一、《春桃》美在何处?（论文文献综述）
尹合欢[1]（1990）在《《春桃》美在何处?》文中提出 电影《春桃》未引起普遍注意,有些人大抱不平,既而把“美”、“优秀”、“高尚情操”、“高贵品质”堆砌在它身上,使人看后喘不过气来。近闻《春桃》居然获奖,也感不平,不平则鸣,还望诸君莫怪。许地山从台湾到内地颠沛流离的生活经历,使他更多地关注被压迫者,正视苦难的现实。《缀网劳蛛》、《商人妇》、《春桃》虽同是反映妇女辛酸的命运,但春桃比尚洁进了一大步。她经受兵荒马乱.命途多舛,但她坚强、敢于向命运作斗争,决不低头。显然,这就是作品《春桃》的主题。编导转而通过“一个女人,两个男人,半爿破屋,一铺土炕”的特定环境、揭示旧社会劳动人民的内心世界,唱一曲心灵美的赞歌,可见其用心良苦。如果说“二夫一妻”是旧社会给劳动人民带来的灾难,那么我们感受到这个灾难以外,没有必要也不可能从这个灾难中寻找出闪光的金子甚至金子的闪光。赞扬《春桃》的,集中在“二夫一妻”上,并且对三人同床的镜头极尽歪曲之能事,大加赞美。当我看到二夫一妻同上一张床的时候,实在想不到什么“美好
黎方[2]（1993）在《置主人公于矛盾冲突的旋涡——花灯剧《情与爱》人物的性格美》文中进行了进一步梳理 玉溪花灯是美的,但玉溪花灯之美,要通过具有审美价值的具体剧目,才能得以体现。玉溪地区花灯剧团演出的《情与爱》,是一出具有审美价值并足以展现玉溪花灯之美的好戏,它从1989年参加地区庆祝建国四十周年文艺献礼问世起,到反复加工修改在舞台上实践,产生了强烈效应;通过上省晋京参加全省和全国一些重大展演活动,曾多次获奖并受到了广大观众和文艺界的欢迎。
章辉[3]（2013）在《南宋休闲文化及其美学意义》文中研究说明南宋高度发达的政治、经济、文化条件及城市化背景,为南宋休闲文化的繁荣创造了良好的条件。南宋社会休闲氛围高度浓厚,休闲设施完备发达,休闲活动异常丰富,并有了初步的休闲服务业。在南宋文士中间自觉兴起的休闲思潮是引领南宋休闲文化的思想先导。在尚闲、求闲、惜闲、夸闲的呼声中,南宋人士进行了休闲人物的历史认同与自身定位,价值观念亦随之发生转向。在对休闲的思考中,南宋人士已触及休闲之本体思辨,认识到休闲之本体价值。南宋休闲工夫主要涉及心志调节、境域趣舍和载体依傍三个方面。南宋休闲工夫之心志调节是一种“以适心为贵”的顺性之道和以“无心”、“无事”理想诉求的复性之道。南宋休闲工夫之境域趣舍以逸出尘俗之境、步入栖隐之境、游赏审美之境和融入人伦之境为诉求。南宋休闲工夫之载体依傍以“玩物适情”为理论基础,将琴、棋、书、画、吟诗、读书、香、茶、文玩等作为适情之物,体现了高雅的趣味。根据人与世界的关系来衡量自由的程度,南宋休闲境界呈现为遁世境界、谐世境界和超越境界三种。南宋休闲文化的审美范畴是人格美范畴的“燕闲”、“闲旷”、“闲放”、“闲淡”、“幽闲”、“自由”、“自在”、“从容”、“雍容”、“悠然”、“洒落”、“萧散”、“逍遥”,以及艺术美范畴的“闲雅”、“闲淡”、“闲远”、“闲暇”、“闲适”、“萧散”、“优游”、“洒落”。由此,本文的核心观点是：高度繁荣的南宋休闲文化具有丰富的美学意义。概括说来,它表现在休闲思想中对美学问题的意识、在休闲工夫中对审美的诉求和在休闲实践中所展现艺术性与人格美。它具体表现在：在休闲思想的本体意识中,南宋人士流露出对休闲与审美时空、休闲与审美心胸、休闲与审美发现以及休闲与形式美、人格美的思考：在休闲工夫之心志调节中,南宋诸人展现出心不竟物、淡泊名利的人格美;在休闲工夫之境遇趣舍中,南宋人士的“耕隐”和“渔隐”,分别展现了儒家人格美与道家人格美。此外,南宋人士还刻意选择、营造休闲的审美之境,使园林休闲具有了综合性的艺术美、人格美内涵。同时,融入人伦之境的休闲工夫还使他们获得了人伦情感方面的美的享受；在休闲工夫之客体依傍方面,南宋文士多选择具有艺术审美气息的活动方式,故而“玩物”的过程也多半呈现为艺术创造和审美享受的过程。而在休闲境界的多维呈现中,“遁世境界”展现了南宋诸人清高自持的人格美,“谐世境界”展现了他们“中和”的儒家人格美,“超越境界”展现了他们源自儒家道义超越、道家无待超越和佛家生死超越的超越性人格美。此外,南宋人士还常以“闲”的子范畴及其相关范畴作为对人格美和艺术美的品评。挖掘南宋休闲文化及其美学意义,对挽救当代休闲生活中的异化现象,促进和谐社会的建设,具有积极的现实意义。
姜肖[4]（2014）在《新世纪女性作家乡土小说伦理叙事研究》文中研究说明本文拟以“伦理叙事”为角度,对新世纪女性作家乡土小说创作进行整体性考察,以期梳理其乡土叙事错综复杂的脉络关系,反思其创作现状,对其前景进行预测。同时,通过对其伦理叙事基本主题、思想内涵、美学特征等方面的剖析总结,提炼出女性作家叙事文本丰富且异质性的内涵,把握女性写作传统的继承与发展。论文主体部分以由浅入深的逻辑顺序分为三章。首先,论文对其伦理叙事基本主题进行归纳概览。一是婚姻伦理叙事,展现出乡土婚姻伦理由“传统型”向“现代型”过渡之难。包括其对婚姻中女性从属地位及其悲剧命运的揭示；对婚姻与爱情关系的探讨；及对婚姻“第三者”现象合理性的叙事倾向。二是生存伦理叙事,呈现出世纪之交乡村社会政治、经济、文化转型中较为真实的生存图景。包括其对乡村土地流失的忧思；对农民因贫穷或对“现代”渴望而出离故土,并造成乡村主体虚空现实的深思；对乡土文化逐渐远逝的悲思；及对乡村政治流弊的反思。进而,论文对其伦理叙事思想内涵进行深入探究。一是其创作对女性意识的表达。其通过对乡土女性生命体验及心灵情感细致入微的体察,思考乡土女性性别意识觉醒所面临的传统及现实精神困境,并以“性”之觉醒的含蓄书写,突破程式化的欲望言说,建构自然唯美的女性话语。二是其创作对农民文化人格的透析。包括对农民在前现代性心理结构与现代性心理结构冲突中,所体现出的现代性迷思和主体性迷失的揭示；对其在商业文化刺激下,拜金观念泛滥导致乡土道德失落的揭露；以及对其传统政治文化心理痼疾的讽刺。三是其创作对乡土“乌托邦”的建构。其在面向当下的同时回溯传统,在返璞归真中,表现出对人性、人情之美善,对乡土传统美德的向往,祭奠着现代性追逐下破碎的精神家园,思考着人性出路,追寻着文化救赎。同时,在女性作家艺术思维的渗透下,其伦理叙事文本又体现出较为鲜明的美学特征。一是其文本对女性写作“小叙事”美学传统的承续,包括其对乡村日常生活的形式模拟,及对人物心理细腻的感知。二是其文本呈现出含蓄节制的感伤美学风格,并体现出“化境”,“主情”,“有感而发,伤情而止”等审美特点。而其个体感伤格调差异性又构成了其感伤之“美”的多维艺术空间。三是其文本蕴涵着平实朴素、简约内敛的牧歌式诗性韵致,主要体现于其文本语言择取的大地诗性内涵,语言运用的含蓄与灵动,如其对字词的锤炼,对句式节奏感的把握与画面感的营造等,及其“以象结意”的叙事技巧之中。最后,论文在女性写作视域下观照新世纪乡土小说伦理叙事,发掘并总结其性别文化内涵与创作的关系,包括其婉约中庸的价值立场,柔韧微弱的理想情怀,感性形象的思维特质等,并指出其性别文化先天的理性与思辨不足所造成的创作瓶颈,分析其突破的方向与可能性。
金业焱[5]（2015）在《相术文化与中国古代小说研究》文中提出本文以“相术文化与中国古代小说”为研究对象,在细读文本的基础上,从宏观和微观两种视角分析相术文化对古代小说的影响。古代小说的语言艺术、人物塑造手法、叙事风格都受到相术文化的影响。相术文化所具有的丰富内涵提升了古代小说的文化意蕴。本文的论述旨在揭示相术文化对古代小说的深刻影响,彰显从相术角度研究古代小说的价值。正文共六章。前两章为相术文化研究,所论述的主要内容包括相术的演变、相术的哲学思想及其作用。第一,中国古代相术的演变有明显的阶段性特征。先秦两汉为相术的形成期,这一阶段相术逐步流行起来,在理论上得到初步总结。三国两晋南北朝为相术的发展期,此期相术的影响力进一步增强,相术技艺有了明显进步。隋唐宋为相术的高峰期,此阶段涌现出一大批在相术史上有影响力的相士,相术技艺已经比较完善,相术到达鼎盛。元明清为相术由盛转衰期,这一时期的相术虽然仍具有较大的影响力,相术理论也得到总结;但它逐步沦落为江湖术士的骗钱工具,走向衰落。第二,相术蕴含着丰富的哲学思想,它反映了古人的命运观、天人感应思想、阴阳五行观念、气化论、审美思想、形神观、善恶观和轮回意识等思想观念;相术在古代社会有多方面的作用,它对古代的政治、军事、家族、婚姻、人际交往等都有影响。后四章为文学研究,所论述的主要内容包括相术文化与古代小说关系综述、相术文化对古代小说语言艺术、人物塑造手法和叙事风格的影响。第一,相术文化对不同时期的小说都有影响,随着相术文化和古代小说的发展,二者的关系越来越紧密;到了元明清,相术文化实现了对小说的全面渗透。第二,相术文化对古代小说语言的影响主要体现在三个方面:相术文化影响了古代小说语言的色彩美、形式美、狞厉美,相术文化影响了古代小说的比喻、夸张、列锦、反讽都修辞手法,相术文化影响了古代小说语言的整体组合特征。第三,古代小说的人物形象塑造深受相术文化的影响,作者对小说人物外貌及言行举止的相术化描写,形成了小说人物形象的相术化及类型化特征,并赋予小说人物形象特殊的文化内涵。相术文化不仅有助于古代小说中人物形象的塑造,还丰富了小说的文化意蕴。第四,相术叙事是古代小说叙事的重要组成部分,它对小说叙事有一定影响。在叙事视角上,相术叙事主要采用全知视角和内视角的叙事方式,在有的小说中,作者又常将全知视角和内视角结合起来塑造人物、叙述故事,这对人物的外貌描写、心理刻画及故事情节发展有积极作用。在叙事内容上,古代小说中的相术叙事以独特的内容反映了古人的思想和生活。在情节结构上,相术叙事上推动了小说故事情节的发展,甚至对整部小说的结构框架起到了支撑作用。在叙事方式上,由于相术在古代小说塑造人物形象方面常具有说明人物品性、命运及政治伦理的功能,对故事的发展埋下了伏笔,读者由人物的外貌可以推知故事的发展和作者的某些情感、态度,由此形成了古代小说一种特殊的叙事方式,即相术化的身体叙事。总之,古代小说中的相术叙事在塑造人物、设置悬念、铺展情节、深化主题等方面有独特的作用,相术叙事成为古代小说重要的叙事模式。简言之,相术文化与古代小说是相辅相成、互惠互利的关系。一方面,相术文化不断渗透到小说中,古代小说从形式到内容都受到了相术文化的影响,由此形成了古代小说独特的艺术特征,相术文化也成为研究古代小说的重要切入点;另一方面,随着古代小说影响力的扩大,古代小说中的相术文化得到广泛传播,这促进了相术文化的普及与进步。
信小蕊[6]（2012）在《对外汉语教材中汉语动植物词语与英语对比研究》文中研究指明西方语言学界在上个世纪五十年代提出了语言教学和文化教学相结合的理论，我国则是在八十年代后，文化语言学和社会语言学的兴起，才带动了对外汉语文化教学中对文化教学的深入研究，虽然起步较晚，但成果却颇丰。本篇论文笔者对文化概念做了一个大致的归纳，之后引出了什么是对外汉语中的文化教学，它与单方面进行文化教学或知识理论教学的不同之处，继而针对中英两种语言系统，用对比的方法阐述词汇中比较有特点的一类—动植物词语，而这部分的词语主要来源于现行的几本对外汉语教材。例如：邓小宁编写的《高级汉语精读教程》、李晓琪的《博雅汉语》、杨寄洲的《初级汉语教程》等教材都有动植物词语的引入，而后从不同的原因入手，揭示了中英两种语言在动植物词语上不同的文化意义表现。然后对今后对外汉语教学过程中，应该怎样进行动植物词语的教学，提出了几点原则和具体的教学方法。有些教学方法可能在短期内不能实现，但是可为今后的教学模式带来参考。当然，笔者只是仅仅对目前的教学实践提出了一些浅薄的看法，目的是起到抛砖引玉的作用，共同推动对外汉语教学事业的发展。
易理林[7]（2016）在《沈从文“小说批评”研究》文中提出在中国现代文学研究领域,沈从文研究得到了很大的关注,尤其是对他小说的研究,成绩斐然。不过,沈从文同时也是一位重要的文学批评家,因此,如要对沈从文其人其作进行深入而全面的研究,显然他的文学批评是绕不开的。沈从文的文学批评文本,主要集中于新诗批评与小说批评,其中新诗批评较少,而以小说批评为主。以往的研究多集中于对他的文学批评作整体研究,而对小说批评的研究则很少涉及,同时,已有的研究对沈从文作为创作型的批评家这一身份关注不够,换言之,批评与创作互动层面的研究还有待深入。本论文试图在已有研究的基础上,从沈从文“小说批评”这一具体的对象出发,结合批评文本的细读,阐述其“小说批评”中对小说作家和小说作品的具体看法以及这种批评的艺术特征,同时也特别关注“小说批评”与创作实践的互动关系,进而对沈从文的“小说批评”在中国现代文学批评史上的地位与价值做出判断。论文第一章论述沈从文对小说作家的创作态度和生活体验的批评。沈从文认为一个作家创作时应该要有自己的独立见解,要重视生活的体验。第二章分析沈从文对小说具体文本的批评,分别从文字和“抽象的抒情”两个角度展开。沈从文认为小说的语言要做到节制,朴素亲切,同时,文章的整体风格要有一种诗意的流露。第三章探讨沈从文小说批评的特色以及形成这些特色的原因,指出其特色是“诗性的批评”和“印象式的批评”,并从“乡下人”的身份和传统文论的影响两个角度分析了原因。第四章主要梳理沈从文创作与批评的双向互动关系,主要从注重故事、读者兴趣以及诗意的风格几个层面来展开讨论。
二、《春桃》美在何处?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《春桃》美在何处?（论文提纲范文）
（3）南宋休闲文化及其美学意义（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 选题依据、研究现状与思路 |
| 一、本选题的依据 |
| 二、本选题的研究现状 |
| 三、核心观点、写作思路及创新之处 |
| 第一章 南宋休闲文化的社会背景 |
| 第一节 政治、经济背景 |
| 一、政治背景 |
| 二、经济背景 |
| 第二节 城市化与市民社会 |
| 第三节 思想、文化背景 |
| 第二章 南宋休闲文化的面貌特征 |
| 第一节 休闲氛围之高度浓厚 |
| 一、休闲人群之空前扩大 |
| 二、游戏精神之无处不在 |
| 三、休闲社团之蓬勃兴起 |
| 第二节 休闲设施之完备发达 |
| 一、政府休闲设施 |
| 二、民间休闲设施 |
| 第三节 休闲活动之异常丰富 |
| 一、宫廷休闲活动 |
| 二、官员休闲活动 |
| 三、民间休闲活动 |
| 四、文士休闲活动 |
| 五、宗教休闲活动 |
| 第四节 休闲服务之初步兴起 |
| 一、政府休闲服务之满足 |
| 二、民间休闲服务之满足 |
| 三、休闲经济之萌芽 |
| 第三章 南宋休闲思潮的自觉兴起 |
| 第一节 尚闲、求闲、惜闲、夸闲 |
| 一、尚闲：“我本澹荡人,此心实爱闲” |
| 二、求闲：“老来要觅数年闲” |
| 三、惜闲：“寸心方自适,肯易利荣降?” |
| 四、夸闲：“扶杖过吾邻,相夸自在身” |
| 第二节 历史认同与自身定位 |
| 一、“要是渊明最可人”：休闲风范的历史认同 |
| 二、“平生所慕孤山老”：休闲风格的本朝评价 |
| 三、“闲人”与“闲客”：休闲人格的自我定位 |
| 第三节 价值度量与价值观念之转向 |
| 一、“数刻清闲直万金”：价值维度之比较 |
| 二、“鹏虽运海不如鸠”：价值观念之转向 |
| 三、“稷禹巢许知谁贤”：历史人物之重估 |
| 第四章 南宋休闲思想的本体意识 |
| 第一节 休闲之本体思辨 |
| 一、“闲身无所系”：闲与自由本性 |
| 二、“身闲随处乐”：闲与安乐 |
| 三、“长日闭门闲”：闲与私人领域 |
| 四、“万物本常闲”：闲与宇宙状态 |
| 第二节 休闲之本体价值 |
| 一、“闲来自觉有精神”：身心调适 |
| 二、“闲知日月长”：生命展开 |
| 三、“一闲成就万篇诗”：自我实现 |
| 四、“身闲宇宙宽”：精神超越 |
| 第三节 休闲本体与审美 |
| 一、“溪山属闲客”：休闲与审美时空 |
| 二、“忙里何心领燕香”：休闲与审美心胸 |
| 三、“题诗本是闲中趣”：休闲与审美发现 |
| 四、“春江风物正闲美”：休闲与形式美、人格美 |
| 第五章 南宋休闲工夫之心志调节 |
| 第一节 “以适心为贵”：顺应天性之道 |
| 一、“第一先教懒是真”：慵懒之道 |
| 二、“养心功用在还婴”：童心之道 |
| 三、“受用现前活计”：即时之道 |
| 四、“静处工夫自策勋”：归静之道 |
| 第二节 “去来尽向无心得”：复性之道(上) |
| 一、“扫除身外闲名利”：去名利心 |
| 二、“洗尽机心随法喜”：去机谋心 |
| 三、“退步思量”：去计较、知见心 |
| 四、“鹪鹩一枝而已足”：知足常乐 |
| 第三节 “心不可汩一事”：复性之道(下) |
| 一、“安乐本因无事得”：无事之道 |
| 二、“易简工夫终久大”：简事之道 |
| 三、“微吟缓节归来晚”：缓事之道 |
| 第六章 南宋休闲工夫之境域趣舍 |
| 第一节 逸出尘俗之境 |
| 一、俗境之名与俗境之实 |
| 二、官场之缚与方外之想 |
| 第二节 步入栖隐之境 |
| 一、儒家隐逸观下之“耕隐” |
| 二、道家隐逸观下之“渔隐” |
| 第三节 游赏审美之境 |
| 一、漫游山水之胜 |
| 二、营造园林之美 |
| 第四节 融入人伦之境 |
| 一、天伦之乐 里仁之美 雅集之趣 |
| 二、风月之境 偶休之乐 红颜之慰 |
| 第七章 南宋休闲工夫之载体依傍 |
| 第一节 琴、棋、书、画 |
| 一、琴：“畅天人之和” |
| 二、棋：“牧猪奴戏未妨为” |
| 三、书：“淋漓醉墨自成行” |
| 四、画：“抑流竞、养怡素” |
| 第二节 吟诗、读书 |
| 一、“清诗忽陈前,永与世俗违” |
| 二、“围坐书叠重,得意自吟讽” |
| 第三节 香茶文玩 |
| 一、香：“焚香度日尽从容” |
| 二、茶：“茶铛闲试砌莎晴” |
| 三、文玩：“图画器玩,环列左右” |
| 第八章 南宋休闲境界之多维呈现 |
| 第一节 “小隐轻华屋,深山自结茅”：遁世境界 |
| 第二节 谐世境界 |
| 一、“冷官无一事,日日得闲游”：身之偕 |
| 二、“(圣人)初不与富贵立敌也”：物之偕 |
| 第三节 超越境界 |
| 一、“(君子)尤未尝必隐”：身之超越 |
| 二、“物我两忘”与“天人合一”：物之超越 |
| 三、据道义、期无待、了生死：心之超越 |
| 第九章 南宋休闲文化的审美范畴 |
| 第一节 人格美范畴 |
| 一、“闲”之子范畴 |
| 二、“闲”之相关范畴 |
| 第二节 艺术美范畴 |
| 一、“闲”之子范畴 |
| 二、“闲”之相关范畴 |
| 结论南宋休闲文化的作用和意义 |
| 一、哲学、美学影响及其当代意义 |
| 二、文学、艺术影响及其当代意义 |
| 三、道德、伦理影响及其当代意义 |
| 引用文献 |
| 博士在读期间发表论文目录 |
| 论文被收录、转载、摘编情况 |
| 后记 |
（4）新世纪女性作家乡土小说伦理叙事研究（论文提纲范文）
| CONTENTS |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 第一章 新世纪女性作家伦理叙事基本主题 |
| 一、婚姻伦理叙事 |
| 1、传统夫妻伦理的桎梏 |
| 2、婚姻与爱情关系探讨 |
| 3、“第三者”的合理性表达 |
| 二、生存伦理叙事 |
| 1、土地的流失与坚守 |
| 2、主体的出离与虚空 |
| 3、文化的破碎与远逝 |
| 4、政治的尴尬与异变 |
| 第二章 新世纪女性作家伦理叙事思想内涵 |
| 一、乡土女性意识探讨 |
| 1、女性意识觉醒之难 |
| 2、“性”与女性意识言说 |
| 二、农民文化人格剖析 |
| 1、悲情的“现代”想象 |
| 2、道德褪色与拜金反思 |
| 3、“权力崇拜”心理痼疾 |
| 三、精神守望与“乌托邦”建构 |
| 1、乡土“乌托邦”模式 |
| 2、静守时空与和煦人情 |
| 3、传统德性的礼赞 |
| 第三章 新世纪女性作家伦理叙事美学特征 |
| 一、女性“小叙事”传统 |
| 1、基于性别的叙事特征 |
| 2、乡村生活的形式模拟 |
| 3、人物心理细节的研磨 |
| 二、女性创作的感伤美学 |
| 1、女性创作感伤审美特征 |
| 2、个体感伤格调的差异性 |
| 三、女性文本的诗性风格 |
| 1、语言择取与运用的诗性内涵 |
| 2、“意境”营造与“意象”解析 |
| 结语：女性写作与新世纪乡土小说创作 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）相术文化与中国古代小说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起和相关研究情况 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 相关研究情况 |
| 二、从相字看相术 |
| (一) 相字内涵的演变 |
| (二) 相字与方术文化 |
| (三) 相字与相术文化 |
| 三、相术界定 |
| (一) 方术说 |
| (二) 学科说 |
| (三) 价值体系说 |
| (四) 其它观点 |
| (五) 相术的界定 |
| 四、相术文化界定 |
| (一) 相术文化中的物质文化 |
| (二) 相术文化中的制度文化 |
| (三) 相术文化中的行为文化 |
| (四) 相术文化中的精神文化 |
| 第一章 中国古代相术的演变 |
| 第一节 先秦两汉——相术的形成 |
| 一、相术的最早记载 |
| 二、先秦两汉相术概述 |
| 三、先秦两汉相术的特点 |
| 第二节 三国两晋南北朝——相术的发展 |
| 一、三国两晋南北朝相术概述 |
| 二、三国两晋南北朝相术的特点 |
| 第三节 隋唐宋——相术的高峰 |
| 一、隋唐宋相术概述 |
| 二、隋唐宋相术的特点 |
| 第四节 元明清——相术由盛转衰 |
| 一、元明清相术概述 |
| 二、元明清相术的特点 |
| 小结 |
| 第二章 相术的哲学思想及其作用 |
| 第一节 相术的哲学思想 |
| 第二节 相术的作用 |
| 小结 |
| 第三章 相术文化与中国古代小说综论 |
| 第一节 先秦两汉:相术文化与小说的初步结合 |
| 第二节 三国两晋南北朝——小说中相人的兴起 |
| 第三节 隋唐宋——小说中相术文化的兴盛 |
| 第四节 元明清——相术文化对古代小说的全面渗透 |
| 小结 |
| 第四章 相术文化对小说语言的影响 |
| 第一节 相术文化对古代小说语词的影响 |
| 一、相术文化与小说词汇 |
| 二、相术文化与小说语言美 |
| 三、相术文化与小说语言的意蕴 |
| 第二节 相术文化对古代小说修辞手法的影响 |
| 一、比喻修辞 |
| 二、夸张修辞 |
| 三、列锦修辞 |
| 四、反讽修辞 |
| 第三节 相术文化对古代小说语言系统的影响 |
| 一、相术文化促进了小说人物描写语言系统的完善 |
| 二、相术文化影响了小说语言的组合特征 |
| 小结 |
| 第五章 相术文化对古代小说人物形象的影响 |
| 第一节 相术对古代小说人物外貌描写的影响 |
| 一、君王形象的类型化 |
| 二、将帅形象的类型化 |
| 三、美女形象的类型化 |
| 第二节 相术对古代小说人物言行举止的影响 |
| 一、古代小说中人物的言语 |
| 二、古代小说中人物的举止 |
| 三、古代小说中人物的心性 |
| 第三节 古代小说中人物形象描写相术化的文化阐释 |
| 一、君王相貌的文化阐释 |
| 二、将帅相貌的文化阐释 |
| 三、美女相貌的文化阐释 |
| 四、言行举止的文化阐释 |
| 小结 |
| 第六章 相术对古代小说叙事的影响 |
| 第一节 古代小说中相术叙事的视角 |
| 一、全知视角叙事 |
| 二、内视角叙事 |
| 三、全知视角叙事和内视角叙事的结合 |
| 第二节 相术故事的情节结构 |
| 一、应验型相术故事 |
| 二、未应验型相术故事 |
| 第三节 “相术叙事”的情节结构 |
| 一、线索型相术叙事 |
| 二、框架型相术叙事 |
| 第四节 相术叙事的内容 |
| 一、前程型相术叙事 |
| 二、婚姻型相术叙事 |
| 三、宗教型相术叙事 |
| 第五节 相术对小说中身体叙事的影响 |
| 一、身份与功能 |
| 二、身体与权力及政治 |
| 三、身体与情欲 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）对外汉语教材中汉语动植物词语与英语对比研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本文研究的对象 |
| 二、选题的目的及意义 |
| 三、动植物词语的研究状况 |
| 第一章 语言要素与文化的关系 |
| 第一节 动植物词语在文化教学中的地位 |
| 一、文化的概念 |
| 二、动植物词语与文化的关系 |
| 第二节 动植物词语内涵的教学在对外汉语教学中的地位 |
| 一、“对外汉语教学中的文化”定义 |
| 二、动植物词语内涵与对外汉语文化教学的关系 |
| 第二章 中英动植物词语的对比 |
| 第一节 语言意义和文化意义相同或相近的词语 |
| 一、语言意义和文化意义相同或相近的动物词 |
| 二、语言意义相同、文化意义相同或相似的植物词 |
| 第二节 语言意义相同，文化意义不同或空缺的词语 |
| 一、语言意义相同，文化意义不同甚至截然相反的动物词 |
| 二、语言意义相同、文化意义却有区别的植物词 |
| 三、语言意义相同、文化意义在英语文化中有所缺失的动物词 |
| 第三节 语言意义和文化意义都不同的词语 |
| 一、动物词语展示 |
| 二、植物词语展示 |
| 第三章 英汉动植物词语内涵差异的原因 |
| 第一节 不同文化侧重造成的词语差异 |
| 一、中英不同的思维方式 |
| 二、中英不同的审美习惯 |
| 第二节 生活环境造成的词语差异 |
| 一、中英不同的气候特征对植物词语的影响 |
| 二、中英两国的自然地理环境对词汇的影响 |
| 第三节 民族文学传统及生活经验对词汇文化意义的影响 |
| 一、古代神话传说造成的差异 |
| 二、生活经验的影响 |
| 第四节 宗教信仰造成的词语差异 |
| 一、中国的宗教：儒家文化和佛教文化的影响 |
| 二、英国基督教《圣经》的影响 |
| 第四章 动植物词语文化内涵在教学中的导入 |
| 第一节 对外汉语教学动植物词语的教学原则 |
| 一、语言教学为主的原则 |
| 二、以中英词汇文化对比的角度有侧重的教学 |
| 三、充分利用与时俱进的现代教学手段 |
| 四、置情景以学生为主体 |
| 五、突出交际实用性、娱乐性的原则 |
| 第二节 对外汉语教学中中英动植物词语的具体教学方法 |
| 一、低中年级动植物词语文化内涵的导入 |
| 二、高年级学生动植物词语文化的导入 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）沈从文“小说批评”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 写作是一种事业——论作家 |
| 第一节 作家的创作态度：“自我的完成” |
| 一、“沉默的努力” |
| 二、“独立的识见” |
| 三、“人格的典型” |
| 第二节 作家的生活体验：“思想的散步” |
| 第二章 “抽象的抒情”——论作品 |
| 第一节 文字“尽其德性” |
| 一、节制 |
| 二、亲切 |
| 第二节 “抽象的抒情” |
| 一、完整的组织 |
| 二、诗意的风格 |
| 第三章 “小说批评”与创作的互动 |
| 第一节 创作影响“小说批评”的形成 |
| 第二节 “小说批评”推动创作的发展 |
| 第四章 “小说批评”的特色及其成因 |
| 第一节 诗性的批评 |
| 一、着重语言的诗意 |
| 二、注重风景风俗画的描摹 |
| 第二节 印象式的批评 |
| 一、散点式的批评特征 |
| 二、直觉式的批评思维 |
| 第三节 “小说批评”特色的成因 |
| 一、“乡下人”意识的形塑 |
| 二、传统文学批评的影响 |
| 结语 沈从文“小说批评”的意义 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、《春桃》美在何处?（论文参考文献）
- [1]《春桃》美在何处?[J]. 尹合欢. 电影评介, 1990(01)
- [2]置主人公于矛盾冲突的旋涡——花灯剧《情与爱》人物的性格美[J]. 黎方. 民族艺术研究, 1993(06)
- [3]南宋休闲文化及其美学意义[D]. 章辉. 浙江大学, 2013(10)
- [4]新世纪女性作家乡土小说伦理叙事研究[D]. 姜肖. 山东大学, 2014(12)
- [5]相术文化与中国古代小说研究[D]. 金业焱. 南京师范大学, 2015(04)
- [6]对外汉语教材中汉语动植物词语与英语对比研究[D]. 信小蕊. 黑龙江大学, 2012(10)
- [7]沈从文“小说批评”研究[D]. 易理林. 南京师范大学, 2016(03)