一、全国小学古诗文教学首次研讨会召开（论文文献综述）
池夏冰[1]（2020）在《语文学科教育戏剧的文化体验研究》文中提出面对中国当代社会转型和国际文化冲突的时代挑战,《普通高中语文课程标准（2017年版）》和《中国学生发展核心素养》都提出培育学生“文化传承与理解”素养的要求,但在实践层面缺失具体路径,教育戏剧的体验特性为语文学科发展学生“文化传承与理解”素养提供新的思路。目前,有关教育戏剧的文化体验研究是稀缺的。研究者以案例研究为主,收集和分析学生访谈、课堂观察、实物资料等质性资料,并辅之以调查问卷等量化数据,以文化体验为核心探究教育戏剧在发展学生“文化传承与理解”素养中的功能及其教学模式。本研究构建了学生文化体验分析框架、教育戏剧的文化体验功能模型和教育戏剧教学发挥文化体验功能的内在机制模型,设计教育戏剧的文化体验教学模式并检验其教学效果。研究分为四个部分。第一部分（第一、二、三章）是研究准备,基于时代背景提出研究问题,围绕关键概念回顾相关文献,确定研究方案。第二部分（第四、五章）是理论研究,构建研究的整体理论框架并设计教育戏剧的文化体验教学模式。第三部分是实践研究（第六章）,将教学模式的理论构想应用于语文课堂并检验其有效性。第四部分（第七章）是研究总结,得出研究结论并回答研究问题。本研究主要有以下发现。第一,教育戏剧对学生文化体验发展有正面影响,学生在教学过程中的文化体验水平总体呈上升趋势。第二,教育戏剧对学生文化体验发展的影响具有个体差异性,影响因素主要有性格特征、感觉偏好和阅读策略。第三,教育戏剧具有多种文化体验功能。在行为方面,它能唤醒学生的运动感觉,改善学生的朗读表现,让学生深入体验角色的内心世界;在情感方面,它能让学生在愉悦的情绪状态中学习文化,提高学习参与度,并在移情中深化文化体验;在认知方面,它能优化学生理解、分析、创造这三类认知表现。第四,教育戏剧发挥文化体验功能的教学模式是有效的。在文本理解方面,教育戏剧能促进学生还原文字的本意,领会作品的深意;在角色代入方面,角色转换能提升文化体验的广度和深度,双重角色能促使学生连接文化和自我;在教学设计方面,“参与—描述—阐释—反省”教学循环圈以及肢体剧场、朗读剧场、故事剧场、提问角色、教师入戏等教育戏剧教学策略能促进学生文化体验发展;在教学环境方面,教育戏剧能模拟再现文化事件和人物关系,为学生的想象创设自由而宽容的开放情境,合作的人际环境让学生在互相依赖、互相支持的氛围中深化文化体验,教师关注个体差异和学生相互尊重包容有助于创设安全的教学环境。依据研究发现,研究者提出四条建议:完善课程标准中“文化传承与理解”素养的内容标准;更新语文学科文化教学的体验精神;倡导运用教育戏剧优化文化体验教学;发展教师教育戏剧教学的专业素养。本研究顺应教育研究范式的变革潮流,开展实证研究,探讨了教育戏剧的文化体验功能和教育戏剧教学发挥文化体验功能的内在机制,探索出以教育戏剧为主要教学活动的文化体验教学模式,将西方教育戏剧的前沿理论和教学实践本土化并革新。研究受限于实践条件、教学资源等因素,未来有待通过量化研究、跟踪研究、比较研究等路径,继续提升教育戏剧在发展学生“文化传承与理解”素养中的理论价值和实践品质。
黄真金[2]（2017）在《语文高考与中学语文教育之关系研究》文中进行了进一步梳理语文高考是我国高考中重要的科目,语文教育是基础教育中关键的学科。长时期以来,我国的中学语文教育,深受语文高考的束缚和牵制。为了把握语文高考与中学语文教育的关系,本文主要运用文献分析法、历史研究法、调查研究法,在纵向上梳理了近百年不同历史时期语文高考、中学语文教育发展的基本情况,把握语文高考与中学语文教育的关系,寻找规律。横向上把二者的关系放到动态的社会环境中来考察,同时关注外在客观条件对二者互动的影响。本论文共分七章:第一章概述研究的缘起与意义,综述文献,界定语文高考与中学语文教育的相关概念,厘定研究思路与方法。第二章分析语文高考与影响语文高考的外部环境因素一一社会政治、经济、文化之间的关系。第三章回顾民国时期语文高考与中学语文教育发展的历程,分析二者互动的情况及对当下的启示。第四章研究新中国成立以来至“文革”结束、高考恢复之前语文高考、中学语文教育起步发展的情况,把握二者互动的特点,寻找与当下问题有关的根源。第五章研究高考恢复以来至语文新课程改革之前,语文高考、中学语文教育发展的情况,探讨二者间的关系、成因及其对当下的启示。第六章梳理“新课改”以来语文高考、中学语文教育改革的历程,通过调研,结合现象,分析结果,得出这一时期语文高考依旧过度牵制中学语文教育发展的这一基本事实。第七章剖析实施“新课改”以来,语文高考仍旧过度牵制中学语文教育发展的问题根源,结合当下国家对高考制度改革的宏观政策指导和行动,抓住矛盾的主要方面——语文高考,提出完善语文高考改革制度、促进语文高考与中学语文教育良性互动的构想与建议。本文获得的结论,主要有:第一,语文高考“指挥”中学语文教育现象,其形成的历史根源是:“文革”结束初期,国家急需人才,语文高考肩负着“为国选材”的大任,地位突出。经历“文革”重创,中学语文教育元气大伤,由于学科建构还很不成熟,只能顺应语文高考的需求发展。高考“指挥棒”对中学语文教育发展的牵制作用,逐渐形成。第二,语文高考本应是中学语文教育中的一环,但是,当语文高考的结果对个人,学校利益所产生的的利害关系过大时,高考就远远超越了教育中的“一环”的定位。外在客观条件,促使语文高考逐渐变化为能够干预、牵制中学语文教育发展的“矛盾的一方”,甚至被当作中学语文教育的目的。二十世纪九十年代,语文高考与中学语文教育的关系,已经发展得极不正常。以满足高考需要为目的的“应试”中学语文教育,扭曲了教育的本质,妨碍了中学语文教育的健康发展,也给师生的身心健康带来了很大的伤害。第三,本世纪兴起的中学语文新课程改革,并没有从根本上扭转语文高考与中学语文教育之间这种畸形的关系。主要原因在于:十余年间,我们抓住矛盾的一方面——中学语文进行课程改革,对促成矛盾的外在环境,改革的力度显然不够。而在这组矛盾中,最主要的一方应该是语文高考,因此,本文重点讨论如何完善语文高考改革制度、促进语文高考与中学语文教育良性互动。藉由相关结论,本文提出缓解语文高考与中学语文教育矛盾的构想与建议。就改革语文高考与中学语文教育互动的外部条件而言:政府要树立正确人才观,健全用人机制;缩小行业差距,加快民主进程。教育管理部门要提高管理水平,减少功利评价;深化高考改革,提升高校办学质量。学校要坚守教育立场,坚定育人目标;转变评价观念,改革评价制度。社会和家庭要理性看待高考,淡化功利色彩。在中学语文教育方面:中学语文教育要坚守育人目标;坚定学科基础;坚持课程改革方向;坚决落实“课改”内容。在语文高考改革的层面:改革考试方式的建议包括:增添对汉语“口语表达与交流”素养的考查;尝试“开卷+闭卷”结合考试;改革考试题型。完善考试内容改革的建议包括:“语文知识”考查要更贴近时代及学生的生活需求;“现代文阅读”内容要更加自由多样;要提高“写作能力考查”命题质量。改进语文高考考试评价的建议包括:提高考试评价水平和质量;组建专业试卷评阅队伍;恰当运用语文高考成绩。
张颖欣[3]（2018）在《当代中国民间传统经典教育研究》文中进行了进一步梳理20世纪末以来,我国民间开始兴起传统经典教育。无论城乡、不分职业,从儿童到耄耋老人,社会上掀起诵读学习传统经典、体验践行传统经典价值的热潮。旨在接续传统,重建道德秩序,探索全新教育模式,抵御现代性危机。由于发展迅速而且规模较大,部分学界人士将其称为“读经运动”。当代传统经典教育虽在实践过程中取得了一定成效,但也陷入重重困境,引起各方争议。学界需对这一全国性的文化与教育事件给予充分重视,及时关照大众诉求、发现传统经典教育开展过程中存在的问题和面临的困境、找出成因、寻求进路,以使之成为当代中国新文化与教育事业的有益部分。从性质上来看,传统经典教育是通过教育手段和文化影响力而展开的大众道德教化途径之一。厘清传统经典教育的概念、界定对其进行研究的时空范畴,有利于清晰地分析本文的研究对象且有针对性地提出建设性进路。在教育视域与历史视域下审视当代民间传统经典教育,我们可以发现当代这场声势浩大的民间教化并非空穴来风,其产生与发展反映出由当代中国政治、经济、文化的发展而自然生发出的时代诉求。当代民间传统经典教育经历了从酝酿,到试点,到迅猛推广,再到快速发展的过程。20世纪末以来,在国际儒学联合会支持下北京青年政治学院东方道德研究所的王殿卿主持了“中华美德教育”项目;1995年赵朴初等九人在第八届全国政协会议上提交《建立幼年古典学校的紧急呼吁》的提案,呼吁对传统经典教育采取保护性措施;王财贵自1994年开始在台湾地区尝试“儿童读经”。这些前期的酝酿为后来中国传统经典教育在民间复兴做好了准备。王财贵在积累一定“读经”教育经验后,在南怀瑾的帮助下迅速将他的“儿童读经”理念推广到国内20多个省市。受王财贵“读经”理念影响,1998年中国青少年发展基金会在其资助的希望小学发起“中华古诗文经典诵读工程”,受到校方与家长的积极支持。从此,针对儿童的中国传统经典教育以多种形式大规模地开展起来。其承载形式有课余的非营利性传统文本诵读,有民间营利性国学培训,也有专业封闭式纯读经教育活动,参与人员和相关机构数量也与日俱增。与儿童传统经典教育同时起步于20世纪90年代的,还有发起于高校诸多学生社团组织的传统经典诵读与研学活动,这是当代成人层次传统经典教育的开始。1996年山东大学颜炳罡与其学生在山东大学内创办“明心国学社”,由此对在校师生持续十几年义务进行儒家经典教育,为传统经典教育走进民间培养了众多师资人才。在成人中开展的传统经典教育涉及面广泛,推进平稳。随着官方主导地位的逐渐确立、高校和科研机构逐渐成为中坚力量、现代书院成为德性教化重地、民间学会与教育机构积极担当、民间自发开展多渠道自组织教育等,社会各层面的传统经典教育陆续开展,其社会影响力越来越大。在20余年的传统经典教育探索实践中,这场借助本土文化与理论资源开展的大众德性教化活动逐渐显现出其特有的优势:凝聚了民间与官方的力量、爱国人士的民族情怀和专业人士的多方努力,共同推动传统经典回归大众视野,全面彰显了当代中国的凝聚力;通过多样化的组织形式、老模式新呈现等教育方式的探索,吸引大量群众积极参与、形成广泛的大众基础。而且,经过20余年的各方努力和实践,传统经典教育取得了一定的成效。首先,在尊重自然尊重规律的秩序意识下树立社会道德秩序,打造和谐社会秩序基础。第二,在现代性漩涡中重建大众德性价值认同,试图将大众的价值判断标准拉出世俗的物质世界,转向对真善美精神世界的关注。第三,大众通过对传统文本的诵读认知,一方面丰富自身知识体系的建构,另一方面追求健全人格的养成,参与者个体的综合素质得到较好形塑。第四,为应对商品经济模式,“商业伦理”被作为一个新的理论生长点受到关注,不仅推动理论阐释,而且众多企业通过学习与践行传统文本进行了商业伦理的实践性探索。第五,随着传统经典文本在民间重获新生,本土传统文化的现代价值得到重视与重新深度发掘。当然,发端于民间的当代传统经典教育不同于近代以来历次官方推动的“读经”活动,大规模民间自发开展存在的盲目性也注定其探索历程中面临种种困境与争议。第一个方面,传统经典教育模式合理合法性困境与争议。一是传统中的经典教育模式理念与现代教育理念存在巨大差异,传统的读经方式如“背诵”受到现代教育学界的审视、质疑与批评;二是某些仿照传统的经典教育模式在当代社会合法性受到质疑,从第一个无任何办学资质的“孟母堂”组织儿童“在家上学”形式出现,到参与封闭式纯读经的“郑维生”出现困惑和成长问题,“现代私塾”这种缺乏行业规范标准、资质界定、审查机制和监管机制的办学模式其合法性一直在各方争论中。第二个方面,传统经典教育文本定位与甄选的困境与争议。传统经典文本在当代再次陷入冰火两重天的境遇:在相当大规模群体对传统经典文本报以极大热情的同时,自新文化运动以来延续的否定声音依然强劲。出人意料的是儒家蒙学读本《弟子规》竟在21世纪初短短几年内由无人知晓变为家喻户晓,也由此成为争议最大的单本。有一个奇怪的现象是,关于《弟子规》的巨大争议均是通过网络平台展开;而学术期刊中对它的学术研究立场,基本都是基于现实分析的其积极作用的阐述与总结,质疑者寥寥。导致当代民间传统经典教育陷入诸多困境与引发争议的原因,深入分析来看主要有三个方面:一是当代中国思想界文化立场对立,对传统经典文本认知异化、对大众诉求缺乏共情的理解,社会观念撕裂等导致了当代民间传统经典教育步调失衡;二是在当代民间传统统经典教育实际开展中教育方式与教育内容失范,“读什么”与“如何读”一直是困扰各界的难题,没有传统理论基础的当代中国家长也无从应对与辨别突然铺天盖地而来的各种国学培训;三是法律制度保障与保护不足,表现在对相关机构监管不力、对未成年人权益保护不力等方面。内容如此庞杂、问题如此复杂的当代民间传统经典教育,如何走向正规?如何合理利用传统理论资源?如何更好地形成积极的文化影响力?如何建立一个有效的民间德性教化体系?为了回应这些问题,探索传统经典教育的进路势在必行。当代民间传统经典教育路径的优化,需要根据其存在的现实困境与争议,在端正立场、敦促传统经典教育现代转型、建构传统经典教育内容体系、完善教育方式方法、建立健全法律制度与监督五个方面进行进路设计。第一,端正民间传统经典教育的基本立场。要建立适度的本土立场,树立自觉的文化立场。第二,敦促传统经典教育现代转型。要实现具有生命力的现代转型,当代民间传统经典教育须进行现代理念转化与传统经典教育范式创新。中国传统经典教育的现代转型,不仅是中华文化生命力的彰显,而且是文化时代性建构的实践。第三,建构民间传统接经典教育内容体系。首先,以原典为本时代为据进行传统经典甄选,树立困则思变、变中守常、求全保真的甄选原则,以此对传统经典文本进行选择或摘选,划分层次。其次,与时偕行地对传统文本进行现代诠释,既要强调传统文本的文字考据,又要加强诠释的现代语境意识,还要注重不同文化文本的对读;要和而不同兼容友善地对中国传统经典进行定位,既要明确中国传统主要理论资源——儒学经典在整个中国传统资源中的定位,也要确定中国传统理论资源在世界多元文化共处中的定位,还要明确传统经典在当代社会中的定位,并力求传统经典与民间信仰共筑。第四,完善当代民间传统经典教育方式、方法。一要大力打造传统经典的文化影响力,以文化人;二要建构传统经典教育课程体系;三要确立传统经典教育开展原则;四要修正传统经典教育方法,要做到适当导读、灵活背诵、分层教学、汇通诵读。第五,建立健全法律制度与监督。健全法律法规,完善新兴体制外办学模式的准入、审查等机制,还要加强针对未成年人的民间传统经典教育组织与活动的监管。总之,传统经典教育是当代道德教育资源中一个重要组成部分,但它仅是人文教育中的传统资源,它不能代替知识技能教育、不能作为儿童教育的全部内容。同时,传统经典教育是一个民族与其全体民众共建情感系统的载体,是社会大众寻找精神与心灵家园的路径。当代传统经典教育虽然始发于民间,但其终点并非止于民间。民间基础是其得以生根的优良土壤,而培育成荫则需多方努力。经过20余年的民间传统经典教育探索,结合官方对传统文化传承的支持,传统经典文本的诸多内容已被纳入体制内教育教材,传统经典教育渐渐由纯民间开展转向传统经典教育体制化。这是很多体制内学者一直呼吁的局面,即由国家通过相应法规制度保障传统经典教育在体制学校内,凝聚各领域专家学者智慧,集合各职能部门力量,统一协调,有计划、有步骤地开展中国传统经典教育。但这并非意味着民间传统经典教育的结束,作为体制教育的补充,它仍可在个人人格塑造、当代大众文化形成、社会道德秩序建立等方面发挥积极作用。
胡虹丽[4]（2010）在《坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究》文中指出文言诗文是中国特有的文化现象,文言诗文教学是中小学语文教育中一个特殊的领域。自1904年语文独立设科以来,中小学文言诗文教学已走过了百年历史,经历了一个曲折发展的过程。百年来,中小学文言诗文教学的思想、理念、实施究竟有着怎样的演变过程?究竟留下了怎样的经验与教训?为了全面总结百年中小学文言诗文教.学所走过的路程,并在此基础上探讨中小学文言诗文教学的未来发展,本论文运用文献分析、历史比较、案例研究、实地调查等方法,沿着由历史追溯到现实观照到未来构想的基本思路,坚持史论结合、古今结合、中外结合的研究原则,对中小学文言诗文教学的百年演变作了全景式展示,对中小学文言诗文教学的现实作了掘进式揭示,对中小学文言诗文教学的未来作了前瞻式构想。文章前有导论,后有结语,正文分上、中、下三篇。上篇为“历史回顾与反思”。本篇全面梳理了中小学文言诗文教学发展的百年演变历程,从中小学文言诗文教学的目的要求、教材编选、教学方法等方面对中小学文言诗文教学在不同历史时期的演绎过程作了比较具体的历史描述和特征归纳。并结合不同历史时期社会、思想、文化的背景以及不同阶段汉语言文字的发展特点,对不同时期中小学文言诗文教学特点形成的原因作了较深入地分析,力求探寻百年中小学文言诗文教学在价值取向、目的要求、内容变迁、方法沿革等方面的一般规律。文章以1949年新中国成立为界,把中小学文言诗文教学发展的百年历程分为“现代转型”和“当代发展”两大阶段。“现代转型”包括“过渡”“激进”“平和”三个时期。从清末新政到1917年新文化运动爆发之前,中小学文言诗文教学处于由传统“经学”教育向现代国文、国语教育转化的孕育和过渡时期,其主要发展趋势为“延续传统,改良文言”。这个时期的国文教学在教学宗旨上强调的仍然是“忠君”“尊孔”的圣化作用,但也明确地包含了“实用”思想,突出语文教育的工具功能；教学内容上以儒家经典为主,注重选文的经典性,但也在一定程度上考虑时代要求,并注意了由浅入深、由易到难的适切性；教学方法虽然基本上还是传统语文教育方法“读、背、讲”的延续,但不乏对传统教学法的反思和改进之举,并在延续旧法的同时,尝试引进新法。20年代“五四”新文化运动的狂飙突进凝结为强大的“批判传统,抑制文言”的势头,加速了中小学文言诗文教学的现代转型。在国语教育阶段,教育目的已由传授“圣贤之道”转向“练习常用的语言文字”、“使学生有自由发表思想的能力”、“启发想象力及思想力”；教育内容则由文言独霸变成文言与白话并存,并出现由文言文教学逐步过渡到白话文教学的趋势；在标举科学、民主、自由、个性的西方教育思想的影响下,教学方法出现了由被动向主动、由接受到发现、由封闭到开放的历史转轨。1927-1949年,中小学文言诗文教学经历了现代转型的裂变,进入到“反思传统,规范文言”的平和期。在“学科本体建构”的意识和努力下,中小学文言诗文教学基本完成了现代化的革命性演变,现代文言诗文教学的基本框架已经初步形成。新中国成立后,中小学文言诗文教学进入到“当代发展”阶段。中小学文言诗文教学的当代发展包括“起伏”“探索”“融合”三个时期。1949年-1978年,在革命政治话语的统摄之下,中小学文言诗文教学经历两次“大起大落”,在很大程度上迷失了自己的“本性”。主要表现在“政治性解读方式窄化文学价值”和“文学分析范式弱化语言训练”两个方面。文化大革命结束以后,“工具论”长期主导着中小学语文教学。在科学理性的引领下,中小学文言诗文教学进入了“探索期”。一方面,在改变教学目标的模糊性、教学内容的随意性、训练方法的无序性等方面,中小学文言诗文教学向着科学化的方向前进了一大步；另一方面,由于对工具理性的过分推崇,训练的异化使中小学文言诗文教学陷入僵化的模式。“人文论”以矫正语文“工具训练”的姿态出现于90年代之后。在深刻的现代性反思中,中小学文言诗文教学被冷落多年的“文化价值”受到重视,文言诗文教学思路由单一走向融合,“文学鉴赏”得到关注,鉴赏文学作品的过程成为审美发现、情感体验与意义建构的过程。中篇为“现实观照与剖析”。包括“坚守：中小学文言诗文教学的必然需求”和“异化：中小学文言诗文教学的实然审视”两个部分。回溯历史是为了更好地观照现实。“坚守”,这是我们从百年中小学文言诗文教学的发展历程中解读出的一个“关键词”。现代意义上的中小学文言诗文教学是中小学语文学科的课程内容,文章首先从课程论的视角,沿着社会、个人、学科三个层面展开了对中小学文言诗文教学坚守的意义探寻。接着从理论与现实两个角度审视了当前中小学文言诗文教学的困境,并追溯了问题的根源,对当下中小学文言诗文教学在目的、内容、方法、评价等方面的异化现象及成因作了较深入的剖析。文章指出,当下中小学文言诗文教学主要存在“教学目的南辕北辙,教学内容游移不定,教学方法两极分化,教学评价剑走偏锋,教师发展专业缺失”五个方面的异化现象。下篇为“未来前瞻与建构”。探寻中小学文言诗文教学的未来出路,“如何创新”是一个关键问题。文言诗文教学需要在坚守中创新,也需要在借鉴中创新。本篇写作的基本思路是：一方面,在前面纵览历史的基础上,思考文言诗文教学在课程、教材、教法等方面要继承与创新哪些传统经验；另一方面,在比较研究的视野中思考当下台湾、香港的文言诗文教学在课程设置、教材编排、教学方法及评价测试等方面的做法给我们的启示；思考如何把当前各种先进的科学理论,教育理念及中国古代汉语文学研究的最新成果运用到中小学文言诗文教学实践中来。基于这样的思考,把文言诗文教学的过去、现在、未来整合起来,文章提出了加强中小学文言诗文教学的理念和策略：确立“文化本位”的核心理念,构建“整体规划”的教学体系,凸显“诵读教学”的本体地位,树立“时代融合”的课程意识。
邓爱超[5]（2019）在《APP在小学低段语文教学的实践研究》文中研究指明随着移动通讯网络的不断完善以及智能手机的普及,移动互联网时代已经到来。自2015年李克强总理在政府工作报告中第一次提出“互联网+”行动计划,1“互联网+教育”的模式迅速被运用到课堂,传统教学迎来了前所未有的挑战。时代的发展、技术的革新、教育的进步都在呼唤新技术下的教育、教学创新,基于此,我们开展了“互联网+教育”下APP运用于小学低段语文课堂教学的研究。本研究在广州市番禺区北师大南奥实验学校（以下简称南奥学校）开展,2015年9月,我们开始在该校进行移动互联网下的教学实践,2017年9月本研究正式在两个实验班展开,在传统教学方式的基础上每周开展一次APP游戏化教学,通过调查以及教学实施验证,这种教学模式可以在一定程度上解决当前小学语文教学中存在的一些问题:增加语文学习的趣味性,提高学生课堂专注度、参与度,学生对语文学科的感兴趣度和语文学习的效果也同时得到提升。本文分六部分展开论述:首先绪论,说明了选题缘由,对相关概念进行了界定,在对“互联网+教育”及APP教学的国内外研究现状的基础上,提出了本文的研究目的、意义及研究方法;其次从教学内容、教学方法、学生学习三个方面分析了当前小学低段语文教学的现状和存在的问题;再次分析了APP在小学语文教学中应用的理论依据;接下来对开展APP教学的必要条件和本研究开展的可行性进行了分析;通过对APP运用于识字、古诗、成语的课堂案例分析,梳理了一批优秀的APP,展示了APP与教学相结合的方式;然后通过学生和教师问卷以及考核统计的数据分析,反映出APP游戏化教学让学生发生的变化和教师的教学效果。最后,总结全文,对本研究的创新点和不足进行总结反思,并展望“互联网+教育”的发展前景。
李宏[6]（2020）在《窦桂梅古诗文主题教学研究》文中认为当前的小学语文教育教学,流派颇多,有诗意语文、情智语文等,出现了百花齐放、百家争鸣的局面,特级教师窦桂梅的主题教育,就是其中之一。窦桂梅是全国小学语文课堂教学改革的成功实践者,她提出的主题教学将理论与实践完美结合,使语文课堂高效合理,焕发生命活力。古诗文主题教学,是窦桂梅主题教学系统中的重要组成部分,对此展开探究与分析,有助于深化小学语文教学方法的研究,推进主题教学在小学语文古诗文课堂中的实际应用,提升教师对小学古诗文教学的理解和运用能力,从而提高教学效率,丰富教学艺术。窦桂梅古诗文主题教学的基本框架包括话题切入、探究文本、比较拓展、连接生活和升华自我五个环节。同时,她的古诗文主题教学课堂体现着回归母语、回归儿童、回归教师三个指向。窦桂梅古诗文主题教学特点鲜明,主要表现为:第一是整合建立人和自然、社会的关系;第二是积累建立人与母语文化的关系;第三是自省建立人和自我的关系。与此同时,在课堂的温度、广度和深度三个维度上分别呈现出恒定性、开放性和发展性的特点。窦桂梅古诗文主题教学也具有重要的实践价值,学生不仅能在课始、课中、课终收获充足的情感,即课始激情、课中悟情、课终喑情的三情共振。同时,学生在课堂中能感受到教学的艺术美,即语言美、视觉美、空灵美的三美相融。窦桂梅古诗文主题教学的成功践行,不仅能够提高学生感受、欣赏、创造美的能力,还可以促进儿童精神和生命的成长。她对教育的本真追求和辛勤探索,值得一线教师们认真学习、思考。
仪征市实验小学[7]（2019）在《“古诗文启蒙教育”的历史经验和当下探索》文中认为古诗文启蒙教育实验的历史经验我校自1985年即开展古诗文启蒙教育辅读实验。1997年我校被中央教科所确定为"古诗文辅读"实验学校。中央教科所两次在我校召开"全国古诗文辅读实验研讨会",中央教科所研究员张田若先生亲临我校举行授牌仪式,他说:"全国‘古诗文辅读实验学校’铜牌的仅此一家,这是大家努力的结果。这项实验意义深远,我愿意和大家共同
刘丽娜[8]（2019）在《吟诵在小学古诗教学中应用的行动研究》文中认为“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。”中国优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。近年来国家相继颁布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（2014年）、《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年）、《中华经典诵读工程实施方案》（2018年）等政策支持传承和发展中华优秀传统文化。在我国,吟诵有着悠久的历史,它是历代华夏子孙学习、欣赏和诗词创作的方法。它是根据诗句中汉字的声调和音韵等规则进行的,与朗读和朗诵是不同的,是古代诗歌的诵读方法,是一种集音乐与文学于一体的艺术形式。吟诵的兴起,使得许多学者和一线教师开始探索吟诵教学之路。由于笔者对古诗词的兴趣,在导师的点拨下,笔者亲自学习体验了吟诵,并尝试进行吟诵教学实践,最后确定了研究问题,将“吟诵”运用到小学古诗教学中。本研究的主要研究问题是:吟诵如何在小学古诗教学中应用?以行动研究为主要的研究方法。在行动前期,研究者第一次进入实践研究地点,从小学古诗教学现状调查入手,分析小学古诗教学中存在的问题,并提出吟诵运用到小学古诗教学中的可行性分析。在行动研究中期,研究者制定了三轮行动研究方案,并辅以观察法和访谈法对收集到的资料进行分析。在整个行动研究的过程中,笔者既是参与者也是研究者,研究和行动相结合,参与到小学古诗教学中去探究如何将吟诵运用到小学古诗教学中。本研究的创新之处在于笔者亲自去学习吟诵,并尝试将吟诵运用到小学古诗教学中,在三轮教学实践后,研究者总结了将吟诵运用到古诗教学中的具体策略,将吟诵法与四个不同的教学环节结合,这四个教学环节分别是:把握诗句节奏;理解诗意;想象诗境;表达诗情。除此之外,研究发现,吟诵符号能够辅助学生学习吟诵古诗,对于改善小学古诗教学中存在的问题具有重要的帮助;在小学古诗教学中引入“吟诵”这一方法,不仅能够激发学生学习古诗的兴趣,增强学生记忆古诗的能力,而且对于帮助学生理解诗歌的内容和体会作者的思想感情也有帮助,同时吟诵古诗还有一个独特的作用,那就是使学生能够变得更自信,勇敢地表达自己。
苏超[9]（2014）在《“文化共享工程”可持续发展研究》文中进行了进一步梳理“全国文化信息资源共享工程”（以下简称“文化共享工程”）是中国历史上最大的一项文化惠民项目,旨在利用现代先进的技术手段,将中华优秀文化资源传递到全国的每个角落,重点解决偏远地区广大群众看书难、看电影难的问题,缩小城乡之间、人与人之间在移动互联网时代存在的“信息鸿沟”。文化共享工程实施至今已跨越12年,然公众对于文化共享工程的认识却存在严重不足,此外,文化共享工程的实施过程是怎样的?效果如何?其在建设过程中存在的症结有哪些?其如何才能持续发展下去?本研究通过海量的文献材料系统分析、网上资源统计分析、访谈等方法对文化共享工程进行研究以期解决上述问题,进而实现文化共享工程广泛服务民众的目标。为解决上述问题,本研究从以下八个方面入手：（1）采用深度阅读并按照关键词、主题进行归类的方法对国内外374篇相关文献进行研究分析；（2）通过对文化共享工程241期工作简报、4000余条主要新闻材料、国家历年来关于文化建设方面的政策文件、山东省十余个市县服务点和国家中心部分工作人员访谈资料的分析,对文化共享工程实施过程进行梳理与分析；（3）采用统计、比较分析的方法,通过对国家数字文化网、31个省级分中心文化共享工程网站资源、中国国民休闲小康指数、中国互联网发展报告、中国广播电视统计年鉴、中国文化文物统计年鉴等数据资料的挖掘分析文化共享工程的实施效果；（4）以“心声·音频馆”与“上图讲座”两种资源的网上收听次数／观看次数为数据基础,分析公众对这两类资源的偏好程度；（5）在前面几项研究的基础上,结合访谈,分析文化共享工程建设影响因素；（6）对国外相似项目进行分析；（7）进行文化共享工程可持续发展战略设计；（8）构建文化共享工程评估指标体系。经过对以上内容的研究与分析,本研究主要得出如下结论：（1）我国关于文化共享工程的研究主要集中在8个方面,分别是立足国家层面与基层的整体性研究,立足省级视角、市县视角、农村视角的实践研究,针对技术、培训、绩效评估、资源建设、版权问题等的专题研究。（2）文化共享工程的建设过程依据“建设”与“应用”的比重分为初步探索、普遍发展、巩固提升三个阶段；文化共享工程相关利益群体主要由提供决策与保障群体、实施监管群体、合作参与群体、用户群体构成；文化共享工程服务基层的方式主要通过两条支路完成。（3）文化共享工程的实施效果体现在三个层面,宏观层面表现为对消弭社会信息鸿沟的贡献,中观层面表现为对国家公共文化服务体系建设的贡献,微观层面主要变现为对国家公共数字资源的充实与对国民生活质量提升的贡献。（4）文化共享工程建设影响因素主要包含制度、资源建设、队伍建设等三个维度。（5）本研究针对文化共享工程建设影响因素,结合相关理论与现代公共文化服务体系建设要求,借鉴国外相似项目,对文化共享工程可持续发展做出如下战略设计：一是资源设计达到标准统一,二是通过制定完善的制度体系使制度设计达到系统全面；三是充分利用新技术的发展开发适应的技术平台,以及搭建多元的、人性的、环保的服务终端；四是通过多元的文化教育活动与多举措的文化共享工程宣传推广进行服务设计,实现“服务到人”的目标。（6）在文化共享工程顶层设计与已有评估指标体系的基础上,构建了包含建设、利用、效果三个一级指标的文化共享工程评估指标体系。本研究的主要创新在于：第一,国内首次对文化共享工程进行较为系统的总结与分析,有关见解对文化共享工程的发展具有较大的参考借鉴价值；第二,论文采用“四象限图”分析公众对文化共享工程文化信息资源的偏好程度,对相关研究具有借鉴意义。
马志颖[10]（2014）在《民族中小学校本课程资源开发中的文化选择研究 ——以宁夏回族自治区为例》文中提出校本课程资源开发不仅是新课程改革的新兴内容,是新课程改革的亮点,而且也是新课程改革的重点和难点之一,是新课程改革不可忽视的重要方面。校本课程资源开发充分体现了新课程改革的主旨,即课程的开发与建设要以“为了学生的发展”为目标。在校本课程资源开发的过程中,对于文化选择研究的价值,不仅仅限于校本课程资源开发本身,研究的最终目的在于探讨我们的课程在学校实践中如何真正树立起“基于学生发展”为本的教与学的资源开发理念与行动。民族中小学由于其所处民族地区的特殊自然地理环境与社会人文环境,使得这些学校在进行校本课程资源开发中必然地、先天地面临着丰富多元的文化对象,如何在这些文化中选择那些学生成长真正需要的内容就成为了民族中小学校本课程资源开发中文化选择所要思考和解决的问题。宁夏回族自治区地处祖国大西北,是我国五个民族自治区之一,是一个以回族为主要民族的多民族聚居区。因此,宁夏从自然地理环境到少数民族文化都体现出了文化的多样性与复杂性。本研究就是寄希望于通过对宁夏民族中小学校本课程资源开发的文化选择现状的审视与反思基础上,思考民族地区民族中小学校本课程资源开发中文化选择的应然走向,发挥课程在育人与文化传承中的作用,使得校本课程资源开发在民族地区走向一种智慧的文化选择。本研究以教育社会学、教育文化学、教育哲学以及心理学相关理论做为研究的理论基础,主要运用文本分析法、调查法和观察法,以宁夏回族自治区自然地理环境、社会文化变迁、民族教育发展现状为现实背景,以宁夏民族中小学校本课程资源开发的文化选择为研究对象,对宁夏民族中小学已开发出的相关校本课程进行资料搜集整理和文本分析,对相关人员进行实地调查。研究内容涉及宁夏回族自治区五个市区民族中小学校本课程资源开发中文化选择的实然状态、涉及包括教师、学生、学校管理者在内的民族中小学校本课程资源开发的文化选择主体在意识与行为、内容与结果方面的态度和现状、涉及包括国家文化、地域文化和学校文化在内的民族中小学校本课程资源开发的对象在文化选择中的样态。研究通过对宁夏民族中小学校本课程资源开发中文化选择的现实性与特殊性的展示,发现影响民族中小学校本课程资源开发文化选择的主要因素是：文化选择主体的文化选择意识与行为、对文化选择内容与结果的认识；民族地区自身的文化特点和校本课程资源开发本身的特点。在这些因素的共同影响之下,民族中小学校本课程资源开发的文化选择体现出对学生发展和文化发展的价值、对校本课程自身发展和教师专业成长的价值、对社会发展和民族学校文化特色建设的价值。所以,本研究认为,民族中小学校本课程资源开发的文化选择是一个多元参与的动态过程,要按照一定的过程和步骤来展开。并且在这一过程中应正确处理好：文化选择主体主导性与多样性的关系、文化选择内容民族性与特色化的关系、文化选择结构平衡性与现实性的关系、文化选择过程标准化与操作性的关系、文化选择结果继承性与发展性的关系,以指导未来新的文化选择实践。在此研究基础上,本研究认为在后续的相关研究中要努力使研究在进一步深化基础理论的基础上,灵活运用多种研究方法,使研究走向反思性的实践。
二、全国小学古诗文教学首次研讨会召开（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、全国小学古诗文教学首次研讨会召开（论文提纲范文）
（1）语文学科教育戏剧的文化体验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 序幕 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 概念界定 |
| 第三节 研究问题 |
| 第四节 研究意义 |
| 第二章 文献综述 |
| 第一节 教育戏剧 |
| 一、教育戏剧的理论基础 |
| 二、教育戏剧的实践路径 |
| 三、教育戏剧的研究方法 |
| 四、教育戏剧与阅读教学 |
| 五、教育戏剧与情感教育 |
| 六、教育戏剧与文化传播 |
| 七、教育戏剧与体验发生 |
| 八、教育戏剧在中国的发展 |
| 第二节 文化教育 |
| 一、传统文化教育 |
| 二、文化体验教学 |
| 第三节 总结 |
| 一、探究教育戏剧在文化体验中的价值 |
| 二、设计科学严谨的实证研究方案 |
| 三、基于本土语境讨论教育戏剧和文化体验 |
| 第三章 研究设计 |
| 第一节 方案的选择与实施 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究流程 |
| 三、研究对象 |
| 第二节 资料的收集与分析 |
| 一、研究资料的收集 |
| 二、研究资料的分析 |
| 第三节 研究的信度与效度 |
| 一、长期参与 |
| 二、三角检验 |
| 三、自我反思 |
| 四、外部审查 |
| 五、深度描述 |
| 第四章 教育戏剧文化体验研究的理论框架构建 |
| 第一节 学生文化体验分析框架 |
| 一、中国文化基本精神分析框架 |
| 二、体验水平分析框架 |
| 三、文化体验分析框架 |
| 第二节 教育戏剧的文化体验功能模型 |
| 一、设计理据 |
| 二、模型建构 |
| 第三节 教育戏剧教学发挥文化体验功能的内在机制模型 |
| 一、设计理据 |
| 二、模型建构 |
| 第五章 教育戏剧的文化体验教学模式构建 |
| 第一节 教学模式概述 |
| 一、教学模式的概念 |
| 二、教学模式的系统构成 |
| 三、教学模式的建构路径 |
| 第二节 思想基础 |
| 一、释义学的“体验”精神 |
| 二、经验主义教育思想 |
| 三、阅读交互理论 |
| 第三节 教学模式设计 |
| 一、教学目标 |
| 二、教学过程 |
| 三、教学策略 |
| 四、教学评价 |
| 第六章 教育戏剧的文化体验教学模式实践 |
| 第一节 教学设计示例 |
| 一、《卖炭翁》 |
| 二、《背影》 |
| 三、《愚公移山》 |
| 第二节 教学实践分析 |
| 一、学生文化体验的个案分析 |
| 二、教育戏剧的文化体验功能分析 |
| 三、教育戏剧教学发挥文化体验功能的内在机制分析 |
| 第七章 分析与讨论 |
| 第一节 研究结论 |
| 一、教育戏剧对学生文化体验发展有正面影响 |
| 二、教育戏剧对学生文化体验发展的影响具有个体差异性 |
| 三、教育戏剧具有多种文化体验功能 |
| 四、教育戏剧发挥文化体验功能的教学模式得到实践印证 |
| 第二节 研究建议 |
| 一、完善课程标准中“文化传承与理解”素养的内容标准 |
| 二、更新语文学科文化教学的体验精神 |
| 三、倡导运用教育戏剧优化文化体验教学 |
| 四、发展教师教育戏剧教学的专业素养 |
| 第三节 研究贡献 |
| 一、理论层面的贡献 |
| 二、实践层面的贡献 |
| 第四节 研究展望 |
| 一、研究局限 |
| 二、未来研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（2）语文高考与中学语文教育之关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由 |
| 一、我国高等教育考试招生制度改革的实际需要 |
| 二、语文教育研究的现实需要 |
| 三、研究者的学术旨趣 |
| 第二节 概念界定 |
| 一、与语文研究范畴相关的核心概念界定 |
| 二、与考试研究范畴相关的核心概念界定 |
| 第三节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、实践意义 |
| 第四节 文献综述 |
| 一、考试学研究 |
| 二、高考、语文高考与中学语文教育相关研究 |
| 三、研究评述 |
| 第五节 研究内容及方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 语文高考与社会诸要素之关系 |
| 第一节 语文高考与政治的关系 |
| 一、社会政治对语文高考的影响 |
| 二、语文高考对社会政治的影响 |
| 第二节 语文高考与经济的关系 |
| 一、社会经济发展对语文高考的影响 |
| 二、语文高考对社会经济发展的影响 |
| 第三节 语文高考与文化的关系 |
| 一、以“文化”为考试内容 |
| 二、语文高考对文化发展的影响 |
| 第四节 语文高考与教育的关系 |
| 一、教育对语文高考的影响 |
| 二、语文高考对教育的影响 |
| 第三章 民国时期语文“高考”与中学语文教育之关系 |
| 第一节 民国时期教育发展的基本情况 |
| 一、民国时期的大学招生入学考试 |
| 二、民国时期中学的学制 |
| 三、民国时期中学语文教育 |
| 第二节 民国时期“语文高考”与中学语文教育的相互影响 |
| 一、语文高考影响中学语文教育的目标定位 |
| 二、高考内容与中学语文课程的“不谋而合” |
| 第三节 语文高考与中学语文教育的相对独立性 |
| 一、民国中学语文教育的相对独立 |
| 二、民国语文高考的相对独立 |
| 第四节 民国时期语文高考与中学语文教育关系的思考 |
| 一、语文高考与中学语文教育相对独立的原因探析 |
| 二、民国时期语文高考与中学语文教育关系的当代启示 |
| 第四章 高考恢复前语文高考与中学语文教育之关系 |
| 第一节 建国十七年语文高考与中学语文教育的关系 |
| 一、“十七年”中学语文教育发展概况 |
| 二、“十七年”语文高考发展概况 |
| 三、“十七年”语文高考与中学语文教育互动的特点 |
| 四、“十七年”语文高考与中学语文教育互动关系评述 |
| 第二节 “文革”时期语文高考与中学语文教育的关系 |
| 一、“文革”时期教育发展概况 |
| 二、“文革”时期的中学语文教育 |
| 三、“文革”时期的语文“高考” |
| 四、“文革”时期语文“高考”与中学语文教育互动关系反思 |
| 第五章 “新课改”前语文高考与中学语文教育之关系 |
| 第一节 “新课改”的教育背景 |
| 第二节 “新课改”前的中学语文教育 |
| 一、语文课程标准的制定 |
| 二、中学语文教学内容的确立 |
| 三、中学语文教学方法变革 |
| 第三节 “新课改”前的语文高考 |
| 一、语文高考总体安排 |
| 二、语文高考“考纲”变化 |
| 三、语文高考考试内容的变化 |
| 四、语文高考参考答案与评分标准的制定 |
| 第四节 “新课改”前语文高考与中学语文教育互动关系的反思 |
| 一、“新课改”前语文高考与中学语文教育互动特点 |
| 二、“新课改”前语文高考与中学语文教育互动的思考与启示 |
| 第六章 “新课改”以来语文高考与中学语文教育的关系 |
| 第一节 世纪末的“语文教育大讨论” |
| 第二节 “新课改”以来高中语文教育的变革与发展 |
| 一、重建高中语文课程标准 |
| 二、调整高中语文教学内容 |
| 三、改革高中语文教学方法 |
| 第三节 “新课改”以来语文高考的变革与发展 |
| 一、“新课改”以来国家高考改革的总体情况 |
| 二、语文高考“考试说明(大纲)”的主要变化 |
| 三、语文高考形式与内容的革变 |
| 第四节 “新课改”以来语文高考与高中语文教育互动情况调查 |
| 一、调查对象与方法 |
| 二、调查结果 |
| 三、调查结果概括与分析 |
| 第七章 语文高考与中学教育互动关系之理论分析与完善策略 |
| 第一节 语文高考与中学语文教育互动问题成因 |
| 一、影响语文高考与中学语文教育之关系的外在环境 |
| 二、中学语文新课程改革有待深入 |
| 三、语文高考不能发挥“指挥棒”的正面导向作用 |
| 第二节 当下语文高考改革的重要举措与发展趋向 |
| 一、影响当下高考改革的主要政策 |
| 二、语文高考改革的重要举措 |
| 三、2017年语文高考改革的主要趋向 |
| 第三节 改进语文高考与中学语文教育关系的策略和构想 |
| 一、改变影响语文高考与中学语文教育关系的外在条件 |
| 二、继续深化中学语文教育改革 |
| 三、语文高考改革的策略和构想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1: 中学语文教师问卷 |
| 附录2: 中学语文教师问卷 |
| 附录3: 高中学生问卷 |
| 附录4: 高中学生问卷 |
| 攻读博士学位期间科研情况 |
| 后记 |
（3）当代中国民间传统经典教育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 选题的缘起及意义 |
| 二 研究综述 |
| 三 研究思路与方法 |
| 四 研究创新与不足 |
| 第一章 当代民间传统经典教育概念界定与实践基础 |
| 一 当代民间传统经典教育概念界定 |
| (一) 相关概念阐述与界定 |
| (二) 研究范畴界定 |
| 二 当代民间传统经典教育的实践基础 |
| (一) 教育视域中的理论基础 |
| (二) 历史视域中的现实基础 |
| 第二章 当代民间传统经典教育的发展与社会影响 |
| 一 当代民间传统经典教育的发展 |
| (一) 儿童读经开启当代民间传统经典教育 |
| (二) 多元社会化方式深化当代民间传统经典教育 |
| 二 当代民间传统经典教育的社会影响 |
| (一) 彰显本土资源情感优势 |
| (二) 重建传统经典当代价值 |
| 第三章 当代民间传统经典教育的困境及其成因 |
| 一 当代民间传统经典教育发展中的困境 |
| (一) 传统经典教育模式合理合法性困境与争议 |
| (二) 传统经典教育文本定位与甄选困境与争议 |
| 二 当代民间传统经典教育困境的成因 |
| (一) 文化立场成因分析 |
| (二) 本体成因分析 |
| (三) 外在成因分析 |
| 第四章 当代民间传统经典教育优化路径 |
| 一 端正民间传统经典教育基本立场 |
| (一) 适当的本土立场 |
| (二) 自觉的文化立场 |
| 二 敦促传统经典教育现代转型 |
| (一) 实现传统经典教育的理念转化 |
| (二) 实现传统经典教育的范式创新 |
| 三 构建民间传统经典教育内容体系 |
| (一) 原典为本时代为据的传统经典甄选 |
| (二) 与时偕行生生不息的传统经典现代诠释 |
| (三) 和而不同兼容友善的传统经典当代定位 |
| 四 完善民间传统经典教育方式方法 |
| (一) 打造传统经典的文化影响力 |
| (二) 构建传统经典教育课程体系 |
| (三) 确立传统经典教育实施原则 |
| (四) 修正传统经典教育方式方法 |
| 五 建立健全法律制度与监督 |
| (一) 建立健全相关法律 |
| (二) 建设体制外办学的相关制度 |
| (三) 加强民间教育活动与组织的监管措施 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、切入点的选择及研究意义 |
| 三、核心概念界定 |
| 四、已有研究述评 |
| 五、论文主要内容及写作思路 |
| 上篇:历史回顾与反思 |
| 第一章 中小学文言诗文教学的现代转型 |
| 第一节 延续传统,改良文言:过渡期(1902年-1917年) |
| 一、清末民初教育的形势 |
| 二、五四前期语文的进步 |
| 三、文言诗文教学的改良 |
| 第二节 批判传统,抑制文言:激进期(1917年-1927年) |
| 一、激进转型的发生 |
| 二、激进转型的表现 |
| 三、激进转型的意义 |
| 第三节 反思传统,规范文言:平和期(1927年-1949年) |
| 一、"国文程度低落"引发"复古"争议 |
| 二、"课程标准演进"凸显传统文化价值 |
| 三、"学科本体建构"规范文言诗文教学 |
| 第二章 中小学文言诗文教学的当代发展 |
| 第一节 政治话语,放逐文言:起伏期(1949年-1978年) |
| 一、政治风云中文言诗文教学的命运起伏 |
| 二、政治语境中文言诗文教学的本性迷失 |
| 三、政治夹缝中文言诗文教学的曲折发展 |
| 第二节 工具理性,规划文言:探索期(1978年-1997年) |
| 一、工具论的深化与文言诗文教学的定型 |
| 二、理性的引领与文言诗文教学的规律性探索 |
| 三、训练的异化与文言诗文教学模式的僵化 |
| 第三节 人文复兴,正视文言:融合期(1997年-现在) |
| 一、文化价值:人文语境下文言诗文教学的价值重估 |
| 二、文学鉴赏:人文视野下文言诗文教学的思路转向 |
| 三、主体彰显:人文视域下文言诗文教学的理念更新 |
| 中篇:现实观照与剖析 |
| 第三章 坚守——中小学文言诗文教学的必然需求 |
| 第一节 社会的发展需要文言诗文教学的坚守 |
| 一、推进民族化需要文言诗文教学的坚守 |
| 二、走向全人类需要文言诗文教学的坚守 |
| 第二节 学生的成长需要文言诗文教学的坚守 |
| 一、语言纯化与心灵净化 |
| 二、经典阅读与语文素养 |
| 第三节 语文学科的发展需要文言诗文教学的坚守 |
| 一、语文学科民族化的建设需要文言诗文教学的坚守 |
| 二、文言诗文教学有助于现代汉语表达能力的培养 |
| 第四章 异化——中小学文言诗文教学的实然审视 |
| 第一节 教学目的的南辕北辙 |
| 一、历年教学目的的简要回顾 |
| 二、现行课标表述的模糊不清 |
| 三、实际教学运作的理解错位 |
| 第二节 教学内容的游移不定 |
| 一、摇摆不定的选文数量 |
| 二、莫衷一是的编排序列 |
| 三、抽象狭隘的选文标准 |
| 四、虚虚实实的知识内容 |
| 第三节 教学方法的两极分化 |
| 一、传统套路的拘泥不化 |
| 二、现代手段的哗众取宠 |
| 第四节 教学评价的剑走偏锋 |
| 一、文化内涵重道义轻人性 |
| 二、试题题型重客观轻主观 |
| 第五节 教师发展的专业缺失 |
| 一、职前教育——古代汉语教学的失落 |
| 二、职后发展——传统文化底蕴的缺失 |
| 下篇:未来前瞻与建构 |
| 第五章 创新——中小学文言诗文教学的应然建构 |
| 第一节 确立"文化本位"的核心理念 |
| 一、文化本位——汉语文化视野下的文言本色 |
| 二、素养取向——文化本位理念下的目的定位 |
| 三、文言定篇——文化本位观照下的选文类型 |
| 第二节 构建"整体规划"的教学体系 |
| 一、战略转移:提前起步,重心前移 |
| 二、战略规划:相对独立,整体部署 |
| 第三节 凸显"诵读教学"的本体地位 |
| 一、为何要以"诵读为主" |
| 二、当下文言诗文诵读教学的偏误 |
| 三、如何凸显"诵读教学"的本体地位 |
| 第四节 树立与"时代融合"的课程意识 |
| 一、选文主题关注人性之美 |
| 二、文本解读融入时代因素 |
| 三、资源开发接通时代活水 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（5）APP在小学低段语文教学的实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 1.选题缘由 |
| 2.概念界定 |
| 3.国内外研究现状 |
| 4.研究目的及意义 |
| 5.研究方法 |
| 第一章 当前小学低段语文教学的现状和问题 |
| 1.1 教学内容 |
| 1.2 教学方法 |
| 1.3 学生学习 |
| 第二章 APP在小学语文教学中应用的理论依据及可行性 |
| 2.1 APP在小学语文教学中应用的理论依据 |
| 2.2 APP在小学语文教学中应用的可行性 |
| 第三章 APP在小学低段语文教学中的应用 |
| 3.1 APP在小学低段语文教学中的运用原则 |
| 3.2 APP在小学低段语文教学中的应用 |
| 3.3 APP在小学语文教学中的应用案例及分析 |
| 第四章 APP在小学低段语文教学的效果评价 |
| 4.1 学生的变化 |
| 4.2 教师的教学效果 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（6）窦桂梅古诗文主题教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究缘起及意义 |
| 1.1.1 研究缘起 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 概念界定 |
| 1.2.1 主题及主题教学 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 窦桂梅主题教学研究 |
| 1.3.2 主题教学的研究 |
| 1.3.3 古诗文主题教学研究 |
| 1.4 研究方法及可行性分析 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 可行性分析 |
| 第2章 窦桂梅古诗文主题教学的基本框架与指向 |
| 2.1 窦桂梅古诗文主题教学的基本框架 |
| 2.1.1 话题切入 |
| 2.1.2 探究文本 |
| 2.1.3 比较拓展 |
| 2.1.4 链接生活 |
| 2.1.5 升华自我 |
| 2.2 窦桂梅古诗文主题教学的指向——三个回归 |
| 2.2.1 回归母语 |
| 2.2.2 回归儿童 |
| 2.2.3 回归教师 |
| 第3章 窦桂梅古诗文主题教学的特点 |
| 3.1 三对关系 |
| 3.1.1 整合—建立:人和自然、社会的关系 |
| 3.1.2 积累—建立:人和母语文化的关系 |
| 3.1.3 自省—建立:人和自我的关系 |
| 3.2 三个维度 |
| 3.2.1 温度——恒定性 |
| 3.2.2 广度——开放性 |
| 3.2.3 深度——发展性 |
| 第4章 窦桂梅古诗文主题教学的实践价值 |
| 4.1 三情共振 |
| 4.1.1 课始激情 |
| 4.1.2 课中悟情 |
| 4.1.3 课终喑情 |
| 4.2 三美相融 |
| 4.2.1 语言美 |
| 4.2.2 视觉美 |
| 4.2.3 空灵美 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间主要研究成果 |
| 致谢 |
（7）“古诗文启蒙教育”的历史经验和当下探索（论文提纲范文）
| 古诗文启蒙教育实验的历史经验 |
| 古诗文启蒙教育实验的当下探索 |
（8）吟诵在小学古诗教学中应用的行动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)选题源起 |
| 1.个人的兴趣与爱好 |
| 2.导师的点拨与鼓励 |
| (二)研究背景 |
| 1.国家对中华优秀传统文化以及传统文化教育的重视 |
| 2.社会各界学者和爱好者对吟诵的关注 |
| 3. 《义务教育语文课程标准》(2011 年版)中的具体要求 |
| 4.古诗教学现状呼唤吟诵的回归 |
| (三)研究问题 |
| 1.小学古诗教学现状是怎样的(基本情况、存在的问题)？ |
| 2.吟诵如何在小学古诗教学中应用？ |
| 3.在整个研究的过程中,形成了怎样的教学策略和建议？ |
| (四)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| 一、核心概念界定 |
| (一)小学古代诗歌 |
| 1.古代诗歌 |
| 2.小学阶段中学生要求掌握的古诗 |
| (二)小学古诗教学 |
| (三)吟诵 |
| 1.吟诵 |
| 2.吟诵与朗诵、朗读 |
| (四)吟诵符号 |
| 1.符号及吟诵符号 |
| 2.吟诵符号的基本类型 |
| 3.吟诵符号的本质 |
| 4.吟诵符号的形成 |
| 5.吟诵符号的标注 |
| 二、文献综述 |
| (一)小学古诗教学相关研究 |
| 1.小学古诗教学与审美教育 |
| 2.小学古诗教学现状与对策研究 |
| 3.小学古诗教学策略研究 |
| 4.小学古诗教学方法的研究 |
| (二)吟诵的相关研究 |
| 1.吟诵概念的相关研究 |
| 2.吟诵内部要素的研究 |
| 3.吟诵的方法与规则的研究 |
| 4.吟诵的当代价值与意义的研究 |
| 5.吟诵在学校教育中的传承与发展研究 |
| 6.吟诵与音乐 |
| (三)吟诵与诗词教学的相关研究 |
| 1.古诗词吟诵教学研究 |
| 2.吟诵法在古诗教学中的运用研究 |
| 三、研究设计 |
| (一)研究步骤及框架 |
| 1.研究步骤 |
| 2.研究框架 |
| (二)研究方法的选择 |
| 1.行动研究 |
| 2.行动研究下具体的研究方法 |
| (三)研究对象的确定 |
| 1.实践研究地点和时间 |
| 2.研究主体对象 |
| (四)研究资料的收集与分析 |
| 1.研究资料的收集 |
| 2.研究资料的分析 |
| 四、研究历程 |
| (一)行动前期：小学古诗教学的基本现状分析 |
| 1.小学古诗教学现状调查的对象与方法 |
| 2.小学古诗教学的基本现状分析 |
| 3.小学古诗教学中存在的问题 |
| 4.吟诵在小学古诗教学中应用的可行性分析 |
| (二)行动中期：吟诵在小学古诗教学中应用方案的制定与实施 |
| 1.第一轮：《赠汪伦》之“吟诵”运用小学古诗教学的实践 |
| 2.第二轮：《池上》之“吟诵”运用小学古诗教学的实践 |
| 3.第三轮：《登鹳雀楼》之“吟诵”运用小学古诗教学实践 |
| (三)行动后期：吟诵在小学古诗教学中应用研究的效果反思 |
| 1.学生借助“吟诵符号”能够学会吟诵古诗的方法 |
| 2.学生学习吟诵古诗有助于激发其学习古诗的兴趣 |
| 3.学生学习吟诵古诗有助于提高其理解古诗的能力 |
| 4.学生学习吟诵古诗有助于增强其记诵古诗的能力 |
| 五、研究结论及建议 |
| (一)研究结论 |
| 1.吟诵对改善小学古诗教学现状具有重要的意义 |
| 2.在小学古诗教学中应用“吟诵法”的策略 |
| 3.在小学古诗教学中借助“吟诵符号”教学生吟诵古诗的策略 |
| (二)研究建议 |
| 1.关于吟诵法在小学古诗教学中运用的相关建议 |
| 2.关于借助“吟诵符号”教学生吟诵古诗的相关建议 |
| 3.关于小学古诗教学的相关建议 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（9）“文化共享工程”可持续发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 附图清单 |
| 附表清单 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与问题提出 |
| 一、研究背景 |
| 二、问题设定 |
| 第二节 研究目的与研究意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 主要概念界定 |
| 一、数字鸿沟 |
| 二、文化信息资源 |
| 三、全国文化信息资源共享工程 |
| 四、可持续发展 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容与思路 |
| 第五节 研究创新点 |
| 第二章 研究相关理论与文献回顾 |
| 第一节 研究相关理论 |
| 一、知识沟理论 |
| 二、文化权利 |
| 三、文化传播 |
| 四、基本公共服务均等化 |
| 五、公共物品理论 |
| 六、贫困文化理论 |
| 第二节 我国文化共享工程研究文献回顾 |
| 一、文化共享工程研究文献的内容分析 |
| 二、文化共享工程研究文献的评价分析 |
| 第三章 实施文化共享工程的背景分析 |
| 第一节 文化共享工程实施的背景 |
| 一、全球信息化给文化建设带来挑战 |
| 二、国家对文化建设日益重视 |
| 第二节 实施文化共享工程的缘由 |
| 一、提高国民生活质量的需要 |
| 二、新农村建设的需要 |
| 三、弘扬中国优秀文化的需要 |
| 第四章 文化共享工程实施过程 |
| 第一节 初步探索阶段：十五时期 |
| 一、建立试点 |
| 二、启动应用 |
| 三、全国推广 |
| 四、初步探索阶段工程建设小结 |
| 第二节 普遍发展阶段：十一五时期 |
| 一、开展文化共享工程试点工作 |
| 二、与相关项目合作共建 |
| 三、文化共享工程“进村入户” |
| 四、县级数字图书馆推广计划 |
| 五、普遍发展阶段工程建设小结 |
| 第三节 巩固提升阶段：十二五时期 |
| 一、继续推进服务网络的全覆盖 |
| 二、服务新思路：拓展与深化 |
| 三、统筹数字资源建设 |
| 四、打造技术支撑平台 |
| 五、巩固提升阶段工程建设小结 |
| 第四节 对文化共享工程建设过程的系统分析 |
| 一、建设流程 |
| 二、国家政策影响及作用 |
| 三、相关利益群体分析 |
| 四、资源构成分析 |
| 五、服务方式分析 |
| 第五章 文化共享工程建设效果与分析 |
| 第一节 宏观层面：消弭社会信息鸿沟 |
| 一、计算机设备增加助力“信息鸿沟”的消弭 |
| 二、计算机技能培训助力“信息鸿沟”的消弭 |
| 第二节 中观层面：促进公共文化服务体系建设 |
| 一、推动公共图书馆的现代化发展 |
| 二、促进覆盖全社会的公共文化服务网络的层级建设 |
| 第三节 微观层面：充实文化资源,提升国民生活质量 |
| 一、充实国家公共数字文化资源 |
| 二、助力国民生活质量的提高 |
| 第四节 公众对文化共享工程数字文化资源的偏好分析 |
| 一、以“心声·音频馆”为例 |
| 二、以“上图讲座”为例 |
| 第六章 文化共享工程可持续发展战略设计 |
| 第一节 文化共享工程可持续发展影响因素 |
| 一、从文献梳理中发现问题 |
| 二、从建设过程与效果中分析问题 |
| 三、从访谈资料中挖掘问题 |
| 四、影响因素的确定 |
| 第二节 国外相似项目介绍及分析 |
| 一、美国：“美国记忆”(American Memory) |
| 二、韩国：“信息网络村”(Information Network Village,INVIL) |
| 三、南非：“数字之门”(Digital Doorway) |
| 四、印度：“墙上之窗——学习站”(HiWEL-Learning Stations) |
| 五、日本：“无处不在网络计划”(U-Japan) |
| 六、英国：“文化在线”(Culture on Line) |
| 第三节 文化共享工程可持续发展顶层设计 |
| 一、设计导向：现代公共文化服务体系的构建 |
| 二、设计主题：突出“标准、规范、反馈、社会化” |
| 三、资源设计：标准统一 |
| 四、制度设计：系统全面 |
| 五、技术设计：拓展利用 |
| 六、服务设计：进村入户到人 |
| 第四节 文化共享工程未来发展实践指导 |
| 一、指导原则：依据顶层设计与相关建设规划 |
| 二、以技术支撑平台为基础,构建层级分布式互联网网站群 |
| 三、以“服务年”为契机,实现数字文化活动的品牌化建设 |
| 四、以少数民族文化资源的数字化建设为重点,完善资源基础库 |
| 五、以人才建设为中心,推动全民信息素养教育与工作队伍培训 |
| 第五节 构建文化共享工程效果评估指标体系 |
| 第七章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究不足 |
| 第三节 研究展望 |
| 附录A 文化共享工程建设问题汇总——96篇研究文献梳理 |
| 附录B 国家数字文化网——专题资源库 |
| 附录C 心声·音频馆资源 |
| 附录D 上海图书馆讲座回顾(2002年-2013年) |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（10）民族中小学校本课程资源开发中的文化选择研究 ——以宁夏回族自治区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 研究意义 |
| 二、核心概念界定 |
| (一) 民族中小学 |
| (二) 校本课程资源开发 |
| (三) 文化选择 |
| 三、研究现状述评 |
| (一) 已有研究取得的进展和成果 |
| (二) 已有研究存在的问题和不足 |
| 四、研究目的与研究方法 |
| (一) 研究目的 |
| (二) 研究方法 |
| 五、研究内容与结构框架 |
| (一) 研究内容 |
| (二) 结构框架 |
| 第一章 民族中小学校本课程资源开发中文化选择的理论解读 |
| 一、民族中小学校本课程资源开发中文化选择的理论基础 |
| (一) 关于“文化选择”的目的与原则 |
| (二) 关于“文化选择”的内容与结果 |
| (三) 关于“文化选择”的价值与功能 |
| (四) 关于“文化选择”的过程与步骤 |
| 二、民族中小学校本课程资源开发中文化选择的理论拓展 |
| (一) 文化选择的意义 |
| (二) 文化选择的价值 |
| (三) 文化选择的机制 |
| (四) 文化选择的对象 |
| 三、我国基础教育课程改革的文化选择理念 |
| (一) 尊重文化多元性,追求文化互惠共生 |
| (二) 复归文化民族性,还原民族文化地位 |
| (三) 开拓文化时代性,丰富课程文化内涵 |
| (四) 彰显文化人本性,实现课程文化价值 |
| 第二章 民族中小学校本课程资源开发中文化选择的背景考察 |
| 一、宁夏自然地理环境与社会文化变迁 |
| (一) 自然地理环境 |
| (二) 社会文化变迁 |
| 二、宁夏文化与宁夏教育 |
| (一) 多元融通的宁夏文化 |
| (二) 薪火相传的回族教育 |
| 三、宁夏民族中小学校本课程资源开发中的文化选择 |
| (一) 宁夏民族中小学现状 |
| (二) 宁夏民族中小学课程改革的文化使命 |
| (三) 宁夏民族中小学校本课程资源开发中文化选择的进展 |
| 第三章 民族中小学校本课程资源开发中文化选择的意识与行为 |
| 一、文化选择意识与行为的意义探寻 |
| (一) 文化选择意识是对文化自觉的理性追求 |
| (二) 文化选择行为是对文化自觉的主动践行 |
| (三) 文化自觉影响文化选择意识与行为的发生与方向性 |
| (四) 文化选择意识与行为具有多元主体性 |
| (五) 文化选择意识与行为具有文化自觉意义 |
| 二、民族中小学教师的文化选择意识与行为 |
| (一) 内涵解读 |
| (二) 样本描述 |
| (三) 现状分析 |
| 三、民族中小学学生的文化选择意识与行为 |
| (一) 内涵解读 |
| (二) 样本描述 |
| (三) 现状分析 |
| 四、民族中小学学校管理者的文化选择意识与行为 |
| (一) 样本描述 |
| (二) 现状分析 |
| 第四章 民族中小学校本课程资源开发中文化选择的内容与结果 |
| 一、文化选择内容与结果的内涵与载体 |
| (一) 文化选择内容与结果的内涵 |
| (二) 文化选择内容与结果的载体 |
| 二、民族中小学校本教材中的文化选择内容与结果 |
| (一) 国家文化类校本教材 |
| (二) 地域文化类校本教材 |
| (三) 学校文化类校本教材 |
| (四) 综合文化类校本教材 |
| 三、民族中小学文化选择主体的文化选择内容与结果 |
| (一) 师生的认识与态度 |
| (二) 学生的学习成果 |
| 四、民族中小学学校环境中的文化选择内容与结果 |
| (一) 物质文化层面 |
| (二) 制度文化层面 |
| (三) 精神文化层面 |
| 第五章 民族中小学校本课程资源开发中文化选择的实践策略 |
| 一、民族中小学校本课程资源开发中文化选择的问题反思 |
| (一) 文化选择主体的文化选择意识与文化选择能力较弱 |
| (二) 文化选择呈现“国家文化”与“地域文化”两极化 |
| (三) 文化选择内容对地域文化特色和优势的挖掘较欠缺 |
| (四) 文化选择在学校特色文化体系建设中作用发挥不足 |
| (五) 文化选择具体实践过程中缺乏科学必要的理论指导 |
| 二、民族中小学校本课程资源开发中文化选择的影响因素 |
| (一) 文化选择主体 |
| (二) 文化选择客体 |
| 三、民族中小学校本课程资源开发中文化选择的价值追求 |
| (一) 对学生成长和文化发展的价值 |
| (二) 对校本课程自身发展和教师专业成长的价值 |
| (三) 对社会发展和民族学校特色文化体系建设的价值 |
| 四、民族中小学校本课程资源开发中文化选择的关系定位 |
| (一) 文化选择主体主导性与多样性的关系 |
| (二) 文化选择内容民族性与特色化的关系 |
| (三) 文化选择结构平衡性与现实性的关系 |
| (四) 文化选择过程标准化与操作性的关系 |
| (五) 文化选择结果继承性与发展性的关系 |
| 五、民族中小学校本课程资源开发中文化选择的过程策略 |
| (一) 提出文化选择意向,规划各自职责 |
| (二) 确定文化选择主题,彼此协商沟通 |
| (三) 细化文化选择主题,分配各自任务 |
| (四) 开展文化选择实践,收获文化成果 |
| (五) 反思文化选择结果,指导新的实践 |
| 结语 |
| 一、研究的主要结论 |
| 二、研究创新与不足 |
| 三、研究的未来展望 |
| 参考文献 |
| (一) 中文文献 |
| (二) 英文文献 |
| 附录 |
| 附录1. 宁夏回族自治区行政区划表 |
| 附录2. 宁夏回族自治区独立设置少数民族学校名单 |
| 附录3. 宁夏回族自治区《全区民族中小学校内涵发展建设五年行动计划》节选 |
| 附录4. 2012年宁夏回族自治区教育厅关于召开《推进全区民族中小学内涵发展现场会的通知》 |
| 附录5. 民族中小学调查问卷(教师用) |
| 附录6. 民族中小学调查问卷(学生用) |
| 附录7. 访谈提纲 |
| 附录8. 民族中小学校本课程资源开发中文化选择的校长意向调查表 |
| 附录9. 民族中小学校本课程资源开发文化选择的课堂观察表 |
| 附录10. 访谈节选 |
| 附录11. 问卷开放题目节选 |
| 附录12. 校本课程资源开发中文化选择的校长调查表填写内容节选 |
| 附录13. 校本课程资源开发中文化选择的课堂观察表及内容节选 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
四、全国小学古诗文教学首次研讨会召开（论文参考文献）
- [1]语文学科教育戏剧的文化体验研究[D]. 池夏冰. 华东师范大学, 2020(08)
- [2]语文高考与中学语文教育之关系研究[D]. 黄真金. 厦门大学, 2017(05)
- [3]当代中国民间传统经典教育研究[D]. 张颖欣. 山东大学, 2018(09)
- [4]坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究[D]. 胡虹丽. 湖南师范大学, 2010(10)
- [5]APP在小学低段语文教学的实践研究[D]. 邓爱超. 广州大学, 2019(01)
- [6]窦桂梅古诗文主题教学研究[D]. 李宏. 湖南理工学院, 2020(02)
- [7]“古诗文启蒙教育”的历史经验和当下探索[A]. 仪征市实验小学. 江苏省中小学中华优秀传统文化教育实施现场观摩研讨会会议文集, 2019
- [8]吟诵在小学古诗教学中应用的行动研究[D]. 刘丽娜. 东北师范大学, 2019(09)
- [9]“文化共享工程”可持续发展研究[D]. 苏超. 南开大学, 2014(07)
- [10]民族中小学校本课程资源开发中的文化选择研究 ——以宁夏回族自治区为例[D]. 马志颖. 陕西师范大学, 2014(12)