为议题组合 |
| 四、以“小说主题”为议题组合 |
| 五、以“叙述视角”为议题组合 |
| 六、以“阅读策略”为议题组合 |
| 第二节 围绕主题组织文本的策略 |
| 一、文本来源具有广泛性 |
| 二、选文之间具有互涉性 |
| 三、文本组合结构具有多样性 |
| 第四章 初中小说群文阅读教学的实施策略 |
| 第一节 根据议题,整体设计问题 |
| 一、设计比较性问题 |
| 二、设计迁移性问题 |
| 三、在认知冲突处设疑 |
| 第二节 整合对比,了解小说文体特点 |
| 一、文本整合,丰富小说的人物形象 |
| 二、文本比较,掌握小说的叙述技巧 |
| 三、欣赏品味,体会环境描写的作用 |
| 第三节 集体建构,提升思维能力 |
| 一、创设情境,发展形象思维 |
| 二、追问启迪,发展辩证思维 |
| 三、思考质疑,发展批判性思维 |
| 第四节 读写结合,开展言语实践 |
| 一、做好阅读批注 |
| 二、尝试续写或改写小说 |
| 三、尝试小说评论写作 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 初中小说群文阅读教学情况调查问卷 |
| 致谢 |
（6）欢乐中的深刻：莎士比亚喜剧《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》、《第十二夜》研究（论文提纲范文）
| 鸣谢 |
| 论文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 引论 |
| 第一节 莎士比亚的喜剧创作 |
| 第二节 莎士比亚喜剧研究文献综述 |
| 一 国外研究状况 |
| 二 国内研究状况 |
| 第三节 研究的对象、方法、目标与意义 |
| 一 研究对象 |
| 二 研究方法 |
| 三 研究目标与意义 |
| 第四节 论文章节安排 |
| 第二章 莎士比亚创作的时代背景：深刻性赖以实现的前提 |
| 第一节 历史背景：地理大发现 |
| 第二节 社会背景 |
| 一 两个王朝，两个国君 |
| 二 两种势力，两种社会状态 |
| 第三节 文化背景 |
| 一 文艺复兴 |
| 二 戏剧创作传统 |
| 第四节 小结 |
| 第三章 《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》与《第十二夜》的创作技巧：深刻性的体现渠道 |
| 第一节 巧合：情节安排中的深刻性 |
| 一 《爱的徒劳》中的巧合 |
| 二 《仲夏夜之梦》中的巧合 |
| 三 《第十二夜》中的巧合 |
| 第二节 戏中戏：套盒结构中的深刻性 |
| 一 《爱的徒劳》中的戏中戏 |
| 二 《仲夏夜之梦》中的戏中戏 |
| 三 《第十二夜》中的戏中戏 |
| 第三节 话中话：语言游戏中的深刻性 |
| 一 语言的多重性 |
| 二 历史时事影射 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》与《第十二夜》的人物塑造：深刻性的呈现主体 |
| 第一节 人外有人：深刻性的双维呈现 |
| 一 《爱的徒劳》中的双重人物 |
| 二 《仲夏夜之梦》中的双重人物 |
| 三 《第十二夜》中的双重人物 |
| 第二节 小丑：深刻性的欢乐呈现 |
| 一 《爱的徒劳》中的丑角 |
| 二 《仲夏夜之梦》中的丑角 |
| 三 《第十二夜》中的丑角 |
| 第三节 小结 |
| 第五章 《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》与《第十二夜》的主题思想：深刻性的具体内涵 |
| 第一节 人性的赞歌：三部喜剧的显性主题思想 |
| 一 对真挚爱情的赞美 |
| 二 对真诚友谊的颂扬 |
| 三 对人性解放的讴歌 |
| 四 对和谐世界的憧憬 |
| 第二节 喜之不喜：三部喜剧中的暗色因素 |
| 一 死亡的阴影 |
| 二 虚妄的爱情 |
| 三 幻想即幻灭 |
| 四 和谐的失落 |
| 第三节 小结 |
| 第六章 结论 |
| 第一节 本研究总结 |
| 第二节 本研究创新点及尚待研究的问题 |
| 参考文献 |
| 索引 |
（7）吉姆佩尔的伦理困境——“傻瓜吉姆佩尔”新解（论文提纲范文）
| 一、叙事距离与伦理困境 |
| 二、流浪的吉姆佩尔：伦理困境中的你、我、他 |
（8）狂欢、对话语境下的《尘埃落定》（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 狂欢语境下的《尘埃落定》 |
| 第一节 《尘埃落定》中狂欢化形象的特点 |
| 第二节 《尘埃落定》中人物关系的双重性 |
| 第二章 《尘埃落定》的狂欢广场元素 |
| 第一节 《尘埃落定》中狂欢广场的加冕和脱冕的双重仪式 |
| 第二节 酒、性、粪便、花柳病等具有正反同体性的狂欢广场因素 |
| 第三节 《尘埃落定》的狂欢化时间 |
| 第三章： 对话语境下《尘埃落定》中主人公的思想形象 |
| 第四章：《尘埃落定》中主人公独特思想的形成 |
| 第一节 主人公思想的初步形成 |
| 第二节 主人公对世界的看法和思想的成熟 |
| 第三节 《尘埃落定》主人公思想的未完成性 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集表 |
（9）《尘埃落定》的空间化书写研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、空间视野下的《尘埃落定》 |
| 二、多元文化与比较文学视野中的《尘埃落定》 |
| 三、《尘埃落定》研究综述 |
| 四、研究意义、方法 |
| 第一章 嘉绒藏区地理文化空间与阿来其人其作 |
| 第一节 嘉绒藏区地理空间 |
| 第二节 嘉绒藏区历史文化空间 |
| 第三节 阿来其人其作 |
| 第二章 《尘埃落定》与文化身份寻踪 |
| 第一节 文化身份与“ 流浪” |
| 第二节 文化身份与“寻根” |
| 第三节 文化身份建构 |
| 第三章 《尘埃落定》的“第三空间语言”特征 |
| 第一节 “第三空间”与“第三空间语言” |
| 第二节 嘉绒藏语——“第三空间语言” |
| 第三节 《尘埃落定》的“第三空间语言”特征 |
| 第四章 《尘埃落定》的复调叙事 |
| 第一节 复调理论与文学批评实践 |
| 第二节 《尘埃落定》的复调叙事方式 |
| 第三节 《尘埃落定》的狂欢化书写 |
| 第五章 《尘埃落定》与多元文学文化传统 |
| 第一节 《尘埃落定》与藏文学文化传统 |
| 第二节 《尘埃落定》与汉文学文化传统 |
| 第三节 《尘埃落定》与世界文学传统 |
| 结语 |
| 参考书目 |
| 附录 |
| 附录1 阿来主要作品目录 |
| 附录2 阿来照片 |
| 附录3 阿来作品照片 |
| 附录4 中国藏地三区分布图、嘉绒藏族分布图、“藏彝走廊”图 |
| 附录5 嘉绒藏区田野调查图片资料 |
（10）阿来创作论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象与选题意义 |
| 二、研究现状与方法 |
| 第一章 “流浪者”之歌 |
| 第一节 语言间的流浪—“我是一个用汉语写作的藏族人” |
| 一、嘉绒之子：藏族村落中的成长 |
| 二、汉语教育：在通向文学的途中 |
| 第二节 “这是命运赐予我的名字”—民族融合中的身份困惑 |
| 一、血缘上的民族融合 |
| 二、多元文化格局中的身份建构 |
| 第三节 文学—关于灵魂的歌唱 |
| 一、当文学遇上音乐 |
| 二、文学就是信仰 |
| 第二章 “落不定的尘埃”：历史的召唤 |
| 第一节 呼唤英雄—民间故事的重述 |
| 一、人物与原型：阿古顿巴 |
| 二、英雄与凡人：格萨尔 |
| 第二节 必须承受的历史之重—《瞻对》的非虚构叙事 |
| 一、“虚构”的真实和“非虚构”的幻象 |
| 二、寻根与超越：“一切历史都是当代史” |
| 第三节 “避重逐轻”—“事物”之重与形式之轻 |
| 一、细节的力量：《空山》之机村事物笔记 |
| 二、笑的假面：短篇小说中的喜剧意味 |
| 第三章 存在与时间 |
| 第一节 说不尽的“傻子” |
| 一、孤独而睿智：“傻子”形象的存在状态 |
| 二、“那个傻子就是我”：“我”与作者的虚实相生 |
| 第二节 现代视域下的时空寓言 |
| 一、生命的绝唱：时代夹缝处“最后的”挽歌 |
| 二、“飞转”与“陷落”：时间的主观呈现 |
| 三、民族与国家：生存空间的冲突与分离 |
| 四、回不去的故乡：精神空间的迷失与寻踪 |
| 第四章 倾听大自然的声音 |
| 第一节“草木的理想国” |
| 一、自然的复魅 |
| 二、自由·想象·浪漫：诗歌与自然的契约 |
| 第二节 灵光的消逝—文学意象的生态反思 |
| 一、“蘑菇”、“桦树”、“森林”：植物意象的生态解读 |
| 二、“熊”、“狐”、“猴子”：动物意象的伦理指向 |
| 第五章 外国文学对阿来创作的影响 |
| 第一节 从“众声喧哗”到“一片空寂”—福克纳与阿来 |
| 一、交错的时空—“约克纳帕塔法”与“机村” |
| 二、不同的声音—阿来与福克纳小说的叙事艺术 |
| 三、生态视野下阿来与福克纳小说创作的趋同 |
| 第二节 “傻瓜的天堂”—艾萨克·巴什维斯·辛格与阿来 |
| 一、“傻瓜”的相遇：辛格与阿来小说中傻瓜形象分析 |
| 二、傻瓜才悲伤：《傻瓜吉姆佩尔》和《尘埃落定》的叙事视角的异同 |
| 第三节 “鬼魂”的魔镜—托妮·莫里森与阿来 |
| 一、镜中的影子：莫里森与阿来小说中的鬼魂叙事 |
| 二、爱的空缺：小说人物形象的心理透视 |
| 三、历史的重建和身份认同 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间的科研成果 |
| 后记 |
四、聪明人的“傻瓜”策略（论文参考文献）
- [1]扬“聪明人假设” 弃“傻瓜假设”——论雇主的员工关系管理策略[J]. 王世英,胡家勇. 现代管理科学, 2007(02)
- [2]论约翰·黑伍德戏剧中的愚人形象[D]. 杜真. 浙江师范大学, 2020(02)
- [3]原型批评视野下的愚者形象分析[D]. 冯姣. 济南大学, 2018(02)
- [4]初中小说群文阅读教学策略研究[D]. 任慧. 杭州师范大学, 2020(02)
- [5]《何西阿书》对《傻瓜吉姆佩尔》的原型意义[J]. 傅晓微. 英美文学研究论丛, 2021(02)
- [6]欢乐中的深刻：莎士比亚喜剧《爱的徒劳》、《仲夏夜之梦》、《第十二夜》研究[D]. 刘继华. 上海外国语大学, 2012(01)
- [7]吉姆佩尔的伦理困境——“傻瓜吉姆佩尔”新解[J]. 戚宗海. 现代交际, 2021(03)
- [8]狂欢、对话语境下的《尘埃落定》[D]. 谢玉婷. 广东技术师范学院, 2015(01)
- [9]《尘埃落定》的空间化书写研究[D]. 杨霞. 中国社会科学院研究生院, 2010(10)
- [10]阿来创作论[D]. 孙萍萍. 吉林大学, 2017(09)