一、树立正确价值观是市场经济的要求（论文文献综述）
孙树彪[1]（2019）在《高等教育内涵式发展的“立德树人”研究》文中进行了进一步梳理高等教育内涵式发展的立德树人以培养社会主义建设者和接班人为使命。党的十九大报告明确提出:“加快一流大学和一流学科建设,实现高等教育内涵式发展。”,“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这事关当代教育发展的、具有里程碑意义的论述,深刻诠释了内涵式教育的本质使命是培养大学生成为全面发展的、合格的社会主义事业接班人,所以在新形式下如何发挥教育的立德树人功能,已成为当前高校发展所面临的急需解决的重要问题。立德树人是新时代高等教育内涵式发展的重要举措。高等教育内涵式发展是新时期教育体制改革发展的要求,它以新时代中国特色社会主义思想为指导,把立德树人作为教育的根本任务,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,对全面提高教育质量,深化教育领域综合改革,实施素质教育和培育社会主义核心价值观具有积极的意义。立德树人是促进生产力发展的精神保障。中国特色社会主义的发展促进了生产力的发展,经济基础的变革,先进的生产力必然产生先进的社会思想和文化,开辟了人的发展新路。在这种情况下,如何做“人”和做什么样的“人”的问题被提上了日程。具备社会主义觉悟,德才兼备的劳动者是民族振兴的重要资源和社会发展的重要动力,所以内涵式发展中立德树人工作显得非常重要。立德树人是对中国优秀传统文化教育理念的继承和发展,是培养和践行社会主义核心价值观的需要,会更好地弘扬中国精神,反对西方和平演变和改革开放中产生的功利主义等腐朽思想,能有效提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,进而推动物质文明和精神文明协调发展,为发展先进的社会主义生产力提供智力支持。从历史唯物主义角度来看,中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,而人的发展则是社会历史发展的根本目的和基本内容,贯穿社会历史发展的始终,是社会主义革命和建设的最终目的。内涵式教育中的人文精神,科学精神和大学精神是促进大学生全面发展的重要精神资源,是教育最本质的精神力量和构建社会主义新文明的关键,显示了大学生命力的根本所在,贯彻了党的群众路线,体现了以人为本和以人民为中心的核心价值,会促进大学生的全面发展和社会的进步,是新时期党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的具体体现,对新时期高校及相关社会领域的发展起到了价值导向功能。本论文共分五个部分,第一部分是绪论,包括选题背景和意义、研究现状和方法,创新点与难点。第二部分是高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路。主要阐述了高等教育内涵式发展的理论依据和现实依据,说明了内涵式发展是在马克思主义和科教兴国战略理论的指导下,进行中国特色社会主义建设和履行教育本身立德树人使命的需要,对突破传统外延式教育发展模式局限有着积极作用。第三部分则为“立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵。科学地分析了立德树人教育理念的内涵,阐释了“立德树人”的核心是以人为本和立德树人在新时期思想政治教育工作中的重要地位。第四部分是立德树人在高等教育内涵式发展中承担的重大使命。结合现实需要论述了高等教育内涵式发展需要培养人和人才的重要性。明确了高等教育中人是目的,人的价值导向等问题,并进一步阐明了人和人才二者的关系。第五部分论述了高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素。内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神,科学精神和大学精神才能为中国特色社会主义建设培养德智体美全面发展的高素质人才,在新形势下落实“育人为本、德育为先”的原则。本文以马克思主义立场、观点和方法为指导,系统分析了高等教育内涵式发展的立德树人必要性和存在的问题。通过文献研究法、比较研究法、调查问卷法和多学科综合研究法,阐述了思想政治教育需要培养人文精神,科学精神和大学精神,并结合现实需要,有针对性地探讨了教育的立德树人功能和优化途径,明确了新时期立德树人对思想政治教育的要求,尝试从培育大学生人文精神,科学精神和大学精神角度实现思想政治教育的创新,进而提高思想政治教育的实效性。
王静[2]（2015）在《当代西方社会思潮对大学生价值观的影响及对策研究》文中研究说明本研究以对西方社会思潮的基本内涵、本质特征和社会功能进行深入系统的梳理和研究为起点,并在此基础上,揭示出当代几大显着影响大学生价值观的西方社会思潮的基本精神实质和主要特征;结合我国当前形势下大学生价值观的实际,全面挖掘了这些西方社会思潮对我国大学生价值观造成的积极影响和消极影响;并对西方社会思潮能够对我国大学生价值观产生不良影响的原因进行了分析总结;最终提出了如何引导西方社会思潮发挥其积极作用、抵制其消极作用,帮助大学生树立科学价值观的可行性对策。本研究的核心内容由五章组成。第一章首先在对中外学者关于社会思潮研究成果进行分析总结的基础上,对社会思潮进行了科学定义,进而分析社会思潮的纽带、导向和催化作用;同时结合西方社会思潮的时代背景和阶级本质分析指出,西方社会思潮是指产生和形成于西方各国的特定历史背景下的,为资本主义的发展服务、代表资产阶级利益的,具有一定社会影响力的西方社会思想观念和倾向的统称。在明确定义的基础上分析了为资本主义利益服务的西方社会思潮的特征。在对社会思潮及西方社会思潮进行理论分析后,结合客观价值论、主观价值论和关系价值论等理论完成对价值的定义和特性的分析,并在此基础上对价值观进行了界定和分类。然后对大学生价值观进行了分析,指出大学生价值观是指大学生群体在社会实践过程中,对于价值问题的根本的看法和总的观点,同时具有变动性、批判性、时代性、多元性的特征。基于对西方社会思潮和大学生价值观的理论分析,结合时代背景和大学生自身特征,说明大学生价值观教育是促进其全面发展的重要内容、是建设社会主义和谐社会的本质要求、是实现中华民族伟大复兴的战略考虑,具有重大的意义。第二章详细介绍了当代显着影响大学生价值观的几大西方社会思潮:个人主义、新自由主义、功利主义和享乐主义思潮,分别阐述了这些思潮的研究谱系、发展脉络、理论内涵和基本主张,深刻挖掘了其主要观点和本质特征,系统全面地介绍了这些西方社会思潮。个人主义思潮是强调“以个人为中心”,强调个人价值、个人利益,是伴随私有制产生,伴随资本主义的发展而发展形成的,代表资产阶级阶级的利益、要求、愿望的社会思潮。新自由主义思潮由古典自由主义发展而来,重视个人自由、个人权利,打着自由、民主、平等的旗号,要求私有化、市场化、自由化,其核心思想是走资本主义道路。功利主义是一种关于哲学和社会思想的广泛传统,它提出了判断一切行为道德与IV否的标准就是这一行为能否增进幸福或者是减少痛苦的原则,并且试图用一些计算手段来计量结果。功利主义事实上是个人主义、自由主义的方法论,个人主义和自由主义要求实现人的自由、人的价值、人的权利,那么如何判断人的自由、人的价值、人的权利是否已经实现、并且在多大程度上实现了呢?那就需要通过功利主义的利益计算。说到底,功利主义始终是带有资本主义性质的,是为资本主义服务的。享乐主义是伴随着资本主义的发展而发展的,资本主义私有制经济关系是享乐主义存在的经济基础。享乐主义认为“享乐”是人类最重要的追求,“享乐”是人生最大的幸福,追求享乐是一切行动的源头和原则,反映了资本主义社会作为统治阶级的资产阶级的利益和要求,代表了一种腐朽的资产阶级价值观。由此可见,个人主义、新自由主义、功利主义和享乐主义是一脉相承的,有着不可割裂的内在联系的,它们都是以资产阶级的利益要求为基础的,代表资产阶级要求和愿望的,为资本主义服务的理论体系。第三章主要介绍了这些西方社会思潮对大学生经济价值观、政治价值观、文化价值观和人生价值观等主要价值观领域产生的方方面面的影响。在经济价值观方面,西方社会思潮首先丰富了大学生在经济视域里的先进理念,加强了大学生的诚信观念、契约观念、提高了大学生的创业意识、投资意识和竞争意识;同时也诱发了部分大学生的不良经济观念,形成了部分大学生拜金主义金钱观和过度消费的消费观。在政治价值观方面,西方社会思潮的传入,增强了大学生的法治观念、民主观念和权利观念;同时西方社会思潮中所提倡的资本主义的政治观和资产阶级自由化意识形态,也误导了部分大学生的政治价值观。在文化价值观方面,西方社会思潮的传入丰富了大学生文化视野、激发大学生的创新思维;但却使大学生对中华文化的认同逐渐弱化,使文化虚无主义盛行,使当前中国的主流文化价值观念受到挑战,使文化自觉逐步丢失,造成了严重的不良影响。在人生价值观方面,西方社会思潮提倡主体意识和个性精神、主张和重视平等意识、鼓励实现自我价值和追求个人利益,这些都与年轻的大学生产生共鸣,并在大学生群体中产生了积极影响。但同时我们也应当看到,个人主义、新自由主义、功利主义和享乐主义思潮的一些思想主张,淡化了部分大学生的理想信仰、强化了部分大学生的个人主义倾向、促成了部分大学生行为取向功利化和价值目标享乐化,对大学生的人生价值观造成了不可忽视的消极影响。第四章主要分析了这些西方社会思潮能够对大学生价值观产生不良影响的原因。首先个人主义、新自由主义、功利主义和享乐主义思潮都具有资本主义性质,代表资产阶级利益,是为资本主义发展服务的理论工具,国际反华势力一直在利用这些思潮进行意识形态的灌输,妄图对我国实施和平演变图谋。其次,中国国内社会正处于改革开放和市场经济的社会转型期,多种价值观冲突凸显。在国内社会转型期,中国的社会结构、社会体系正在发生各种变化,多元力量突起,各种矛盾交织,这都为各种西方社会思潮在中国发挥不良影响提供了条件和空间。再次,高校的价值观教育也存在着价值观教育缺乏完整的体系、价值观教育者素质有待提高、教育内容停滞不前和教育方式单一陈旧等很多不足之处;加之高校里对实践教育的开展有限,不能使大学生充分地在实践中检验和发现真理。最后,大学生自身的原因。年轻的大学生正处于不稳定的特殊心理生理时期和不成熟的三观形成时期,呈现自我意识增强但发展尚不成熟、情感情绪日益丰富但波动较大、接受能力增强但辨析能力仍需提高、批判思维逐渐提高但主观性较强等特点,这些特征都增加了大学生抵御西方社会思潮不良影响的难度。第五章提出了引导西方社会思潮发挥其科学功用的路径选择,即最终提出了解决问题的可行性对策。第一,用社会主义核心价值观引领多元思潮,深刻揭示社会主义核心价值观的科学内涵,提出社会主义核心价值观引领西方社会思潮的原则以及具体途径。第二,积极构建新时期大学生价值观教育机制,提出了整体性、价值导向一元性、以人为本等构建新时期大学生价值观教育机制的原则,综合运用价值观教育的传统方法和新方法。第三,优化国际和国内社会环境,对大学生进行意识形态安全教育、抵制国际和平演变图谋;倡导健康积极的社会风气,引导大众媒体的舆论导向,构建社会主义和谐社会。第四,改进学校教育,保证学校正规教育的科学全面,引导大学生用实践检验真理,并进行健康积极的校园文化建设。第五,呼吁和提倡大学生进行自我建设,提高自身辨析能力、自觉抵制西方社会思潮的不良影响,树立远大理想信念,加强自身价值观建设。总之,本研究以西方社会思潮为切入点,结合我国社会转型期青年大学生价值观现状和发展方向,总结提炼出当代西方社会思潮对我国大学生价值观的重要影响与挑战,进一步分析了造成消极影响的原因,最后提出了应对问题的可行性对策及由此引发的更深层次的思考,希望能够借此提高当前思想政治教育的针对性和实效性,帮助大学生树立正确的价值观,促进青年大学生的自由全面发展。
刘尧[3]（2019）在《习近平社会主义意识形态重要论述研究》文中研究表明中国共产党成立之日起对意识形态工作甚为重视。十八大以来,习近平总书记的讲话中,无数次强调意识形态工作的重要性。习近平总书记结合当今中国发展的客观实践,辩证地继承马克思主义意识形态理论。本文横向对新时代习近平关于社会主义意识形态的重要论述进行梳理,概括,归纳,总结,并对意识形态工作的具体实践路径剖析论述。第一篇,基本概念阐释（第一、二章）。第一章,意识形态及相关概念梳理归纳,剖析习近平对社会主义意识形态内涵的论述,阐释习近平关于意识形态重要地位、主要功能的论述。第二章,详释习近平社会主义意识形态论述的理论来源,并分析当下的国内外背景。第二篇,习近平关于社会主义意识形态的基本立场论述（第三、四章）。第三章,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。首先,习近平关于马克思主义在意识形态领域指导地位的必然性和重要性论述;其次,根据习近平系列重要讲话,高度凝练马克思主义在意识形态领域一元指导地位所面临的各种挑战;最后,对习近平提出巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的具体做法展开研究。第四章,新时代坚持和发展中国特色社会主义。首先,阐述习近平关于中国特色社会主义基本内涵和外延界定;其次,分析习近平关于坚持和发展中国特色社会主义的必要性;最后,对习近平关于坚持和发展中国特色社会主义的具体方法进行研究。第三篇,习近平关于社会主义意识形态的目标任务论述（第五、六、七章）。第五章,对习近平关于社会主义核心价值观三个层面概括进行详细阐述,并研究其实现路径。第六章,马克思主义引导社会思潮。论述习近平对一些错误思潮的批驳,使人民明确自己的立场,与错误思潮作斗争,更好运用马克思主义引领社会思潮。第七章,习近平关于意识形态安全的论述。鉴于当前对意识形态工作存在不同程度地认识误区,威胁到意识形态工作的安全,对此,必须正本清源、以正视听,全方位,多角度展开意识形态安全领域的工作。第四篇习近平关于社会主义意识形态建设途径论述。即第八章,分别对习近平关于社会主义意识形态工作的基本原则和主要路径进行阐释论述。综上所述,本文根据十八大以来习近平总书记的一系列重要讲话,结合国内外现状,多方位多角度多层次研究和探讨了新形势下我国社会主义意识形态工作的基本规律,目标任务,实现路径,以期为新时代的党、国家构建完整的社会主义意识形态理论,为新时代意识形态理论工作贡献一份力量,为中华民族实现伟大复兴的中国梦提供理论保障。
张世定[4]（2019）在《改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究》文中研究表明文化具有从细微处形塑人行为的规范力,其中所蕴含的思想观念、道德品质、价值取向深刻影响着人的日常生活。乡村文化源于乡村社会,历经持久的历史积淀,体现了乡村民众的精神面貌、价值理想与生活方式,尤其是在精神塑造、力量凝聚以及秩序安排方面具有基础性作用。中国共产党从成立之日起,就担负着先进文化引领与乡村文化发展的历史使命。1978年12月,十一届三中全会召开,我国步入了以经济建设为中心的新时期。在新的历史进程中,以中国特色社会主义乡村文化建设理论为指导,中国共产党进行了富有成就的实践探索,为当下新时代乡村振兴战略中乡村文化建设提供了重要的历史资源。乡村振兴战略是新时代中国共产党为了乡村全面发展与繁荣而做出的一项重要制度安排,由于文化所具有的铸魂特质与功用,决定了乡村文化是乡村振兴实现的关键与基础。在这一背景下,本文以改革开放以来中国共产党乡村文化建设为研究主题,必会在乡村文化建设价值认知的增强、乡村文化建设路径选择的丰富、乡村文化建设研究学术视界的拓展以及乡村文化建设研究历史深度的挖掘等方面产生积极的意义,从而服务于中国特色社会主义乡村文化建设的理论发展、学术研究与现实需要。本文的研究内容,包括绪论与结束语在内,共七个部分。绪论部分,涵括了研究意义、学术回顾、研究重难点与研究方法以及创新之处与存在不足;第一章系统阐释了乡村文化的内涵、特征、价值以及乡村文化建设的意义,是全文的立论基础;第二章重点分析了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的逻辑起点,从历史传统、理论依据与现实背景廓清了新时期中国共产党乡村文化建设的出场逻辑;第三章细致考察了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的实践探索,从宏观与微观两个维度展示了这一时期我国乡村文化建设的具体实践,尤其是以L村为调研对象,具象呈现了微观镜像之中的乡村文化建设;第四章全面审视了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的效果,在总结成就的基础上分析了面临的挑战及存在的深层原因,为新时代中国共产党乡村文化建设的推进提供思考的维度;第五章构建了新时代中国共产党乡村文化建设的推进图式,在基本内涵、方法创新、具体路径、经验借鉴以及保障体系等方面进行了深入探讨;结束语部分,笔者立足改革开放以来中国共产党乡村文化建设的历史逻辑,认为乡村文化之魂、乡村文化之体与乡村文化之基是新时代乡村振兴过程中乡村文化建设的核心之义。立足改革开放以来的宏大逻辑,构建新时代乡村振兴战略中乡村文化建设的整体化图式是本文研究的落脚点。笔者通过系统研究发现,由于乡村文化建设与乡村振兴间存在着紧密的逻辑耦合关系,新时代进行乡村文化建设就显得十分必要。具体来看,新时代中国共产党乡村振兴中的文化建设,在主要内容上,要聚焦于乡村思想道德建设的深化、乡村优秀传统文化的传承与乡村公共文化生活的丰富;在方法论上,从学科交叉的多维视界出发,需要汲取发展经济学、产业经济学、文化经济学理论资源进行乡村物质文化建设的方法创新,也要吸收公共管理学与法学理论资源进行乡村制度文化建设的方法创新,还要借鉴政治心理学、教育学以及文化人类学理论资源进行乡村精神文化建设的方法创新;在建设路径上,乡村主流价值建构、乡村文化自信增强、乡村公共文化建设、乡村非物质文化传承、乡村教育结构优化与乡村现代文化重塑等构成了基本谱系;在经验借鉴上,传统中国、近代中国以及国外乡村文化建设能够给我们提供经验借鉴;在保障体系上,明确乡村经济是乡村文化建设的物质基础、乡村政治是乡村文化建设的制度保障、乡村民众是乡村文化建设的社会条件,旨在通过调动乡村社会各要素来确保实践的顺利推进。此外,乡村文化建设推进的最关键之处在于“魂、体、基”的整体性构建,也就是乡村主流价值是文化之魂、乡村民众是文化之体、乡村优秀传统是文化之基。方法是认知事物的桥梁,也是抓住事物本质的基本途径。为了增强研究的科学性与合理性,本文在研究方法选择上,基于基础理论、历史逻辑与现实问题相融通,把历史思考与现实需求相结合,借用了相关学科的研究方法,希冀从整体上对改革开放以来中国共产党乡村文化建设进行系统研究。本文主要采取的研究方法有:历史文献法、比较研究法、调查研究法、文本分析法、学科交叉法,通过综合运用不同研究方法,廓清了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的内在逻辑,为研究过程的严谨性、研究结论的科学性、研究指向的针对性提供了有效保障。关于本文的创新,笔者谋求在四个方面有所突破,即在研究视角上,借助长时段历史视野,对原有研究场域的拓展与研究视界的转换,打破了城市视角支配下所持有的乡村文化建设必须按照城市文化范本改造乡村文化的误区,从乡村社会内在逻辑来重建乡村文化秩序与乡村生活方式;在研究内容上,将宏大叙事与微观探查相结合,从理论创新、顶层设计与实践探索等方面全方位研究了改革开放以来中国共产党乡村文化建设的历史逻辑,并以L村为对象进行了具象考查;在研究方法上,本文以马克思主义理论方法为基础,吸收了历史文献法、比较研究法、调查研究法、学科交叉法等方法;在研究结论上,从乡村文化建设的方法论、主要内容、保障体系、经验借鉴等多方面着手,旨在构建起一个整体化图式,进而谋求乡村文化的“魂、体、基”建设。总之,学术研究的目的在于回应社会现实问题。当下中国共产党乡村文化建设面临着诸多挑战,回顾历史、汲取经验、反思不足、服务当下,以改革开放以来中国共产党乡村文化建设的宏大历史为基础,为新时代乡村振兴战略的有效实施与乡村问题的高效解决提供文化之维,这是本文研究的初心。
胡咚[5]（2015）在《当代大学生人生价值观教育创新研究》文中认为在价值多元的现代化社会中,以何种价值观引导大学生解决现代人生问题、发展人生,过有价值、有意义的生活成为当代大学生发展的重要论题。以此为缘由,研究将“大学生人生价值观教育的创新”作为选题。“人生价值观教育”是研究的核心概念。我们将“人生价值观”理解为引导、评价人生的价值观。进而,将“人生价值观教育”理解为培养正确价值观以引导人生发展的教育,其本质在于培养人的价值主体能力和培养人的价值观,促进人的现代化发展。“创新”是研究的主线。人生价值观教育创新的两个出发点为理论的应然要求与现实情况的实然要求。为此,第一章从理论上对人生价值观教育进行了审视,主要是突出了人生价值观教育的内涵、价值和思想政治教育视野中人生价值观教育的目标、内容和方法的理论分析。第二章分析了当代大学生人生价值观教育的实践基础,以把握创新的现实基础与要求。主要分析了时代环境、教育对象特点,并对当代大学生人生价值观教育现状进行了反思,最终得出创新的核心问题指向。以解决创新问题为引导,第三章分析了古今中外有关人生价值观教育的重要理论,为当代大学生人生价值观教育创新提供理论指导和借鉴。“教育”是研究的重点和难点。第四、五、六章研究人生价值观的教育如何创新的问题。研究认为,社会发展的价值要求与个体发展的价值需求是人生价值观教育的主要矛盾,是教育的社会价值取向与个体价值取向的基本矛盾的反映。围绕主要矛盾,首先在第四章提出了大学生人生价值观教育的目标调适的研究。其以社会主义核心价值观为统领、以大学生人生价值观践行为重点,以促进学生健康成长为目标作为目标调适的定位。这既体现了社会价值主导与个体价值需求的统一,遵循了教育的基本规律,与教育总目标和当代思想政治教育任务的要求相一致,同时还突出了当代大学生人生价值观教育目标预设的特殊性。以目标调适为引领,第五章研究大学生人生价值观教育的理念更新,分析探讨了一元主导与多样发展、社会适应性与个体适应性的同构、价值引导与自主建构的统一、认知与践行相互促进的人生价值观教育理念；第六章研究大学生人生价值观教育课程、实践、文化和网络途径的优化。这一部分“教育”创新的研究既有教育基本规律和主导内容的坚持,又有新发展,既是教育理论的研究,也是教育实践的探讨,从而达到了继承发展以“创新”的研究目的。同时,前三章的理论指导和借鉴的研究在第四、五、六章中得到了运用和贯穿,共同构成了整个“当代大学生人生价值观教育的创新研究”。最后,结语对研究的重要结论进行了总体概括,并进一步提出了大学生人生价值观教育创新发展的基本思路。当代大学生人生价值观教育的创新发展的基本思路,应该是立足现代价值问题、诉求价值素质提升、指向精神生活优化。
欧阳润[6]（2020）在《大思政格局下大学生就业教育研究》文中研究表明面对世界百年未有之大变局、中美关系遇到40年未有之复杂局面、毕业生人数逐渐增多等问题,大学生的就业思想波动频繁,各类就业观念不断涌现,严重影响了他们的就业价值观。大学生的就业价值取向与国家的前途、民族的命运息息相关。党的十八大以来,习近平总书记对做好高校思想政治教育工作和就业教育工作提出了一系列新理念、新思想和新观点,为大思政格局下做好大学生就业教育工作提供了根本遵循和行动指南。在“大思政”格局下,将思想政治教育贯穿就业教育的全过程,构建多元、多维、协同、系统的就业育人体系,选拔好、培育好青年大学生,增强思政育人实效,有助于形成全员、全过程、全方位的育人大格局,能够有效增强大学生就业教育的力度、广度和深度,对于开创新时代高校思想政治教育工作新局面、着力培养大学生成为担当民族复兴大任的时代新人具有极大价值。本研究把“大思政与就业教育的互融互通”作为理论逻辑,对大思政和就业教育的相关概念及理论基础作了界定,概述了国内外关于就业教育的相关理论,从理论视角和社会视角阐述了就业教育相关理论,重点介绍了新中国成立以来中国领导人有关就业教育的理论。把“培养大学生成为担当民族复兴大任的时代新人”作为价值逻辑,通过对双一流高校、省属高校、民办高校、大专高校等院校的大学生开展问卷调查,并选择了部分学工干部、就业指导老师、一线辅导员、校外导师、企业HR、大学生个体进行访谈,详细了解大思政格局下就业教育的现状、问题及建议,重点了解分析不同区域、男女生就业价值观的倾向,分析存在的问题,为培养合格的社会主义建设者和接班人提供参考依据。以问卷调查及个体访谈的分析结果和笔者近20年的就业教育工作经验为现实基础,从社会、政府、用人单位、高校、家庭、大学生六个方面追根溯源,探究原因,主要为社会就业教育的复杂性因素、政府就业教育的不完善因素、高校就业教育的不到位因素、用人单位就业教育的不匹配因素、家庭就业教育的被动性因素、大学生自我教育的非理性因素等问题,这也是本论文的现实逻辑。基于以上逻辑,本论文以构建大思政格局下大学生就业教育机制为基础,展开了对策研究:提出要构造社会、政府、用人单位、家庭、高校五位一体的引导场域,实施大学生自我教育、职业素养教育、职业规划教育、社会实践教育四元契合的就业教育方略,打造思政理论课程、就业指导课程、专业知识课程、人文素养课程四方协同的思政课堂,健全就业机制、激励机制、教师队伍建设三体联动的就业教育保障制度。
王秀良[7]（2015）在《中国共产党的干部思想政治教育研究》文中研究指明党的各级领导干部是国家经济社会发展的主要领导者、重要组织者以及党和国家政策的直接制定者和主要实施者,他们的思想政治素质如何直接关系到党和政府的形象,直接关系到党和国家事业的成败。思想政治教育历来是党提高干部思想政治素质,推动党员干部队伍建设的重要途径,是党的建设工作的重要组成部分。党的干部思想政治教育问题不仅仅是一个单纯培养、提高和转变人的能力和素质的教育问题,更是一个事关社会和谐稳定、事关国家长治久安、事关执政党生死存亡的重大社会问题和重大政治问题。新时期,随着世情、国情、党情继续发生深刻变化,加强和改进党的执政能力建设对党员干部的思想政治素质及其教育工作提出了更高的要求。研究新形势下党的干部思想政治教育,增强党的干部思想政治教育工作的针对性、科学性和实效性,对提高党的执政能力和领导水平,对深入推进改革开放和社会主义现代化建设、实现全面建设小康社会宏伟目标以及实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论意义和实践价值。本文从理论与实践的双重角度出发,按照“提出问题、分析问题、解决问题”的思维逻辑,对中国共产党的干部思想政治教育进行系统研究。首先,阐述了党的干部思想政治教育的内涵、基本特征和重要作用,为全文研究提供了概念基础和逻辑起点。其次,分析了党的干部思想政治教育的理论渊源和党对教育理论的发展,考察了党在各个不同历史时期干部思想政治教育的实践历程,为下文研究提供了理论铺垫与实践基础。再次,结合社会调查和个案剖析,对党的干部思想政治教育取得的积极成效和存在的主要问题进行了分析,并运用系统思维,从市场经济、思想文化、党内腐败、政治体制、官德考评、教育本身等六个方面,多角度探寻了制约和影响党的干部思想政治教育有效性的原因。在此基础上,结合世情、国情、党情的新变化,呼应新形势下党的干部思想政治教育的新要求,提出了新时期党的干部思想政治教育的五大基本价值目标,明确了今后党的干部思想政治教育努力的方向。接下来,全面而系统地论述了新的历史条件下加强和改进党的干部思想政治教育所需的基本理论教育、时代性教育以及作风、精神和心理教育等三个层面十八个方面的基本内容。最后,作为全文的落脚点,从加强教育的基本原则、加强教育的基本思路、系统构建教育的长效机制等三个方面提出了新时期增强党的干部思想政治教育有效性的基本思路与对策。在加强教育的基本原则方面,提出教育要坚持党性与人民性相统一、政治性与科学性相统一、先进性与广泛性相结合、继承性与创新性相结合、解决思想问题与解决实际问题相结合等五项基本要求；在加强教育的基本思路方面,提出要从强化教育理念、完善教育模式、创新教育方法、优化教育环境、增强自律意识等五个方面进行改革完善、创新发展；在系统构建教育的长效机制方面,提出要在坚持党的政治领导下健全教育管理制度机制、健全与教育相配套的监督保障机制、健全干部思想政治状况的考核制度机制、建设高素质现代化的教育工作者队伍。党的干部思想政治教育,既是我们党加强自身建设的重大战略工程,又是一项蕴含理论与实践创新要求的系统工程。论文试图体现出以下几方面的努力和创新：一是在梳理了党的干部思想政治教育的理论发展轨迹的基础之上,富有创新性地提出并阐明了“中国共产党的干部思想政治教育理论是一脉相承的科学理论体系”的新观点。二是在回顾了党的干部思想政治教育的实践历程的基础之上,对党的干部思想政治教育的历史经验和教训进行了归纳分析,得出教育要始终坚持以马克思主义及其中国化理论成果为指导等九条启示,这对新时期党的干部思想政治教育的理论研究和实践探索无疑具有一定的现实指导意义。三是结合世情、国情、党情的新变化、新要求,提出必须把握新形势下党的干部思想政治教育的前进方向,明确定位新时期党的干部思想政治教育的五大基本价值目标,即坚定共产党人的理想信念；保持和发展党的先进性、纯洁性；增强立党为公、执政为民的公仆意识；增强党的意识、执政意识、大局意识、责任意识；增强忧患意识、创新意识、宗旨意识和使命意识。四是理论联系实际,提出新时期增强党的干部思想政治教育的科学性和实效性,不仅要从教育的基本原则、基本思路入手,而且还要从与教育相配套的制度、监督、考核等方面切入,在制度机制的整体配套及刚性约束上下功夫,系统构建切实可行、行之有效、科学管用的长效运行机制。
任小琴[8]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中进行了进一步梳理随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。
周颜玲[9]（2019）在《我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化研究》文中认为意识形态一直是国内外学界、政界的敏感话题,也是新时代的哲学主题。马克思主义传入中国后,中国共产党人将其与中国实践和传统文化进行了创造性融合,使其成为了我国的主流意识形态。中华优秀传统文化历史悠久,源远流长,向来强调“以文载道”“以文化成”的意识形态要素,承载着信仰塑造的基本功能,而且包含丰富的治国理政、立德化民的智慧,能够为我国主流意识形态建设和社会主义现代化建设提供有益滋养和丰富支撑。以我国主流意识形态为研究视域,科学把握我国主流意识形态和中华优秀传统文化的关系,以主流意识形态建设引领中华优秀传统文化的传承和弘扬,有效推进我国的社会主义现代化建设,是当今时代需要着重研究的重要问题,也是当前意识形态理论工作者的重要使命。本文坚持马克思主义基本研究方法,以我国主流意识形态建设为视域研究中华优秀传统文化的传承弘扬。全文共分导论、结束语和五章,着重分析和论证了以下观点:为推动我国主流意识形态体系化发展和大众化表达,实现新时代背景下我国主流意识形态引领下中华优秀传统文化的传承弘扬,需对“我国主流意识形态”“中华优秀传统文化”等相关概念进行新视角定义,并对二者的关系进行新角度阐释。对“我国主流意识形态”的界定,借鉴了党的十八大提出的三个“倡导”,综合了学者们的范围式、分层次定义,从党和国家指导思想、社会发展要素推动、个体人格提升和行为养成三个层面对其进行了细化和微观化诠释,实现了主流意识形态定义层面党性与人民性、理论性和实践性的高度统一;并将“我国主流意识形态建设”界定为理论层面的完善和创新、实践层面的现实建构和作用发挥两个方面。综合学者对中华优秀传统文化精髓的归纳,从宏观叙事与具体阐释两个层面对中华优秀传统文化予以界定,并在具体阐释层面将其基本精神归纳为治国理政之道、社会运行之道、为人处世之道三个方面。基于以上定义,对我国主流意识形态与中华优秀传统文化的关系进行了新视角的说明。在党和国家的指导思想层面,从生成角度看,中华优秀传统文化为我国主流意识形态提供了民族文化土壤,我国主流意识形态由马克思主义与中华优秀传统文化濡化而来,二者互动共生;从内容角度看,作为我国主流意识形态的本质体现,社会主义核心价值体系、社会主义核心价值观均是立足唯物史观提取中华优秀传统文化精髓而成的文化成果。在社会发展要素推动层面,“大同小康”思想、“以德治国”传统、“民为邦本”思想、“天人合一”思维、“修齐治平”理想等中华优秀传统治国理念和价值精髓,都已被中国共产党所继承并弘扬,成为推动我国“五位一体”现代化建设的思想文化支撑。在个体人格提升和行为养成层面,中华优秀传统文化博大精深,内涵丰富,蕴含着推进现代人自我完善、健康发展的宝贵智慧,为个体理想信念的树立、现代人格的自我提升和行为养成提供了丰富的文化滋养。新中国成立以来,契合经济社会发展的不同时期,我国主流意识形态经历了不同的发展与建设阶段。在这一过程中,中华传统文化尤其是中华优秀传统文化能够且一直源源不断为我国主流意识形态建设提供丰富滋养和有益支撑。而我国主流意识形态自成型以后,一直决定着中华传统文化传承弘扬的基本方向和传承模式。按照意识形态建设的不同时期,将新中国成立以来传承弘扬中华传统文化的语义场分为新中国成立后至改革开放前对中华传统文化的曲折化探索（1949-1978）、改革开放以来对中华传统文化的返本开新（1978-2012）、党的十八大以来对中华优秀传统文化的“创造性转化和创新性发展”（2012至今）三个阶段,厘清了不同历史阶段中传承弘扬中华传统文化的阶段性特征和传承模式,并从指导思想、社会措施、个体引导三个层面梳理出传承中华文化价值精髓坚守基本方向、契合社会主义事业推进传统文化发展、吸纳民族精神基因提升公民综合素质三条基本经验,为新时代传承弘扬中华优秀传统文化提供了有益借鉴。经济全球化使得信息、资金、技术的流动更加便捷,也使得以意识形态为核心的不同国家和民族的思想文化之间的交流交融交锋变得日益频繁,给我们带来了新的挑战和机遇,这些挑战和机遇也会反映在对中华优秀传统文化的传承弘扬之中。一方面,在中国共产党的领导下,在马克思主义为核心的我国主流意识形态的引领下,我国现代化建设取得了重大成就,国家地位得到了大幅度提升,为中华优秀传统文化的传承弘扬提供了最好的时机,实施中华优秀传统文化传承发展工程正当其时;另一方面,面临西方虚假普世理念对理想信仰的遮蔽、全球化文化浪潮对传统家国文化的侵蚀、市场逻辑对伦理本位的挤压等生存挑战,中华优秀传统文化也逐渐暴露出脱离时代发展的现实短板,其现实境遇令人堪忧。这就要求我们要在准确识别这些机遇和挑战的基础上,用主流意识形态建设统领传统文化资源,更好地巩固我党的执政基础。当前传承弘扬中华优秀传统文化,虽然取得了一系列的成绩,但仍存在传统文化主流价值阐发片面化、传统文化活化利用水平不高、现代理想人格塑造尚未成型等问题。在传统文化主流价值阐发方面,由于未能严丝合缝对接当代文化需求,对中华优秀传统文化主流价值的阐发仍存在“言必称”“择其一二”等片面之说;在传统文化活化利用方面,主要是未能充分发挥中华优秀传统文化对于经济社会发展的激励作用,对其的活化性利用仍然处于浅层,存在功利化应用现象,其实践应用效果也有待提高;在现代理想人格塑造方面,由于中华传统人格思想对于人的现代化理想人格建设还不具备全面的激励因素,因而适应于现代化建设的理想型人格建设仍不成体系,迫切需要对其进行现代转化。出现这些问题的原因是多方面的,就其主要几点,可归纳为现代社会发展趋势弱化了传统文化的历史底蕴、核心理念阐发不足弱化了传统文化的时代价值、整体合力尚未形成减缓了传统文化的全面传承等三个方面。基于以上问题,要结合新时代经济社会发展要求,创新中华优秀传统文化传承弘扬模式,使其在新的时代返本开新,更具有时代性和感召力。在当前中西文化与意识形态都处于相互冲突与交融的时代,中华优秀传统文化在社会主义建设中不再是主流意识形态,而是作为一种深厚的文化资源对主流意识形态建设及各种社会文化领域有所助益。为使中华优秀传统文化在新时代得以继续弘扬和传承,要以马克思主义为指导,运用意识形态视域来反观中华优秀传统文化与现代社会转型的历史境遇,力争让中华优秀传统文化所蕴含的人文精神与价值理念具有返本开新之效,有效推动我国主流意识形态建设和社会主义现代化建设。就指导思想而言,要坚持马克思主义在意识形态领域的主导地位,强化主流意识形态的吸引力、感染力,在此基础上实现中华优秀传统文化的国内外传承。就基本思路而言,要厘清传承弘扬中华优秀传统文化对于“五位一体”现代化建设的功能性作用,坚持中国共产党的领导凝聚一切有效力量,完善传承传播体系,实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。就具体举措而言,要通过思想引领提高人们对中华优秀传统文化的认知认同,加强教育引导助力中华优秀传统文化的传播传承,并深入挖掘传统文化中对于个体社会化的有益观念,在提升公民基本素养、推进现代人格生成、规范个体行为中推动社会的良性化发展。
徐腾[10]（2013）在《中国特色社会主义核心价值观研究》文中提出社会主义价值问题的研究,为我们深入认识社会主义提供了一个新视角。社会主义不仅是一种思想理论、一种实践运动、一种社会制度,也是一种价值理念。社会主义通过价值观理解其自身,形成自我意识。社会主义价值观是社会主义思想理论的内核,是社会主义运动的目的,社会主义制度的灵魂。社会主义核心价值观是社会主义独有的,反映社会主义基本的、长期稳定的社会关系及价值追求的价值理念,是支撑着社会主义运动长期发展的价值指向和价值准则。中国特色社会主义核心价值观的理论建构,离不开对空想社会主义价值观的批判和超越,对科学社会主义价值观的继承和发展,对中国传统价值观与现代市场经济价值观的超越和扬弃。空想社会主义“平等”、“劳动”、“幸福”、“博爱”、“社会和谐”的价值理想；科学社会主义“人的全面自由发展”的价值追求；中国传统价值观“和为达道”、“人为至贵”、“重义轻利”、“贵群舍己”、“生生口新”、“刚健自强”的价值资源：市场经济“自由竞争”、“平等互利”、“诚实守信”、“公平正义”、“民主法治”的价值理念,都应该成为当代中国社会主义核心价值观建构的理论来源。中国社会主义建设的生动实践,为中国特色社会主义核心价值观形成奠定了坚实的实践基础。在不断探索社会主义核心价值观的过程中,党的历代领导核心都作出了重要贡献。在毛泽东看来,社会主义价值主体足人民群众：社会主义价值目标是实现人人平等与全面自由发展;社会主义价值尺度是生产力标准和群众利益标准；社会主义价值实现路径是群众实践。邓小平认为,共同富裕是社会主义的价值目标；“三个有利于”是社会主义价值标准;发展市场经济是社会主义价值手段。江泽民提出的“三个代表”重要思想揭示了社会主义的根本价值取向；“三个文明”建设确立了社会主义的价值目标；“促进人的全面发展”彰显了社会主义的核心价值理念;“立党为公、执政为民”表明了社会主义的价值主体。胡锦涛在探索社会主义核心价值观的过程中,坚持了以人为本的价值取向；确立了和谐社会的价值目标；开创了全面协调可持续发展的价值实现路径：建构了四位一体的价值观念体系。他们的这些探索和认识,为我们进一步提炼和概括中国特色社会主义核心价值观提供了丰富的思想资源和科学的方法论指导。中国特色社会主义核心价值观的基本内涵主要包括以人为本、共同富裕、民主法治、公平正义、自由平等这五组观念。这五句话,彰显了党的最高纲领和最低纲领的有机统一,表明了社会主义初级阶段我国最广大人民群众的价值追求、价值意愿和价值选择,体现了中国特色社会主义在精神层面和价值层面的本质规定和现实要求,凝结了中国特色社会主义的精髓和要义。其中,以人为本是以最广大人民群众的根本利益为本,是科学社会主义价值理想“人的自由全面发展”在社会主义初级阶段的中国表达,是贯穿于中国特色社会主义始终的价值理念,是中国特色社会主义的本质属性和首要价值。共同富裕、民主法治、公平正义、自由平等既是当代中国社会主义的现实要求,又是以人为本的社会主义核心价值观的现实展开和实现手段。中国特色社会主义核心价值观的传播和践行,有着良好的现实基础和有利条件：马克思主义成为社会主流意识形态;中国特色社会主义制度体系逐步形成；社会主义先进文化的发展与繁荣；人民群众真切感受到改革发展带来的物质成果,等等。同时,也面临着一些问题和挑战：社会主义意识形态理论与实践的契合度不高；社会转型时期的价值冲突；全球化带来的多样化社会思潮；干部队伍中存在着消极腐败现象,等等。在当代中国,执政的中国共产党是社会主义核心价值观传播和践行的领导力量：各级政府是社会主义核心价值观传播和践行的责任主体；各类企业是社会主义核心价值观传播和践行的重要承担者；民间组织是社会主义核心价值观传播和践行的重要参与力量。社会主义核心价值观传播和践行,是一项长期的战略任务和复杂的系统工程,需要从社会主义初级阶段和干部群众思想实际出发,综合运用意识形态和非意识形态手段,通过思想教育、舆论引导、文化熏陶、实践养成、政策支持和制度安排等路径来进行,使其逐步内化为人们的价值观念,外化为人们的自觉行动。
二、树立正确价值观是市场经济的要求（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、树立正确价值观是市场经济的要求（论文提纲范文）
（1）高等教育内涵式发展的“立德树人”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景和意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 比较研究法 |
| 1.3.3 问卷调查法 |
| 1.3.4 多学科综合研究法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 第2章 高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路 |
| 2.1 高等教育内涵式发展的概念界定 |
| 2.1.1 “内涵式发展”概念的词源学考察 |
| 2.1.2 高等教育内涵式发展概念的逻辑分析 |
| 2.1.3 高等教育内涵式发展的基本构成要素 |
| 2.2 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的现实依据 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设需要“立德树人” |
| 2.2.2 高等教育在新形势下承担的重大使命需要“立德树人” |
| 2.2.3 破除传统外延式教育发展模式的局限需要“立德树人” |
| 2.3 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义的教育观彰显“立德树人” |
| 2.3.2 科教兴国战略彰显“立德树人” |
| 2.3.3 “四个全面”的教育理论彰显“立德树人” |
| 第3章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵 |
| 3.1 “立德树人”教育理念的提出 |
| 3.1.1 市场经济道德困境对教育的冲击 |
| 3.1.2 教育的工具理性局限 |
| 3.1.3 内涵式发展是提出“立德树人”教育理念的前提 |
| 3.2 “立德树人”教育理念的内涵分析 |
| 3.2.1 “立德树人”的核心是以人为本 |
| 3.2.2 马克思主义人学是“立德树人”的理论依据 |
| 3.2.3 “立德树人”是新时期思想政治教育工作的核心 |
| 3.3 “立德树人”教育理念对思想政治教育提出的基本原则 |
| 3.3.1 人的全面发展教育原则 |
| 3.3.2 以人为本的教育原则 |
| 3.3.3 德育优先教育原则 |
| 第4章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中承担的重大使命 |
| 4.1 高等教育内涵式发展需要培养“人才” |
| 4.1.1 高等教育服务社会需要“人才” |
| 4.1.2 科学技术是“人才”的内在规定 |
| 4.2 高等教育内涵式发展需要培养“人” |
| 4.2.1 高等教育中“人是目的” |
| 4.2.2 人文精神是“人之为人”的本质规定 |
| 4.3 培养“人才”与培养“人”的关系 |
| 4.3.1 “人”决定“人才”的价值导向 |
| 4.3.2 “人才”是“人”的实践形态 |
| 4.3.3 “德才兼备”是两者的统一 |
| 第5章 高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素 |
| 5.1 内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神 |
| 5.1.1 人文精神概念的界定 |
| 5.1.2 内涵式教育发展的人文精神基础 |
| 5.1.3 思想政治教育需要培养思想品德 |
| 5.1.4 思想政治教育需要培养政治价值观 |
| 5.1.5 思想政治教育需要培养审美价值观 |
| 5.2 内涵式教育发展需要思想政治教育培养科学精神 |
| 5.2.1 科学精神概念的界定 |
| 5.2.2 内涵式教育发展的科学精神标准 |
| 5.2.3 培育“为真理而真理”的科学观 |
| 5.3 内涵式教育发展需要思想政治教育培养大学精神 |
| 5.3.1 大学精神概念的界定 |
| 5.3.2 内涵式教育发展的“大学精神”理想 |
| 5.3.3 思想政治教育对大学精神的塑造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
（2）当代西方社会思潮对大学生价值观的影响及对策研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、选题背景和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、本课题的研究思路和研究方法 |
| 四、研究重点、难点和创新之处 |
| 第一章 西方社会思潮和大学生价值观的相关理论阐述 |
| 一、社会思潮及西方社会思潮 |
| （一）社会思潮概念界定 |
| （二）社会思潮的功能 |
| （三）西方社会思潮界定 |
| （四）西方社会思潮的特点 |
| 二、大学生价值观 |
| （一）价值与价值观 |
| （二）大学生价值观及其特征 |
| （三）大学生树立正确价值观的重要意义 |
| 第二章 当代显着影响大学生价值观的西方社会思潮 |
| 一、个人主义思潮 |
| （一）个人主义思潮的含义和实质 |
| （二）个人主义思潮在西方的发展流变 |
| （三）个人主义思潮在中国的传入和演进 |
| 二、新自由主义思潮 |
| （一）新自由主义思潮的定义和主要流派 |
| （二）西方新自由主义思潮的发展脉络 |
| （三）中国新自由主义思潮的发展轨迹 |
| （四）当代中国新自由主义思潮的实质 |
| 三、功利主义思潮 |
| （一）功利主义思潮的萌芽 |
| （二）功利主义思潮的发展 |
| （三）功利主义思潮的全面确立 |
| （四） 功利主义思潮的实质 |
| 四、享乐主义思潮 |
| （一）近代享乐主义思潮的发展 |
| （二）当代享乐主义思潮的主张 |
| （三）享乐主义思潮的实质 |
| 第三章 西方社会思潮对大学生价值观的影响 |
| 一、对大学生经济价值观的影响 |
| （一）丰富了大学生在经济视域里的先进理念 |
| （二）诱发了部分大学生的不良经济观念 |
| 二、对大学生政治价值观的影响 |
| （一）强化了大学生在政治视域里的价值观念 |
| （二）误导了部分大学生的政治价值观 |
| 三、对大学生文化价值观的影响 |
| （一）拓展了大学生的文化多元性 |
| （二）削弱了部分大学生的文化自觉 |
| 四、对大学生人生价值观的影响 |
| （一）充盈了大学生的人生价值理念 |
| （二）造成了部分大学生的错误人生价值倾向 |
| 第四章 西方社会思潮对大学生价值观产生消极影响的原因分析 |
| 一、西方国家利用西方社会思潮进行和平演变 |
| （一）西方社会思潮的资产阶级本质 |
| （二）国际反华势力利用西方社会思潮进行意识形态的灌输 |
| 二、国内社会转型期为多元思潮传播提供土壤 |
| （一）市场经济——多元思潮发展的经济基础 |
| （二）改革开放——多元思潮存在的政治背景 |
| （三）阶层变动——多元思潮激荡的社会环境 |
| （四）文化多元——多元思潮传播的文化土壤 |
| （五）网络传媒——多元思潮冲突的媒介催化 |
| 三、学校教育的不足 |
| （一）对大学生价值观教育的重视程度不够 |
| （二）对西方社会思潮的引领意识淡漠 |
| （三）对实践教育的开展有限 |
| 四、大学生自身原因 |
| （一）大学生不稳定的特殊心理生理状态 |
| （二）大学生正处于不成熟的三观形成时期 |
| 第五章 应对西方社会思潮对大学生价值观消极影响的对策 |
| 一、用社会主义核心价值观引领多元西方社会思潮 |
| （一）社会主义核心价值观引领西方社会思潮的原则 |
| （二）社会主义核心价值观引领西方社会思潮的具体途径 |
| 二、构建新时期大学生价值观教育机制 |
| （一）构建新时期大学生价值观教育机制的原则 |
| （二）构建新时期大学生价值观教育的方法体系 |
| 三、优化社会环境 |
| （一）针对国际形势加强大学生意识形态安全教育 |
| （二）净化国内社会环境，帮助大学生树立正确价值观 |
| 四、改进学校教育 |
| （一）保证学校正规教育的科学全面 |
| （二）引导大学生用实践检验真理 |
| （三）进行健康积极的校园文化建设 |
| 五、进行大学生自我建设 |
| （一）提高理论素养，增强自身辨析能力 |
| （二）正确认识社会思潮，自觉抵制其不良影响 |
| （三）通过理想教育，树立正确的价值观 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（3）习近平社会主义意识形态重要论述研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究背景 |
| 二、选题意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、研究难点与创新 |
| 第一篇 基本概念梳理阐释 |
| 1 社会主义意识形态基本概念阐释 |
| 1.1 意识形态理论 |
| 1.1.1 意识形态概念及发展 |
| 1.1.2 意识形态基本特征 |
| 1.1.3 意识形态主要功能 |
| 1.2 社会主义意识形态 |
| 1.2.1 社会主义意识形态基本内涵 |
| 1.2.2 社会主义意识形态鲜明特征 |
| 1.2.3 社会主义意识形态主要功能 |
| 1.3 习近平关于意识形态重要地位论述 |
| 1.3.1 事关旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全 |
| 1.3.2 事关党的前途命运及国家的长治久安 |
| 1.3.3 事关全党全国各族人民凝聚力和向心力 |
| 1.4 习近平关于意识形态主要功能论述 |
| 1.4.1 决定先进文化前进方向和发展道路 |
| 1.4.2 巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 1.4.3 巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础 |
| 2 习近平社会主义意识形态论述的理论基础和背景条件 |
| 2.1 理论基础 |
| 2.1.1 马克思主义意识形态 |
| 2.1.2 毛泽东社会主义意识形态思想 |
| 2.1.3 中国特色社会主义意识形态理论 |
| 2.2 国际背景 |
| 2.2.1 国际政治领域 |
| 2.2.2 思想文化领域 |
| 2.2.3 全球化网络化领域 |
| 2.3 国内背景 |
| 2.3.1 中国进入新时代的发展时期 |
| 2.3.2 党所处的历史方位发生根本性变化 |
| 第二篇 习近平关于社会主义意识形态的基本立场论述 |
| 3 巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 3.1 巩固马克思主义指导地位的历史必然性 |
| 3.1.1 马克思主义指导地位是历史和人民的选择 |
| 3.1.2 马克思主义是共产党人精神上的“钙” |
| 3.1.3 马克思主义适应时代发展的要求与时俱进 |
| 3.2 马克思主义在意识形态领域面临的挑战 |
| 3.2.1 西方意识形态渗透的挑战 |
| 3.2.2 思想文化多元化并存的挑战 |
| 3.2.3 网络信息化的挑战 |
| 3.3 巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的主要方法 |
| 3.3.1 坚持党性原则 |
| 3.3.2 党员、干部带头学习马克思主义基本原理 |
| 3.3.3 推进马克思主义中国化时代化大众化 |
| 4 坚持和发展中国特色社会主义 |
| 4.1 中国特色社会主义的基本内涵 |
| 4.1.1 中国特色社会主义是历史的结论、人民的选择 |
| 4.1.2 中国特色社会主义是社会主义,不是别的什么主义 |
| 4.1.3 中国特色社会主义是道路、理论体系、制度的有机统一 |
| 4.2 新时代坚持和发展中国特色社会主义的必要性 |
| 4.2.1 党和人民付出各种代价取得的宝贵成果 |
| 4.2.2 只有社会主义才能救中国 |
| 4.2.3 只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴 |
| 4.3 继续把中国特色社会主义这篇大文章写下去 |
| 4.3.1 高举中国特色社会主义伟大旗帜 |
| 4.3.2 坚定中国特色社会主义“四个自信” |
| 4.3.3 丰富中国特色社会主义“四个特色” |
| 第三篇 习近平关于社会主义意识形态目标任务论述 |
| 5 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 5.1 社会主义核心价值观概述 |
| 5.1.1 国家层面 |
| 5.1.2 社会层面 |
| 5.1.3 个人层面 |
| 5.2 坚持培育践行社会主义核心价值观的必要性 |
| 5.2.1 社会主义核心价值观是社会主义精神文明建设的关键环节 |
| 5.2.2 党与国家前途命运的重要指南 |
| 5.2.3 实现伟大复兴中国梦实现的思想指引 |
| 5.3 找准培育践行社会主义核心价值观的关键点 |
| 5.3.1 大力弘扬中华优秀传统文化 |
| 5.3.2 重点关注相关领域 |
| 5.3.3 注重大众化通俗化 |
| 6 马克思主义引导社会思潮的论述 |
| 6.1 新自由主义思潮 |
| 6.1.1 新自由思潮的产生和基本观点 |
| 6.1.2 习近平反对新自由主义思潮的主要内容 |
| 6.1.3 坚决抵制新自由主义思潮 |
| 6.2 历史虚无主义思潮 |
| 6.2.1 历史虚无主义的基本特点 |
| 6.2.2 习近平反对历史虚无主义的主要内容 |
| 6.2.3 历史虚无主义思潮的危害 |
| 6.3 改革开放质疑论及其反思 |
| 6.3.1 改革开放质疑论的基本观点 |
| 6.3.2 习近平反对改革开放质疑论的主要内容 |
| 6.3.3 改革开放是实现中华民族伟大复兴的关键一招 |
| 6.4 马克思主义引导社会思潮 |
| 6.4.1 坚持马克思主义的指导地位 |
| 6.4.2 科学处理“一元”与“多元”的关系 |
| 6.4.3 增强马克思主义新闻观与话语权 |
| 7 习近平关于意识形态安全重要论述 |
| 7.1 把握意识形态工作新态势 |
| 7.1.1 新时代党组织意识形态现状 |
| 7.1.2 西方国家意识形态的渗透 |
| 7.1.3 我国意识形态安全领域的隐患 |
| 7.2 坚守网络意识形态主战场 |
| 7.2.1 营造一个风清气正的网络空间 |
| 7.2.2 构建意识形态科技生态体系 |
| 7.2.3 建立健全网络综合治理体系 |
| 7.3 维护意识形态安全的主要方法 |
| 7.3.1 一以贯之马克思集体主义的意识形态基础 |
| 7.3.2 牢牢把握意识形态工作“三权”的系统建设 |
| 7.3.3 坚定不移推进全面从严治党 |
| 第四篇 习近平关于社会主义意识形态建设途径论述 |
| 8 社会主义意识形态工作的基本原则和主要路径 |
| 8.1 社会主义意识形态工作基本原则 |
| 8.1.1 坚持一元化和多样性相统一 |
| 8.1.2 坚持党性和人民性相统一 |
| 8.1.3 坚持根本和创新发展相统一 |
| 8.2 社会主义意识形态工作主要路径 |
| 8.2.1 坚持不懈加强思想理论武装 |
| 8.2.2 深入开展中国特色社会主义宣传教育 |
| 8.2.3 加强文化软实力提升和系统建设 |
| 8.2.4 坚持意识形态建设贯彻全过程 |
| 8.2.5 巩固落实意识形态工作责任制 |
| 8.2.6 强化高校意识形态工作建设 |
| 8.2.7 增强宣传思想工作者队伍的“四力” |
| 8.2.8 讲好中国故事更好传播中国声音 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 科研成果 |
| 学位论文数据集 |
（4）改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由与研究意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究意义 |
| 二、关于国内外已有研究成果的学术回顾 |
| (一)国内关于改革开放以来乡村文化建设的研究状况 |
| (二)国外关于改革开放以来乡村文化建设的研究状况 |
| 三、研究重点、难点与研究方法 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究方法 |
| 四、创新之处与存在不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)存在不足 |
| 第一章 乡村文化与乡村文化建设 |
| 第一节 乡村文化的内涵与特征 |
| 一、乡村文化的内涵 |
| 二、乡村文化的特征 |
| 第二节 乡村文化的价值与乡村文化建设的意义 |
| 一、乡村文化的价值 |
| 二、乡村文化建设的意义 |
| 三、中国共产党乡村文化建设的必然性 |
| 第二章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的逻辑起点 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设的历史传统 |
| 一、瑞金时期中国共产党乡村文化建设的开启 |
| 二、延安时期中国共产党乡村文化建设的发展 |
| 三、新中国初期中国共产党乡村文化建设的定位 |
| 四、社会主义建设时期中国共产党乡村文化建设的深化 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设的理论依据 |
| 一、中国特色社会主义乡村文化建设理论的思想基础 |
| 二、中国特色社会主义乡村文化建设理论的逻辑体系 |
| 三、中国特色社会主义乡村文化建设理论的科学品质 |
| 第三节 中国共产党乡村文化建设的现实背景 |
| 一、乡村经济基础的优化 |
| 二、乡村基层政治的发展 |
| 三、乡村思想文化的多元 |
| 第三章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的实践探索 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设的实践进程 |
| 一、中国共产党乡村文化建设的顶层设计 |
| 二、中国共产党乡村文化建设的发展阶段 |
| 三、中国共产党乡村文化建设的基本路径 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设的微观镜像——历时性视角下的L村 |
| 一、改革开放后到党的十六大的文化建设(1978-2002) |
| 二、新世纪初期的文化建设(2002-2012) |
| 三、新时代的文化建设(2012 年至今) |
| 第四章 改革开放以来中国共产党乡村文化建设的效果审视 |
| 第一节 中国共产党乡村文化建设取得的主要成就 |
| 一、农民思想道德水平不断提高 |
| 二、农民科学文化素质逐步增强 |
| 三、公共文化治理体系初步构建 |
| 四、乡村文化制度建设日渐完善 |
| 第二节 中国共产党乡村文化建设面临的挑战 |
| 一、乡村文化城市化倾向明显 |
| 二、乡村公共文化发展不充分 |
| 三、多元价值取向普遍存在 |
| 第三节 中国共产党乡村文化建设面临挑战的原因分析 |
| 一、乡村经济社会变迁的影响 |
| 二、基层政府选择性治理的影响 |
| 三、文化全球化的影响 |
| 第五章 新时代乡村振兴中中国共产党乡村文化建设的推进图式 |
| 第一节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的基本内涵 |
| 一、十八大以来中国共产党乡村文化建设的基本特点 |
| 二、乡村文化建设与乡村振兴的逻辑耦合 |
| 三、乡村振兴中乡村文化建设的主要内容 |
| 第二节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的方法论 |
| 一、乡村物质文化建设的方法创新 |
| 二、乡村制度文化建设的方法创新 |
| 三、乡村精神文化建设的方法创新 |
| 第三节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的具体路径 |
| 一、建构乡村主流价值,培育乡村核心价值观 |
| 二、建立乡村文化自信,增强乡村文化认同 |
| 三、发展乡村公共文化,丰富民众文化选择 |
| 四、传承乡村非物质文化,留存优秀文化基因 |
| 五、优化乡村教育结构,营造乡村文化发展氛围 |
| 六、重塑乡村现代文化,彰显乡村文化时代魅力 |
| 第四节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的经验借鉴 |
| 一、传统中国乡村文化建设的经验启示 |
| 二、近代中国乡村文化建设的经验启示 |
| 三、国外乡村文化建设的经验启示 |
| 第五节 新时代乡村振兴中乡村文化建设的保障体系 |
| 一、发展乡村经济,夯实乡村文化建设的物质基础 |
| 二、增强政治引领,明晰乡村文化建设的前进方向 |
| 三、重视乡村民众,激活乡村文化建设的主体力量 |
| 结束语:新时代中国共产党乡村文化建设的一个整体性框架 |
| 参考文献 |
| 附录 :L村文化建设情况调查问卷 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）当代大学生人生价值观教育创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究述评 |
| (一) 关于人生价值观教育内涵的研究发展 |
| (二) 关于大学生人生价值观状况的研究发展 |
| (三) 关于大学生人生价值观教育的实践创新研究 |
| 三、研究思路、研究内容与研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究内容 |
| (三) 研究方法 |
| 四、研究的重点、难点和创新之处 |
| (一) 研究的重点、难点 |
| (二) 研究的创新之处 |
| 第一章 人生价值观教育的理论审视 |
| 一、人生价值观的内涵、形成与功能 |
| (一) 价值与价值观的内涵 |
| (二) 人生价值观的内涵 |
| (三) 人生价值观的形成 |
| (四) 人生价值观的功能 |
| 二、人生价值观教育的可能性与价值 |
| (一) 人生价值观何以需要教育 |
| (二) 人生价值观教育何以可能 |
| (三) 人生价值观教育的价值 |
| 三、思想政治教育视野中的人生价值观教育 |
| (一) 以树立无产阶级人生价值观为主要目标 |
| (二) 以理想信念为核心的人生价值观教育内容 |
| (三) 人生价值观教育的基本方法 |
| 第二章 当代大学生人生价值观教育创新的实践基础 |
| 一、当代大学生人生价值观教育的环境影响 |
| (一) 社会主义市场经济的深化与人生价值观双重影响 |
| (二) 社会主义政治文明建设与人生价值观的主导性影响 |
| (三) 社会文化多元化与人生价值观的多元引导 |
| (四) 社会信息化与人生价值观的挑战 |
| 二、当代大学生人生价值观教育的对象特点 |
| (一) 大学生身心发展的特点 |
| (二) 当代大学生人生价值观的特点 |
| (三) 当代大学生人生价值观的突出问题 |
| 三、当代大学生人生价值观教育的反思 |
| (一) 改革开放以来大学生人生价值观教育的历程与经验 |
| (二) 当代大学生人生价值观教育的突出问题 |
| (三) 当代大学生人生价值观教育突出问题的原因分析 |
| 第三章 当代大学生人生价值观教育创新的理论指导与经验借鉴 |
| 一、以人的全面发展理论为指导 |
| (一) 人生价值观教育以促进人的发展为价值取向 |
| (二) 人的全面发展理论对人生价值观教育价值取向的指导 |
| 二、吸取中国古代人生价值观教育思想的科学成分 |
| (一) 强调道德在人生价值观中的先导地位,坚持德教为先的原则 |
| (二) 以理想为核心,建构层次性的人生价值观教育内容 |
| (三) 系统的人生价值观教育方法 |
| 三、继承中国共产党人生价值观教育的基本经验 |
| (一) 强调理想信念教育,坚持结合业务工作来开展理想信念教育 |
| (二) 重视科学人生价值观的传递,坚持马克思主义理论的灌输 |
| (三) 注重身教示范教育作用,坚持人生价值观的榜样教育 |
| (四) 注重人生价值观的实践养成,坚持人生价值观的实践教育 |
| 四、西方价值多元背景下价值观教育的演变及其启示 |
| (一) 西方价值多元背景下价值观教育的演变 |
| (二) 西方价值多元背景下价值观教育演变的启示 |
| 第四章 当代大学生人生价值观教育的目标调适 |
| 一、以社会主义核心价值观为核心 |
| (一) 社会主义核心价值观是大学生人生价值观共识导向的核心 |
| (二) 以社会主义核心价值观为核心,传递大学生人生价值观导向内容 |
| 二、以人生价值观的践行能力为重点 |
| (一) 大学生人生价值观践行的重要性 |
| (二) 培养人生价值观的践行能力,促进大学生人生价值观的践行 |
| (三) 以人生价值观的践行能力为重点,培养大学生的价值主体能力 |
| 三、以促进当代大学生健康成长为目标 |
| (一) 把握大学生成长的需求,确立人生价值观教育目标 |
| (二) 培育正确的人生价值观,促进大学生的健康成长 |
| 第五章 当代大学生人生价值观教育的理念更新 |
| 一、一元主导与多样发展 |
| (一) 正确把握一元主导与多样发展的关系 |
| (二) 坚持核心价值观的一元主导,促进大学生多样人生价值观的健康发展 |
| 二、社会适应性与个体适应性的同构 |
| (一) 正确把握社会适应性与个体适应性的同构关系 |
| (二) 增强大学生人生价值观教育的社会适应性与个体适应性 |
| 三、价值引导与自主建构的结合 |
| (一) 正确把握价值引导与自主建构的关系 |
| (二) 大学生人生价值观价值引导与自主建构的具体内容 |
| (三) 积极掌握大学生人生价值观价值引导和自主建构的方法 |
| 四、认知与践行的相互促进 |
| (一) 正确把握人生价值观认知与践行的相互促进的关系 |
| (二) 正确树立大学生人生价值观教育认知与践行相互促进的理念 |
| 第六章 当代大学生人生价值观教育的途径优化 |
| 一、大学生人生价值观教育的课程教学途径的优化 |
| (一) 改进社会主义核心价值观教育方法,提高思想政治理论课教育实效 |
| (二) 拓展各学科、各课程的人生价值观教育功能 |
| 二、大学生人生价值观教育实践途径的优化 |
| (一) 优化社会主义核心价值观与其他多种实践育人主题的结构 |
| (二) 加强大学生人生价值观实践体验的引导与提升 |
| (三) 突出以中国优秀传统文化为内容的实践育人活动的开展 |
| 三、大学生人生价值观教育文化途径的优化 |
| (一) 优化校园文化环境,过滤社会文化影响 |
| (二) 突显精神文化的价值主导,凝聚与发展校园文化共识 |
| (三) 彰显制度文化的价值规范,规范与指导价值践行 |
| (四) 突出生活文化的价值塑造,促进价值观的生活养成 |
| 四、大学生人生价值观教育网络途径的优化 |
| (一) 优化网络平台,推送健康的人生价值观内容 |
| (二) 突出网络新媒体优势,开展现实与虚拟、线上线下相结合的教育 |
| (三) 注重教育者与大学生通过网络媒体的互动交流,积极进行价值引导 |
| 结语 当代大学生人生价值观教育创新的发展思路 |
| 一、立足现代价值问题 |
| 二、诉求价值素质提升 |
| 三、指向精神生活优化 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）大思政格局下大学生就业教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1.选题背景与研究意义 |
| 0.1.1 选题背景 |
| 0.1.2 研究意义 |
| 2.国内外研究现状 |
| 0.2.1 国内研究现状 |
| 0.2.2 国外研究现状 |
| 0.2.3 研究述评 |
| 3.研究思路 |
| 4.研究方法 |
| 5.研究重点难点与创新点 |
| 第1章 相关概念的界定 |
| 1.1 大思政的概念及内涵 |
| 1.1.1 大思政的内涵 |
| 1.1.2 大思政的基本特征 |
| 1.2 大学生就业教育及相关概念 |
| 1.2.1 就业概念 |
| 1.2.2 大学生就业教育的内涵 |
| 1.2.3 大学生就业教育的特点 |
| 1.2.4 我国高校就业教育的历史进程 |
| 1.3 大思政与就业教育的关系 |
| 1.3.1 大思政与就业教育的互通性 |
| 1.3.2 大思政与就业教育的互融性 |
| 第2章 就业教育研究的理论基础 |
| 2.1 马克思主义经典作家关于就业教育相关的理论 |
| 2.1.1 劳动分工理论 |
| 2.1.2 人的全面发展理论 |
| 2.1.3 社会主义劳动就业理论 |
| 2.2 中共历代领导人有关就业教育的理论 |
| 2.2.1 毛泽东有关就业教育的思想 |
| 2.2.2 邓小平有关就业教育的理论 |
| 2.2.3 江泽民有关就业教育的重要论述 |
| 2.2.4 胡锦涛有关就业教育的重要论述 |
| 2.2.5 习近平有关就业教育的重要论述 |
| 2.3 就业教育的理论借鉴 |
| 2.3.1 职业选择匹配理论 |
| 2.3.2 职业生涯发展理论 |
| 2.3.3 职业锚理论 |
| 2.3.4 其他相关的理论 |
| 2.4 实证分析的社会视角 |
| 2.4.1 双元结构理论 |
| 2.4.2 人力资本理论 |
| 2.4.3 择业动机理论 |
| 第3章 大思政格局下大学生就业教育现状调查分析 |
| 3.1 调查问卷的思路、设计与实施 |
| 3.1.1 调查问卷的基本思路与总体框架 |
| 3.1.2 调查问卷的总体安排 |
| 3.2 调查问卷的实施开展 |
| 3.3 调查问卷的结果分析 |
| 3.3.1 样本结果分析 |
| 3.3.2 交叉性结果分析 |
| 第4章 大思政格局下就业教育存在问题的缘由分析 |
| 4.1 社会就业教育的复杂性因素 |
| 4.1.1 新就业形态对大学生就业教育带来新挑战 |
| 4.1.2 就业形势的严峻性对大学生就业教育带来新问题 |
| 4.1.3 西方不良思潮对大学生就业教育的冲击 |
| 4.1.4 封建传统腐朽文化对大学生就业教育的侵袭 |
| 4.2 政府就业教育的不完善因素 |
| 4.2.1 政策引导有缺位 |
| 4.2.2 就业监管有缺失 |
| 4.2.3 信用体系不完善 |
| 4.2.4 大学生实习管理及激励机制不健全 |
| 4.3 高校就业教育的不到位因素 |
| 4.3.1 就业教育与专业教育“两张皮” |
| 4.3.2 思政教育与就业教育融合不紧密 |
| 4.3.3 就业教育理念稍显滞后 |
| 4.3.4 就业教育保障体系弱化 |
| 4.4 用人单位就业教育的不匹配因素 |
| 4.4.1 选才标准与学生的职业能力匹配度还需提升 |
| 4.4.2 用人标准存在歧视的现象 |
| 4.5 家庭就业教育的被动性因素 |
| 4.5.1 影响大学生的就业价值观 |
| 4.5.2 参与就业教育主动性不够 |
| 4.6 大学生自我教育的非理性因素 |
| 4.6.1 责任意识 |
| 4.6.2 就业观念 |
| 4.6.3 就业适应 |
| 4.6.4 就业态度 |
| 第5章 大思政格局下大学生就业教育的对策研究 |
| 5.1 构建大思政格局下大学生就业教育机制 |
| 5.1.1 总体目标 |
| 5.1.2 工作原则 |
| 5.1.3 育人模式 |
| 5.1.4 实施内容 |
| 5.2 构造“五位一体”的引导场域 |
| 5.2.1 社会要营造良好氛围 |
| 5.2.2 政府要完善服务体系 |
| 5.2.3 高校要创新育人方式 |
| 5.2.4 用人单位要健全公平机制 |
| 5.2.5 家庭要构建和谐环境 |
| 5.3 实施大学生“四元契合”的就业教育方略 |
| 5.3.1 大学生自我教育 |
| 5.3.2 职业素养教育 |
| 5.3.3 职业规划教育 |
| 5.3.4 社会实践教育 |
| 5.4 打造“四方协同”的课堂思政 |
| 5.4.1 加强思想政治理论课的融入作用 |
| 5.4.2 加强专业知识的课程思政教育 |
| 5.4.3 加强人文素养课程的引导元素 |
| 5.4.4 建立全员全过程全方位的就业教育课程思政体系 |
| 5.5 健全“三体联动”的就业教育保障制度 |
| 5.5.1 优化就业机制保障 |
| 5.5.2 优化激励就业机制 |
| 5.5.3 优化就业指导教师队伍建设 |
| 结论与展望 |
| 附录 关于大思政格局下大学生就业教育现状的调查问卷 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（7）中国共产党的干部思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的研究意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究的逻辑思路和基本框架 |
| 四、研究的重点和难点 |
| 五、研究方法 |
| 六、创新之处 |
| 第一章 中国共产党的干部思想政治教育：内涵、特征与作用 |
| 第一节 党的干部思想政治教育的内涵 |
| 一、党的干部的界定 |
| 二、思想政治教育的内涵 |
| 三、党的干部思想政治教育的内涵 |
| 第二节 党的干部思想政治教育的基本特征 |
| 一、阶级性 |
| 二、主体性 |
| 三、时代性 |
| 四、实践性 |
| 五、长期性 |
| 第三节 党的干部思想政治教育的作用 |
| 一、巩固加强马克思主义指导地位不动摇的保证 |
| 二、保持先进性纯洁性进而巩固执政地位的基础 |
| 三、确保路线方针政策持续发挥效力的前提 |
| 四、改进作风引领社会风气健康文明发展的条件 |
| 五、实现中华民族伟大复兴中国梦强有力的保障 |
| 第二章 中国共产党的干部思想政治教育的理论 |
| 第一节 党的干部思想政治教育的理论渊源 |
| 一、马克思恩格斯的思想政治教育思想 |
| 二、列宁的干部思想政治教育思想 |
| 第二节 党对干部思想政治教育理论的发展 |
| 一、毛泽东的干部思想政治教育理论 |
| 二、邓小平的干部思想政治教育理论 |
| 三、江泽民的干部思想政治教育理论 |
| 四、胡锦涛的干部思想政治教育理论 |
| 五、习近平的干部思想政治教育理论 |
| 第三节 党的干部思想政治教育理论是一脉相承的科学理论体系 |
| 一、干部思想政治教育的地位作用是一脉相承的 |
| 二、干部思想政治教育的目标任务是一脉相承的 |
| 三、干部思想政治教育的内容要求是一脉相承的 |
| 四、干部思想政治教育的方针原则是一脉相承的 |
| 五、干部思想政治教育的方法途径是一脉相承的 |
| 第三章 中国共产党的干部思想政治教育的实践历程 |
| 第一节 新民主主义革命时期党的干部思想政治教育 |
| 一、建党初期和大革命时期的干部思想政治教育 |
| 二、土地革命战争时期的干部思想政治教育 |
| 三、抗日战争时期的干部思想政治教育 |
| 四、解放战争时期的干部思想政治教育 |
| 第二节 新中国成立到改革开放前党的干部思想政治教育 |
| 一、建国初期的干部思想政治教育 |
| 二、过渡时期的干部思想政治教育 |
| 三、社会主义建设全面展开时期的干部思想政治教育 |
| 四、“文革”时期的干部思想政治教育 |
| 第三节 改革开放以来党的干部思想政治教育 |
| 一、改革开放初期的干部思想政治教育 |
| 二、改革开放全面推进时期的干部思想政治教育 |
| 三、新世纪新阶段的干部思想政治教育 |
| 第四节 党的干部思想政治教育的历史经验和教训 |
| 一、坚持教育工作的“生命线”地位不动摇 |
| 二、坚持以马克思主义及其中国化理论成果为指导 |
| 三、坚持“为人民服务”的根本立场和宗旨 |
| 四、坚持发扬艰苦奋斗精神 |
| 五、坚持服从和服务于党的中心工作 |
| 六、坚持发挥制度的保证作用 |
| 七、坚持解决思想问题与解决实际问题相结合 |
| 八、坚持教育方式方法的多样性和丰富性 |
| 九、重视教育机构和教育工作者队伍建设 |
| 第四章 中国共产党的干部思想政治教育的现状分析 |
| 第一节 党的干部思想政治教育取得的积极成效 |
| 一、加强干部思想政治教育已成共识 |
| 二、干部思想政治教育制度日臻完善 |
| 三、干部思想政治教育阵地得到有力建设 |
| 四、干部思想政治教育方法不断创新发展 |
| 五、干部思想政治素质稳步提升 |
| 第二节 党的干部思想政治教育存在的主要问题 |
| 一、教育的充分性和可持续性尚难得到保证 |
| 二、县处级干部教育环节相对薄弱 |
| 三、“官德”教育效果不够理想 |
| 四、教育工作尚不能即时满足时代要求 |
| 五、部分干部思想政治状况不容乐观 |
| 第三节 制约党的干部思想政治教育有效性的原因 |
| 一、市场经济的负面影响 |
| 二、非主流意识形态的消极影响 |
| 三、党内腐败的危害 |
| 四、政治体制不够完善 |
| 五、官德教育及考德不够到位 |
| 六、思想政治教育不够扎实 |
| 第五章 新时期中国共产党的干部思想政治教育的新要求及价值目标 |
| 第一节 国际环境的新变化对教育提出了新要求 |
| 一、新时期国际环境的新变化 |
| 二、国际环境的新变化对干部思想的主要影响 |
| 三、国际环境的新变化对干部思想政治教育的新要求 |
| 第二节 国内环境的新变化对教育提出了新要求 |
| 一、新时期国内环境的新变化 |
| 二、国内环境的新变化对干部思想的主要影响 |
| 三、国内环境的新变化对干部思想政治教育的新要求 |
| 第三节 党自身的新变化对教育提出了新要求 |
| 一、新时期党自身的新变化 |
| 二、党自身的新变化对干部队伍的主要影响 |
| 三、党自身的新变化对干部思想政治教育的新要求 |
| 第四节 新时期党的干部思想政治教育的价值目标 |
| 一、坚定共产党人的理想信念 |
| 二、保持和发展党的先进性、纯洁性 |
| 三、增强公仆意识——立党为公、执政为民的意识 |
| 四、增强党的意识、执政意识、大局意识、责任意识 |
| 五、增强忧患意识、创新意识、宗旨意识和使命意识 |
| 第六章 新时期加强中国共产党的干部思想政治教育的基本内容 |
| 第一节 加强基本理论教育 |
| 一、马克思主义理想信念教育 |
| 二、中国特色社会主义理论体系教育 |
| 三、以全心全意为人民服务为核心的宗旨教育 |
| 四、党性党风党纪教育和反腐倡廉教育 |
| 五、党的路线方针政策和国家法律法规教育 |
| 六、社会主义核心价值观教育 |
| 第二节 加强时代性教育 |
| 一、党情党史、国情国史教育 |
| 二、形势与政策教育 |
| 三、社会主义道德教育和市场经济基本素养教育 |
| 四、社会主义法治教育和社会主义民主意识教育 |
| 五、马克思主义文化观和中华优秀传统文化教育 |
| 六、社会主义和谐社会和美丽中国建设教育 |
| 第三节 加强作风、精神和心理教育 |
| 一、“三大作风”教育 |
| 二、“两个务必”教育 |
| 三、新时期“中央八项规定”精神教育 |
| 四、“官德”的教育 |
| 五、求真务实与改革创新精神教育 |
| 六、心理素质的培养和思维方法的教育 |
| 第七章 新时期增强中国共产党的干部思想政治教育有效性的思路与对策 |
| 第一节 新时期加强党的干部思想政治教育的基本原则 |
| 一、党性与人民性相统一的原则 |
| 二、政治性与科学性相统一的原则 |
| 三、先进性与广泛性相结合的原则 |
| 四、继承性与创新性相结合的原则 |
| 五、解决思想问题与解决实际问题相结合的原则 |
| 第二节 新时期加强党的干部思想政治教育的基本思路 |
| 一、强化教育理念,把握干部思想政治教育的方向 |
| 二、完善教育模式,加大干部思想政治教育的力度 |
| 三、创新教育方法,激发干部思想政治教育的活力 |
| 四、优化教育环境,营造干部思想政治教育的氛围 |
| 五、增强自律意识,开展干部思想政治的自我教育 |
| 第三节 新时期系统构建党的干部思想政治教育的长效机制 |
| 一、坚持党的政治领导,健全教育管理制度机制 |
| 二、建立健全与教育相配套的监督约束保障机制 |
| 三、建立健全干部思想政治状况的考评制度机制 |
| 四、建设高素质、现代化的教育工作者队伍 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（8）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究 |
| 1.2.2 国外研究 |
| 1.2.3 观点评述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 分析模式的设定 |
| 1.4.1 模式依据 |
| 1.4.2 模式设计 |
| 1.4.3 模式验证 |
| 1.5 概念与理论基础 |
| 1.5.1 概念厘定 |
| 1.5.2 理论基础 |
| 1.6 研究创新与不足 |
| 1.6.1 创新之处 |
| 1.6.2 不足之处 |
| 第二章 大学生幸福观养成教育的理论准备 |
| 2.1 幸福观的理论资源 |
| 2.1.1 马克思主义幸福观 |
| 2.1.2 中国传统文化中的幸福观 |
| 2.1.3 西方的典型幸福观 |
| 2.2 幸福观的理论建构 |
| 2.2.1 幸福观的结构 |
| 2.2.2 幸福观的特征 |
| 2.2.3 幸福观的功能 |
| 2.3 幸福观养成教育的理论建构 |
| 2.3.1 幸福观养成教育的构成 |
| 2.3.2 幸福观养成教育的功能 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 当代中国大学生幸福观养成教育的基本情况 |
| 3.1 时代背景 |
| 3.1.1 新时代赋予的目标要求 |
| 3.1.2 大学生幸福观养成教育面临的挑战 |
| 3.1.3 大学生幸福观养成教育存在的机遇 |
| 3.2 历史考察 |
| 3.2.1 计划经济时期政治取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.2 转型经济时期经济取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.3 市场经济时期多元取向的幸福观养成教育 |
| 3.3 现实状况 |
| 3.3.1 大学生幸福感现状 |
| 3.3.2 大学生幸福观现状 |
| 3.3.3 大学生幸福观养成教育现状 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元分析 |
| 4.1 政府层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.1.1 应然要求 |
| 4.1.2 实然状况 |
| 4.1.3 问题原因 |
| 4.2 社会层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.2.1 应然要求 |
| 4.2.2 实然状况 |
| 4.2.3 问题原因 |
| 4.3 高校层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.3.1 应然要求 |
| 4.3.2 实然状况 |
| 4.3.3 问题原因 |
| 4.4 家庭层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.4.1 应然要求 |
| 4.4.2 实然状况 |
| 4.4.3 问题原因 |
| 4.5 个人层面的幸福观养成教育 |
| 4.5.1 应然要求 |
| 4.5.2 实然状况 |
| 4.5.3 问题原因 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 西方大学生幸福观养成教育的反思与借鉴 |
| 5.1 基本举措 |
| 5.1.1 美国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.2 英国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.3 法国大学生幸福观养成教育 |
| 5.2 主要特点 |
| 5.2.1 广泛渗透性 |
| 5.2.2 目标淡化性 |
| 5.2.3 科际整合性 |
| 5.2.4 价值选择性 |
| 5.2.5 交流对话性 |
| 5.2.6 现实实用性 |
| 5.3 经验借鉴 |
| 5.3.1 政府层面:公民教育的反思与借鉴 |
| 5.3.2 社会层面:影视与文化的反思借鉴 |
| 5.3.3 高校层面:校内教学的反思与借鉴 |
| 5.3.4 个人层面:实践体验的反思与借鉴 |
| 5.3.5 家庭与个人层面:宗教思想的反思与借鉴 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元设计 |
| 6.1 政府层面的设计 |
| 6.1.1 定位:明确幸福观养成的目标要求 |
| 6.1.2 导航:坚持幸福观养成的主流声音 |
| 6.1.3 纠偏:构建幸福观养成的纠偏机制 |
| 6.1.4 提升:牵引幸福观养成的实践高度 |
| 6.2 社会层面的设计 |
| 6.2.1 从社会制度层面夯实幸福观养成的基础 |
| 6.2.2 从社会文化层面营造幸福观养成的氛围 |
| 6.2.3 从社会网络层面净化幸福观养成的环境 |
| 6.2.4 从社会市场层面提供幸福观养成的支撑 |
| 6.2.5 从社会现象层面纠正幸福观养成的误区 |
| 6.2.6 从社会载体层面引导幸福观养成的观念 |
| 6.3 高校层面的设计 |
| 6.3.1 认识前提:走出认识误区,完善思想政治教育 |
| 6.3.2 目标设定:设立目标体系,贯穿奋斗幸福观 |
| 6.3.3 客体细分:细化目标群体,分层实施幸福观教育 |
| 6.3.4 渠道优化:思政主渠道与科际整合结合 |
| 6.3.5 保障支撑:现实对接与学科设置相结合 |
| 6.3.6 实效提升:依托心理科学,提升幸福观教育实效 |
| 6.4 家庭层面的设计 |
| 6.4.1 大力推进家长教育,提升家长素质 |
| 6.4.2 多维度营造和谐幸福的家庭氛围 |
| 6.4.3 加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断 |
| 6.5 个人层面的设计 |
| 6.5.1 增强树立科学幸福观的的自觉意识 |
| 6.5.2 提高获取幸福的能力 |
| 6.5.3 自觉抵制外界不健康幸福观的冲击 |
| 6.5.4 提高精神境界与需要层次 |
| 6.6 本章小结 |
| 第七章 五元互动做好大学生幸福观养成教育 |
| 7.1 五元静态配合织育人之网 |
| 7.1.1 五元各司其职 |
| 7.1.2 五元内外结合 |
| 7.2 五元动态协调育幸福之人 |
| 7.2.1 五元互相渗透 |
| 7.2.2 五元互利共生 |
| 7.3 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 大学生幸福观养成教育现实状况调查 |
| 附录二 五元分析模式各层次的实然状况调查 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（9）我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究对象与研究意义 |
| 二、国内国外研究述评 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 四、创新之点与努力方向 |
| 第一章 我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化的基本问题 |
| 一、相关概念 |
| (一) 意识形态及其建设 |
| (二) 中华优秀传统文化及其传承弘扬 |
| (三) 我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化 |
| 二、中华优秀传统文化与我国主流意识形态的基本关系 |
| (一) 党和国家指导思想层面: 理想信念、中国精神的提炼交融 |
| (二) 社会发展要素推动层面: 综合国力、五位一体的因素驱动 |
| (三) 个体人格提升和行为养成层面: 自我完善、健康发展的有力支撑 |
| 第二章 新中国成立以来意识形态建设传承弘扬中华传统文化的历史进程与基本经验 |
| 一、新中国成立以来意识形态建设传承弘扬中华传统文化的历史进程 |
| (一) 新中国成立后至改革开放前对中华传统文化的曲折化探索(1949-1978) |
| (二) 改革开放以来对中华传统文化的返本开新(1978-2012) |
| (三) 党的十八大以来对中华优秀传统文化的“创造性转化和创新性发展”(2012至今) |
| 二、新中国成立以来意识形态建设传承弘扬中华传统文化的基本经验 |
| (一) 指导思想层面:传承中华文化价值精髓坚守基本方向 |
| (二) 社会措施层面:契合社会主义事业推进传统文化发展 |
| (三) 个体引导层面: 吸纳民族精神基因提升公民综合素质 |
| 第三章 我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化的机遇和挑战 |
| 一、中华优秀传统文化融入时代建设的崭新机遇 |
| (一) 主流意识形态建设提出了明确的传承要求 |
| (二) 现代化建设成就奠定了坚实的传承基础 |
| (三) 国家地位的提升创造了良好的国际环境 |
| 二、中华优秀传统文化融入时代建设的现实挑战 |
| (一) 西方价值观对中华传统价值观念的遮蔽 |
| (二) 全球化文化浪潮对传统文化生存空间的挤压 |
| (三) 市场逻辑对“伦理本位”思想的冲击 |
| 第四章 我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化的问题和成因 |
| 一、中华优秀传统文化现代传承弘扬存在的突出问题 |
| (一) 传统文化主流价值阐发片面化 |
| (二) 传统文化活化利用水平不高 |
| (三) 现代理想人格塑造尚未成型 |
| 二、中华优秀传统文化现代传承弘扬存在问题的现实原因 |
| (一) 现代社会发展趋势弱化了传统文化的历史底蕴 |
| (二) 核心理念阐发不足弱化了传统文化的时代价值 |
| (三) 整体合力尚未形成减缓了传统文化的全面传承 |
| 第五章 我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化的思路和举措 |
| 一、指导思想层面: 顶层设计和发展方向的精准谋划 |
| (一) 根本原则: 坚持导向加强引领推进发展 |
| (二) 价值塑造: 强化主流意识形态的吸引力、感染力 |
| (三) 传播推广: 推动中华优秀传统文化的国内外传承 |
| 二、基本思路层面: 攻坚目标与重点措施的谋求落实 |
| (一）基本目标：实现中华优秀传统文化的“创造性转化和创新性发展” |
| (二）功能指向：推动我国社会主义“五位一体”现代化建设 |
| (三) 主体力量：坚持中国共产党的领导凝聚一切群众力量 |
| (四) 载体建设：完善传承弘扬中华优秀传统文化的传播体系 |
| 三、具体举措层面:思想观念和行为模式的教育引导 |
| (一) 思想引领:“表”“里”兼顾提高认知认同 |
| (二) 教育引导:“显”“隐”共进助力传播传承 |
| (三) 素质提升:“质”“格”并行促进自觉自省 |
| (四) 行为养成:“情”“行”并重推动身体力行 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）中国特色社会主义核心价值观研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、 选题的目的和意义 |
| 二、 选题研究的现状与趋势 |
| 三、 论文研究的思路与方法 |
| 四、 论文的创新与不足之处 |
| 第一章 社会主义核心价值观研究的逻辑起点 |
| 第一节 价值问题的基本概念 |
| 一、 价值的本质、特征与类型 |
| 二、 价值观的含义、特性和功能 |
| 第二节 社会主义：理论、运动、制度与价值观 |
| 一、 社会主义是一种思想理论 |
| 二、 社会主义是一种实践运动 |
| 三、 社会主义是一种制度体系 |
| 四、 社会主义是一种价值观念 |
| 第三节 社会主义的价值问题 |
| 一、 社会主义核心价值观 |
| 二、 社会主义核心价值体系 |
| 三、 社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系的关系 |
| 第二章 中国特色社会主义核心价值观的理论探源 |
| 第一节 空想社会主义的价值理想 |
| 一、 空想社会主义思想的发展历程 |
| 二、 空想社会主义思想的价值诉求 |
| 三、 空想社会主义价值理想的理论贡献和历史局限 |
| 第二节 科学社会主义的价值追求 |
| 一、 科学社会主义的核心价值：人的全面自由发展 |
| 二、 人的全面自由发展的内涵和实现路径 |
| 三、 科学社会主义价值理想的基本特征与当代价值 |
| 第三节 中国传统文化的价值资源 |
| 一、 中国传统文化中的价值观念 |
| 二、 中国传统价值观念的合理性及历史局限 |
| 第四节 市场经济蕴涵的价值理念 |
| 一、 市场经济价值观念的主要内容 |
| 二、 市场经济价值观念的合理性及其局限性 |
| 第三章 中国特色社会主义核心价值观的实践追踪 |
| 第一节 毛泽东对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 毛泽东对社会主义理想的价值追求 |
| 二、 毛泽东社会主义价值思想的主要内容 |
| 三、 毛泽东探索社会主义核心价值的得与失 |
| 第二节 邓小平对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 邓小平社会主义理想的价值选择 |
| 二、 邓小平对社会主义价值体系的科学建构 |
| 三、 邓小平社会主义价值思想的总体特征 |
| 第三节 江泽民对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 “三个代表”重要思想揭示了社会主义的价值取向 |
| 二、 “三个文明”建设确立了社会主义的价值目标 |
| 三、 “促进人的全面发展”彰显了社会主义的核心价值理念 |
| 四、 “立党为公、执政为民”表明了社会主义的价值主体 |
| 第四节 胡锦涛对社会主义核心价值观的探索与认识 |
| 一、 坚持了以人为本的价值取向 |
| 二、 确立了和谐社会的价值目标 |
| 三、 开创了全面协调可持续发展的价值实现路径 |
| 四、 建构了四位一体的价值观念体系 |
| 第四章 中国特色社会主义核心价值观的内容建构 |
| 第一节 凝练社会主义核心价值观的方法论 |
| 一、 以科学社会主义价值思想指导,体现社会主义的本质属性 |
| 二、 立足于中国社会主义实践,凝聚现阶段人民群众的价值诉求 |
| 三、 扎根民族文化土壤,弘扬中国传统价值观精华 |
| 四、 具有世界眼光和全球视野,与人类文明发展潮流相承接 |
| 五、 彰显国家、社会层面的价值导向,体现公民的基本道德规范 |
| 六、 以社会主义核心价值体系为依托,反映其精神内核和根本原则 |
| 七、 具有简明扼要、通俗易懂的语言形式,便于传播与认同 |
| 第二节 中国特色社会主义核心价值观的基本内涵 |
| 一、 以人为本 |
| 二、 共同富裕 |
| 三、 民主法治 |
| 四、 公平正义 |
| 五、 自由平等 |
| 第五章 中国特色社会主义核心价值观的传播和践行 |
| 第一节 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的现实境遇 |
| 一、 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的有利条件 |
| 二、 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的制约因素 |
| 第二节 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的主体力量 |
| 一、 执政党：社会主义核心价值观传播和践行的领导力量 |
| 二、 政府：社会主义核心价值观传播和践行的责任主体 |
| 三、 企业：社会主义核心价值观传播和践行的重要承担者 |
| 四、 民间组织：社会主义核心价值观传播和践行的重要参与者 |
| 第三节 中国特色社会主义核心价值观传播和践行的基本路径 |
| 一、 思想教育 |
| 二、 舆论引导 |
| 三、 文化熏陶 |
| 四、 实践养成 |
| 五、 政策支持 |
| 六、 制度安排 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间科研成果目录 |
四、树立正确价值观是市场经济的要求（论文参考文献）
- [1]高等教育内涵式发展的“立德树人”研究[D]. 孙树彪. 吉林大学, 2019(02)
- [2]当代西方社会思潮对大学生价值观的影响及对策研究[D]. 王静. 河北师范大学, 2015(10)
- [3]习近平社会主义意识形态重要论述研究[D]. 刘尧. 北京交通大学, 2019(01)
- [4]改革开放以来中国共产党乡村文化建设研究[D]. 张世定. 兰州大学, 2019(02)
- [5]当代大学生人生价值观教育创新研究[D]. 胡咚. 华中师范大学, 2015(07)
- [6]大思政格局下大学生就业教育研究[D]. 欧阳润. 南昌大学, 2020(02)
- [7]中国共产党的干部思想政治教育研究[D]. 王秀良. 南京师范大学, 2015(11)
- [8]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
- [9]我国主流意识形态建设视域下传承弘扬中华优秀传统文化研究[D]. 周颜玲. 山东大学, 2019(02)
- [10]中国特色社会主义核心价值观研究[D]. 徐腾. 扬州大学, 2013(04)