一、贝克东行劳有所获（论文文献综述）
韩扬文[1]（2016）在《玄思的开显与魏晋玄言诗》文中提出玄思作为一种极为精微幽深的思维形态,其道说方式与本体论所倚重的概念建树、逻辑推演及抽象思维有很大差异。尽管玄思微妙深湛,但它亦非恒久静默,不可道说,玄思能够通过一些灵动的语言形式开显出来。追问玄思在中国古代思想史及古典诗歌中的表诠,将之主要收摄于玄学蔚兴、玄言诗风靡天下的魏晋时期无疑是一个上佳之选。本文所论玄思的开显主要包含以下几个方面:第一,“玄”之本义与玄思在中国古代思想中的源头,及其在先秦时期的玄典中所建立起的抒义范式。“玄”义项纷纭,其中既包含着抒义性的思维,也渐渐演化出本体论的倾向。由于其义项的复杂性,后世衍生出种种对于“玄”的不同解会。但具有抒义性的玄思是更为本源性的。《老子》中具有抒义性的对消,具有运作性的动词及连续展开的让度式追问;《庄子》在卮言、寓言、重言中所展现的种种开境方式,皆对于玄思之抒义做出了基调性的示范。第二,“玄”之义项的分流与魏晋玄学之间的关系。本体论意义的“玄”进入玄学以后发展为辨名析理的思想方法,发展为崇有或贵无的单一倾向,发展为树立层层名相的《言尽意论》;而抒义形态的“玄”进入玄学以后发展为清谈中的当机性道说,发展为向秀、郭象《庄子注》中“迹冥”、“独化”的有无双遣之论,发展为荀粲、王弼的言不尽意论等。何晏、王弼等魏晋玄学家的思想中,同时含有以上两种相互冲突的论断,他们笔下的“无”或“玄”,有时是本体化的,有时则是境域化的。第三,“玄”之义项的分流进入魏晋诗歌以后所形成的诗歌形态之分际。本体论意义的“玄”与本体论形态的哲理发展为此期以孙绰、许询、支遁等为代表的玄言诗;而抒义论形态的“玄”与缘化的玄理不仅影响着嵇康、阮籍、陶渊明等思想家极其玄化的人生;且显示为呈现本真之境域的玄态诗。但尤其值得注意的一点是,东晋玄言诗人们除了写作直陈哲理的作品以外,同时也创作了一些趋于玄态的诗歌作品。魏晋玄学的驳杂最大程度地体现在东晋诗人的身上,他们既接受了本体论思想,同时也部分接受了玄化的抒义方式。玄言诗的两种形态——概念的玄言诗和域发的玄态诗在东晋时期实际乃是并行于世的,它们在出现顺序上没有绝对的分际和次第性的关联。魏晋玄态诗的顶峰出现在陶渊明手中,他在诗中巧妙示例了种种合于玄思的抒义方式,如显示本真之象的方式,层层遣荡的方式,往复反顾进而寻求中道的方式等,这使他的诗得以在缘化的境域中即现象即本体地开显微妙的玄思。而作为后世对于玄言诗或玄态诗的应和,王维对于玄态诗作出了玄化的回应,而苏轼诗则多半对于玄言诗做出了知性的应和。则对于“玄”的不同解会,其实一直在幽暗中影响或护持着中国古典诗歌的发展。以“玄”命名的学术和诗歌中,有的取用了“玄”趋于本体的义项,而其中的另一部分则对于“玄”缘化的本义做出了微妙的呼应。至于此中何种形态是更“玄”的,更本源的,这一问题应当引起玄学研究者及玄言诗研究者的深思。
王三三[2]（2014）在《帕提亚与丝绸之路关系研究》文中提出帕提亚时期是伊朗历史上一段承上启下的重要时期。从公元前3世纪中期建国伊始至公元3世纪20年代后期灭亡,帕提亚人的历史前后延续近5个世纪之久。帕提亚王国脱胎于希腊化时期的塞琉古王国,藉其军事优势迅速崛起,跻身于公元前后古代欧亚四大帝国之列,对古代世界历史的发展产生了深远影响。作为公元前后欧亚大陆四大帝国之一,帕提亚帝国的特殊之处在于：从伊朗历史自身的发展看,它既是将伊朗因素引入后希腊化伊朗的领路者,也是希腊化世界遗产的承继者；从帕提亚自身所处的时代背景看,帕提亚的历史既与希腊人在中亚、西亚的命运紧密相连,又与罗马人向亚洲的扩张息息相关；再从帕提亚时期整个欧亚大陆的文化交流与互动看,帕提亚是汉帝国在西域建立外交关系最早也是交往最频繁的国家之一。由于其位于丝路要冲,也就自然成为沟通汉帝国与罗马帝国之间经贸文化交流的重要桥梁。丝绸之路的开通是汉帝国与其西邻国家共同努力的结果。张骞通西域,固然有凿空的作用,但实际上也只是打通了整个丝路的东段。而在此前后,帕提亚人一方面抵御东北方向游牧民族的入侵,同时积极向东开辟疆土；另一方面,又向西稳步推进,不断夺取塞琉古王国的地盘。至米特里达提二世时期,从阿姆河以西至塞琉西亚的地区,皆被纳入到了帕提亚帝国的统治之下。随着汉与帕提亚外交关系的确立,丝绸之路继续向西延伸,从中国到地中海的东西丝路大动脉横贯帕提亚帝国全境,帕提亚对于丝路交通的中枢作用由此可见。公元前后,以帕提亚、贵霜为中介和以中国、罗马为两极的丝路文明新格局得以确立,各帝国间政治关系的变动直接影响着丝路贸易的发展走向。就帕提亚在这一贸易格局中的角色而言,帕提亚虽利用地理优势极力巩固其垄断地位,但垄断的目的是为了从中牟利,并非阻碍流通。因此,在这一时期的丝路贸易中,帕提亚扮演着一个垄断中转商的角色。贸易的开展也伴随着文化的交流。帕提亚崛起于希腊化世界,又与佛教犍陀罗艺术盛行的印度西北地区紧密相接。希腊化文化和佛教文化先后不同程度地存在于帕提亚帝国内部。在与汉帝国的长期交往中,希腊化世界的文化信息通过帕提亚的中介被带入汉代中国,一些希腊化文化因素甚至渗透到汉代的本土艺术之中。同时,帕提亚也是佛教传入中原内地的重要途径之一,安息王子安世高洛阳译经就是典型的例证。因此,就帕提亚与丝路文明的流动关系而言,它不仅是希腊化文化的传递者,也是佛教文化的输出者。总之,不论是从丝路交通的开辟、丝路贸易的开展,还是丝路文化的交流来看,帕提亚与丝绸之路之间事实上形成了一种多层面、全方位的互动关系。对帕提亚与丝绸之路关系的考察,不仅有利于我们把握帕提亚自身的历史发展,而且对于中国与伊朗和中亚等国重启丝绸之路,开创国际合作新局面亦不无借鉴之处。
王新春[3]（2012）在《中国西北科学考查团考古学史研究》文中研究表明中国学术团体协会西北科学考查团（简称“西北科学考查团”）是在1927年由中国学术团体协会与瑞典探险家斯文·赫定合作组建的学术考察团体。它是近现代第一个由中国人主持的西北科学考察团体,成员包括了中国、瑞典、德国、丹麦等国的学者,考察时间长达8年,考察地域包括了中国北方、西北、中部的十二个省份,考察内容涵盖了地理学、大地测量学、地质学、古植物学、古无脊椎动物学、古脊椎动物学、考古学、民族学、气象学、动物学、植物学等十多个学科领域。本文以西北科学考查团的考古作为主要研究内容,从学术史的角度出发,对西北科学考查团的考古调查和研究成果进行专题研究,力图全面、系统、细致地总结考察团在中国西北地区的田野考古和研究成果,探讨其在近现代中国学术史上的价值和意义。以此为目的,本论文分为七个章节进行论述：第一章首先对西北科学考查团组建的背景、过程和影响进行论述,指出了考古方面是中国学术界与斯文·赫定争议的核心,分析中国学者和斯文·赫定在考古学方面的态度和作为。第二章全面论述了西北科学考查团的考古工作。本文首次将非考古专业学者的考古活动纳入了研究范畴,展现了西北科学考查团田野考古的完整面貌,促进了人们对近现代中国西北考古认识更加全面和完整。第三章以调查搜集品的流散和保存为核心,首先梳理整个西北科学考查团的搜集品的运输情况,弄清考古搜集品的内容和运输过程,然后对斯文·赫定借出考古搜集品的规定、流程等问题进行细致的研究,最后细致调查、梳理了考古搜集品的存放地点、损失情况、流散情况和最后的保存地。第四章概述了中国和瑞典的考古研究着述,主要论述西北科学考查团所获文书的刊布与研究状况,并在细节方面进行了考证。第五章论述了瑞典学者的考古研究情况,以期展现瑞典关于西北科学考查团考古研究成果之全貌,并对这部分研究的价值和意义进行评述。第六章对西北科学考查团的两位专门的考古学者贝格曼与黄文弼进行专题研究,系统总结两位学者的研究成果和价值,并从学术背景、考察目的、考察内容、研究方法等方面对二人的考古和研究进行对比,分析东西方视野下的中国西北考古研究之异同,并对他们在现代中国西北考古中的意义和价值进行探讨。第七章通过三个方面的论述,分析西北科学考查团的考古研究与近代中国考古学之兴起和发展之间的关系及对中外学术发展的影响,从而对其在中国考古学发展史中的地位有一准确的定位。
马树华[4]（2011）在《“中心”与“边缘”：青岛的文化空间与城市生活（1898～1937）》文中提出文化空间是衡量城市生活的另一种尺度,本文以具体的物理空间为分析对象,以1898～1937年为限,以“中心”与“边缘”的空间辩证关系为观察视角,自西向东选取了青岛中山路及其周边街市、汇泉湾一带以及崂山三个典型的空间,探讨了不同文化空间的形成与变化,及其对社会生活、城市风格的形塑作用,力图从多个层面来论证文化空间作为一种生产力量,是在什么条件下实现的,产生了怎样的城市生活,以及怎样在时空交迭下影响城市变迁的。绪论部分说明了研究文化空间与城市生活关系的意义,以及青岛研究的价值,进行了学术史回顾,交待了本文的研究思路、方法以及可能的创新之处。第一章论述了中山路地带的文化功能及其对青岛工商业发展的空间基础作用。港口和铁路的兴建,一方面使青岛建立起完善的陆海联系网络,一方面塑造了中山路工商业文化空间。以中山路为轴心铺展开来的街道网络,把通过港口和铁路汇聚而来的人口与货物编织到一起,商业店铺、金融机构、娱乐场所等等一应俱全,既有有钱有闲者的时尚洋化消费,也有平民和底层人的消遣娱乐,生动地呈现着青岛的日常世界与市井百态,使这里成为城市最具活力的地方。在中山路工商业中心形成的过程中,与人口、气候因素构成了有趣的互动,成为青岛市面经济的一大特色。栈桥提升了中山路的空间构建作用,它出身于军事码头,成名于游览胜地,因贴近于日常生活,且有助于于文化想象,最后衍化为城市的地理标识。第二章阐述了汇泉的空间功能和文化意义。本部分选取了汇泉海水浴场和中山公园两个最典型的空间进行分析,对跑马场、体育场和水族馆也作了简要阐述,选用了大量报刊、档案、游记、文学作品等文献资料,深入细致地描述了汇泉休闲游乐中心对市民心态、日常生活、城市风格的塑造,揭示了青岛最为时尚摩登的游乐生活和成为避暑胜地的内在条件,分析了汇泉的公共空间功能,以及它对城市声望、旅游业和整体空间布局的影响。第三章分析了崂山传统社会空间的变迁。崂山在青岛城市发展史上具有特殊的地位,本文论述的崂山,既非一处单纯的游览胜地,也非一个行政区划单位,而是一个文化单元,曾引起人们丰富的“餐霞”想象。青岛开埠后所辖区域,从地势上看,市区诸小山皆为崂山余脉,从历史渊源看,其社会生产方式、道文化传统、村落生活样态等,都体现着鲜明的崂山色彩,实属于崂山文化系统。青岛城市崛起以后,从区划上看,崂山成为城郊,沦为青岛的“边缘”,其历史华彩似乎淹没在了欧化青岛的时尚风潮中。事实上,在青岛城市发展过程中,崂山的空间意义极为丰富,从社会经济看,面临城市经济的冲击,它的传统农业、渔业、林业和工商业等开始出现大的变迁；从游览功能来看,它的山海胜景和悠久历史提升了青岛游乐的文化价值,增加了青岛的城市声誉,并培育了青岛市民的民族国家认同感和现代休闲度假生活理念；从社会结构和民风民俗看,崂山的生活风尚、信仰世界与市区既有区别义相联系。作为一个文化单元,崂山一端担当着现代都市的摩登时尚,另一端承载着青岛的本土精神与文化渊源,它丰富、平衡了青岛的城市生活,并为城市今天的变革提供了广阔的拓展空间。余论部分总结了本文所选三处空间“中心”与“边缘”的辩证关系,阐明了在城市宏阔的空间结构中,之所以选取这三处空间,一是因为它们在塑造城市生活中的作用最为强大,最能代表青岛的文化特质,青岛的发展定位、城市风格与声望、社会生活的价值取向与流行风尚等,都与其有着极为密切的关系；二是因为从区域文化渊源和城市空间拓展的轨迹来看,青岛开埠前,崂山本是这一区域的“中心”,中山路地带则是“边缘”,青岛开埠以后,中山路及其周边街市发展为城市“中心”,崂山蜕变为“边缘”,而汇泉恰恰处在从“中心”到“边缘”的过渡位置,它自身也是一处休闲游乐中心。今天,崂山又成为青岛新的文化重心,回首百余年的发展历程,青岛的文化中心正是沿着由崂山到中山路,再自中山路到汇泉复到崂山的轨迹演进的,这其中暗含着一种历史文化的逻辑。
贾文丽[5]（2011）在《汉代河西军事地理研究》文中认为本文从历史军事地理学的角度,以两汉时期河西地区所处的地理位置为目标,依据传世文献,参考部分出土文献和考古资料,借鉴前人的研究成果,对两汉时期河西地区的历史军事地理状况进行分析研究,着力探讨这一区域在汉匈百年战争史上的军事价值和战略地位。本文主要由六个部分组成。前言部分首先对相关课题进行历史回顾,并对研究现状进行述评,其次介绍了本文的选题缘由、研究意义、研究方法和创新点。第一章是“河西”的含义及地理特点。介绍“河西”这一地理名词的含义及地理特点。主要根据历史时期先后顺序对“河西”这一区域名词的内涵进行分析,并确定了西汉中期宣帝时期,即河西四郡全部建起之时,四郡所统辖的区域作为本文的主要研究对象。然后对两汉时期河西地区的基本情况进行概述,包括其经济状况、自然地理条件和交通情况。第二章是西汉前期汉匈双方的军事形势。从汉初汉匈双方的国力、采取的战略部署进行横向比较,论证汉匈双方所面临的军事形势。从比较的结果可见,汉朝处于被动的局势。第三章是西汉攻取河西后汉匈双方战争态势的变化。主要研究河西归汉后,汉匈军事战略态势所发生的变化。以历史进程为研究线索,分析河西之战的历史起因、过程和结果,以及西汉王朝在河西所建立的防务措施等。自此以后,河西成为汉王朝打击匈奴的战略前沿。第四章是河西归汉后汉匈战争中的河西。军事战略要地的价值需在战争中得以体现。通过列举匈奴对河西地反复激烈地争夺、西汉王朝以河西为基地对匈奴主动进攻或与其他战区协同作战的多次战役,分析河西在这些战争中的特点和作用。第五章是东汉时期河西的军事形势。研究东汉时期复杂的河西局势,分窦融统治下的河西、三绝西域导致动荡的河西局势和汉朝在河西的用兵情况三部分来写,并从军事地理的角度对东汉前后期河西战略的得失给予分析。第六章是河西在两汉时期军事战略地位的演变及分析。通过比较两汉时期河西战略地位的演变特点,得出河西军事战略地位的重要与否,取决于多种因素共同作用的结论,并从综合国力、地理形势这两个主要方面进行分析。
于娟[6]（2010）在《石湖本土文化与旅游类中职语文校本课程资源开发》文中提出人才培养目标以及学生自身的特点,决定了中等职业学校不能生搬硬套普通中学的做法和高职的做法,对一个处于石湖地区的旅游中职学校而言,更应考虑地域文化对语文教学的作用。本研究运用教育学、心理学、课程论、学习论等有关理论,通过案例分析法,首先分析了语文校本课程资源开发的现实基础是中职语文教学本身的需要、语文课程的需要。接着,分析了石湖本土文化的文化价值、教育功用,并将石湖本土文化课程资源归为自然景观与人文历史景观、范成大等名人的诗文以及民俗三个方面。在本文的主体部分,设计了石湖本土文化旅游类中职语文校本课程资源开发的三条途径:诗文阅读、导游词撰写和考辨;在此基础上,重点分析了“范成大与石湖”“我做石湖景区导游”“尽信书不如无书”三个案例。最后,提出了开发石湖本土文化校本课程的评价角度。
武恩义[7]（2006）在《英汉典故对比研究》文中指出典故是语言中的精华，是一个民族的历史和文化的浓缩。从典故的形成和发展变化过程中，我们可以发现一个民族从蒙昧走向文明的足迹。典故的形式简洁，寓意深刻，是人们在日常交际和写作过程中经常运用的一种语言表达方式。随着国际间语言和文化交流的不断加强，人们越来越注意对不同语言间具有浓厚文化内涵的典故的研究。英语和汉语是世界上使用人口最多的两种语言，同时，也是蕴藏典故数量最多的两种语言。通过英汉典故的对比分析，我们可以找出两者之间所具有的共性以及所存在的差异，并对英汉典故所蕴藏的丰富文化内涵有更深刻的了解。本文从四个方面对英汉典故进行对比分析： 首先，本文对形成英汉典故的不同文化渊源进行描述，从中我们可以了解到英汉典故在形成过程中所依托的不同文化背景。英语中典故的形成是以整个西方文化为基础，其中多数典故来自于希腊罗马神话故事、圣经故事、寓言童话故事以及莎士比亚等西方各国主要作家的作品。而汉语中典故的形成主要以汉民族的历史和文化为基础，先秦诸子百家的学术思想以及历代史书和文学作品为汉语中典故的形成提供了肥沃的土壤。 其次，本文对英汉典故的来源类型和门类划分进行分析和描述。英汉典故在来源类型上基本一致，主要出自神话故事、宗教经典、寓言童话、历史事件或故事、文学作品等。虽然英、汉语都有涉及人、事、物、理四个大的类别方面的典故，但英语中典故性词语没有汉语
倪童军,曹大洪[8]（1990）在《贝克东行劳有所获》文中研究表明联的立场再次接近;获得了在沙特的作战指挥权;再次得到了有关国家的保证。在海湾危机开始出现对美国不利局面的背景下,美国国务卿贝克于11月3日至10日先后访问
二、贝克东行劳有所获（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、贝克东行劳有所获（论文提纲范文）
（1）玄思的开显与魏晋玄言诗（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘起 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究目的与意义 |
| 四、思路与方法 |
| 五、结构安排 |
| 第一章 先秦玄思——“玄”的本义与玄典抒义方法论 |
| 第一节 “玄”义考释 |
| 一、“玄”之初义蠡测——敛藏之“玄”与互构之“玄” |
| 二、“玄”之变义——定相之“玄”与本体之“玄” |
| 第二节 《老子》抒义方法论:“玄之又玄”的源泉之态 |
| 一、论作为《老子》核心抒义字的“玄” |
| 二、对消、动态与追问——《老子》解“玄”的抒义方法 |
| 三、从“生于有,生于无”到“有生于无”——解《老》的两种理路 |
| 第三节 《庄子》抒义方法论:开权显实的域化之言 |
| 一、历物十意——惠施的名相论 |
| 二、三言、追问与域状词——《庄子》的语言游戏 |
| 第二章 魏晋玄学缘构与本体之博弈 |
| 第一节 汉末魏初的智思谐响——魏晋玄学之初兴 |
| 一、两汉经学的疲敝之态 |
| 二、诸子之学重光与释教东来 |
| 第二节 建树理念或遣荡计执——魏晋玄学之异途 |
| 一、魏晋玄学之史评与学术谱系略论 |
| 二、概念之玄的拓展——建树理念一路的魏晋玄学 |
| 三、域发之玄的开显——遣荡计执一路的魏晋玄学 |
| 四、两种理路的杂糅与汇合——略述何、王玄学中的冲突 |
| 第三节 言意之辨——魏晋玄学的语言论 |
| 一、欧阳建《言尽意论》 |
| 二、荀粲所谓言意之微固蕴不出 |
| 三、张韩《不用舌论》 |
| 四、王弼《明象》篇 |
| 第四节 有无本末——魏晋玄学的本体论 |
| 一、以无为本——王弼解《老》之创见 |
| 二、生而体有——裴頠《崇有论》新解 |
| 第五节 “迹冥”与“独化”——向、郭之抒义论 |
| 一、“迹冥”与“一心三观” |
| 二、“独化”与“遣之又遣” |
| 三、“迹冥”、“独化”与诗性语言之关联 |
| 四、概论魏晋玄言诗的定义与流向 |
| 第三章 竹林名士的玄态人生及其玄言诗 |
| 第一节 论竹林七贤境域化的生命形态 |
| 一、变化气质与动心忍性——七贤的渊默形态 |
| 二、清峻通脱与宁为玉碎——七贤的狂狷形态 |
| 三、情之所钟正在我辈——七贤之无情与有情 |
| 第二节 嵇志清峻——论嵇康诗之开路性 |
| 一、处于域发状态的玄言诗兼及嵇叔夜诗概说 |
| 二、清——烟霞逸气与清远之象 |
| 三、峻——崖岸高峻与轻肆直言 |
| 第三节 寻找失落的时间———论阮籍《咏怀诗》之物哀 |
| 一、追光蹑景之笔——时间中的伤心之物 |
| 二、通天尽人之怀——存在者的苍茫哀感 |
| 第四章 异趣的玄言诗——本体性追求与域发之态的博弈 |
| 第一节 尚理好议的廊庙之音——论东晋前哲理诗之流变 |
| 第二节 楚骚遗风与异方山水——论郭璞游仙诗 |
| 一、游仙诗源流考略 |
| 二、郭璞《游仙诗》之创变及其意义 |
| 第三节 空性与色法——以本体界为务的狭义玄言诗 |
| 一、形上义理与兴寄都绝——玄言诗对诗言志说之因革 |
| 二、情的淡化与辞的寡味——玄言诗对诗缘情说之冲决 |
| 第四节 故国之思与见机之作——兰亭雅集与兰亭诗 |
| 一、两晋山水-玄言诗之因革——从金谷清赏到兰亭雅集 |
| 二、触机辄发——论兰亭诗的时机化运作 |
| 第五章 陶渊明诗复归大地之玄音 |
| 第一节 不如去归隐——《归园田居》解兼论渊明嘉遁之要义 |
| 一、靖节先生的返回之路 |
| 二、以《归园田居》释渊明之嘉遁 |
| 三、陶公君子固穷之志辨 |
| 第二节 《饮酒》诗解——陶渊明的任道及其玄态语言之建构 |
| 一、《饮酒》创作时间与缘起考略 |
| 二、论《饮酒》破相归空之玄态运作 |
| 第三节 《形影神》释——纵浪大化与陶诗之理趣 |
| 一、纵浪大化——《形影神》所示解脱之法 |
| 二、论《形影神》的导路性 |
| 第四节 空谷回响——从王维、苏轼诗略观陶诗之化迹 |
| 一、略论陶诗的接受与王、苏学陶之机缘 |
| 二、摹仿与心会——王、苏学陶的两重境界 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）帕提亚与丝绸之路关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起与意义 |
| 二、相关史料 |
| (一) 历史文献 |
| (二) 考古成果 |
| 三、研究现状综述 |
| (一) 国外 |
| (二) 国内 |
| 四、研究思路及其相关问题 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 试图解决的问题 |
| (三) 创新与不足 |
| 第一章 帕提亚与丝绸之路的拓通 |
| 第一节 张骞“凿空”与帕提亚通汉 |
| 一、汉代以前的欧亚内陆交通和文化碰触 |
| 二、张骞“凿空”与丝绸之路的开创 |
| 三、帕提亚和汉代中国的交往与丝绸之路的延伸 |
| 第二节 帕提亚的东扩与丝路中段的拓展 |
| 一、大月氏、大夏、塞人与帕提亚东疆问题的由来 |
| 二、米特里达提一世的东征与撒马尔罕道的出现 |
| 三、米特里达提二世的东征与帕提亚段丝路交通的畅通 |
| 第三节 帕提亚-塞琉古关系与丝路西段的发展 |
| 一、塞琉古时期的西部丝路 |
| 二、帕提亚—塞琉古关系与丝路西段的交通重整 |
| 第二章 垄断与中转：帕提亚与丝路贸易之关系 |
| 第一节 丝绸贸易：起源与特征 |
| 一、丝绸贸易的起源——以丝绸参与贸易的方式为中心 |
| 二、丝绸贸易的特征 |
| 第二节 帕提亚境内的丝路走向与贸易发展趋势 |
| 一、丝路走向 |
| 二、丝路贸易发展趋势 |
| 第三节 垄断中转商：帕提亚在丝路贸易中的角色 |
| 一、垄断地位：确立的方式与维系的时间 |
| 二、垄断地位的历史影响 |
| 三、《后汉书·西域传》中帕提亚丝路形象辨析——兼谈一则史料的错用 |
| 第三章 融入与传递：帕提亚的希腊化与丝路文化的交融 |
| 第一节 帕提亚希腊化的历史考察 |
| 一、帕提亚王国的希腊化因素 |
| 二、帕提亚希腊化的原因 |
| 三、帕提亚希腊化的特点 |
| 第二节 帕提亚与希腊化文化的东渐 |
| 一、帕提亚与希腊化文化信息的入华 |
| 二、从考古发现看帕提亚时期希腊化文化的东渐 |
| 第四章 调适与输出：帕提亚与佛教的传播 |
| 第一节 前帕提亚时期的伊朗与佛教 |
| 一、佛传故事中的伊朗商人 |
| 二、阿育王铭文与佛教西传伊朗 |
| 第二节 佛教在帕提亚：文献与考古证据 |
| 一、基于文献和语言学证据的推论 |
| 二、从考古发现看佛教西传帕提亚 |
| 三、佛教传入帕提亚的途径问题 |
| 第三节 帕提亚与佛教的外传 |
| 一、安世高与佛教的东渐 |
| 二、帕提亚在佛教传播中的角色 |
| 结语 |
| 附录 |
| 附录1：塞琉古王位世袭表 |
| 附录2：帕提亚王位世袭表 |
| 附录3：希腊—巴克特里亚王位世袭表 |
| 附录4：帕提亚时期丝路沿线诸国大事年表 |
| 附录5：地图 |
| 附录6：图版 |
| 附录7：译名表 |
| 参考文献 |
| 一、古代文献 |
| 二、外文着作 |
| 三、外文论文 |
| 四、中文译着 |
| 五、中文专着 |
| 六、中文论文 |
| 七、数据库资源 |
| 致谢 |
| 个人简历与在学期间学术成果 |
（3）中国西北科学考查团考古学史研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 西北科学考查团概述 |
| 第二节 八十年来西北科学考查团研究综述 |
| 第三节 研究材料、方法、论文结构 |
| 第一章 西北科学考查团的组建 |
| 第一节 斯文·赫定前四次中亚考察 |
| 第二节 西北科学考查团之缘由 |
| 第三节 斯文·赫定与翁文灏签订的协议 |
| 第四节 斯文·赫定与中国学术团体协会的谈判 |
| 第五节 中、瑞合作成功的原因、意义 |
| 第二章 西北科学考查团的田野考古工作 |
| 第一节 西北科学考查团在内蒙古的考古 |
| 第二节 西北科学考查团在新疆的考古 |
| 第三节 西北科学考查团在蒙、甘、宁的考古 |
| 第四节 绥新公路察勘队的考古 |
| 第三章 考古搜集品的运输、保存与流散 |
| 第一节 考古搜集品的运输 |
| 第二节 考古搜集品的保存与借出 |
| 第三节 国内的考古搜集品 |
| 第四章 西北科学考查团的考古研究成果(一) |
| 第一节 中、瑞考古研究论着 |
| 第二节 居延汉简的整理与刊布 |
| 第三节 高本汉、伯希和与居延汉简 |
| 第四节 黄文弼西域文献的整理与刊布 |
| 第五节 袁复礼所获回鹘文《玄奘传》的刊布与研究 |
| 第六节 瑞典所获西域文献的刊布与研究 |
| 第五章 西北科学考查团的考古研究成果(二) |
| 第一节 内蒙古史前史的研究 |
| 第二节 蒙新地区纺织品研究 |
| 第三节 内蒙古额济纳河流域考古研究 |
| 第六章 贝格曼与黄文弼的考古研究 |
| 第一节 贝格曼与中国西北考古 |
| 第二节 黄文弼的西北考古研究 |
| 第三节 贝格曼与黄文弼中国西北考古研究之比较 |
| 第七章 西北科学考查团与近代中国考古学之兴起 |
| 第一节 西北科学考查团的考古渊源 |
| 第二节 西北科学考查团与考古实践 |
| 第三节 西北科学考查团考古研究的影响 |
| 结论 |
| 附录一：西北科学考查团成员论着目录 |
| 附录二：斯文·赫定博士领导的中国西北科学考察报告集 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）“中心”与“边缘”：青岛的文化空间与城市生活（1898～1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一) 文化空间:度量城市的另一种尺度 |
| (二) 文化空间与城市生活:青岛的意义 |
| 二、学术史回顾 |
| (一) 城市史研究之回顾 |
| (二) 青岛研究之回顾 |
| 三、研究思路、研究方法与创新之处 |
| (一) 研究思路与架构 |
| (二) 研究方法与创新之处 |
| 第一章 中山路的文化功能与城市的工商基础 |
| 第一节 港口、铁路与中山路工商业中心的形成 |
| 一、港口与海上交通网络的形成 |
| 二、胶济铁路与陆上交通网络的形成 |
| 三、港口、铁路与工商业中心的形成 |
| 第二节 中山路工商业中心的文化功能 |
| 一、中山路工商业中心地位的确立 |
| 二、人口、气候因素与中山路的空间互动 |
| (一) 人口因素 |
| (二) 气候因素 |
| 三、中山路及其周边地带的时尚生活与日常世界 |
| (一) 时尚生活的表征 |
| (二) 日常世界与市井百态 |
| 第三节 栈桥:中山路的功能延伸 |
| 一、从军事码头到游览中心 |
| 二、喧腾浪漫的栈桥生活 |
| 三、城市标识:栈桥的符号意义 |
| 第二章 汇泉的公共生活空间与摩登游乐 |
| 第一节 海水浴场 |
| 一、海水浴场的开辟及浴场生活的普及 |
| (一) 避暑生活与海水浴场的开辟 |
| (二) 浴场生活的普及 |
| 二、浴场生活与身体意识 |
| (一) 海水浴与身体健康 |
| (二) 海水浴与身体解放 |
| 三、海水浴场与家庭文化 |
| 四、海水浴场里的政治文化 |
| (一) 海水浴场的市政价值与管理权分配 |
| (二) 海水浴场里的经济权力 |
| (三) 浴场禁忌与阶级想象 |
| 五、海水浴场对于青岛的意义 |
| 第二节 中山公园 |
| 一、公园与营林 |
| (一) 营林 |
| (二) 营林塑造的公园城市 |
| (三) 中山公园:由自然村落到植物试验场再到"东方第一公园" |
| 二、季节性的游园生活与现代都市文明风尚的养成 |
| (一) 季节性的游园生活 |
| (二) 游园规范的确立与现代都市文明风尚的养成 |
| 三、樱花会与市民心态 |
| (一) "樱花会"激发的国族情感 |
| (二) 赏樱成为一种城市习惯 |
| (三) 樱花树下的民生 |
| 四、公园空间的政治化与现代国民精神的培育 |
| (一) 殖民主义空间的塑造 |
| (二) 现代民族主义与爱国情感的培育 |
| 第三节 汇泉的文化功能和空间意义 |
| 一、现代休闲游乐中心的形成及其对城市空间的建构作用 |
| 二、公共空间功能的发挥和对市民日常生活的影响 |
| 三、汇泉游乐对青岛旅游业的影响 |
| 第三章 崂山传统社会空间的变迁与"餐霞"想象 |
| 第一节 青岛开埠前崂山的社会文化状况 |
| 一、"泰山虽云高,不如东海劳":文本意象中的传统崂山 |
| (一) 文本中的山海胜境 |
| (二) 被诗化的山海生活 |
| 二、亦农亦林亦渔的社会经济状况 |
| (一) 垦山 |
| (二) 伐木 |
| (三) 渔海 |
| 三、山海环境氤氲下的生活观念与信仰世界 |
| (一) "千难万难,不离崂山":坚韧从容的生活观念 |
| (二) 多元混融的信仰世界 |
| 第二节 现代休闲游览空间的形成 |
| 一、道路交通的变化 |
| (一) 进山道路沿革 |
| (二) 公共交通路线的开辟 |
| 二、景区规划、景点维护与设施管理 |
| (一) 规划景区与整理名胜古迹 |
| (二) 游览设施逐步完善 |
| (三) 增益崂山美景的其他举措 |
| 三、崂山划界与现代休闲游览空间的最终形成 |
| 第三节 崂山社会经济与日常生活的变迁 |
| 一、经济生活的变革 |
| (一) 逐渐改良的农林经济 |
| (二) 小规模的工商业活动 |
| (三) 日渐衰落的海洋生产 |
| 二、日常生活的变迁 |
| (一) 日益增加的生活成本与日趋窘迫的生活状况 |
| (二) 因循固守的传统生活习惯 |
| (三) 宗教活动的消长与信仰生活的变化 |
| 第四节 崂山的文化空间功能及意义 |
| 一、崂山风景名胜对民族文化认同与都市日常生活的建构作用 |
| (一) 名胜古迹与城市声誉 |
| (二) 名胜古迹与民族国家认同 |
| (三) 休闲度假与日常生活的现代性 |
| 二、崂山文化传统对青岛社会生活的建构作用 |
| 余论"中心"与"边缘":文化空间与城市生活的青岛现象 |
| 参考文献 |
| 作者攻读博士学位期间发表的着作和论文 |
| 后记 |
（5）汉代河西军事地理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、汉代河西历史军事地理的学术史综述 |
| (一) 相关课题的历史回顾 |
| (二) 对研究现状的述评 |
| 二、研究意义和研究方法 |
| (一) 研究的意义 |
| (二) 本文的主要内容 |
| (三) 研究的视角及创新点 |
| 第一章 "河西"的含义及地理特点 |
| 一、"河西"的地望及其历史演变 |
| (一) 先秦时期的"河西" |
| (二) 两汉时期的"河西" |
| 二、河西地区的地理特点 |
| (一) 发达的农牧业经济及丰富资源 |
| (二) 攻守兼备的地形、水文条件 |
| (三) 道路汇集的交通要地 |
| 第二章 西汉前期汉匈双方的军事形势 |
| 一、汉匈双方国力的对比 |
| 二、匈奴采取的军事战略措施 |
| (一) 匈奴军事力量的分布特点 |
| (二) 西击月氏、先据河西 |
| (三) 匈奴的多向进攻策略 |
| 三、汉朝对匈奴采取的应对策略 |
| (一) 联络月氏,张骞两通西域 |
| (二) 汉朝打破匈奴东西联合的几大战役 |
| 第三章 西汉攻取河西后汉匈双方战争态势的变化 |
| 一、汉武帝对战略方向的转移 |
| 二、汉军进军河西的作战序列 |
| (一) 第一次河西之战 |
| (二) 第二次河西之战 |
| 三、从地理角度分析汉军围攻河西的兵力部署 |
| (一) 西路—天山一带 |
| (二) 东南路—酒泉一带 |
| (三) 东路—代郡、雁门 |
| 四、汉朝攻取河西的战斗 |
| 五、汉朝对河西防务措施的巩固 |
| (一) 修筑汉塞 |
| (二) 移民实边 |
| (三) 河西屯田 |
| (四) 河西四郡及属国的建立 |
| (五) 设置玉门关、阳关、金关和悬索关 |
| (六) 在居延、休屠建立攻防重点 |
| 六、河西之战的历史影响 |
| (一) 双方实力差距显着缩小 |
| (二) 汉朝夺取河西,战略形势转为更加有利 |
| (三) 为汉朝西北战略的实施创造了条件 |
| 第四章 河西归汉后汉匈战争中的河西 |
| 一、元鼎五年匈奴联合西羌攻令居、安故和枹罕 |
| (一) 此战的起因 |
| (二) 元鼎五年(前112)匈奴与西羌联合反汉 |
| 二、太初三年兵出敦煌伐大宛 |
| (一) 第一次大宛之战 |
| (二) 第二次大宛之战 |
| 三、天汉二年兵出酒泉攻匈奴右贤王于天山 |
| (一) 天山之战的缘由与作战部署 |
| (二) 三路大军联合作战的过程 |
| 四、天汉四年路博德出兵居延协助李广利攻匈奴 |
| 五、征和四年匈奴再攻酒泉以及汉军的反击 |
| (一) 涿邪山 |
| (二) 浚稽山 |
| (三) 天山北部 |
| 六、元凤三年汉匈酒泉、张掖之战 |
| 七、本始二年、地节三年兵出河西支援西域 |
| (一) 宣帝本始二年(前72) |
| (二) 宣帝地节三年(前67) |
| 八、从军事地理角度分析西汉政府的河西战略 |
| (一) 驻兵设防 |
| (二) 以河西为基地主动出击 |
| 第五章 东汉时期河西的军事形势 |
| 一、两汉之际窦融统治下的河西 |
| 二、东汉时期动荡的河西局势 |
| 三、汉廷兵发河西,北匈奴远遁 |
| (一) 汉明帝北伐战略思想的改变 |
| (二) 汉匈第一阶段的战争 |
| (三) 汉匈第二阶段的战争 |
| 四、从军事地理角度分析东汉政府的河西战略 |
| (一) 白山之战和车师之争 |
| (二) 稽洛山之战和金微山之战 |
| 附 张珰的"三策" |
| 第六章 河西在两汉时期军事战略地位的演变及分析 |
| 一、河西在两汉时期军事战略地位的演变特点 |
| (一) 汉初至武帝前期(前206-前133) |
| (二) 武帝前期至宣帝末(前133-前49) |
| (三) 元帝前期至明帝前期(前48-72) |
| (四) 明帝中至安帝末年(73-125) |
| (五) 安帝末年至汉末(125-) |
| 二、河西在两汉时期军事战略地位演变原因的分析 |
| (一) 综合国力的作用 |
| (二) 地理形势的作用 |
| 参考文献 |
| 附录 两汉时期河西军政大事年表 |
| 致谢 |
（6）石湖本土文化与旅游类中职语文校本课程资源开发（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究目的与意义 |
| 三、概念阐释 |
| 四、文献综述 |
| 第一章 语文校本课程资源开发的现实基础 |
| 第一节 校本课程的内涵及开发的价值 |
| 一、校本课程的内涵 |
| 二、校本课程开发的价值 |
| 第二节 语文校本课程资源开发的依据 |
| 一、语文课程决定语文校本课程开发的空间 |
| 二、学生语文学习的需求 |
| 三、中职语文教学需要本土校本课程 |
| 第三节 语文教师参与开发校本课程的可能性 |
| 一、文化条件是语文教师课程资源开发的前提 |
| 二、因需设课必须是语文教师课程实施的基本方式 |
| 三、语文教师具有相对较宽的知识面 |
| 四、以课程标准为导向是语文教师课程实施的基本指导思想 |
| 本章小结 |
| 第二章 石湖本土文化 |
| 第一节 石湖本土文化课程资源系列归类 |
| 一、自然景观与人文历史景观 |
| 二、范成大等名人的诗文 |
| 三、民俗风情 |
| 第二节 石湖本土文化的价值 |
| 一、石湖本土文化及其教育功用 |
| 二、石湖本土文化的特点 |
| 三、石湖本土文化课程开发的价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 石湖本土文化与旅游类中职语文校本课程资源开发 |
| 第一节 校本课程的内容设置 |
| 一、导游词撰写 |
| 二、诗文阅读 |
| 三、考辨 |
| 第二节 校本课程资源开发利用案例分析 |
| 一、“我做石湖导游”导游词征集活动案例分析 |
| 二、“范成大与石湖”语文实践活动案例分析 |
| 三、“尽信书不如无书”语文实践活动案例分析 |
| 第三节 语文校本课程开发的评价 |
| 一、就导游词撰写而言，注重个性化、创新性展示 |
| 二、就诗文阅读而言，注重审美眼光和德育价值 |
| 三、就考辨而言，注重质疑和分析推理能力 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一：四时田园杂兴 |
| 附录二：主题活动“我做石湖景区导游”优秀例文欣赏 |
| 附录三：主题活动“范成大与石湖”各组汇报 |
| 附录四：石湖景点图片 |
| 攻读学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 后记 |
（7）英汉典故对比研究（论文提纲范文）
| 第一章 绪论 |
| 第一节 典故的定义与理解 |
| 一、典故的定义 |
| 二、典故与典故性词语 |
| 三、事典与语典 |
| 四、旧典与新典 |
| 第二节 典故与熟语、谚语、成语之间的关系 |
| 一、典故与熟语 |
| 二、典故与谚语 |
| 三、典故与成语 |
| 第三节 国内外典故研究的发展状况 |
| 一、典故的收集与整理——词/辞典和书籍 |
| 二、典故的分析与研究——论文 |
| 三、国外典故的研究概述 |
| 第四节 英汉典故对比研究的价值与意义 |
| 第五节 本文所采用的理论、方法及创新点 |
| 第二章 英汉典故形成的文化渊源 |
| 第一节 英语典故形成的文化渊源 |
| 一、古希腊罗马文化 |
| 二、希伯来文化与《圣经》 |
| 三、文艺复兴以后的西方文学概述 |
| 第二节 汉语典故形成的文化渊源 |
| 一、先秦诸子百家的学术思想 |
| 二、宗教文化 |
| 三、历代文学 |
| 四、历代典籍 |
| 第三章 英汉典故的来源分析及类型划分 |
| 第一节 英汉典故的主要来源分析 |
| 一、汉语典故的来源分析 |
| 二、英语典故的来源分析 |
| 第二节 英汉典故的来源分类 |
| 一、神话类 |
| 二、宗教类 |
| 三、寓言童话类 |
| 四、历史故事或事件类 |
| 五、文学类 |
| 六、其它类型 |
| 第三节 英汉典故的门类划分 |
| 一、英、汉语中与人有关的典故 |
| 二、英、汉语中与事有关的典故 |
| 三、英、汉语中与物有关的典故 |
| 四、英、汉语中与理有关的典故 |
| 第四章 英汉典故性词语形成的理据性 |
| 第一节 词语理据性的认知及其分类 |
| 一、对理据性的理解 |
| 二、词语理据性的种类 |
| 三、典故性词语的认知理据 |
| 第二节 神话类典故的认知理据 |
| 一、神话典故的认知背景 |
| 二、神话典故的认知理据 |
| 第三节 寓言童话类典故的认知理据 |
| 第四节 宗教类典故的认知理据 |
| 一、《圣经》典故 |
| 二、佛教典故 |
| 第五节 历史类典故的认知理据 |
| 一、汉语中的历史典故 |
| 二、英语中的历史典故 |
| 第六节 文学类典故的认知理据 |
| 一、事典 |
| 二、语典 |
| 第七节 其他类型典故的认知理据 |
| 一、体育方面 |
| 二、谚语方面 |
| 三、民俗风情 |
| 第五章 英汉典故的隐喻性对比 |
| 第一节 典故的隐喻性 |
| 一、认知与隐喻理论 |
| 二、典故的隐喻性 |
| 第二节 英、汉语中对应的典故 |
| 一、英、汉语中同源对应的典故 |
| 二、英汉非同源对应的典故 |
| 第三节 英汉非对应的典故 |
| 一、字面意义相同或相近、喻义不同的典故 |
| 二、英汉无对应的典故 |
| 第六章 结语 |
| 第一节 英汉典故的共性与差异 |
| 一、英汉典故之间的共性 |
| 二、英汉典故之间存在的差异 |
| 第二节 英汉典故的互译 |
| 一、直译与意译 |
| 二、归化与异化 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 作者声明 |
四、贝克东行劳有所获（论文参考文献）
- [1]玄思的开显与魏晋玄言诗[D]. 韩扬文. 云南大学, 2016(04)
- [2]帕提亚与丝绸之路关系研究[D]. 王三三. 南开大学, 2014(04)
- [3]中国西北科学考查团考古学史研究[D]. 王新春. 兰州大学, 2012(10)
- [4]“中心”与“边缘”：青岛的文化空间与城市生活（1898～1937）[D]. 马树华. 华中师范大学, 2011(05)
- [5]汉代河西军事地理研究[D]. 贾文丽. 首都师范大学, 2011(09)
- [6]石湖本土文化与旅游类中职语文校本课程资源开发[D]. 于娟. 苏州大学, 2010(06)
- [7]英汉典故对比研究[D]. 武恩义. 中央民族大学, 2006(11)
- [8]贝克东行劳有所获[J]. 倪童军,曹大洪. 世界知识, 1990(23)