一、教学生懂得一分为二（论文文献综述）
卞雯[1]（2020）在《高中语文思辨型作文教学策略探究》文中研究指明《普通高中语文课程标准（2017年版）》根据国家和教育发展的需要,针对语文学科在实施中发现的不足进行了新的修订,这次修订对高中生思维品质的发展提出了较高的要求。语文核心素养方面号召语文学科要推动高中生“思维发展与提升”,在学习任务群6中要求高中生能够“思辨性阅读与表达”。这都要求语文学科要能够培养学生的逻辑能力、批判能力、辨别是非的能力等,提高高中生认识的深刻性,而不仅仅是教授他们课本上的知识。因此,如何提升高中生的思辨能力,成为了语文学科研究的重心。众所周知,作文是教师教学的重点和难点,是提升学生语文素养的有效途径。但是教师为了快速的提高学生的作文成绩,往往会对学生进行模式化的技能训练,却忽视了培养他们的思辨能力。这种教学方式导致学生的写作模式固化,观点片面,思路封闭,毫无亮点。更重要的是,学生不能在写作中充分地表达自己的观点、态度。思辨型作文打破了传统作文写作的弊端,不仅符合当今高考作文的导向,而且给了学生更广阔的写作空间,使学生的思辨能力得到提升。全文共分为五部分,第一部分为绪论。第二部分:思辨型作文概念界定及其特点。本部分阐述了思辨型作文的内涵及其特点、写好思辨型作文所需具备的七种思维品质以及辩证思维、批判性思维、创新性思维三种思维能力,明确这些是探究思辨型作文教学策略的前提。第三部分:思辨型作文教学的现状以及存在的问题。本部分通过教师访谈和学生问卷调查明晰了思辨型作文教学的现状,在对现状进行分析以及批改学生作文的基础上找出思辨型作文在“教”和“写”上分别存在的问题,为教学策略的研究提供了方向。第四部分:提高学生思辨型作文写作能力的策略探究。针对学生在思辨型作文写作中存在的问题,沿着引导学生关注时事热点事件、进行思辨性阅读、运用多种手段提高学生辩清事理的兴趣、培养质疑能力、教会学生说理、改进作文指导方法的思路提出切实可行的策略,从“质”上提高高中生思辨型作文的写作能力。第五部分:思辨型作文教学设计。
颜笑阳[2]（2020）在《思维导图在高中语文议论文写作教学中的运用研究》文中研究表明《普通高中语文课程标准（2017年版）》在学科核心素养中提出了“思维发展与提升”的要求,在课程目标中提出了“发展逻辑思维”、“提升思维品质”的要求,在课程内容的设置中将“思辨性阅读和表达”作为了一个单独的学习任务群。可见,思维的发展与提升已成为当代高中生的必备品格和关键能力。而在众多文体中,议论文的写作与思维品质的关联最为密切。在高中语文议论文写作教学中,我们会发现,学生的写作水平因逻辑混乱、思维难展而长期停滞,老师也因找不到思维训练的有效方法而困苦不堪。而思维导图作为一种可视化的学习工具能够使内隐的、放射性的思维得到清晰的外显,所以,笔者认为可以将它作为一种辅助性的教学工具运用到议论文写作教学中来。论文主要由以下几部分构成:绪论部分主要是陈述研究的背景和意义,对核心概念进行界定,对相关研究进行综述,最后阐明本文研究的思路和方法。第一章是针对高中语文议论文写作教学的现状调查及问题分析。从教师和学生两个层面对高中语文议论文写作教学的现状做了问卷调查,并依据调查结果,对高中语文议论文写作教学中存在的主要问题从课标、教学方法、教学内容三个维度做了具体分析。第二章主要探讨了思维导图运用于高中语文议论文写作教学的依据和原则。从理论和现实两个角度分析了思维导图在高中语文议论文写作教学运用的依据。从简明性、导向性、辅助性三个方面阐释了思维导图在高中语文议论文写作教学中运用时要遵循的原则。第三章具体论述了思维导图在高中语文议论文写作审题立意教学中的运用。引导学生通过对思维导图的运用来进一步确立解读材料的整体意识,学会挖掘对象之间的逻辑关联,从而为审题立意创设更多的空间。从横向、纵向、逆向等多个方向进一步激发他们的发散性思维,引导他们学会对核心概念的内涵进行缩进,培养他们的聚合性思维。第四章具体论述了思维导图在高中语文议论文写作谋篇布局教学中的运用。通过思维导图,帮助学生搭建谋篇布局的结构模型。引导他们运用思维导图来追问问题、剖析现象、驳斥观点,从而突破传统议论文写作的“三要素”模式,为文章确立更明晰的写作思路。同时,关注具体材料在议论文写作谋篇布局中的运用,引导学生通过个性化写作素材与文章组织框架的有机融合来形成更鲜明的写作风格。第五章具体论述了思维导图在高中语文议论文写作论证过程教学中的运用。运用思维导图进一步优化论证过程中论据的选择和使用,通过对原始材料的加工、相似材料的联想、同一材料的异构来促进论据的提取、迁移和转换。引导学生通过对思维导图的运用学会辩证分析、因果分析,从而强化论证过程中的逻辑思维,使文章的议论变得更有深度。
全国教育科学"十五"规划教育部重点课题"学习潜能开发研究"课题组[3]（2004）在《关于学会学习（2000.1～2004.11）》文中提出一、学会学习的涵义 “学会学习”可以分三个层次来定义。第一层次是狭义的学会学习。仅指学生掌握运用学习策略、学习方法和技巧，养成良好的学习习惯，提高学习效率的过程。第二层次是指学生在教师或他人的指导下，在开放的环境中，充分发挥主体作用，积极培养兴趣和学习意志力，自主、自觉地调控学习情绪和学习策略、学习方法及学习技术。使学习不再仅仅是储存知识、形成某种技能的过程，而更重视身心发展与
游德存[4]（2006）在《辩证法在声乐教学中的运用》文中指出本文运用唯物辩证法的相关理论去观察声乐教学中的问题。在研究时,选取辩证法中的对立统一规律、否定之否定规律以及马克思主义认识论中的相关原理,对声乐教学中涉及到的典型声乐问题进行了较为深刻的分析和论证,旨在激发声乐学习者的声乐辩证思维,揭示相关声乐艺术的规律。全文共分三部分:第一部分:声乐教学中的对立统一问题。本部分首先分析论证了声乐艺术中对立统一问题的普遍性和声乐教学中一分为二的观点;在此基础上分析论证了声乐教学中的矛盾不平衡性问题,即声乐教学中一分为二观点中的两点,是有重点的两点,它们在解决声乐问题时的力量和作用不是均衡的,而是有轻重、主次之分的;最后应用矛盾的不平衡性原理,对声乐教学中几个典型的对立统一问题进行了较为详细的分析论证。第二部分:否定之否定观在声乐教学中的运用。本部分首先分析论证了坚持辩证否定观反对形而上学否定观在声乐教学中的重要意义;接着,针对现实声乐教学中给师生带来困惑的声音反复现象,在具体的分析引起声音反复现象的心理、生理和技术因素的基础上,应用辩证否定观,提出了解决声音反复现象的具体办法。第三部分:声乐教学中的认识与实践。本部分首先对声乐教学中的两种错误认识倾向进行了剖析,指出了产生的原因,提出了解决办法;接着分析论证了实践标准在声乐教学中的重要现实意义。
秦宁波[5]（2016）在《民主革命时期中国共产党儒家文化观研究》文中指出生活于五千年文明黄土地的中国共产党人不可能也不能完全割断与儒家文化的关联,儒家文化基因不会随时代发展而被轻易地彻底遗忘。在世情、国情、党情、人情的综合分析中理清中国共产党儒家文化观产生的原因:（1）近代中国内外危机中呈现出器物、制度、文化的藩篱困境,共产党人早期思想中揭露帝国主义侵略的根源与实质,要求彻底推翻封建特权势力和专制制度,打破宗法礼教的“吃人”束缚。（2）马克思主义及唯物史观传入中国,推进国人认清近代中国的国情和寻找未来的出路,文化理论是内含于唯物史观中的重要理论问题,马克思、恩格斯、列宁等经典作家对文化问题进行了历史唯物主义阐释,特别是关于如何认识和对待传统文化的原则成为党的儒家文化观所恪守的基本准则。（3）儒家文化在传统社会扮演着双重角色,既有纯粹文化载体的儒家文化,也有意识形态化的儒家文化。早期共产党人的批判不是偏激的全盘反传统,在批判的背后不乏对儒家文化价值的理性判断和清醒认识。（4）人的思想受遗传、环境、历史、教育及偶然因素等多方面的影响,其中教育对人的思想的形成发展起着主导作用。共产党人的价值观体系蕴含着深厚的儒家文化渊源,这与其早期身受的儒家文化协同教育的结构、方式、内容休戚相关。中国共产党儒家文化观经历了从低级到高级、片面到全面、感性到理性的探索过程,在综合呈显标志、影响因素及主要特点基础上将党的儒家文化观的发展进程分为三个阶段:（1）儒家文化观的孕育阶段:1921—1927,孕育阶段的基本特点:儒家文化非马克思主义话语体系中的显性用语,党的儒家文化观具有鲜明内隐性;儒家文化观与民主革命的实践联系到一起,无法脱离反封建的主题孤立存在;早期共产党人具有跨文化的品格特征,左右中国共产党儒家文化观的发展宽度。（2）儒家文化观的雏形阶段:1927—1938,雏形阶段的基本特点:抗战成为儒家文化观的转折点,其初步形成与社会主要矛盾的变化相关联;党的传统文化自觉逐渐觉醒,重视并推动对儒家文化的再认识;“孔子”不再只是封建社会的意识形态符号,马克思主义与优秀儒家文化开始结合;儒家文化观不仅是认识的呈现,也反映在共产党的实践活动中。（3）儒家文化观的发展阶段:1938—1949,发展阶段的基本特点:儒家文化观建立在过程思维的历史观基础之上,不脱离开发展的历史认识儒家文化;儒家文化存在精华与糟粕两个方面,提出对儒家文化的“批判继承法”;儒家文化观体现在儒家文化与马克思主义、革命实践、党的建设三个层面的关系处理上,儒家文化观的内容更加广泛;儒家文化观集中体现在领袖人物的言论中,领袖群体在儒家文化问题认识上具有共识性。儒家文化存在的种种缺陷和消极因素不可避免地与新民主主义革命发生冲突,党从当时国情和社会主要矛盾出发,认清其本原内容及被曲解所引发的负面影响。第一,作为封建社会“官学”的儒家文化,在意识形态领域与马克思主义是根本对立的,特别是儒家文化维护封建专制统治的落后成分,无法成为马克思主义中国化的文化土壤,其内含的糟粕会抑制马克思主义在中国的生根、发芽、开花、结果。第二,儒家礼教、纲常伦理是“符号的孔子”的内涵之一,其与民主革命的主体力量、目标、任务、社会矛盾的解决相背离。对于儒家文化中的“三纲”、“忠孝”、旧婚姻、传统民俗等问题,要看到其维护封建专制统治的滞后性、顽固性、虚假性,打破封建宗法观念对革命的束缚阻碍。第三,儒家文化影响下宗法观念和宗法社会对党的组织建设起到阻碍,封建时代的“一言堂”衍生出党的组织建设中的“家长制”问题。农民是民主革命的主体力量,因而农民出身的党员在党的组织中占了绝大多数,旧的儒家文化残余必然对党的组织建设起到相当大的影响。第四,儒家的教学思想是封建社会的经济基础上产生的,它与封建社会制度、政治统治、人才需要、认知水平等联系到一起,必然也存在阶级属性和历史局限性。共产党人在肯定儒家教学思想的进步意义的同时,对其内有的“糟粕”也是彻底摒弃。但是,历经历史长河涤荡演变的儒家文化,除去服务于阶级统治的历史局限,也有跨越时空的合理内涵。共产党人以历史唯物主义的认识论,辩证地对待儒家文化,激浊扬清,取其精华、剔除糟粕。第一,国内外形势变化对文化维度下马克思主义与传统文化融合提出新要求,共产党批判极端民族主义和文化虚无主义倾向,以唯物史观为基础对儒家哲学思想进行研究,具体包括对儒家哲学思想中“名实”、“知行”、“中庸”、“义利”等重要问题的研究。第二,共产党对儒家政治伦理思想坚持借鉴其精华抛除其糟粕,具体从四个层面来理解:对儒家政治伦理中“大同”理想的批判思考,对儒家政治伦理中“仁”思想的诠释扬弃,对儒家政治伦理中“礼”文化的发掘认识,对儒家政治伦理中“修身”问题的深化理解。第三,共产党坚持唯物史观为指导认识儒家教学思想,肯定其价值基础上对其批判地借鉴认识。在长期教学活动中,孔子为代表的儒家在教学态度、教学方法、学生管理等方面积累起丰富的教学经验,党注重“取其精华”,批判地继承和发扬教法中的合理内涵,推动儒家教学思想的转化与运用。此外,中国共产党对党与儒家文化的认识,建立在儒家文化党内价值基础之上,它成为构成党的儒家文化观的重要内容。关于党与儒家文化关系的认识表现在三个方面:第一,自马克思主义传入中国起,如何处理好与中华文化的关系成为重要问题。中国人接触、认识、研究的马克思主义,不可能脱离东方的思维方式和文化根基。关于马克思主义与儒家文化的关系,二者有结合的内容也有排斥的成分,不要作简单、机械“嫁接”论的理解。对二者的关系,从话语体系转化、意识形态对立、结合及转化点三个层面进行阐释,从而解构出二者的逻辑关系。第二,文化不能脱离现实人的历史实践活动孤立存在,文化与实践是紧密相连、不可分割的整体。共产党在反对文化虚无主义和文化保守主义基础上,挖掘与转化儒家文化所蕴含的革命积极因素,改造传统私塾教育中发展新民主主义文化,打破儒家礼教、纲常伦理对人及社会发展的桎梏,深化对祭祀文化的认识并在仪式政治中实现对儒家祭礼的超越性运用。第三,从整体、系统、联系、动态的角度认识党的建设问题,要深入挖掘党的建设背后的阶级立场、政治态度、社会环境、文化背景、历史传统等,特别是要关注与党的建设相关的历史传统文化。关于党的建设与儒家文化关系的认识,体现于党的思想建设、组织建设、作风建设、党员队伍建设、干部队伍建设中:“实事求是”与反对空谈的领导作风、儒家“修身”问题与党员道德修养、宗法观念与党的组织建设、“任人为贤”与党的干部选拔任用、“闻者足戒”与注重党内批评的方法。为更加客观地认清中国共产党儒家文化观的特殊性及实效,应从国共比较视阈深化对其认识。国共两党儒家文化观的比较首先需对孙中山时期、蒋介石时期国民党儒家文化观的产生及发展有系统地把握,这是国共两党儒家文化观比较的重要前提。孙中山的思想中蕴含着深厚的儒家文化因素,他对儒家哲学、政治、伦理道德、社会理想等内容进行发掘认识,并与国民党的意识形态、革命实践、党的建设相融合,在一定程度上成为国民党儒家文化观的首创者和代表者。蒋介石时期国民党儒家文化观进一步发展,代表性内容:严查“辱孔”演剧中尊孔重儒的管窥,意识形态中的三民主义儒学化,孔子祭祀仪式政治中的文化认同,新生活运动中的儒家文化生活化。为增强比较的针对性,本文把比较的时间限定到“抗日战争时期”,因为该时期国共两党面临着民族矛盾加剧和共同抗战的主题,两党儒家文化观的核心代表人物出现,两党的儒家文化观均进入相对稳定的阶段,但两党在整个抗日战争中有着截然不同的表现。两党儒家文化观的差异集中在政党与人民利益关系、传统文化与意识形态关系以及批判与继承关系等方面:第一,国共两党儒家文化观首要比较的是根本利益的出发点,能否理顺“政党”与“人民”利益的从属关系是儒家文化观需要首要解决的问题。国共两党是不同阶级利益的代表者,其儒家文化观受各自政治思想和价值观念的影响,必然具有代表各自阶级性的意识形态特色。第二,政党意识形态与传统文化关系是政党理论发展需要正确处理的问题,共产党与国民党作为新民主主义革命时期存在的两大政党,其自身的理论都源自西方理论,在理论传入中国之后都存在着如何处理与中国文化关系的问题。国民党的重要理论家戴季陶制造了“儒学化的三民主义”理论体系,南京政府在回应时局剧变之时,将三民主义儒学化。与之相反,马克思主义唯物史观开始进入中国,马克思主义者逐渐将马克思主义与中国优秀传统文化相结合,引领中国新民主主义革命走向胜利。第三,与国民党过分强调传统和“照抄照搬”倾向不同,以毛泽东为代表的共产党人把历史观融入到其对马克思主义理论以及中国实际情况的认识中,使之更客观地认识儒家文化的“古”与“今”问题,对儒家文化坚持批判基础上的继承。总之,民主革命时期中国共产党儒家文化观问题是极为复杂的,必须建立在过程思维的历史观基础之上,不能“碎片化”或“割断历史”来认识中国共产党与儒家文化。随着共产党人的独立自主性增强,党思维理论水平和理论自信进一步提升,其传统文化自觉不断觉醒,认识到其包含着对革命和党的建设有益的因素,不能一味地排斥儒家文化,新民主主义文化纲领是党正确认识并批判地吸收儒家政治伦理、儒家文化的重要成果,批判地吸收儒家思想文化的精华是党对待传统文化的理性态度,推动马克思主义与儒家文化的融合是马克思主义中国化的一宝贵经验。但是也要客观评析党的儒家文化观的历史局限,新民主主义革命的领导者中国共产党无法与评孔思潮割裂开来,“打孔家店”也将在强大的惯性中得到有效的延续;儒家文化非马克思主义话语体系中的显性用语,党的儒家文化观具有鲜明内隐性;儒家文化,经过两千多封建社会风雨涤荡,历史变迁,长期作为统治阶级主流意识形态,刚柔并存,良莠混杂,纷繁复杂;处在中华民族前所未有的民族解放战争,民族矛盾和阶级矛盾交织的环境中,共产党人对儒家政治伦理在客观上不可能一次认识清理到位。由此观之,要认真总结中国共产党对待儒家文化及党与儒家文化关系的经验启示,结合人民需要、社会发展、党的建设去全面、辩证、深化认识儒家文化,在处理好历史与现实、精华与糟粕、批判与继承、转化与发展等关系中发挥好儒家文化的现代价值,正确对待历史、正确对待中华传统文化,处理好政治和文化的关系象:马克思主义引领党的儒家文化观的形成发展过程;掌握发展党的儒家文化观的科学方法;正确认识儒家文化内含跨越时空的合理内涵;推动马克思主义与儒家文化的关系融合;重视党的群众观、党员道德修养、党的组织作风建设中的儒家文化因素。
罗坤[6]（2019）在《张健教育思想研究》文中研究指明张健（1919-2011年）,男,安徽省肥东县人,是中国近现代著名的教育工作者。1930年就读于南京晓庄学校佘儿岗自动小学,1932年转学到上海山海工学团学习,担任赵泾巷分团长,参与普及教育和难民教育工作。1938年,先后担任马列学院研究室研究员、辽西民主学院教育主任、东北大区国民教育处副处长等职。新中国成立后,历任中央教育部党组成员、清华大学副校长、中国教育学会副会长、中央教育科研所负责人等职务,既战斗在教育第一线,也有相当长的时间工作在教育行政领导部门,为新中国的教育科研、教育理论发展做出重要的贡献。张健教育思想的形成深受陶行知生活教育思想的熏陶和马克思主义教育思想的洗礼。其教育思想体系主要涉及到教育本质和目的、教育与社会的关系、教育内容、各级各类教育、教师以及教育方法六个方面。在教育本质和目的上,他指出教育是人类所特有的综合性的社会实践活动,根本目的在于为国家建设培养高素质的劳动者和合格人才。在教育与社会的外部关系上,指出不能“就教育论教育”,教育与经济、政治、科技有着密切关系,要辩证统一看待;在教育内容上,强调要从教育的德、智、体、美、劳五育来对学生进行教育;在各级各类教育中要统筹基础教育、高等教育、职业教育和农村教育的发展,加强四种教育类型的改革;张健特别指出要重视教师的地位,教师需要满足一定的标准才能担负起教师的责任,要加强对教师的教学管理以及进修和培训;此外,在教育方法上张健也有所研究,提出“全面发展打基础因材施教育人才”、提倡启发式教学、注重发挥教师的主导作用、使学生成为自学和自治的主人。在近现代教育史上,张健的教育思想对当时的教育事业产生重要影响,这种贡献是不容忽视的。虽然他的教育思想具有一定的时代局限性,对当今的教育工作仍具有参考与借鉴价值。
罗树林[7]（2018）在《文革时期中小学语文教材语言研究》文中提出本文以文革时期中小学语文教材语言为研究对象,立足于对语言事实的客观描述,采取定量与定性相结合的研究方法,综合借鉴教材语言研究、社会语言学、语料库语言学等多门学科的理论成果,尝试建立数据库,以期在数字量化认识的基础上,进一步对文革时期中小学语文教材语言展开深入的分析、总结和解释。本论文研究既有一定的理论价值,又有一定的应用价值。理论价值在于可以促进、丰富和完善教材语言研究理论、中小学语文教学理论和当代中国教育史理论;应用价值在于可以为中小学语文教材编写、中小学语文教学和教材语言语料库建设等实践活动提供指导作用。全文共分八章,分别是“绪论”、“编写概况研究”、“选文研究”、“词语研究”、“汉字研究”、“语言教学和语言能力研究”、“语言使用特征、功能和原因研究”、和“结语”。本文的分析结论主要有三点:文革教材语言的使用特征主要有语言要素编排混乱、语言知识介绍种类残缺、语言政论语体色彩浓郁、语言崇拜和语言暴力现象并存、豪言壮语句的广泛使用、少年儿童语言成人化倾向突出六个方面;文革教材语言的使用功能主要有知识教育、思想教育两个方面;文革教材语言的使用原因主要有语文课程性质、编写指导思想方面和社会语言渗透三个方面。本文的创新之处在于:综合借鉴当下最新教材语言研究理论,并取得了一定的理论突破。主要集中在三个方面:一是引进了新课标的三维能力目标理论,试图用来分析语文教材语言的三大属性即工具性、科学性和思想性;二是引进了语义韵理论,用来分析和解释教材语言中词语的语义感染问题;三是充实、丰富和发展了教材筛选理论、教材分类理论和教材语言特征理论的研究内容。比如提出教材筛选的五大原则（即“权威性”原则、“流行面”原则、“初始年”原则、“成熟期”原则和“学制段”原则）,归纳出文革时期中小学语文教材的三大种类（即教材名称种类、教材版本种类和教材使用种类）,总结出文革时期中小学语文教材语言的使用特征（比如农村常用字、农村常用词、语录体选篇等特色语言的运用）等。
上海戏剧学院表演系表演教研组[8]（1978）在《关于斯坦尼斯拉夫斯基体系的讨论》文中研究指明为了打好揭批“四人邦”的第三战役,澄清理论是非,联系实际,肃清流毒,我院戏剧艺术研究室和表演系表演教研组联合召开了座谈会,以“四人邦”御用工具上海大批判组1969年7月在《红旗》杂志上发表的《评斯坦尼“体系”》这篇黑文为靶子,愤怒地揭批了“四人邦”对我院表演教学的破坏,讨论了如何运用马列主义观点批判地借鉴斯坦尼体系问题。现将部分发言摘登如下。今后,本刊将陆续发表文章,从学术上进一步深入研究斯坦尼体系,并充分展开百家争鸣。
华昉[9]（2020）在《从“有用工具”到“解放灵魂” ——努斯鲍姆《功利教育批判》的思想政治教育审视》文中研究指明美国著名哲学家、教育学家玛莎·努斯鲍姆（Martha Craven Nussbaum）,强调文化多元主义教育模式,并特别强调教育的民主性。努斯鲍姆的《功利教育批判》一书,是基于一些民主教育家的教育思想,对美国教育以及世界部分国家教育现状进行的剖析。由此,努斯鲍姆逐渐意识到缺乏理性判断、同情心以及想象力的功利主义教育的危害。批判了“以经济增长为导向”的美国教育发展模式,同时对世界提出教育改革的倡议,意图培养具有批判力、有想象力、有同情心的民主公民。拒绝专注培养“只接受技术训练,对权威毫无质疑,完全服从的人”和“有能力的但是呆滞,丝毫没有思考和思想的赚钱工具”,她所倡导的摒弃“以盈利为导向”的教育理念,为世界教育改革提供一种新的教育模式。在此基础上,努斯鲍姆借鉴传统教育思想,提出了“超功利教育”理论。但是,她所批判的全球教育的现实,并非是对现有教育的彻底摧毁,而是提倡对教育进行创造性地改革。她希望通过对不同制度下国家教育的分析,找出教育弊端,从而恢复人文社科的地位,建构一种从“有用工具”到“解放灵魂”的“超功利”现代教育理念,真正解放人性的“灵魂”,实现非功利教育目的。虽然努斯鲍姆的超功利主义教育思想具有一定的合理性,但她毕竟是基于资本主义意识形态基础的教育理念,并为本国意识形态教育服务的。这始终不能与我国主流意识形态相适应,甚至与社会主义意识形态相对立,与我国“立德树人”的教育目标和思想政治教育的“铸魂育人”的目的有着质的差异。本文在分析了努斯鲍姆的超功利主义教育的基本观点后,着重从马克思主义教育理论立场对其进行价值审视,并进行了马克思主义理论的意识形态批判。明晰思想政治教育的本质属性和价值旨归,是马克思主义理论为指导的主流意识形态教育,具有科学理性和价值理性。分析了思想政治教育之所以具有科学理性和价值理性,是因为思想政治教育不仅兼具“工具理性”和“价值理性”;还是“成才”教育与“成人”教育的结合;并且对努斯鲍姆“解放灵魂”的“培养人性”,和思想政治教育的“铸魂育人”的本质差异进行深刻剖析、定性,并得出结论。本文分六个章节,具体内容如下:第一章,绪论。在绪论这一章中,主要对文章研究的背景及意义、国内外研究综述、研究思路和方法以及创新点和不足之处做了详尽论述。为文章的整体写作进行材料准备以及理论支撑。第二章,西方“有用工具”式的功利主义教育的现实状态。基于此,笔者首先对功利及功利主义教育进行概念解析;其次,交代西方功利主义教育产生的历史背景和理论前提;最后,在对历史以及理论线索进行梳理后,不难发现西方功利主义教育产生进入了一定的实践偏离,从而引发一定的消极影响。第三章,努斯鲍姆“解放灵魂”超功利主义教育的生成。这一章中,首先交代努斯鲍姆超功利主义教育产生的背景;其次,对努斯鲍姆提出的培养个体批判性思维、同情心以及想象力思想进行理论溯源;最后,找出努斯鲍姆超功利主义教育思想对现实生成逻辑。第四章,努斯鲍姆超功利主义教育的核心要义。本章是全文的重点章节,重点论述了努斯鲍姆对功利主义教育思想的理性批判;诉清努斯鲍姆超功利主义教育思想的理论内涵;提出努斯鲍姆超功利主义教育思想的实践原则。第五章,努斯鲍姆超功利主义教育思想的评价与马克思主义批判。在本章中,我们将围绕努斯鲍姆超功利主义教育理论的合理性以及局限性进行例证和分析,并基于马克思主义视角对其进行理论价值批判,为揭示思想政治教育的优越性进行理论准备。第六章,努斯鲍姆超功利主义教育的思想政治教育价值审视。努斯鲍姆超功利教育思想虽然具有一定意义上的教育先进性,但仍然存在着资产阶级思想的局限性那么,在本章中,我们必须理解中国思想政治教育之所以能够保持科学性和先进性的原因。解释思想政治教育是“工具理性”还是“价值理性”?是“成才教育”还是“成人教育”?努斯鲍姆“解放灵魂”与思想政治教育的“铸魂育人”的“魂”有何种区别?
周倩[10]（2020）在《基于逻辑思维能力培养的中学写作教学策略研究》文中研究说明语言文字是表现思想的形式。逻辑创始人亚里士多德就说过:“口语是心灵的经验的符号,而文字则是口语的符号。”（《解释篇》）思维和语言相互影响,关系紧密。离开思维的语言是混乱的,同样,离开语言的思维是没有意义的。脱离逻辑,语言就会出现错误、就会觉得别扭,没有了语言,人的思维是否合乎逻辑也无法得到检验。在认识过程中,人们借助概念、概括、分析等思维形式去解释客观事物的特征,这就是逻辑思维。唯有人们运用逻辑思维,才能掌握客观事物的本质属性,实现对客观世界的认识,它是人的认识的高级阶段。可见,语言的学习离不开逻辑思维,同样,逻辑语文教学也离不开逻辑思维。但当前,逻辑思维被人们忽视,形象思维、创造性思维的培育在中学语文教学中却占据了主要地位。语文教学中逻辑思维培育的缺席,造成学生在理解文本时跟着感觉走的问题,学生把所看到的语言文字转变成思想的能力很差,表达时,更是混淆不清,概念模糊,推理缺乏逻辑,论证没有科学根据,语言不标准……因此,培养学生的逻辑思维能力必须在中学语文教学中应该得到关注,尤其是通过写作教学培养学生的逻辑思维能力,本文主要探讨的是在中学写作教学过程怎样培养学生的逻辑思维能力。本文以逻辑思维为基础,分析在中学写作教学中逻辑思维能力培养的现状以及逻辑思维对于写作教学的重要性,中学作文的文本主要有文学类、论述类和实用类,其中新课标要求学生掌握说明文、议论文和记叙文,因此,本文主要选用了中学教材中有关这三种文体的篇目提出培养学生逻辑思维能力的策略。此外,在写作教学中重视对学生的逻辑思维能力的培养,离不开其他思维的协同作用。其中发挥主要作用的是创造性思维能力、形象思维能力,它们需要共同参与写作教学中。
二、教学生懂得一分为二（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、教学生懂得一分为二（论文提纲范文）
（1）高中语文思辨型作文教学策略探究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究对象及内容 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究意义 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 思辨型作文概念界定及其特点 |
| 一、思辨型作文的内涵 |
| 二、思辨型作文的特点 |
| (一)命题的多元化 |
| (二)材料的争议性和矛盾性 |
| (三)鼓励个性化写作,防止套作 |
| (四)强调说理,以理服人 |
| 三、思辨型作文对学生思维品质的要求 |
| 四、思辨型作文对学生思维能力的要求 |
| (一)要求学生具有辩证思维 |
| (二)要求学生具有批判性思维 |
| (三)要求学生具有创造性思维 |
| 第二章 思辨型作文教学现状以及存在的问题 |
| 一、思辨型作文教学的现状 |
| (一)语文教师访谈情况及分析 |
| (二)调查问卷的数据结果及分析 |
| 二、思辨型作文“教”中存在的问题 |
| (一)模式化的作文技能训练 |
| (二)缺乏系统的思辨训练 |
| (三)不重视思辨型作文的写作过程指导 |
| 三、思辨型作文“写”中存在的问题 |
| (一)堆砌写作素材,忽视表达个人思想 |
| (二)思考不够深入,不能透过现象看到本质 |
| (三)学生说理能力差,作文缺乏思辨色彩 |
| 第三章 提高学生思辨型作文写作能力的策略探究 |
| 一、引导学生关注时事热点事件 |
| 二、利用思辨性阅读积累写作素材,提升思维品质 |
| (一)抓住教材思辨,积累课内素材 |
| (二)思辨性的阅读经典名著,积累课外素材 |
| (三)多读时评,提高思辨能力 |
| 三、运用多种手段提高学生写作中辩清事理的兴趣 |
| (一)转变作文教学方式,鼓励学生表达自我 |
| (二)进行语段训练,增强学生辩清事理的自信心 |
| (三)通过课堂论辩,提高学生辩清事理的能力 |
| 四、培养质疑能力,增加思辨型作文亮点 |
| (一)立足文本,敢于质疑 |
| (二)冲破思想牢笼,用质疑的眼光分析作文材料 |
| 五、帮助学生学会说理,增强思辨型作文说服力 |
| (一)培养学生“分析”的能力 |
| (二)提高学生“论证”的能力 |
| 六、重视思辨型作文的写作过程指导,提高写作效率 |
| (一)写作前准备要激发写作兴趣,引导思维碰撞 |
| (二)写作中指导要改正思维缺陷,提升写作质量 |
| (三)写作后指导要坚持以生为本,重视作文讲评 |
| 第四章 思辨型作文教学设计 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A |
| 附录B |
| 附录C |
| 致谢 |
| 作者简历 |
（2）思维导图在高中语文议论文写作教学中的运用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstracts |
| 绪论 |
| 一、研究背景和意义 |
| 二、核心概念界定 |
| 三、相关文献综述 |
| 四、研究思路和方法 |
| 第一章 高中语文议论文写作教学的现状调查及其问题分析 |
| 第一节 高中语文议论文写作教学的现状调查 |
| 一、教师方面 |
| 二、学生方面 |
| 第二节 高中语文议论文写作教学的问题分析 |
| 一、课标要求未能很好落实 |
| 二、写作教学方法不够灵活 |
| 三、写作教学内容相对陈旧 |
| 第二章 思维导图运用于髙中语文议论文写作教学的依据和原则 |
| 第一节 思维导图运用于高中语文议论文写作教学的依据 |
| 一、理论依据 |
| 二、现实依据 |
| 第二节 思维导图运用于高中语文议论文写作教学的原则 |
| 一、简明性原则 |
| 二、导向性原则 |
| 三、辅助性原则 |
| 第三章 思维导图在高中语文议论文写作审题立意教学中的运用 |
| 第一节 运用思维导图,创设审题立意的空间 |
| 一、确立解读材料的整体意识 |
| 二、挖掘对象之间的逻辑关联 |
| 第二节 运用思维导图,展示审题立意的思维 |
| 一、多向辐射,展现发散性思维 |
| 二、内涵缩进,展现聚合性思维 |
| 第四章 思维导图在高中语文议论文写作谋篇布局教学中的运用 |
| 第一节 运用思维导图,搭建谋篇布局的结构模型 |
| 一、以问题搭建思维支架 |
| 二、以现象追问本质原因 |
| 三、以驳斥反推真实立场 |
| 第二节 运用思维导图,助推材料与框架的有机融合 |
| 一、一材统摄全篇,分散布局各部 |
| 二、多材组合编织,有机关联整体 |
| 第五章 思维导图在高中语文议论文写作论证过程教学中的运用 |
| 第一节 运用思维导图,优化论证过程中的论据选用 |
| 一、原始材料加工,促进论据的提取 |
| 二、相似材料联想,促进论据的迁移 |
| 三、同一材料异构,促进论据的转换 |
| 第二节 运用思维导图,强化论证过程中的逻辑思维 |
| 一、辩证分析,加强思维的缜密性 |
| 二、由果溯因,体现思维的深刻性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 致谢 |
（4）辩证法在声乐教学中的运用（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 第一章 声乐教学中的对立统一问题 |
| 第一节 声乐教学中矛盾的普遍性和一分为二的观点 |
| 一、声乐教学中矛盾的普遍性 |
| 二、声乐教学中一分为二的观点 |
| 第二节 声乐教学中矛盾的不平衡性问题 |
| 一、声乐教学中的主要矛盾和次要矛盾 |
| 二、声乐教学中矛盾的主要方面和次要方面 |
| 第三节 声乐教学中具体的对立统一问题 |
| 一、心理—生理 |
| 二、（声音的）前—后 |
| 三、（声音的）亮—暗 |
| 四、（声乐的）教—学 |
| 第二章 否定之否定观在声乐教学中的运用 |
| 第一节 声乐教学中形而上学否定观的克服 |
| 第二节 否定之否定观与声乐教学中的声音反复现象 |
| 第三章 声乐教学中的认识与实践 |
| 第一节 声乐教学中唯理论与经验论的解决 |
| 一、声乐教学中的唯理论 |
| 二、声乐教学中的经验论 |
| 第二节 声乐教学中的实践观 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）民主革命时期中国共产党儒家文化观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、选题意义 |
| （一）理论意义 |
| （二）现实意义 |
| 二、概念界定 |
| （一）儒家文化 |
| （二）儒家文化观 |
| 三、研究述评 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| （三）研究薄弱点 |
| 四、研究思路、方法、创新 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| （三）研究创新 |
| 第一章 民主革命时期中国共产党儒家文化观的产生 |
| 一、儒家文化观产生于半殖民地半封建社会 |
| （一）近代中国民族危机与社会危机的困境 |
| （二）共产党人对民族危机的认识 |
| （三）共产党人对社会危机的认识 |
| 二、儒家文化观深受传统文化两面性影响 |
| （一）儒家文化千年发展的积淀 |
| （二）近代“尊孔复古”思潮的逆动 |
| （三）共产党人对儒家文化的认识 |
| 三、儒家文化观有赖马克思主义理论引导 |
| （一）新文化运动中科学与民主的启蒙 |
| （二）马克思主义早期传播的洗礼影响 |
| （三）马克思主义经典作家统文化观的理论基础 |
| 本章小结 |
| 第二章 民主革命时期中国共产党儒家文化观的发展历程 |
| 一、儒家文化观的孕育阶段（1921—1927） |
| （一）共产党人积极批判儒家文化 |
| （二）儒家文化观孕育的影响因素 |
| （三）孕育阶段儒家文化观的基本特点 |
| 二、儒家文化观的雏形阶段（1927—1938） |
| （一）共产党人选择运用儒家文化 |
| （二）儒家文化观雏形的推动因素 |
| （三）雏形阶段儒家文化观的基本特点 |
| 三、儒家文化观的发展阶段（1938—1949） |
| （一）共产党人批判继承儒家文化 |
| （二）儒家文化观发展的条件因素 |
| （三）发展阶段儒家文化观的基本特点 |
| 本章小结 |
| 第三章 民主革命时期中国共产党对儒家文化的批判认识 |
| 一、正视马克思主义与儒家文化的冲突 |
| （一）批判封建专制主义腐朽性 |
| （二）揭露平均主义落后性 |
| （三）认清道德主义空想性 |
| 二、打破儒家旧礼教对革命的桎梏 |
| （一）“孔子”与封建帝制存在关联 |
| （二）儒家旧礼教束缚人性 |
| （三）反对婢妾制度下的“小老婆”问题 |
| （四）宗法观念对党的组织建设起到阻碍 |
| 三、摒弃儒家教育思想中的糟粕 |
| （一）认识过时的教学内容 |
| （二）反对教条化的八股文 |
| （三）批判对生产劳动的忽视 |
| （四）改造传统私塾教育形式 |
| 四、批判反动者对儒家文化的曲解利用 |
| （一）批判日本殖民者借“孔子”的文化侵略 |
| （二）批判国民党机械复归儒家文化 |
| 本章小结 |
| 第四章 民主革命时期中国共产党对儒家文化的继承发展 |
| 一、对儒家哲学问题的研究 |
| （一）对“名实”问题的肯定及改进 |
| （二）对“知行”问题的研究及转化 |
| （三）对“中庸”问题的认可及批判 |
| （四）对“义利”问题的厘定及超越 |
| 二、对儒家政治伦理的解构 |
| （一）对理想诉求“大同”的批判思考 |
| （二）对价值内核“仁”的诠释扬弃 |
| （三）对规范之本“礼”的发掘认识 |
| （四）对治世之道“修身”的深化理解 |
| 三、对儒家教育思想的借鉴 |
| （一）对教师与学生定位的审视 |
| （二）对教师教法的继承发扬 |
| （三）对学习经验的肯定吸取 |
| 本章小结 |
| 第五章 民主革命时期中国共产党与儒家文化关系的分析认识 |
| 一、马克思主义与儒家文化的融合发展 |
| （一）借儒家文化推动马克思主义话语体系转化 |
| （二）马克思主义与儒家文化的结合及创新发展 |
| 二、革命实践对儒家文化的吸收转化 |
| （一）学习和转化儒家文化的合理内涵 |
| （二）儒家“仁爱”与坚持“杀降不武”的政策 |
| （三）仪式政治中对儒家祭礼的转化运用 |
| 三、党的建设汲取儒家文化因素 |
| （一）“实事求是”与反对空谈的领导作风 |
| （二）儒家“修身”与党员道德修养 |
| （三）“任人唯贤”与党的干部选拔运用 |
| （四）“闻者足戒”与注重党内批评的方法 |
| 本章小结 |
| 第六章 民主革命时期中国共产党与国民党儒家文化观的比较 |
| 一、关于政党与人民利益关系的比较 |
| （一）国民党的儒家文化观出发点是政党利益 |
| （二）共产党的儒家文化观把人民利益放到首位 |
| 二、关于儒家文化价值定位的比较 |
| （一）国民党高度重视儒家文化的价值 |
| （二）共产党“古为今用”中发挥儒家文化价值 |
| 三、关于传统文化与意识形态关系的比较 |
| （一）孙中山借儒家文化发展三民主义 |
| （二）蒋介石尊孔重儒中推动三民主义儒学化 |
| （三）共产党注重马克思主义与儒家文化相结合 |
| 四、关于批判与继承关系的比较 |
| （一）国民党对儒家文化的吸收缺乏阶级分析 |
| （二）共产党坚持阶级分析中批判继承儒家文化 |
| 本章小结 |
| 第七章 对民主革命时期中国共产党儒家文化观的评析 |
| 一、党的儒家文化观的历史定位 |
| （一）对马克思主义中国化的意义 |
| （二）对革命实践的意义 |
| （三）对党的建设的意义 |
| 二、党的儒家文化观的历史局限 |
| （一）党的儒家文化观具有内隐性 |
| （二）党的儒家文化观深度存在不足 |
| 三、党的儒家文化观研究的现实启示 |
| （一）坚持马克思主义为指导 |
| （二）掌握对待儒家文化的科学方法 |
| （三）正确认识儒家文化的合理内涵 |
| （四）推动马克思主义与儒家文化的融合 |
| （五）重视党的建设中的儒家文化因素 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 |
（6）张健教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| (一)研究的缘起 |
| (二)文献综述 |
| 1.国内研究现状综述 |
| 2.国内研究现状评价 |
| (三)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| (四)研究的目的、思路和方法 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究思路 |
| 3.研究方法 |
| 一、张健生平简介和主要教育实践活动 |
| (一)张健生平简介 |
| (二)张健主要教育实践活动 |
| 1.晓庄师范和山海工学团时期的教育实践(1930 年—1936 年) |
| 2.延安根据地时期的教育实践(1937 年—1945 年) |
| 3.东北政府任职时期的教育实践(1946 年—1949 年) |
| 4.中华人民共和国成立后的教育实践(1949 年—1995 年) |
| 二、张健教育思想形成的时代背景和理论渊源 |
| (一)张健教育思想形成的时代背景 |
| (二)张健教育思想形成的理论渊源 |
| 1.陶行知生活教育思想的熏陶 |
| 2.马克思主义教育思想的洗礼 |
| 三、张健教育思想的主要内容 |
| (一)论教育本质和目的 |
| 1.教育的本质 |
| 2.教育目的 |
| (二)论教育与社会的关系 |
| 1.教育与经济的关系 |
| 2.教育与政治的关系 |
| 3.教育与科学技术的关系 |
| (三)论教育内容 |
| 1.德育 |
| 2.智育 |
| 3.体育 |
| 4.美育 |
| 5.劳动技术教育 |
| (四)论各级各类教育 |
| 1.基础教育 |
| 2.高等教育 |
| 3.职业教育 |
| 4.农村教育 |
| (五)论教师 |
| 1.教师的地位和标准 |
| 2.教师的教学 |
| 3.教师的培养和进修 |
| (六)论教育方法 |
| 1.全面发展打基础因材施教育人才 |
| 2.提倡启发式教学 |
| 3.注重发挥教师的主导作用 |
| 4.使学生成为自学和自治的主人 |
| 四、张健教育思想的评价及启示 |
| (一)张健教育思想的评价 |
| 1.张健教育思想的特点 |
| 2.张健教育思想的局限性 |
| (二)张健教育思想的启示 |
| 1.倡导创造教育培养杰出人才 |
| 2.坚持教师主导作用尊重学生主体地位 |
| 3.正确看待素质教育和应试教育 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附：本人在读研期间论文发表情况一览表 |
（7）文革时期中小学语文教材语言研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 选题缘由、理论依据与研究意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、理论依据 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 研究目的、研究对象与研究内容 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究内容 |
| 第三节 研究语料、研究方法与研究过程 |
| 一、研究语料 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究过程 |
| 第四节 研究现状 |
| 一、国外相关研究 |
| 二、国内相关研究 |
| 三、现有研究的不足及本文的创新之处 |
| 本章小结 |
| 第二章 文革时期中小学语文教材编写概况研究 |
| 第一节 语文课程的开设 |
| 一、语文课程的实施 |
| 二、指导思想的影响 |
| 三、语文教材的编纂 |
| 第二节 语文教材基本情况 |
| 一、教材名称分类 |
| 二、教材版本分类 |
| 三、教材使用分类 |
| 本章小结 |
| 第三章 文革时期中小学语文教材选文研究 |
| 第一节 选文分布 |
| 一、选文篇数分布及重复度 |
| 二、选文篇幅分布及年级增幅 |
| 第二节 选文出处 |
| 一、无产阶级革命者署名作者选文占重要地位 |
| 二、“报纸”和“文集”是选文的两大资料来源 |
| 第三节 选文内容 |
| 一、“革命”成了选文思想教育的重要主题 |
| 二、选文知识教育紧紧围绕思想教育展开 |
| 本章小结 |
| 第四章 文革时期中小学语文教材词语研究 |
| 第一节 词语的使用 |
| 一、词种的界定与阶段分布 |
| 二、高频词语的界定及其在词语教学中的地位 |
| 三、单次词语的大量存在不符合词语复现规律 |
| 四、从词语的共用与独用看中小学词语教学的阶段性 |
| 五、成语、习语和缩略语是三种固定格式的词语 |
| 第二节 词类 |
| 一、词类知识教学 |
| 二、广义词类与狭义词类是两种不同的词类划分系统 |
| 三、前100位名词、动词、形容词使用情况分析 |
| 四、其他狭义词类的词种排序 |
| 第三节 词语的释义 |
| 一、词义释例的组成与分布 |
| 二、短语义释例的组成与分布 |
| 第四节 农村常用词 |
| 一、农村常用词词种及语义分布 |
| 二、农村常用词在中小学词语教学中的作用 |
| 本章小结 |
| 第五章 文革时期中小学语文教材汉字研究 |
| 第一节 汉字的使用 |
| 一、字种的界定与年级分布 |
| 二、高频汉字的界定及其在汉字教学中的地位 |
| 三、单次汉字的大量存在不利于汉字学习 |
| 四、从字的共用与独用看中小学汉字教学的阶段性 |
| 五、字的笔画数难度基本符合中小学汉字教学特点 |
| 六、非常用字比例偏高 |
| 七、生字难字的超纲、缺漏与重复 |
| 第二节 汉字的要素 |
| 一、字音教学贯穿于五大教学环节中 |
| 二、字形教学以笔画、笔顺和偏旁部首教学为主 |
| 三、字义教学以字义释例为主 |
| 第三节 农村常用字 |
| 一、农村常用字字种及语义分布 |
| 二、农村常用字在中小学汉字教学中的作用 |
| 本章小结 |
| 第六章 文革时期中小学语文教材语言教学和语言能力研究 |
| 第一节 语言教学分析 |
| 一、正文语言教学是课堂教学的核心内容 |
| 二、语言知识教学是语言教学的重要辅助手段 |
| 三、语言练习教学有助于提高语言教学效果和巩固语言知识 |
| 第二节 语言能力分析 |
| 一、口语交际能力的教学类型分布 |
| 二、阅读能力的教学类型分布 |
| 三、写作能力的教学类型分布 |
| 第三节 语言教学对语言能力的实现 |
| 一、正文语言教学对语言能力的实现 |
| 二、语言知识教学对语言能力的实现 |
| 三、语言练习教学对语言能力的实现 |
| 本章小结 |
| 第七章 教材语言使用特征、功能和原因研究 |
| 第一节 语言使用特征 |
| 一、基于教材编排的语言使用特征 |
| 二、基于“革命”主题的语言使用特征 |
| 三、基于情感表达的语言使用特征 |
| 四、基于少年儿童的语言使用特征 |
| 第二节 语言使用功能 |
| 一、知识教育功能 |
| 二、思想教育功能 |
| 第三节 语言使用原因 |
| 一、语文课程性质方面的原因 |
| 二、编写指导思想方面的原因 |
| 三、社会语言渗透方面的原因 |
| 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 一、结论 |
| 二、余论 |
| 三、本文的不足之处 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学习期间的科研成果 |
（9）从“有用工具”到“解放灵魂” ——努斯鲍姆《功利教育批判》的思想政治教育审视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状述评 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状述评 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究创新点与不足之处 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 西方“有用工具”式的功利主义教育的现实状态 |
| 2.1 功利及功利主义教育的概念解析 |
| 2.1.1 功利主义内涵与解析 |
| 2.1.2 功利主义教育的基本内涵 |
| 2.2 西方功利主义教育产生的历史背景 |
| 2.2.1 自然科学的重新崛起是功利主义教育产生的基础 |
| 2.2.2 工业革命的频繁爆发是功利主义教育发展的前提 |
| 2.2.3 政治改革的迅猛开展是功利主义教育成熟的标志 |
| 2.3 西方功利主义教育产生的理论基础 |
| 2.3.1 人性论是功利主义教育的逻辑起点 |
| 2.3.2 经验论是功利主义教育的哲学基础 |
| 2.3.3 功利观是功利主义教育的思想源流 |
| 2.4 西方功利主义教育产生的消极影响 |
| 2.4.1 阶级失衡的利益冲突 |
| 2.4.2 伦理道德的逐步式微 |
| 第3章 努斯鲍姆“解放灵魂”超功利主义教育的生成 |
| 3.1 努斯鲍姆超功利主义教育产生的背景 |
| 3.1.1 源于“功利性”教育的日益泛化 |
| 3.1.2 美国“矛盾性”教育的逐步发展 |
| 3.2 努斯鲍姆超功利主义教育思想的养成 |
| 3.2.1 个体批判性思维的培养 |
| 3.2.2 个体同情心情感的培养 |
| 3.2.3 个体丰富想象力的培养 |
| 3.3 努斯鲍姆超功利主义教育思想的生成逻辑 |
| 3.3.1 以揭示文科教育位阶低下为起点 |
| 3.3.2 以提出人文学科被不平等对待为主旨 |
| 3.3.3 以摒弃人文科学差异教育为指向 |
| 第4章 努斯鲍姆超功利主义教育的核心要义 |
| 4.1 努斯鲍姆对功利主义教育的理性批判 |
| 4.1.1 功利主义教育偏离了国家教育的初衷 |
| 4.1.2 功利主义教育加剧了社会普遍道德感的缺失 |
| 4.1.3 功利主义教育弱化了学生“世界公民”的意识 |
| 4.2 努斯鲍姆超功利主义教育思想的理论内涵 |
| 4.2.1 解放作为经济增长工具的“灵魂” |
| 4.2.2 培养兼具主体性和社会责任感的民主公民 |
| 4.2.3 实现功利主义教育向民主教育转型 |
| 4.3 努斯鲍姆超功利主义教育思想的实践原则 |
| 4.3.1 坚持世界各国进行民主教育改革的正义性原则 |
| 4.3.2 坚持教育推进“人类意识”发展的先进性原则 |
| 第5章 努斯鲍姆超功利主义教育思想的评价与马克思主义批判 |
| 5.1 努斯鲍姆超功利主义教育思想的合理性 |
| 5.1.1 使整体教育的发展更具科学性 |
| 5.1.2 使人文学科的地位更具平等性 |
| 5.1.3 使“世界主义”的提出更具进步性 |
| 5.2 努斯鲍姆超功利主义教育思想的局限性 |
| 5.2.1 对超功利主义教育思想的产生背景认知不足 |
| 5.2.2 对功利主义教育的理解自相矛盾 |
| 5.2.3 对民主教育的效能预判不清 |
| 5.3 努斯鲍姆超功利主义教育思想的马克思主义视角批判 |
| 5.3.1 对努斯鲍姆资产阶级思想局限性的理性批判 |
| 5.3.2 对努斯鲍姆“解放的人性与社会价值悖论”的批判 |
| 5.3.3 对努斯鲍姆“教育劳动异化”论片面性的批判 |
| 第6章 努斯鲍姆超功利主义教育的思想政治教育价值审视 |
| 6.1 思想政治教育是“工具理性”与“价值理性”的统一 |
| 6.1.1 工具理性在思想政治教育中的价值功效 |
| 6.1.2 价值理性在思想政治教育中的价值导向 |
| 6.1.3 思想政治教育实效性的价值实现 |
| 6.2 思想政治教育是“成才”与“成人”教育的结合 |
| 6.2.1 思想政治教育的“成才”教育功能 |
| 6.2.2 思想政治教育的“成人”教育责任 |
| 6.2.3 思想政治教育的“人的全面发展”教育目标 |
| 6.3 思想政治教育“铸魂育人”的价值承诺 |
| 6.3.1 超越努斯鲍姆“培养人性”的灵魂解放本质 |
| 6.3.2 思想政治教育承担“铸魂育人”的使命 |
| 6.3.3 社会主义意识形态自信是思想政治教育的价值“规定” |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 后记 |
（10）基于逻辑思维能力培养的中学写作教学策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究意义 |
| (四)研究方法 |
| 一 中学写作教学与逻辑思维能力培养的概述 |
| (一)逻辑与逻辑思维能力的概念 |
| (二)逻辑思维与中学生写作能力 |
| 1.逻辑思维与审题立意、选材能力 |
| 2.逻辑思维与谋篇布局能力 |
| 3.逻辑思维与语言表达能力 |
| 二 中学写作教学逻辑思维能力培养的现状及原因分析 |
| (一)中学写作教学逻辑思维能力培养的教学现状及原因分析 |
| (二)中学写作教学逻辑思维能力培养的写作现状及原因分析 |
| 三 基于逻辑思维能力培养的记叙文写作教学策略 |
| (一)在塑造人物形象中培养逻辑思维 |
| (二)在记叙事件中培养逻辑思维 |
| 四 基于逻辑思维能力培养的说明文写作教学策略 |
| (一)在把握事物的特征中培养逻辑思维能力 |
| (二)在选择恰当的说明方法中培养逻辑思维能力 |
| (三)在确定说明顺序中培养逻辑思维能力 |
| (四)在运用准确的说明语言中培养逻辑思维能力 |
| 五 基于逻辑思维能力培养的议论文写作教学策略 |
| (一)形成论点中培养逻辑思维能力 |
| 1.概念与命题作文审题训练 |
| 2.材料作文审题训练 |
| 3.使用概念系列教学法确定中心论点和分论点 |
| (二)收集论据中培养逻辑思维能力 |
| (三)进行论证中培养逻辑思维能力 |
| 结语 |
| 文献 |
| 致谢 |
四、教学生懂得一分为二（论文参考文献）
- [1]高中语文思辨型作文教学策略探究[D]. 卞雯. 鲁东大学, 2020(01)
- [2]思维导图在高中语文议论文写作教学中的运用研究[D]. 颜笑阳. 杭州师范大学, 2020(02)
- [3]关于学会学习（2000.1～2004.11）[J]. 全国教育科学"十五"规划教育部重点课题"学习潜能开发研究"课题组. 上海教育科研, 2004(S1)
- [4]辩证法在声乐教学中的运用[D]. 游德存. 河南大学, 2006(11)
- [5]民主革命时期中国共产党儒家文化观研究[D]. 秦宁波. 山东师范大学, 2016(02)
- [6]张健教育思想研究[D]. 罗坤. 安徽师范大学, 2019(01)
- [7]文革时期中小学语文教材语言研究[D]. 罗树林. 厦门大学, 2018(07)
- [8]关于斯坦尼斯拉夫斯基体系的讨论[J]. 上海戏剧学院表演系表演教研组. 戏剧艺术, 1978(01)
- [9]从“有用工具”到“解放灵魂” ——努斯鲍姆《功利教育批判》的思想政治教育审视[D]. 华昉. 吉林大学, 2020(08)
- [10]基于逻辑思维能力培养的中学写作教学策略研究[D]. 周倩. 江西师范大学, 2020(10)