一、论鸦片战争时期的小说（论文文献综述）
许多娇[1]（2021）在《主旨与变奏：晚清小说群治观念研究》文中研究表明1895年至1911年的晚清时期,伴随着民族主义思想的高涨,呼吁进行大众动员成为知识界的共识。小说因其通俗易懂、受众广泛,被认为具有群治功用。本文所要研究的重点是,考察林林总总的晚清小说是如何在文本中贯彻群治观念的,以及晚清小说在文本中贯彻群治观念时出现了哪些主旨之下的变奏。第一章讨论民族主义思想与晚清群治观念的生成,以及晚清知识界对小说群治功用的强调。晚清的群治观念是晚清民族主义思想的最主要组成部分,而群治观念影响了对小说群治功用的阐释。严复、夏曾佑、康有为、梁启超等众多知识分子都从相同或相近的理念出发,把小说的政治功用提高到了前所未有的高度。这些知识分子对小说寄予的热望,无疑是助推晚清小说创作高峰到来的重要推动力,发挥群治功用成了许多晚清小说的创作主旨。但在具体的小说创作实践中,所表达出的群治观念要比政论文章或小说理论中所探讨的群治观念更为复杂和多元,既有对群治这一主旨的细化,又出现了主旨之下多声复议式的变奏。第二章研究晚清小说中的道德批判与观念重构。晚清诸多小说都存在对公众道德的批判,对革新民众思想和观念的期盼。尤其在面临1895年之后的危局时,晚清知识分子普遍感受到了社会的病态,道德堕落被认为损害了社会活力,国家思想缺失被认为影响了合群,观念愚昧落后被认为影响了社会发展,虚假维新则成了多方面问题的集合式展现。晚清小说家们希望通过批判道德状况,呼唤生成国家思想,批评落后观念,发挥小说的刺激作用,推动公众道德、思想、观念的内在重塑。甚至为了达到刺激作用,个别作者不惜在小说中故意夸大晚清社会的弊端和扭曲真实的社会道德状况。在晚清小说家那里,国家思想的塑造、新观念的养成,基本上需要通过引入西学、学习域外经验来完成,而道德重塑则更多指向儒家道德准则的践行与恢复。第三章研究晚清小说中的身体、女权与英雄。这是晚清小说家们为推动群治对个体外在重塑的思考。晚清鸦片泛滥、女子缠足等问题被认为不仅损害了个人身体,也损害了国家肌体,通过体育、体操等规训与重塑国民身体因此和国家强大紧密关联在一起,尚武精神、侠客精神与冒险精神的提倡是对身体叙事的进一步演绎。在晚清小说中还有大量关于女权的论述,但女权在晚清小说家那里主要是群治的一种重要手段,是为使女性与男性担负起同样的国家责任。晚清小说家还喜欢塑造英雄,从民族主义叙事来讲英雄的塑造应该指向英雄群体,但在晚清小说文本中,英雄叙事往往塑造的都是被神化的个人英雄,希望以个人英雄完成救国壮举。身体、女权与英雄叙事都服务于群治思想,但细剖文本我们又会发现一些吊诡之处,比如有的女权小说仍在闪现男权的影子,新式英雄的描摹却又有复制传统帝王将相传奇叙事的痕迹,形成了群治主旨之下的变奏。第四章研究晚清小说中的政体想象。1895年后的晚清政府,已经在知识分子那里失去了凝聚力和向心力,传统君主专制也已面临诸多批判。晚清小说在倡导群治时亦多畅想进行实质性的政体变革,这也是群治观念的重要组成部分。受到当时多元社会思潮与复杂社会现实影响,晚清小说家在小说文本中言说政体变革时,一定程度上充满了犹疑、徘徊。一方面因晚清小说家大多属于改良派,支持立宪成为很多小说在政体言说上的共同立场;另一方面,不少小说家又认为当时民众的政治素养难以达到立宪所需程度,因此又不断强调塑造国民应当先从自治做起。当一些小说家对现实政体变革充满无奈时,他们又开始在乌托邦小说中塑造理想政体。而设想理想政体时,君主制思想的残余、殖民思想的引入,却在作家们自觉或不自觉的情况下从小说文本中流露出来,使对政体变革的言说又呈现出了变奏。第五章研究晚清小说中的排满、种战与大同世界观念。这几种观念生发于群治观念,却又是群治观念的悖反。在排满小说中,或因于对民族主义内涵的曲解,或因于对推翻专制王权的功利主义诉求,华夷之辨重新出现,把“群”的边界变得狭隘和窄化;在种战小说中,晚清小说家基本都认为黄种人与白种人终有一战,黄种应该联合,尤其同属黄种的中日两国应当亲近,小说家笔下“群”的边界又超出了中华民族范围或中国范围,黄种之群不再是群治最初所指的国家之群;在乌托邦小说中,作者们大多认为群治的终点并不是中国自身的强大,而要经由中国的强大走向世界的联合,倡导世界主义,迎来大同世界的实现,但在大同世界叙事中,国家边界消失,种群分别不再具有意义,小说的群治功用也同时被消解。
安娜（Tarasenko Anna）[2]（2021）在《十八-十九世纪中国外销画对中俄艺术交流形成影响研究》文中提出本文针对十八——十九世纪的中国外销画这一独特的艺术现象,从清代外销画的出现的背景、中国南方口岸外销画的艺术特征、俄罗斯收藏的中国外销画出现的历史脉络、俄罗斯收藏的北京外销画的艺术特征、外销画在俄中艺术交流中的特别贡献五个方面进行探讨。中国外销画作品首次在广东南部地区出现了。十九世纪外销画也在北京出现了。外销画包括油画、水粉画,水彩画,玻璃画等等。这些美术作品结合了欧洲和中国绘画的技法。其内容讲述中国风景与风情,以及中国异地的动植物。外销画的诞生不仅归功于中西贸易的迅速发展,这种艺术作品还起源于基督教传教士在中国的活动。耶稣会代表是最初到达中国的。十八世纪,俄罗斯在北京也成立了东正教使团。传教士把欧洲书籍和各种西方艺术作品带到中国,其中包括绘画和铜版画。在十七——十八世纪,耶稣会士中出现了艺术家,其中有格拉蒂尼,郎世宁,马国贤,等。至于俄罗斯东正教使团的活动,除了在中国传教之外,他们的任务还包括中国的全面研究。在本研究中,使团最重要的代表是N.Ya.比丘林和Z.F.列昂季耶夫斯基。除了写关于中国历史和文化的书面作品,他们把大量图片的资料带到俄罗斯,主要是由中国的画家们制造的。这些图纸不仅作为书面研究的补充,但同时也成为了关于十八、十九世纪的中国重要信息来源。过后,俄罗斯和中国之间定期的贸易增加了俄罗斯贵族对东部邻国的兴趣。这些接触不能不给俄罗斯艺术留下明确的印记,因此中国的主题逐渐开始出现在俄罗斯艺术品中。由俄罗斯东正教使团的代表从北京带来的画品包括中国风景,其人民和他们习俗的图像。这些收藏品极大地丰富了俄罗斯社会对中国的知识。这些幅画出现在俄罗斯的收藏中对随后的改变是一种巨大的冲动。此后不久,由俄罗斯皇帝的法令决定在东正教使团的成员中应该有一位专业艺术家。于是,从第十一届俄罗斯东正教驻北京使团中有专业画家:A.M.列加舍夫、K.I.科尔萨林、I.I.奇穆托夫、L.S.伊戈列夫。他们的职责包括绘制反映中国现实生活的画品。这项任务要求是最准确中国形象的传送。多亏了东正教使团的艺术家的作品,近世有机会从俄罗斯人的角度来了解那个时期的在中国生活。在世纪之交,外销画中呈现的中国生活的现实形象间接影响了在俄罗斯新艺术派和先锋派中的新潮流的形成。N.S.冈察洛娃、I.I.马什科夫和其他艺术家都在寻找新的艺术表现。此时,从中国风的异国情调和外销画的民族志性的展示过渡到艺术形象的象征深度,通过民间艺术的简化形式来传达。因此,在二十世纪初,艺术家们感受到了俄罗斯和中国艺术在艺术、文化和形而上层面上的深度互动。本探讨突出两点认识:一是通过史料文献挖掘十八——十九世纪中国外销画的传播与影响;二是注重俄中通过外销画实现的艺术交流路径与形成的影响力。这样的两点,共同着力于中外艺术比较研究,即比较外销画的传播与影响,从而揭示中俄艺术交流史的脉络演变。
喻赛琼[3]（2021）在《清末民初小说中的中国士兵形象研究（1894-1928）》文中指出
阿日娜[4]（2021）在《十九世纪瑞典文学家斯特林堡的汉学研究》文中提出
黄浩[5]（2021）在《黄飞鸿电影的人物传说建构与岭南空间想象》文中指出
刘涛[6]（2021）在《姚雪垠佚文考释——兼及作家文献的整理问题》文中提出文章发掘整理出姚雪垠散落在现代报纸上的佚文多篇,并作简要考释,进而谈及报纸文献与作家全集编纂的关系,以期对《姚雪垠全集》编辑有所补益。
沈欣冉[7]（2021）在《晚清小说中的乌托邦书写研究》文中研究表明晚清时期是中国政治历史的重大转折时期,对外西方列强频频侵扰,对内清廷政府昏庸腐败,社会前途命运堪忧。面临亡种困境,先进士人试图寻找自救之方,具体体现在文学书写中,则是创作了一批各具特色的具有乌托邦性质的小说用以启发民智。他们在这些小说中发挥文学的想象规划另一个中国,借此表达对黑暗现实的抗议,以及对理想的渴望与追求。通过晚清知识分子在小说中的乌托邦想象,可以窥见当时晚清社会的历史变迁以及人们观念认识的转变轨迹。因此,笔者试图在文本细读的基础上,采用文学、历史学等跨学科的研究方法,对晚清小说中的乌托邦书写展开系统研究,通过对其时空描写、意象选取、思想主旨等方面的分析,探寻其流变特征。本文主要包含绪论、正文和结语三个部分。绪论主要对乌托邦的概念以及晚清的时期界定进行简要梳理,同时对前人已有研究成果进行综述,进而指出本文研究意义。正文部分共包含三章内容:第一章主要对晚清乌托邦小说中所涉及的异常时空描写进行分析研究,主要包含对梦境世界的构建和鬼域世界的想象两部分。第一部分通过对《新中国未来记》《新中国》《新石头记》《痴人说梦记》等作品中借助梦境构建理想王国的描写进行分析,可以发现晚清小说家对于理想乌托邦的描写由封闭循环向开放前进转变,体现了其时空观念的转变;第二部分通过对《梦平鬼奴记》《地下旅行》《宪之魂》等晚清小说中冥府鬼域的想象描写进行梳理,可以发现晚清士人对待鬼神态度较之前人的转变,影射了其对晚清黑暗现实的讽刺批判,体现了作者强烈的责任意识和使命担当。以上两部分关于异常时空的想象描写,体现了晚清士人时空观念从以自我为中心的倨傲封闭逐步转向开放,主动将晚清中国纳入世界版图,开始了自我的重新定位。第二章主要对晚清小说中的交通工具意象描写进行梳理分析。主要包含空中交通工具和水路交通工具两部分。通过对气球、飞车、轮船等新式交通工具意象的书写进行分析,尝试挖掘其背后所蕴藏的工具功能以外的隐喻意义及其他文化功能,窥探当时晚清社会的历史风貌以及小说家们写作方式和审美意趣的着重点,理解晚清小说家们超越个体生存有限性,开拓新的生存空间的理想的有益尝试,以及对生存状态和生命意义的思考。第三章主要对晚清小说中的疾病书写及医治方法进行分析。通过对《月球殖民地小说》《女娲石》《催醒术》等小说中的疾病症状及相应医治方法的描写进行分析,可以发现晚清小说家们的疾病书写重心由个体向社会集体的转变,其自觉扮演起“医生”角色,从“医心”到“洗脑”再到“催醒”,孜孜不倦探寻可行的救治病体中国的方法,对于疾病与医治手段的隐喻书写,体现了其身体观念的转变以及社会责任感和集体忧患意识的大大加强。
冯卓[8]（2021）在《清末民初《申报》词汇研究》文中研究说明词汇是语言三要素中最灵活易变的,对社会文化有着较强的依附性。清末民初是汉语发展史上近代汉语与现代汉语的过渡阶段,社会动荡,与外界语言接触频繁,导致此时期词汇产生较大的变化,非常具有研究价值。但从研究成果来看,这一时期的语言现象显然没有得到应有的重视。《申报》是近代中国发行时间最长、具有广泛社会影响的报纸,是中国现代报纸开端的标志,作为大众传播的载体,能够快速、真实、全面地反映当时的词汇现象。因此本文以1872—1919年清末民初时期的《申报》为语料,对此期的《申报》词汇展开全面研究。本文共分为五章:第1章为绪论,主要介绍本文的选题缘由、研究对象、清末民初《申报》词汇研究现状、研究目的、研究意义和研究方法。第2章为《申报》词汇的构词法研究。从复合式构词和派生式构词两个角度进行考察。复合式构词主要对偏正、联合、主谓、动宾、补充五种结构系统分析,考察分布情况和特点。派生式构词按词缀所在位置,分别考察前缀、中缀和后缀的构词情况。其中后缀是词缀系统考察的重点,分别对真后缀和类后缀展开研究。第3章为《申报》词汇的造词法研究。本章综合参考学界对造词法的分类标准,结合《申报》词汇特点,对语法造词法、仿词造词法、简缩造词法、修辞造词法展开讨论。语法造词法注重对造词理据的考察,修辞造词法比较丰富,又分为比喻造词、夸张造词、委婉造词三个方面。第4章为《申报》词汇的词形研究。主要研究异形词和同素异序词,系统考察两种词形的特点和发展情况。异形词主要从成因、音节类型、意义关系几方面着手分析,成因包括古今字、异体字、通假字及音译词,意义关系包括全等关系、包孕关系或者交叉关系。同素异序词主要考察了AB—BA以及A—B之间的结构类型、语法属性和语义关系可能相同,也可能完全不同。同时,本章两种词形都与现代汉语进行历时比较,观察二者在现代汉语中的发展变化情况发现《申报》中异形词和同素异序词在现代汉语中都有共存、有存有隐和共隐三种情况。第5章为《申报》新词新义研究。新词研究从外来新词和本土新词两个角度考察,主要探讨《申报》新词的来源和分类。外来新词包括西源外来词和日源外来词,西源外来词数量较多,主要来自英语,翻译的方式也比较丰富,包括单纯音译、半音译加半意译、音译兼意译、音译加义标、造字音译和字母借形几种方式。日源外来词中一部分是日本利用汉字新造的词,即原语借词;另一部分则是之前从中国传入日本,在日本流传后又回归到中国的词汇,即回归借词。本土新词包括本族新词、意译和仿译的新词。新义研究从词汇义、色彩义和语法义三个方面进行考察。词汇义的演变主要体现在“一个词的意义的演变”和“词的一个意义的演变”。前者侧重分析词的义项增加或者减少,后者侧重于词的某个义项发生词义扩大、词义缩小或词义转移等情况。另外,词汇义演变与引申有着密切联系,隐喻和转喻是引申的思维机制,隐喻的认知基础是相似,转喻的基础是紧密的关联,所以词义引申从相似引申和相关引申两个角度分析。结语:通过对全文内容梳理,分别从构词法、造词法、词形、新词新义几个方面概括出清末民初《申报》的词汇语言特色,从而归纳出《申报》词汇的整体特点,以期为清末民初词汇研究提供一些思路。
彭妍[9]（2021）在《董康及其文献学实践研究》文中指出董康是我国近代历史上着名的法律学家,同时也是一名耽心古籍的藏书家和文献学家,他作为一名法律学家,他推动了我国法律近代化的进程,在法律史上留下了浓墨重彩的一笔。同时这位着名的法律学者涉足了古籍与文献领域,对中国俗文学文献、敦煌学、藏书刻书等诸多发面的发展作出了贡献。第一章主要分析晚清民国的时代背景,从晚清民国的社会环境和文化环境两个维度去剖析中国近代社会的转型,在晚清民国的社会转型背景之下,阐述中国近代社会的文化政策和三种文化思潮,通过对三种文化思潮的分析,来探讨中国近代知识分子在中西文化的激烈碰撞之下的命运选择。在社会转型和文化思潮的双重作用下,晚清民国的出版业也开始转型,出现了市场化和商业化的特点。藏书和访书的实践活动也展现出了个人的兴趣与家国情怀相结合的特征。第二章着眼于董康的生平着述考。董康从青年的科举取士到晚年做出与民族大义相违背的选择,一生起落,令人唏嘘。董康与国内学者和日本学者在不同的学术领域互相切磋,施展抱负。通过梳理董康与不同地域的学者的交流史,展现文人学者们之间因为共同的学术追求而惺惺相惜的精神风貌。第三章从内容层面探讨了董康的文献实践贡献。其文献实践活动主要围绕俗文学文献、敦煌学两个方面展开。围绕俗文学文献,探讨了董康在戏曲和小说上的成就,并进一步分析在小说戏曲文献整理的过程中反映出的戏曲观和小说观。董康既是敦煌学形成之初的探索者,也是海外敦煌文献的搜寻者。他在与日本学者交流期间,搜寻整理敦煌文献。第四章整理了董康藏书、刻书以及校勘方面的成就,由藏书家到刻书者的身份转换背后,也是董康在时代洪流之下,结合自己的志向做出的选择,蕴含了董康的善本观以及对于刻书一事的认真严谨。诚然,董康只是在自己的能力范围内对校勘进行了初步的实践和探索,但是透过日记中零散的记录可以窥探董康的校勘思想:重视善本和敦煌文献的利用,兼采对校法和理校法,在不破坏古籍原意的基础上,保留异文,多闻阙疑。
高世伟[10]（2021）在《清代至民国豫北基层社会治理研究》文中研究说明基层治,则天下安。加强和创新基层社会治理,是打造共建共治共享社会治理新格局的重要保障。我国漫长的历史进程中,有着独特的政治传统,延续性很强,留下了丰富的治理经验。体味历史文化中蕴含的治理思想,对推进我国治理体系的建设和治理能力的现代化具有重要的借鉴意义。清代至民国时期的国家与豫北社会之间的关系是传统国家向现代国家转变的具体体现。国家治理首先注重的是治理体系的构建。治理体系具有普遍性,豫北社会具有特殊性,所以,国家治理在豫北社会的实践具有普遍性与特殊性的双重特征。国家治理的指导方针是国家统一、社会安定有序。就清代民国时期的国家治理而言,清王朝以少数民族身份入主大统,首先要解决的是国家认同问题。清王朝继承儒家传统,构建起了“家国一体”的政治认同,建立了以《圣谕广训》为指导思想的社会治理体系,并以“礼法体系”规范人们的行为。清王朝还通过军事和赋役制度来加强皇权,通过建立完善的信息渠道提升治理效能。就豫北地区而言,清王朝还关注民生,治理黄河,引导宗教信仰,治理邪教,以此来巩固以“忠孝”为核心的国家价值观。近代以来,在外力的作用下,国家认同面临挑战,加之西方国家的示范效应,豫北地区开始了向近代国家的艰难转型。国家治理的“滞后性”使清王朝最终走向了灭亡,代之而起的是意识形态混乱的北洋军阀,豫北社会动荡不安。南京国民政府虽然进行了一系列改革,但并未涉及到土地改革等民众最关心的核心问题。国家治理体系和治理实践密不可分。国家非常重视地方官员的铨选,地方政府治理必需要在国家治理体系框架内,但又要因地制宜处理好地方与中央的关系。清代豫北县官主要来源于科举制度,民国以后,县官群体中受新式教育及留学归国人员者逐渐增多。豫北县官员负责的事务包括水利工程的修建、仓储与灾荒防治、慈善救助与教民生计。还通过学校教育与社会教育贯彻国家主导的价值观。县官还负责征收赋税,清初有田赋、丁徭之征,“摊丁入亩”之后,田赋和丁徭合一。豫北县政府存留款主要用于县级各项行政支出。尽管里甲、保甲并不属于正规的官僚体系,但具有浓厚的官方色彩。里甲负责徭役,保甲负责社会治安、教化。豫北官员通过保甲建立了严密的社会治安体系。地方政府不但贯彻国家意志,还承载着来自基层社会的监督反馈。豫北县官不仅教化百姓,而且通过宗族、乡里组织、士绅阶层治理基层社会。神的信仰只是一个载体,这种载体承担着国家意志,豫北汤阴为岳飞故里,崇祀岳飞是为了构建民族团结和民族认同的心理认同,倡导家国一体的忠孝价值观,这种观念在地方官员和地方精英的努力下延伸到基层社会,维护了基层社会的稳定。传教士在豫北的发展经历了由排斥到融合的过程。晚清以来,豫北州县官员的频繁更换预示着原有治理体系的崩溃,豫北地区成为军阀混战的战场。民间社会的地方自治,必须融合国家与地方政府。所以,皇权并不止于州县,而是延伸到州县以下。宗族社会以血缘为纽带,豫北地区人口主要是明清山西移民的结果,宗族组织并不发达。士绅对基层社会的治理包括社会救助、修桥补路等公共事务。乡里组织在基层发挥着完粮纳税、维持治安、清查户口的重要作用。保甲作为地方基层组织,负责乡民的教化、户籍、赋税、力役、缉盗、平讼等事宜。豫北地区河流众多,民间多崇祀水神和金龙四大王信仰,具有典型的实用主义特征。豫北地区民间戏曲、小说等具有娱乐身心,调节情绪,繁荣民族民间艺术,促进商贸,繁荣市场,文化传承,精神依托等作用。晚清以来,豫北社会的自治化倾向越来越强,联庄会、自卫团、会道门林立。民国时期,豫北地区帮派林立,民不聊生,爱国仁人志士深刻揭露旧道德的弊端,马克思主义开始在豫北的传播。基层治理的现代化是维持基层社会和谐稳定的基础。基层社会治理事关千千万万百姓的切身利益,是社会治理的主体和重心。基层社会的和谐稳定不仅仅依赖国家层面的设计,民间社会是国家进行审视、改造、批判的对象,清王朝是高度集权的政治社会,帝国权力渗透到社会生活的各个角落。所以说,清代基层社会治理是国家主导下的官民合治。豫北地区体现的是传统与现代,封闭与开放的矛盾。传统向现代的转型,不仅需要精英阶层的思想转变,更需要广大民众的观念转型。
二、论鸦片战争时期的小说（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论鸦片战争时期的小说（论文提纲范文）
（1）主旨与变奏：晚清小说群治观念研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究缘起与研究对象 |
| 二 既有研究综述 |
| 三 研究思路与研究方法 |
| 第一章 晚清群治观念的生成:民族主义与小说动员 |
| 第一节 民族主义思想与群治观念 |
| 第二节 群体动员与小说群治功用的阐释 |
| 第三节 小说实践:群治理念的构想与现实 |
| 第二章 群治的共识:晚清小说中的道德批判与观念重构 |
| 第一节 道德的批判与重塑 |
| 第二节 国家思想的缺失与培植 |
| 第三节 提升民智与观念革新 |
| 第四节 虚假维新批判:综合思想的呈现 |
| 第三章 群治求诸己:晚清小说中的身体、女权与英雄 |
| 第一节 身体重塑及其演绎 |
| 第二节 女权的阐扬与变形 |
| 第三节 英雄叙事:人性与神性 |
| 第四章 群治与政体:晚清小说中的政体想象 |
| 第一节 反专制与倡自治 |
| 第二节 立宪:根本性变革的憧憬 |
| 第三节 乌托邦中的理想政体想象 |
| 第五章 群治的悖反:晚清小说中的排满、种战与大同世界 |
| 第一节 排满叙事与群治之界 |
| 第二节 黄种认同与种战观念 |
| 第三节 世界主义与大同世界 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及攻读博士期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（2）十八-十九世纪中国外销画对中俄艺术交流形成影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、本文相关的概念 |
| 三、既往研究成果综述 |
| 四、本文的研究范围及方法 |
| 第一章 清代外销画出现的背景 |
| 第一节 清代外销画出现的政治经济前提 |
| 一、清朝的对外政策与贸易状况 |
| 二、清代中国的对外贸易组织与外销画的出现 |
| 第二节 清代外销画出现的文化艺术前提 |
| 一、西画东渐的影响与清宫廷绘画 |
| 二、专业艺术领域的西洋风绘画 |
| (一)江南西洋风画 |
| (二)南方口岸外销画 |
| 第二章 中国南方口岸外销画的艺术特征 |
| 第一节 南方口岸外销画的画室与主要创作的形式 |
| 一、外销画生产的过程 |
| 二、南方口岸外销画创作的形式 |
| 第二节 南方口岸外销画的体裁 |
| 一、风俗画 |
| 二、风景画 |
| 三、外销动植物画 |
| 四、肖像画 |
| 第三章 俄罗斯收藏的中国外销画出现的历史脉络 |
| 第一节 十八——十九世纪的俄中贸易状况对外销画传播的影响 |
| 一、俄中陆地的贸易与对俄中艺术交流的影响 |
| (一)俄中贸易商队 |
| (二)恰克图与买卖城:十八——十九世纪俄中艺术互动空间 |
| 二、俄中在广州的海洋贸易的情况 |
| (一)在俄罗斯收藏的最初清代外销画册 |
| 第二节 俄中在艺术领域互动的发端 |
| 一、清代中国艺术品在俄罗斯收藏的出现 |
| 二、十八世纪俄罗斯艺术中的中国风对外销画在俄罗斯的收藏出现的影响 |
| 三、清代外销画在俄罗斯收藏的出现 |
| 第四章 俄罗斯收藏的北京外销画的艺术特征 |
| 第一节 北京外销画的起源 |
| 一、俄罗斯东正教驻北京使团对北京外销画发展的影响 |
| 二、北京外销画的画家与创作条件 |
| 第二节 俄罗斯收藏的外销画的种类 |
| 一、风俗画 |
| 二、风景画 |
| 三、动植物画 |
| 四、肖像与人物画 |
| 第五章 外销画在俄中艺术交流中的特别贡献 |
| 第一节 俄罗斯美术中中国现实形象的出现 |
| 第二节 外销画对十九世纪俄罗斯艺术的影响 |
| 一、外销画对在俄罗斯艺术中的中国形象的影响 |
| 二、俄罗斯东正教驻北京使团中的画家 |
| (一)A.M.列加舍夫俄罗斯东正教使团的第一位职业艺术家 |
| (二)第十二届——第十四届俄罗斯东正教使团的艺术家 |
| 第三节 十九世纪末——二十世纪初中国外销绘画对俄罗斯艺术的间接影响 |
| 一、中国外销画对俄罗斯收藏年画出现的影响 |
| 二、俄罗斯艺术中的中国形象的转变:从外销画中的现实形象到先锋派中的象征形象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 图录 |
| 公开发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）姚雪垠佚文考释——兼及作家文献的整理问题（论文提纲范文）
| 《渡》：短篇小说文体的精彩尝试 |
| 两次讲演：《怎样写小说》和《怎样写作》 |
| 杂文：《“文人相轻”》 |
| 报纸社论：《什么是五四精神》 |
| 民间故事学论文：《女子变物故事举例》 |
| 报纸文献与作家全集的编纂问题 |
（7）晚清小说中的乌托邦书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、概念的界定 |
| 1.1 关于“乌托邦书写”概念的界定 |
| 1.2 关于“晚清”时间的界定 |
| 二、研究现状 |
| 2.1 有关晚清文学乌托邦书写研究专着 |
| 2.2 有关晚清文学乌托邦书写研究论文 |
| 三、研究意义 |
| 第一章 乌托邦小说中的时空转变 |
| 第一节 犹疑不定的王国梦境 |
| 1.1.1 预言未来的大同之梦 |
| 1.1.2 平行时空的穿越之梦 |
| 第二节 辛辣讽刺的幽冥鬼域 |
| 1.2.1 晚清以前对阴间世界的描写 |
| 1.2.2 晚清小说中的冥府鬼域 |
| 第二章 上穷碧落下黄泉——乌托邦小说中的交通工具意象 |
| 第一节 空中交通工具 |
| 2.1.1 晚清小说中空中交通工具的想象来源 |
| 2.1.2 晚清乌托邦小说中的空中交通工具想象 |
| 第二节 水路交通工具 |
| 2.2.1 晚清以前的水路交通工具象征意蕴 |
| 2.2.2 晚清水路交通工具内涵的转变 |
| 第三章 重识自我——晚清乌托邦小说中的疾病书写 |
| 第一节 晚清以前的疾病书写意蕴 |
| 第二节 晚清小说中的疾病书写与救治之方 |
| 3.2.1 “东亚病夫”与病体中国 |
| 3.2.2 从“医心”到“洗脑” |
| 3.2.3 催醒术:身体到意识的觉醒 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）清末民初《申报》词汇研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题缘由 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.3.1 清末民初词汇研究现状 |
| 1.3.2 《申报》词汇研究现状 |
| 1.4 研究目的 |
| 1.5 研究意义 |
| 1.5.1 对过渡时期词汇研究的补充 |
| 1.5.2 考察现代汉语词汇源头 |
| 1.5.3 大型语文类工具书的编纂与修订 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.6.1 定量与定性相结合 |
| 1.6.2 描写与解释相结合 |
| 1.6.3 历时与共时相结合 |
| 第2章 《申报》词汇构词法研究 |
| 2.1 复合式构词 |
| 2.1.1 偏正式复合词 |
| 2.1.2 联合式复合词 |
| 2.1.3 动宾式复合词 |
| 2.1.4 主谓式复合词 |
| 2.1.5 补充式复合词 |
| 2.2 派生式构词 |
| 2.2.1 词缀界定 |
| 2.2.2 词缀考察 |
| 本章小结 |
| 第3章 《申报》词汇造词法研究 |
| 3.1 造词法与构词法 |
| 3.2 造词法分析 |
| 3.2.1 语法造词法 |
| 3.2.2 仿词造词法 |
| 3.2.3 简缩造词法 |
| 3.2.4 修辞造词法 |
| 本章小结 |
| 第4章 《申报》词汇词形研究 |
| 4.1 异形词 |
| 4.1.1 异形词界定 |
| 4.1.2 异形词成因 |
| 4.1.3 异形词的音节类型 |
| 4.1.4 异形词的意义关系类型 |
| 4.1.5 异形词在现代汉语中的发展 |
| 4.2 同素异序词 |
| 4.2.1 同素异序词的结构类型 |
| 4.2.2 同素异序词的语法属性 |
| 4.2.3 同素异序词的语义类型 |
| 4.2.4 同素异序词在《申报》中的使用情况 |
| 4.2.5 同素异序词在现代汉语中的发展 |
| 本章小结 |
| 第5章 《申报》新词新义研究 |
| 5.1 新词研究 |
| 5.1.1 外来新词 |
| 5.1.2 本土新词 |
| 5.2 新义研究 |
| 5.2.1 词汇义的演变 |
| 5.2.2 色彩义的演变 |
| 5.2.3 语法义的演变 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（9）董康及其文献学实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义和背景 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 第一章 晚清民国之际的学术环境和文献活动 |
| 第一节 晚清民国之际的社会历史背景 |
| 一、政治背景:列强入侵,专制衰落 |
| 二、经济背景:实业兴起,定章建制 |
| 第二节 晚清民国之际的文化政策及思潮 |
| 一、晚清民国之际的文化政策 |
| 二、晚清民国之际的文化思潮 |
| 第三节 晚清民国的文献活动 |
| 一、传统书业的转型 |
| 二、私人藏书与域外访书 |
| 第二章 董康生平着述及其学术交游考 |
| 第一节 董康生平着述 |
| 一、董康生平 |
| 二、董康着述 |
| 第二节 董康与国内外学者交游考 |
| 一、董康与国内学者的学术交游考 |
| 二、董康与日本学者的学术交游考 |
| 第三章 董康在通俗文学文献和敦煌文献上的贡献 |
| 第一节 董康对通俗文学文献的贡献 |
| 一、戏曲文献:董康与《曲海总目提要》 |
| 二、董康与小说文献 |
| 第二节 董康对敦煌文献的贡献 |
| 一、晚清民国的敦煌文献研究历程 |
| 二、董康的敦煌文献研究过程 |
| 第四章 董康的藏书、刻书及校勘 |
| 第一节 董康与藏书 |
| 第二节 董康与刻书 |
| 第三节 董康与校勘 |
| 一、校书活动 |
| 二、校勘原则与方法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（10）清代至民国豫北基层社会治理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的背景与意义 |
| 二、学术史梳理 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究材料 |
| 五、理论方法 |
| 六、创新点及不足 |
| 第一章 豫北地理与治理关系格局 |
| 第一节 自然地理 |
| 第二节 历史地理 |
| 第三节 经济地理 |
| 第四节 人文地理 |
| 小结 |
| 第二章 协同共治—国家治理视域下的豫北社会治理体系构建 |
| 第一节 认同培育—现实需求与文化建造 |
| 一、王朝统治正统性的构建 |
| 二、《圣谕广训》与清代社会治理思想的构建 |
| 三、祭祀与国家认同的构建 |
| 四、祭祀、表彰与伦理道德思想的构建 |
| 五、国家认同的瓦解与重塑 |
| 第二节 礼法并重—礼法与社会秩序体系的构建 |
| 一、“礼法”结合的社会治理体系 |
| 二、教育教化引导体系的构建 |
| 第三节 剿抚兼施—军事功能与治理体系的构建 |
| 一、威慑镇压的治理策略 |
| 二、军事信息渠道的构建 |
| 第四节 保障民生—公共事务治理体系的构建 |
| 一、税收保障体系的完善与构建 |
| 二、黄河的治理与民生 |
| 三、社会救助及民生 |
| 第五节 信仰引导—宗教信仰的社会治理体系构建 |
| 一、宗教信仰的治理功能 |
| 二、邪教信仰的社会治理 |
| 三、传教士问题治理思想的演变 |
| 小结 |
| 第三章 实践落实—县级政府领导下的豫北基层社会治理 |
| 第一节 牢筑根基—县级组织机构的基本构成 |
| 一、县官的铨选及职能 |
| 二、县级机构的组成及职能 |
| 第二节 建设格局—社会公共事务治理 |
| 一、水利治理实践 |
| 二、仓储制度与灾荒防治 |
| 三、慈善救助与教民生计 |
| 第三节 基层组织—社会治安与赋税征收 |
| 一、保甲制度与权力渗透 |
| 二、赋税征收与民间社会 |
| 第四节 崇德重礼—教化体系与治理实践 |
| 一、学校教化机制 |
| 二、社会教化机制 |
| 第五节 敬天为民—官员祭祀与官民关系 |
| 一、地方官员祭祀 |
| 二、调解纠纷维护社会治安 |
| 三、传教士与豫北社会 |
| 小结 |
| 第四章 民间自治—豫北民间社会中的自治机制 |
| 第一节 自治主体—基层社会的自治效能 |
| 一、士绅权威与基层社会 |
| 二、宗族制度的功能 |
| 三、会首的社会治理作用 |
| 四、乡村乡约自治 |
| 第二节 以农为本—乡村经济的发展 |
| 一、粮食生产与社会稳定 |
| 二、乡村工商业经济的发展 |
| 第三节 文化惯习—民间教化信仰的社会治理功能 |
| 一、社会教化机制 |
| 二、民间信仰活动 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间取得的科研成果 |
| 后记 |
四、论鸦片战争时期的小说（论文参考文献）
- [1]主旨与变奏：晚清小说群治观念研究[D]. 许多娇. 吉林大学, 2021(01)
- [2]十八-十九世纪中国外销画对中俄艺术交流形成影响研究[D]. 安娜（Tarasenko Anna）. 南京艺术学院, 2021(12)
- [3]清末民初小说中的中国士兵形象研究（1894-1928）[D]. 喻赛琼. 南京师范大学, 2021
- [4]十九世纪瑞典文学家斯特林堡的汉学研究[D]. 阿日娜. 北京外国语大学, 2021
- [5]黄飞鸿电影的人物传说建构与岭南空间想象[D]. 黄浩. 华中师范大学, 2021
- [6]姚雪垠佚文考释——兼及作家文献的整理问题[J]. 刘涛. 汉语言文学研究, 2021(02)
- [7]晚清小说中的乌托邦书写研究[D]. 沈欣冉. 北京外国语大学, 2021(10)
- [8]清末民初《申报》词汇研究[D]. 冯卓. 吉林大学, 2021(01)
- [9]董康及其文献学实践研究[D]. 彭妍. 陕西理工大学, 2021(08)
- [10]清代至民国豫北基层社会治理研究[D]. 高世伟. 河北大学, 2021(09)