一、送给孩子们的贺年卡（论文文献综述）
杨涛,韩宇恒,淳小霞,杨英花,李秀琳[1]（2020）在《“囊莹+映学”关爱留守儿童——民间公益组织与大学生志愿者结合实践探讨》文中提出民间公益组织在关爱留守儿童的过程中,与高校大学生志愿者结合形成"囊莹+映学"模式。对其实践进行探讨总结得出:（1）"囊莹"搭建了大学生志愿者服务平台,以阵地模式推进志愿服务常态化运行;（2）"映学"为民间公益组织持续输送大学生志愿者,是留守儿童的暖心"大哥哥大姐姐";（3）"囊莹+映学",扎根乡村持久关爱留守儿童,助力健康快乐成长,能减轻当地政府的压力;（4）"囊莹+映学",是高校人才培养的重要载体,一项公益活动教育两代人。
胡悦晗[2]（2012）在《“礼尚往来”:日常生活中的礼物馈赠——以民国时期上海知识分子为例（1927-1937）》文中进行了进一步梳理考察1927-1937年间上海知识分子日常生活中的礼物馈赠行为可见,知识分子的礼物馈赠行为既涵括了上海地方习俗文化的特点,又具有知识分子自身群体的行为特征。互赠书籍、相片与字画等礼物,成为相互之间表示友好、信任,构建认同感与强化私人社会关系网络的重要途径。装饰摆设品类型的礼物旨在加深社会关系网络的建构,生活日用品旨在巩固已经成型且更具稳定性的社会关系网络。婚礼、公众与私人节假日是送礼的重要场合。在"打秋风"这一上海地方习俗中,礼物不仅因回收而失去礼物之性质,还成为赠礼者变相敛财的工具。知识分子并不主张杜绝与取缔礼物及送礼行为,而是对礼品选择、送礼对象以及送礼场合等方面提出看法,赋予礼物以文化价值。
胡悦晗[3]（2012）在《日常生活与阶层的形成 ——以民国时期上海知识分子为例（1927-1937）》文中指出1927至1937年间的中国知识分子是否已经构成了一个阶层?尽管己有研究多持肯定观点,但因缺乏微观层面的实证分析佐证而稍显笼统。本文以1927至1937年间的上海知识分子为研究对象,以日常生活为研究内容,在民国时期上海城市社会分层的背景下,采用历史社会学等侧重实证层面的视角与方法,考察这一时期的上海知识分子是否已经开始以一个特定阶层的整体面貌呈现。研究发现,上海知识分子主要供职于出版业与教育业,形成了三种主要职业类型；他们的职业收入在近代上海城市居民收入中位居中等水平,但个人收入则存在巨大差异。上海知识分子分别居住在亭子间、里弄住宅与花园洋房三种不同层次的住宅之中,形成了隔离与分化。他们在居住、饮食、服饰与出行等日常消费层面也呈现出巨大差异。他们的日常交往主要在作为私人空间的家庭以及作为城市公共空间的茶社、酒楼与咖啡馆等场所展开,交往方式主要有书信往来、沙龙聚餐、礼物馈赠等多种类型。知名作家及地方上流知识精英阶层拥有复杂的关系网络,其交往对象往往涉及不同阶层、不同职业的人,他们建构的社会关系网络呈现松散与不稳定的开放状。旧派文人群体及新派作家群体的交往对象多固定在同一阶层、相近职业之人,由此形成较为同质化与单一化的亚群体。但由于他们的日常交往多以生活情趣及文学艺术审美取向的相近为原则,故其群体内部结构较为松散。左翼知识分子面临的现实环境促使他们必须通过各种方式相互联结,以群体的方式“抱团取暖”,获得谋生手段与情感依赖,形成较为紧密的群体组织结构。以买书、读书、写作为主要内容的精神生活是知识分子群体有别于其他社会阶层最主要的生活方式之一。当凭借对书籍的垄断性占有而形成的文化资本受到出版市场的冲击时,阅读不再成为知识分子的专利行为。通过将阅读描述成为一项不易掌握,需要后天不断努力才能习得的能力,知识分子得以保持对阅读的阐释权。在看病就医、衣着服饰、闲暇游乐等其他生活方式上,既有蕴含知识分子整体共性的风格标榜,又有体现知识分子内部差异性的品味塑造。因此,1927至1937年间的上海知识分子一方面其整体特征日益凸显,与其它不同社会群体或阶层的区别逐渐拉大；另一方面,这个群体内部的差异与分化也日益明显。必须看到,这种差异与分化的过程伴随着一定程度的社会流动。许多知识分子依靠各种方式改善自身的经济与生活状况,实现了从平民阶层向中等阶层的过渡,弱化了自身群体与其它社会阶层之间的边界。这使得上海知识分子尽管较易萌生阶级／阶层意识,但却不易就知识阶层的属性、特征等关键问题达成共识。
王云峰[4]（2012）在《过一个低碳绿色的春节》文中提出春节是一个充满欢乐、阖家团聚的日子,也是资源消耗集中的时期。由于庆祝活动和聚会频繁,城乡的街道、广场等以及家庭都迎来了集中用水、用电高峰;多彩的灯光、绚丽的烟花,为节日增添了喜庆氛围,也消耗着大量的能源;市场上的礼品、食品,很多存在过度包装现象,造成了资源浪费……低碳环保,节能减排是目前全世界都在倡导的生活方式。如何才能在欢度佳节时擦掉碳足迹,减
唐植君[5]（2010）在《从中日两国相似风俗看正月的社会效用》文中认为中日两国都很重视正月,而且两国的正月风俗都很丰富且极富民族特色。本文选取中日两国正月习俗中相似的活动进行说明,让大家了解两国正月主要的风俗、活动以及它们所蕴涵的民俗性意义,以此来探讨中日两国正月风俗的社会效用。
朱佩华[6]（2005）在《暖暖真情卡 融融邻里情——杭州市西湖区少先队春节特色活动纪实》文中研究指明俗话说:远亲不如近邻。然而,在钢筋水泥拔地而起、家家户户搬进新居的今天,邻里之情却因各种原因逐渐变得淡漠。为了融洽邻里关系,新年来临之际,西湖区少工委开展了以“暖暖真情卡,融融邻里情”为主题的新春送福活动,倡导全区少先队员在感受阖家团聚、欢乐喜庆的同时,主动跨出家门,为朝夕相处的邻居送上一份新年的祝福,进行一次情感的交流,让融融的暖意萦绕在邻里之间,为新一年的生活开启美好的大门。队员们列出了一张活动
冯荆育[7]（2003）在《中小学生与“五老”喜庆新春》文中指出 1月27日,沈阳市皇姑区珠江五校活动室里,春意融融,热气腾腾,欢歌笑语,一派节日气氛。皇姑区中小学生向老红军、老八路、老英模、老党员、老干部大拜年活动在这里隆重举行。大家同叙祖国辉煌成就,共话新世纪发展,齐祝与时俱进开创美好、灿烂的未来。原辽宁省政协副主席、省关工委顾问沈显惠,省关工委副主任、全国劳动模范王卓,原省人大常委董鸿书,原中共沈阳市委纪委副书记张启奉,沈阳市关工委副主任左驰,全国战斗英雄郅顺义、冷长春,原昆明军区文化部部长、
黄陵渝[8]（2000）在《犹太教节日》文中进行了进一步梳理
班玲玲[9]（1990）在《送给孩子们的贺年卡》文中研究表明 新年快要来到的时候,我陆陆续续地收到了孩子们送给我的贺年卡。这些贺年卡上,有的写着“祝您幸福、健康”,有的写着“愿你新年快乐”,有的则是家长对我的工作给予的赞扬和感谢。一张张精美的贺年卡使我激动不已。我如同看到了孩子们一颗颗
二、送给孩子们的贺年卡（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、送给孩子们的贺年卡（论文提纲范文）
（1）“囊莹+映学”关爱留守儿童——民间公益组织与大学生志愿者结合实践探讨（论文提纲范文）
| 0前言 |
| 1 囊莹计划的发起与组织开展 |
| 1.1 活动的发起 |
| 1.2 明确关注对象 |
| 1.3 计划活动的组织与开展 |
| 2 大学生志愿者“映学”的开启 |
| 2.1 活动的介入 |
| 2.2“映学”的初衷 |
| 3“囊莹+映学”模式的实践探讨 |
| 3.1“囊莹”搭建了大学生志愿者服务平台，以阵地模式推进志愿服务常态化运行。 |
| 3.2“映学”为民间公益组织持续输送大学生志愿者，是留守儿童暖心的“大哥哥大姐姐”。 |
| 3.3“囊莹+映学”，扎根乡村持久关爱留守儿童，助力健康快乐成长，能减轻当地政府的压力。 |
| 3.4“囊莹+映学”，是高校人才培养的重要载体，一项公益活动教育两代人。 |
| 4“囊莹+映学”模式建设建议 |
| 4.1 政府要健全支持“囊莹+映学”关爱留守儿童服务活动健康发展的政策激励机制 |
| 4.2 高校要构建大学生志愿者参与“囊莹+映学”关爱留守儿童服务活动长期发展的扶助机制 |
（2）“礼尚往来”:日常生活中的礼物馈赠——以民国时期上海知识分子为例（1927-1937）（论文提纲范文）
| 一、文人风雅——书籍、相片与字画 |
| 二、装饰摆设品与生活日用品 |
| 三、场合、习俗与互惠 |
| 四、“不必以物相贻”与知识分子的礼物观 |
| 五、结语 |
（3）日常生活与阶层的形成 ——以民国时期上海知识分子为例（1927-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起 |
| 第二节 学术史回顾 |
| 第三节 研究方法与框架设计 |
| 第四节 概念界定与资料说明 |
| 一、概念界定 |
| 二、资料说明 |
| 第一章 上海知识分子的阶层位置 |
| 第一节 近代上海的“城”与“人”(1927-1937) |
| 一、摩登与市井：近代上海的都市空间 |
| 二、“三六九等”：近代上海的社会分化与中产阶层生活方式 |
| 三、“百川归海”：近代上海的知识分子 |
| 第二节 职业、收入与声望：上海知识分子的职业分层 |
| 一、三种职业类型 |
| 二、教育背景、职业交叉与社会流动 |
| 三、职业收入：中等阶层内部的上、中、下 |
| 四、职业声望——从生计来源到兴趣理想 |
| 第三节 亭子间、里弄与洋房：上海知识分子的居住分层 |
| 一、亭子间 |
| 二、里弄住宅 |
| 三、新式里弄与花园洋房 |
| 四、择居与迁居——居住场所的变动 |
| 第四节 衣、食、住、行：上海知识分子的消费分层 |
| 一、居住消费 |
| 二、饮食消费 |
| 三、服饰消费 |
| 四、出行消费 |
| 小结 |
| 第二章 上海知识分子的日常交往 |
| 第一节 朋友、同事与家人——以私人空间为视角的考察 |
| 一、书信往来：“公事”与“私情” |
| 二、交谈的世界：沙龙与聚餐 |
| 三、亲密时光：其乐融融与流浪思乡 |
| 第二节、茶社、酒楼与咖啡馆——以公共空间为视角的考察 |
| 一、茶社 |
| 二、酒楼 |
| 三、咖啡馆 |
| 第三节 “礼尚往来”：“礼物”与社会关系网络的建构 |
| 一、文人风雅——书籍、相片与字画 |
| 二、装饰摆设品与生活日用品 |
| 三、场合、习俗与互惠 |
| 四、“不必以物相贻”与知识分子的礼物观 |
| 小结 |
| 第三章 上海知识分子的精神生活 |
| 第一节 图书馆、书店与书摊：知识分子与城市空间 |
| 一、图书馆——知识分子的公共阅读空间 |
| 二、新与旧——四马路的书店与城隍庙的书摊 |
| 三、各有所好——知识分子的选择差异 |
| 四、“旧”的偏爱——知识分子认同感的建构 |
| 第二节 书与人：书籍的购买、消费与收藏 |
| 一、市道之交——以书会友与在商言商 |
| 二、嗜书如命——知识分子的书籍消费 |
| 三、“四部”与“七科”——知识分子的书籍收藏 |
| 第三节 书房生活——空间、阅读与写作 |
| 一、书房——从生活空间到心灵空间 |
| 二、阅读——权力、阶层与趣味 |
| 三、习惯——读写生活中的私密性与群体性 |
| 四、写作——生计维持与生命消耗 |
| 小结 |
| 第四章 上海知识分子的生活方式 |
| 第一节 服饰与身体：日常生活中的形塑自我之一 |
| 一、江南才子与欧陆绅士——知识分子服饰打扮的两种风格 |
| 二、民族国家与卫生健康——身体关注的两种话语 |
| 三、细节与局部——身体关注的多样性 |
| 第二节 病与痛：日常生活中的自我形塑之二 |
| 一、应对疾病：看病就医与偏方自愈 |
| 二、看待疾病——日常生活与公共卫生 |
| 三、诉说疼痛——私人体验的躯体化表述 |
| 第三节 游乐空间——舞厅、弹子房与回力球场 |
| 一、舞厅 |
| 二、弹子房、溜冰场与游泳池 |
| 三、跑马场与回力球场 |
| 第四节 流动空间——漫步、出游与旅行 |
| 一、街头漫步一种日常休闲活动 |
| 二、日常出游——都市生活中的闲情雅致 |
| 三、越界旅行——逸出日常边界的体验 |
| 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 本人攻读博士学位期间发表的主要科研成果 |
| 后记 |
（4）过一个低碳绿色的春节（论文提纲范文）
| 让餐桌充满“绿色” |
| 买礼品注重内在品质 |
| 走亲戚, 真的“走!” |
（5）从中日两国相似风俗看正月的社会效用（论文提纲范文）
| 一、中日两国相似的正月风俗及其民俗意义 |
| (一) 正月前的活动 |
| 1.腊八粥。 |
| 2.除尘和扫煤 (煤払い) 。 |
| 3.年糕和镜饼。 |
| 4.赶年集和岁末大甩卖。 |
| 5.贺年卡。 |
| 6.供奉祖先。 |
| (二) 除夕夜的活动 |
| 1.除夕夜。 |
| 2.饺子和荞麦面。 |
| 3.除夕夜的钟声。 |
| (三) 除夕后的活动 |
| 1.压岁钱。 |
| 2.拜年。 |
| 3.上元节和小正月。 |
| 二、中日两国正月风俗的社会效用 |
| (一) 展示和传承了传统文化和美德 |
| (二) 促进民族凝聚力和集团意识的形成 |
| (三) 调和人际关系和社会秩序 |
四、送给孩子们的贺年卡（论文参考文献）
- [1]“囊莹+映学”关爱留守儿童——民间公益组织与大学生志愿者结合实践探讨[J]. 杨涛,韩宇恒,淳小霞,杨英花,李秀琳. 贵州农机化, 2020(01)
- [2]“礼尚往来”:日常生活中的礼物馈赠——以民国时期上海知识分子为例（1927-1937）[J]. 胡悦晗. 西华师范大学学报(哲学社会科学版), 2012(06)
- [3]日常生活与阶层的形成 ——以民国时期上海知识分子为例（1927-1937）[D]. 胡悦晗. 华东师范大学, 2012(12)
- [4]过一个低碳绿色的春节[J]. 王云峰. 林业与生态, 2012(01)
- [5]从中日两国相似风俗看正月的社会效用[J]. 唐植君. 湖北第二师范学院学报, 2010(12)
- [6]暖暖真情卡 融融邻里情——杭州市西湖区少先队春节特色活动纪实[J]. 朱佩华. 辅导员, 2005(12)
- [7]中小学生与“五老”喜庆新春[J]. 冯荆育. 下一代, 2003(03)
- [8]犹太教节日[J]. 黄陵渝. 世界民族, 2000(01)
- [9]送给孩子们的贺年卡[J]. 班玲玲. 早期教育, 1990(12)