从“黄老之学”到“小国少民”——再论司马迁的悲剧

一、从“黄老之学”到“小国寡民”──再论司马迁的悲剧（论文文献综述）

田启霖^[1]（1996）在《从“黄老之学”到“小国寡民”──再论司马迁的悲剧》文中进行了进一步梳理从“黄老之学”到“小国寡民”──再论司马迁的悲剧田启霖司马迁“‘遭李陵之祸’，既有当时的历史因素，又有个人因素，就其个人因素来讲，有他对反击匈奴战争的态度问题，又有他‘石问’所对触犯刑律的问题。”这是我在《评“遭李陵之祸”》一文中所阐述的基根看法。如...

杨念田^[2]（2002）在《略论司马迁的经济观》文中进行了进一步梳理司马迁的《史记》是我国历史上具有划时代意义的历史名着和不朽的文学巨着。鲁迅先生也曾高度地赞誉其为“史家之绝唱，无韵之离骚”，已足见《史记》在历史与文学上的绝顶地位。然而，就《史记》的价值而言，把司马迁仅仅作为一位伟大的史学家和卓越的文学家来认识与看待是远远不够的。除史学与文学的成就之外，司马迁还在哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德等诸方面都有所建树。就经济思想而论，司马迁无论是在经济史料的整理上，还是新的经济思想阐发上，都为我国古代经济思想的发展与完善做出了巨大的贡献，尤其是那些与当时社会狭隘的经济观念相离相悖，以充分关注人性、期盼民殷国富、文明昌盛为主体的经济思想理论和价值观念，千百年来都一直闪烁着智慧的光芒。在大力发展经济与改革开放的今天，司马迁的经济思想与经济价值观念不仅对我们发展市场经济有启迪作用，而且也仍然值得我们学习、探讨与借鉴，尤其是在具有几千年传统文化和保守的经济观念的背景下搞市场经济，了解与探讨传统的经济观念及作为史学家司马迁的经济思想是十分必要的。 司马迁是在浩繁的先秦文化和生动活泼的西汉初期文化思想的熏陶下成长起来的，因此，他的思想基础是在对儒、道精华的兼收并蓄中形成的。他不仅吸纳了道家顺应自然规律的思想真谛，而且也兼容了儒家思想中富国爱民的人生价值观的理论精华，在儒、道思想高度融合化一的基础上，他提出了一整套具有远见卓识、力图大力促进社会经济发展的经济思想与理论。若用当代经济学理论来类比，司马迁的宏观治国思想从总体上来说，就是主张发展市场经济的观点，即国家不要过多地对经济活动进行干涉，而应让经济规律自行调节社会经济的发展。用司马迁时代的语言宋概括，即“无为而治”。司马迁的这一经济理论体系中，包括了诸如经济规律自发调节社会经济生活的“自然之验”论；社会经济发展中多业并举的产业结构观；国家对社会经济进行宏观调控的“因势利导”论；以及经济活动中重利轻义的义利观等等。 司马迁的经济观点是来自与他对西汉前期（汉高祖——汉景帝时期）近70年的经济发展实践与汉初“与民休息”的治国政策的理论总结，也是对先秦以来的社会经济发展中“治生之术”问题的全面阐发。他的经济观提倡国家在经济政策上采用自由发展的“善因”之法，尽可能少的干预经济市场，并反对国家与民争利；在社会经济格局上，他倡导要以农、工、商、虞“四业”并重，反对重农轻商的经济观念与政策；在求富的途径上，他肯定并推崇以财货增殖的商业求富活动，并认为求富活动不仅能使国家繁荣富裕，求富也是人性之本能所在，而且富裕也是提升人道德水平的前提和基础：在“义与利”二者的关系上，他无情地扯去了古代蒙在财富观念上的虚伪面纱，直言不讳地指出了人们追富求利的合理性和必然性；而在求富与社会道德伦理的关系上，他坚持了二者相互依赖、相辅相成的关系，认为人的一切伦理道德和行为规范都离不开一定的经济条件而独立存在，即所谓“礼生于有而废于无，……人富而仁义附焉”。司马迁对经济问题的卓越认识和他力求主张发展经济的观点，在中国经济思想史上不仅具有深刻性，更重要的是他的经济理论具有超前性和反现实性。且不说他的经济观对封建经济时代的深远影响，就今天中国的改革厂放而言，其思想意义和理论意义也是不可低估的。

关秀娇^[3]（2007）在《论《史记》的悲剧精神》文中研究说明《史记》既是一部气势磅礴、内容宏富的历史着作,又是一部具有浓郁的悲剧气氛、深刻的悲剧意识、博大的悲剧精神的文学巨着。《史记》多是悲情人物的悲剧之美,这并不是由于司马迁笔下的人物注定要如此,而是太史公在深深的体悟中,在选题上,将自己的悲剧之思投射于人物,通过浓墨重彩的艺术烘托,使得这些悲剧更具有震撼性,表现出与众不同的崇高美、悲壮美。《史记》浓郁的悲剧氛围一方面表现为悲剧人物众多,一方面表现为作者对人物悲剧的艺术烘托。本文关注的悲剧人物重点是悲剧英雄,并试图将《史记》中的英雄悲剧进行分类:一是为个人与社会的冲突而抗争的悲剧,即以屈原为代表的忠臣悲剧和以韩信为代表的功臣悲剧;二是为个人与自我的冲突而抗争的悲剧,即以伯夷为代表的君子悲剧,以荆轲为代表的义士悲剧,以项羽为代表的陷于末路的英雄悲剧;三是以商鞅为代表的为新与旧的冲突而抗争的悲剧。超越性是司马迁笔下人物悲剧的共性,司马迁主要是通过对超拔的行动、超凡的才智、超常的功绩及超然的赴死等的艺术烘托来表现的。因此,《史记》的悲剧气氛无往而不在。《史记》悲剧之所以表现出丰富的精神内涵,主要得力于它的作者司马迁。司马迁的人生有着惨痛的经历,然而他既是那个时代的骄傲,也是中华民族的骄傲。司马迁的悲剧意识既是深刻的,也是超越的。他既看到了人性的劣根性、社会的弊端、人生的无常,但他又能立身高处,悲而不哀,怨而不弃。最为难能可贵的是,司马迁认识到并极力表现了作为人的尊严的不可侵犯,作为人的价值的不可漠视,从而为我们揭示了悲剧精神的所在。因此,我们从《史记》中读到的不是无所作为的哀叹,而是为壮丽事业而奋斗的豪歌,不是失败的感伤,而是一种胜利的快慰。它不仅能激起人们对悲剧英雄的同情,更重要的是能唤起人们为远大的理想、崇高的目标而生活、奋斗乃至献身的伟大精神。这种精神既是《史记》的悲剧精神,也是中华民族精神的精髓。具体说主要是刚健有为、自强不息的奋斗精神,厚德载物、贵和持中的仁义精神,忧国、忧民的爱国主义精神。总之,《史记》之不朽,在于《史记》的悲剧所表现出的不朽的精神,这种精神已经成为中华民族精神最主要的一部分。

关秀娇^[4]（2010）在《悲而不哀 怨而不弃——论司马迁的悲剧意识》文中进行了进一步梳理司马迁的人生有着惨痛的经历,然而他既是那个时代的骄傲,也是中华民族的骄傲。通过《史记》我们了解到司马迁对人生之悲、社会之悲的不凡见解。司马迁的悲剧意识既是深刻的,也是超越的。他既看到了人性的劣根性、社会的弊端、人生的无常,又能立身高处,悲而不哀,怨而不弃。

蒋愔澄^[5]（2020）在《《史记》美学思想研究》文中进行了进一步梳理

二、从“黄老之学”到“小国寡民”──再论司马迁的悲剧（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从“黄老之学”到“小国寡民”──再论司马迁的悲剧（论文提纲范文）

（2）略论司马迁的经济观（论文提纲范文）

（3）论《史记》的悲剧精神（论文提纲范文）

（4）悲而不哀 怨而不弃——论司马迁的悲剧意识（论文提纲范文）

四、从“黄老之学”到“小国寡民”──再论司马迁的悲剧（论文参考文献）

• [1]从“黄老之学”到“小国寡民”──再论司马迁的悲剧[J]. 田启霖. 哈尔滨师专学报(社会科学版), 1996(01)
• [2]略论司马迁的经济观[D]. 杨念田. 陕西师范大学, 2002(01)
• [3]论《史记》的悲剧精神[D]. 关秀娇. 东北师范大学, 2007(05)
• [4]悲而不哀 怨而不弃——论司马迁的悲剧意识[J]. 关秀娇. 吉林师范大学学报(人文社会科学版), 2010(03)
• [5]《史记》美学思想研究[D]. 蒋愔澄. 东南大学, 2020

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