一、传统灯彩工艺改革之我见（论文文献综述）
黄河[1]（2017）在《赣南客家灯彩民俗体育表演艺术及其传承发展研究》文中研究说明党的十八大报告明确指出文化实力和竞争力是国家富强、民族振兴的重要标志,要求各级政府必须大力推动文化事业全面繁荣,促进文化产业快速发展。赣南客家灯彩民俗体育表演是我国灯彩民俗体育文化的重要组成部分,它是赣南客家民俗文化下特有的,以各种彩灯、灯具为表演道具,由民众创造、传承与享用,并融入地方习俗的一种民俗体育表演活动。是我国传统文化的重要组成部分,其发展历史源远流长、文化内容博大精深。但是随着全球化进程的加快,西方现代文化和西方奥林匹克文化对我国民俗体育文化乃至整个传统文化带来了致命的冲击,导致赣南客家灯彩民俗体育表演艺术等许多具有我国民族特色的民俗体育项目面临严峻考验。如何保护和传承赣南客家灯彩民俗体育表演艺术等民俗体育文化珍贵遗产,维护世界文化多样性,成为我国民俗体育文化传承发展亟待解决的问题。为促进赣南客家灯彩民俗体育表演艺术文化的传承发展,本文采用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法,从体育表演艺术视角出发,对赣南客家灯彩民俗体育表演艺术及其发展传承展开了较为系统深入的研究。通过研究,本文得出以下结论:（1）赣南客家灯彩民俗体育表演艺术活动项目繁多,分布在赣南地区18个县市。按表演道具可分“灯”类和“彩”类,按表演目的可为祭祀祈福类和生产生活及赞颂大自然类,按表演形式可分为又歌又舞类和只舞不歌类。目前开展较为广泛的项目有茶篮灯、龙灯、狮灯、蛇灯、桥帮灯、鲤鱼灯、麒麟狮象灯等。（2）赣南客家灯彩民俗体育表演艺术具有多元化、农耕性、宗族观等民俗文化特征;具有表演性、艺术性、观赏性等体育表演艺术特征;具有生态美、喜庆美、韵律美等艺术审美特征。（3）赣南客家灯彩民俗体育表演艺术为乡村社会治理提供精神支持和道德教化。并通过“社会精英”、灯彩组织参与社会公共事务,优秀灯彩文化的运用等机制对乡村社会治理发挥着积极而重要的作用。（4）影响赣南客家灯彩民俗体育表演艺术发展的因素有自身消极的内在因素,也有生存环境改变、传承人断层、传承方式单一、政府引导及保护意识不足等外在因素。（5）赣南客家灯彩民俗体育表演艺术可持续性发展对策:解放思想,加强自身建设;深入挖掘、发扬赣南客家地方民俗特色;结合学校体育、群众体育发展;结合旅游产业、新媒介,搭建发展舞台、拓宽发展渠道;结合现代表演元素、非物质文化遗产保护,创新发展与传承发展并进。
廖姝芳[2]（2014）在《石城灯彩的修辞研究》文中认为灯会，是客家地区传统的民间习俗，而灯会的结晶——灯彩，是集灯具、音乐、美术、剪纸、竹艺、木艺于一体的民间表演艺术。本文在收集第一手相关资料的基础上，从修辞学角度出发，探讨石城灯彩歌词的语言特征。石城灯彩是一种即传承了中原文化又具有地方特色的传统客家艺术，所以对石城灯彩的语言研究具有重大的价值。本文从石城灯彩的歌词的语言要素出发，来解读它的修辞特点。分别从语音、词汇、语法这三大要素来研究石城灯彩歌词文本的修辞特征,解析石城灯彩的各种辞格运用。主要从材料上的辞格、意境上的辞格、词语上的辞格、章句上的辞格这几个方面来分析这些辞格是如何让灯彩“添色”的。
郭修彦[3]（2011）在《赣县田村客家灯彩研究》文中指出灯彩作为民间工艺美术的一种,是民俗的重要组成部分,它来源于民间,是人们智慧的结晶,也是人们追求生活情趣的体现。田村古镇位于赣县东北部,凭借其群山屏障、山清水秀的地理环境,自古以来就是一个远离战乱,人文荟萃的繁荣之地。田村的花灯是其独具特色的民间艺术,其种类繁多,工艺精美,传统的田村中秋花灯会三年一次,远近闻名,有着鲜明的地方特色。适时,四面八方的游客慕名而来,前来观灯、拜佛,各种民俗活动也在此时集中呈现,彰显着田村民俗的丰富多彩与独特魅力。本文将根据“灯彩”——“灯会”——“传承人”——“保护开发”的思路,通过对田村镇灯彩、灯会、传承人这三个要素的描述与讨论,探讨民间工艺回归民本的重要性,试图寻求一条民间工艺传承的可行路径。
汪海清[4]（1996）在《传统灯彩工艺改革之我见》文中指出 灯彩,民间称"花灯",它是我国人民喜闻乐见的吉祥物品。平日里用它烘托婚寿喜庆的气氛,到了一年一度的元宵节,民间闹灯、赏灯更是主要的节日活动内容。据《东京梦华录》、《武林旧事》记载:北宋汴梁和南宋临安的上元灯节可连续五夜,"四十里灯光不绝"。有时一条街的"灯画"能构成一个完整的故事,连续看灯,等于读一本连环画,欢一台连台戏。灯节给民间艺人们提供赛技、赛艺的机会和条件,人们得以竞出新意,大显身手。花灯是运用多种材料、多种工艺、多种装饰技巧而成的民间综合艺术品。宋时已有"珠子灯"、"羊皮灯"、"罗帛灯"、"无骨灯"、"走马灯"等灯彩品种。我国现代灯彩艺术,更是五彩缤纷、人材辈
二、传统灯彩工艺改革之我见（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、传统灯彩工艺改革之我见（论文提纲范文）
（1）赣南客家灯彩民俗体育表演艺术及其传承发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1.前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.2 研究意义 |
| 2.研究现状分析 |
| 2.1 从音乐、舞蹈视角对灯彩的研究现状 |
| 2.2 从美术学视角对灯彩的研究现状 |
| 2.3 从民俗学视角对灯彩的研究现状 |
| 2.4 从应用及发展方面对灯彩的研究现状 |
| 2.5 从民俗体育视角对灯彩的研究现状 |
| 2.6 国外灯彩的研究现状 |
| 3.研究方法与研究概念界定 |
| 3.1 研究方法 |
| 3.1.1 文献资料法 |
| 3.1.2 田野调查法 |
| 3.1.3 访谈法 |
| 3.2 研究概念界定 |
| 3.2.1 赣南地区 |
| 3.2.2 灯彩民俗体育的概念 |
| 3.2.3 体育表演艺术的概念 |
| 3.2.4 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术的概念 |
| 4.研究结果与分析 |
| 4.1 赣南客家自然地理人文环境 |
| 4.1.1 赣南客家自然地理环境 |
| 4.1.2 赣南客家人文环境 |
| 4.1.2.1 赣南客家源流简介 |
| 4.1.2.2 赣南客家文化 |
| 4.1.2.3 赣南客民俗信仰 |
| 4.2 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术概况 |
| 4.2.1 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术历史渊源 |
| 4.2.2 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术项目分布情况 |
| 4.2.3 赣南客家灯彩民俗体育表演项目类型 |
| 4.3 赣南客家灯彩民俗体育表演项目开展现状 |
| 4.3.1 政府层面的开展现状 |
| 4.3.2 民间开展现状 |
| 4.4 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术的民俗体育文化特征 |
| 4.4.1 多元化特征 |
| 4.4.2 农耕文化特征 |
| 4.4.3 “宗族观”特征 |
| 4.5 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术特征 |
| 4.5.1 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术之体育表演艺术特征 |
| 4.5.1.1 表演性特征 |
| 4.5.1.2 艺术性特征 |
| 4.5.1.3 观赏性特征 |
| 4.5.2 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术之艺术审美特征 |
| 4.5.2.1 农耕文化中的生态之美 |
| 4.5.2.2 节庆文化下的喜庆之美 |
| 4.5.2.3 音乐与节奏中的韵律之美 |
| 4.6 赣南客家灯彩民俗体育表演在乡村社会治理中的功能及其作用机制 |
| 4.6.1 赣南客家灯彩民俗体育表演在乡村社会治理中的功能 |
| 4.6.1.1 为赣南客家乡村社会治理提供精神支持 |
| 4.6.1.2 有助于赣南客家乡村社会的道德教化 |
| 4.6.2 赣南客家灯彩民俗体育表演与乡村社会治理中的作用机制 |
| 4.6.2.1 “社会精英”参与公共事务 |
| 4.6.2.2 灯彩组织处理乡村社会公共事务 |
| 4.6.2.3 优秀灯彩文化运用于乡村社会精神文明建设中 |
| 4.6.2.4 抵御邪教思想和境外宗教势力渗透的屏障 |
| 4.7 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术个案介绍 |
| 4.7.1 石城“秆龙灯” |
| 4.7.1.1 “秆龙灯”的历史渊源 |
| 4.7.1.2 “秆龙灯”活动组织 |
| 4.7.1.3 “秆龙灯”活动流程 |
| 4.7.1.4 “秆龙灯”民俗体育表演中基本动作特点 |
| 4.7.2 “茶篮灯” |
| 4.7.2.1 “茶篮灯”的历史渊源 |
| 4.7.2.2 “茶篮灯”活动组织 |
| 4.7.2.3 “茶篮灯”活动流程 |
| 4.7.2.4 “茶篮灯”民俗体育表演中基本动作特点 |
| 4.8 影响赣南客家灯彩民俗体育表演艺术可持续性发展的因素 |
| 4.8.1 自身消极因素 |
| 4.8.2 生存环境的改变 |
| 4.8.3 传承人的断层、传承方式的单一 |
| 4.8.4 政府引导及保护意识的不足 |
| 4.9 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术可持续发展的对策 |
| 4.9.1 加强自身发展建设 |
| 4.9.1.1 解放思想,促进发展 |
| 4.9.1.2 深入挖掘、发扬赣南客家地方民俗特色 |
| 4.9.1.3 大力发展乡村科学文化教育 |
| 4.9.1.4 规范管理 |
| 4.9.2 赣南客家灯彩民俗体育表演艺术的可持续发展模式 |
| 4.9.2.1 结合学校体育,推进赣南客家灯彩民俗体育表演艺术可持续发展 |
| 4.9.2.2 结合群众体育,推进赣南客家灯彩民俗体育表演艺术可持续发展 |
| 4.9.2.3 结合旅游产业,推进赣南客家灯彩民俗体育表演艺术可持续发展 |
| 4.9.2.4 结合现代表演艺术,推进赣南客家灯彩民俗体育表演艺术创新发展 |
| 4.9.2.5 结合新媒介,推进赣南客家灯彩民俗体育表演艺术可持续发展 |
| 4.9.3.6 结合非遗保护,推进赣南客家灯彩民俗体育表演艺术传承发展 |
| 5.结论 |
| 6.参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（2）石城灯彩的修辞研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究意义 |
| 1.2 研究特色 |
| 1.3 研究现状 |
| 1.4 研究成果 |
| 1.5 研究思路及方法 |
| 1.5.1 研究思路 |
| 1.5.2 研究方法 |
| 第二章 石城县、石城灯会概况及石城灯彩概况 |
| 2.1 石城县及石城灯会概况 |
| 2.1.1 江西石城县 |
| 2.1.2 石城灯会 |
| 2.1.3 石城灯彩概况 |
| 第三章 石城灯彩的语音修辞 |
| 3.1 象声词的运用 |
| 3.2 连绵词的运用 |
| 3.3 叠音词运用 |
| 3.4 押韵 |
| 3.4.1 排韵的运用 |
| 3.4.2 偶韵的运用 |
| 3.4.3 随韵的运用 |
| 3.4.4 节奏的运用 |
| 3.5 押韵 |
| 3.5.1 排韵的运用 |
| 3.5.2 偶韵的运用 |
| 3.5.3 随韵的运用 |
| 3.5.4 节奏的运用 |
| 第四章 石城灯彩的词汇修辞 |
| 4.1 灯歌中方言词的运用 |
| 4.2 石城灯歌里古语词的运用 |
| 4.3 石城灯歌里熟语的运用 |
| 第五章 石城灯彩的语义修辞 |
| 5.1 石城灯歌里模糊词语的运用 |
| 5.2 石城灯歌里同义词的运用 |
| 5.3 语义辞格运用 |
| 5.3.1 映衬在石城灯歌里的的运用 |
| 5.3.2 引用在石城灯歌里的运用 |
| 5.3.3 拈连在石城灯歌里的运用 |
| 5.3.4 比拟在石城灯歌里的运用 |
| 5.3.5 讽喻在石城灯歌里的运用 |
| 5.3.6 示现在石城灯歌里的运用 |
| 5.3.7 夸张在石城灯歌里的运用 |
| 5.3.8 层递在石城灯歌里的运用 |
| 第六章 石城灯彩的句法修辞 |
| 6.1 设问在石城灯歌里的运用 |
| 6.2 感叹在石城灯歌里的运用 |
| 6.3 镶嵌在石城灯歌中的运用 |
| 6.4 省略在石城灯歌中的运用 |
| 6.5 转品在石城灯歌中的运用 |
| 6.6 回文在石城灯歌中的运用 |
| 6.7 对偶在石城灯歌里的运用 |
| 6.8 排比在石城灯歌里的运用 |
| 6.9 顶真在石城灯歌里的运用 |
| 6.10 倒装在石城灯歌里的运用 |
| 第七章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读学位期间发表论文目录 |
（3）赣县田村客家灯彩研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的目的与意义 |
| 1.2 研究现状分析 |
| 1.3 研究的主要内容、思路与方法 |
| 第2章 赣县田村镇及田村客家灯彩概况 |
| 2.1 赣县田村镇及田村客家灯彩概况 |
| 2.1.1 赣县田村镇 |
| 2.1.2 田村灯彩 |
| 2.2 赣县田村客家灯彩的种类 |
| 第3章 赣县田村客家灯彩的工艺特色及其文化内涵 |
| 3.1 一题多体的独特龟纹灯 |
| 3.2 春节喜庆舞云灯——“灯”、“歌”、“舞”的完美结合 |
| 3.3 赣县田村客家灯彩的文化内涵 |
| 3.3.1 田村花灯与儒家文化 |
| 3.3.2 田村花灯与佛教文化 |
| 3.3.3 田村花灯与道教文化 |
| 3.3.4 田村花灯与民间信仰 |
| 第4章 赣县田村中秋灯会概况及其特色 |
| 4.1 灯会概况与灯会“规矩” |
| 4.1.1 开场（动工）规矩 |
| 4.1.2 接灯挂灯规矩 |
| 4.1.3 送灯焚化规矩 |
| 4.2 赣县田村中秋花灯会的特色 |
| 4.2.1 独特的时间——大任之年挂花灯 |
| 4.2.2 独特的空间——瞒天过海赏花灯 |
| 4.3 赣县田村中秋灯会与其它灯会的比较 |
| 4.3.1 赣县田村中秋灯会与江西石城灯会的比较 |
| 4.3.2 赣县田村中秋灯会与秦淮灯会的比较 |
| 4.3.3 赣县田村中秋灯会与海宁硖石灯会的比较 |
| 第5章 赣县田村客家灯彩的传承 |
| 5.1 “中国民间文化杰出传承人”——刘盛涵 |
| 5.2 刘盛涵的人际互动 |
| 5.2.1 与亲朋好友的互动 |
| 5.2.2 与政府、学界等团体的互动 |
| 5.2.3 刘盛涵的心路历程 |
| 5.3 “民俗传承人”既是个人也是人人 |
| 第6章 赣县田村客家灯彩资源的保护与开发探析 |
| 6.1 赣县田村客家灯彩传承的变异与衰落 |
| 6.1.1 传承的变异——灯彩从娱民走向官赏 |
| 6.1.2 赣县田村中秋花灯会的衰落 |
| 6.2 赣县田村客家灯彩传承存在的问题 |
| 6.2.1 传承人的严重匮乏 |
| 6.2.2 制作工艺传统考究，不易习传扩布 |
| 6.2.3 缺乏必要的人力物力条件支撑 |
| 6.3 赣县田村客家灯彩资源的保护 |
| 6.3.1 从精神上找回民众的参与积极性 |
| 6.3.2 从物质上支持灯会的恢复 |
| 6.4 赣县田村灯彩资源的开发 |
| 6.4.1 保护源头、开发“新大陆” |
| 6.4.2 打造文化品牌，综合提升 |
| 6.4.3 灯彩产品普及与高级相结合 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、传统灯彩工艺改革之我见（论文参考文献）
- [1]赣南客家灯彩民俗体育表演艺术及其传承发展研究[D]. 黄河. 赣南师范大学, 2017(11)
- [2]石城灯彩的修辞研究[D]. 廖姝芳. 湖北师范学院, 2014(03)
- [3]赣县田村客家灯彩研究[D]. 郭修彦. 赣南师范学院, 2011(04)
- [4]传统灯彩工艺改革之我见[J]. 汪海清. 浙江工艺美术, 1996(04)